馬克思主義觀點范文10篇

【關鍵詞】帝國主義理論/馬克思/特殊性和普遍性/國際經濟問題

【正文】

一、帝國主義理論是馬克思主義的普遍觀點嗎?

國際政治經濟學伴隨著20世紀60年代世界政治經濟的變化而興起，“這次更多的是關心作為整體的世界經濟的發展，而不完全是亞當·斯密當年的某個國家的經濟進步。”國際政治經濟學的這次興起，克服了國際政治學和國際經濟學的分離傾向，也超越了古典政治經濟學局限于一國之內的研究模式。這些研究見于理查德·庫柏的《相互依存的經濟學》(1968)、金德爾伯格的《權力與政治：國際政治的經濟學和國際經濟的政治學》(1970)、蘇珊·斯特蘭奇的《相互忽視的國際經濟學和國際關系》(1970)等著作中。在所有這些研究中，羅伯特·吉爾平是將國際經濟學和國際政治學結合起來研究的典型代表和集大成者。

凡是研究國際政治經濟學的學者，都不能忽視列寧的帝國主義理論。20世紀60年代興起的國際政治經濟學研究者也不例外，而且把列寧的帝國主義理論作為馬克思主義在國際政治經濟學上的普遍觀點。羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)先生就是這樣分析的。他認為國際政治經濟學中存在重商主義(或民族主義)、自由主義和馬克思主義三種觀點。他對其中馬克思主義觀點的闡述，主要見于《國際關系政治經濟學》(1975)和《美國權力和跨國公司：對外投資的政治經濟學》(1981)中。

在《國際關系政治經濟學》中，吉爾平對馬克思主義關于國際政治經濟問題的觀點做了綜合評述。他指出，馬克思主義認為資本主義被三條不可抗拒的規律所支配，“第一個規律，即不平衡規律，是對薩伊定律的一個否定。第二條是推動資本主義發展的一條規律。……這是一條資本集中(或積累)規律。”“資本主義的第三條規律是利潤率下降規律。”馬克思時代的資本主義只限于西歐，是一種封閉經濟。然而1870-1914年，“資本主義已逐漸變成一種活躍的技術性的向全球擴展的開放系統。”在尼·布哈林的《世界經濟和帝國主義》啟發下，馬克思主義的重要作家列寧認為，“資本主義通過海外帝國主義擴張，已逃避了其三條基本運動規律的制約。……資本主義國際經濟的確在使世界向前發展，但這種發展是不穩定的。每個資本主義國家的發展速度也不一樣，各個國家的實力發展不均衡最終將導致帝國主義戰爭以及國際政治動亂。”作者提出了馬克思在這個問題上與列寧的分歧，“在馬克思對資本主義的批判中，資本主義衰落的原因是經濟性的；資本主義將由于經濟因素而導致滅亡，因為無產階級會不甘貧困而起來反抗。馬克思進而還指出了這出戲的主角是社會各階級。但是，列寧將對資本主義的批判換成了一種政治的批判，實際上的主角已經變成了以經濟發展為首要目標的競爭性的重商主義民族國家。”吉爾平認為，“由于布爾什維主義在蘇聯的勝利，列寧關于資本主義的帝國主義階段理論盡管受到馬克思主義其他繼承人的不斷挑戰，終于成為國際政治經濟學中馬克思主義的正統理論。”據此，吉爾平把列寧的帝國主義理論作為馬克思主義關于國際政治經濟學的一般觀點。

【標題】ContemporaryEcologyandMarxism——ConcurrentlyOnEcologyandMarxistViewpoints

【提要】當代生態學從生態整體意義上提出了人與的依存關系。生態學馬克思主義把當代生態學與馬克思主義的人與自然關系作了調和，以此來資本主義生態危機的原因。他們對當代生態危機的現狀在理論上從人對自然的控制角度作了深刻的剖析，把技術的進步和生產力的看作是生態危機的根源，并最終把生態危機看作是一種意識形態。馬克思主義的唯物論蘊涵著人與自然關系的辯證法邏輯，并致力于通過生產力的合理發展和生產方式的變革來解決生態問題，因而在理論上與當代生態學具有被整合的一致性。

【英文摘要】Viewingtheecologicalworldasawhole,modernecologyputsforwardthedependentrelationshipbetweenhumanityandnature.EcologicalMarxismhasreconciledmodernecologywithMarxisttheoryontherelationshipbetweenhumanityandnatureandwherebyanalyzedthereasonsforcapitalistecologicalcrisis.Fromtheangleofhumancontrolofnature,ecologicalMarxistshavetheoreticallygivenananatomytothestatusquoofmodernecologicalcrisis.ycometoreachtheconclusionthattheadvancement ofscienceandtechnologytogetherwiththedevelopmentofproductivityhavebeentheoriginsofecologicalcrisis,andtheyfurtherconsidertheecologicalcrisisanideologicalproblem.TheMarxistHistoricalMaterialismcontainsthedialecticallogicintherelationshipofhumanityandnatureanditisdedicatedtosolvetheecologicalproblemsbymeansofthereasonabledevelopmentofproductivityandthereformofproductionmodes.Thereforetheoreticallyithastheidentityofbeingintegratedwithmodernecology.

【關鍵詞】生態學/控制自然/人與自然的關系/生產力ecology/controlnature/relationshipbetweenhumanandnature/productivity

【正文】

20世紀中葉以來，伴隨著自然科學的巨大成就和科學技術的迅猛發展，人類控制自然的能力空前強大。然而，當人類沉浸于控制自然的喜悅中時，自然也偷偷向人類伸出了報復的武器：資源匱乏，生態失衡，環境污染。由此引發了60年代以來西方廣泛的生態。作為一種自然的哲學視角，它要求限制工具理性的膨脹，控制生產力的發展，重新審視人與自然、與生態環境的關系，從而建立一種非人類中心主義的生態價值觀。在實踐上，生態哲學直接介入西方社會生活，并突發為一種激進的社會改革要求，形成所謂的綠色革命理論流派。在哲學理論上，生態哲學看到了人類主體在發展生產力以改造自然中的一種功能性畸變。70年代，西方馬克思主義介入了這場關系人類生存的重大生態革命，并把生態問題與對資本主義社會批判聯系起來，創立了“生態學馬克思主義”。它對馬克思主義歷史觀邏輯進行責難。他們認為：第一，科學技術的進步和生產力的發展導致了生態危機；第二，生態環境問題的根源在于一種意識形態。最終他們得出馬克思的理論“就不得不進行修正和補充”的結論。[1](76)本文立足于對生態學馬克思主義的觀點評介的基礎上，揭示出其馬克思主義的唯物史觀的本質區別，進而探索一條符合馬克思主義歷史辯證法邏輯的生態主義道路。

【正文】

分類號：X171文獻標識碼：A文章編號：1000-5218(2000)-05-0114-05

20世紀中葉以來，伴隨著自然科學的巨大成就和科學技術的迅猛發展，人類控制自然的能力空前強大。然而，當人類沉浸于控制自然的喜悅中時，自然也偷偷向人類伸出了報復的武器：資源匱乏，生態失衡，環境污染。由此引發了60年代以來西方影響廣泛的生態哲學。作為一種自然的哲學視角，它要求限制工具理性的膨脹，控制社會生產力的發展，重新審視人與自然、科技與生態環境的關系，從而建立一種非人類中心主義的生態價值觀。在實踐上，生態哲學直接介入西方社會政治生活，并突發為一種激進的社會改革要求，形成所謂的綠色革命理論流派。在哲學理論上，生態哲學看到了人類主體在發展生產力以改造自然中的一種功能性畸變。70年代，西方馬克思主義介入了這場關系人類生存的重大生態革命，并把生態問題與對資本主義社會批判聯系起來，創立了“生態學馬克思主義”。它對馬克思主義歷史觀邏輯進行責難。他們認為：第一，科學技術的進步和生產力的發展導致了生態危機；第二，生態環境問題的根源在于一種意識形態。最終他們得出馬克思的理論“就不得不進行修正和補充”的結論。[1](76)本文立足于對生態學馬克思主義的觀點評介的基礎上，揭示出其馬克思主義的唯物史觀的本質區別，進而探索一條符合馬克思主義歷史辯證法邏輯的生態主義道路。

一

生態學這一概念自德國科學家恩斯特·海克爾1886年首創以來，迄今已一個世紀。其實，生態科學在19世紀主要是被理解為非人自然存在之間的生態依存關系，而其作為當代自然科學的一個新的整體學科卻是在本世紀60年代才突現出來的，并被從人與自然關系的視角來闡釋，而且不是從原來的對象性意義，而是從生態整體意義上。從語言發生學的角度看，生態學一詞是從希臘OLKOS派生而來的，它是家園的意思。生態學的“家”是指自然界，這里有一個隱喻，我們將自己整以生存的家當作了征服和奴役的對象。自然與人作為一個整體的生態結構，這個生態總體正是由于組成部分的相互作用和相互依存構成的，因此，當這個系統的任何部分受到損害，生態總體便會發生內部失調。因而，生態學要求阻止現代工業社會發展對自然資源的破壞性關系，阻止污染毒化生物圈，反對核技術而發展那種促進與環境相互依賴的“適當技術”，發展良性的再生性生產，以根本保護人類的生存。主張生態革命的綠黨聲稱，他們主要是“發展一種既不同于共產主義，亦有別于資本主義的新的社會和經濟制度”（所謂第三條道路）。他們提出“恢復生態平衡，實現上公正，實行基層民主和采用非暴力”，反對強權政治，實現各國緩和，主張根本消除生化武器，最終建立一個以“生態平衡”為基礎的社會制度。

西方馬克思主義者契合了這種生態主張，并折服了其中蘊涵的“綠色政治”所顯現的有著巨大潛力的反對現存社會改革要求的新的趨向。他們把生態學與馬克思主義結合以作為對資本主義“生態危機”的動因理論分析，從而得出，生態學馬克思主義最終可以克服資本主義的生態危機，并提出要建立社會主義的穩態經濟。本文將以萊斯的《自然的控制》為代表，來評述生態學馬克思主義的觀點。

【關鍵詞】帝國主義理論/馬克思/特殊性和普遍性/國際經濟問題

【正文】

中圖分類號：F11-0文獻標識碼：A文章編號：1007-5194(2003)06-0077-04

一、帝國主義理論是馬克思主義的普遍觀點嗎?

國際政治經濟學伴隨著20世紀60年代世界政治經濟的變化而興起，“這次更多的是關心作為整體的世界經濟的發展，而不完全是亞當·斯密當年的某個國家的經濟進步。”[1]國際政治經濟學的這次興起，克服了國際政治學和國際經濟學的分離傾向，也超越了古典政治經濟學局限于一國之內的研究模式。這些研究見于理查德·庫柏的《相互依存的經濟學》(1968)、金德爾伯格的《權力與政治：國際政治的經濟學和國際經濟的政治學》(1970)、蘇珊·斯特蘭奇的《相互忽視的國際經濟學和國際關系》(1970)等著作中。在所有這些研究中，羅伯特·吉爾平是將國際經濟學和國際政治學結合起來研究的典型代表和集大成者。

凡是研究國際政治經濟學的學者，都不能忽視列寧的帝國主義理論。20世紀60年代興起的國際政治經濟學研究者也不例外，而且把列寧的帝國主義理論作為馬克思主義在國際政治經濟學上的普遍觀點。羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)先生就是這樣分析的。他認為國際政治經濟學中存在重商主義(或民族主義)、自由主義和馬克思主義三種觀點。他對其中馬克思主義觀點的闡述，主要見于《國際關系政治經濟學》(1975)和《美國權力和跨國公司：對外投資的政治經濟學》(1981)中。

[論文關鍵詞]群眾觀點；群眾工作；立黨為公；執政為民

[論文摘要]牢固樹立馬克思主義群眾觀點，不斷開辟實踐這一觀點的新境界，我們的改革和建設事業，我們的各項工作才能獲得最廣泛、最可靠的群眾基礎和力量源泉，不斷取得新的成就。

如何把理論上的群眾觀點貫穿到實踐中，特別是體現在改革開放的實踐中，落實到廣大黨員干部的實際行動中，不斷開辟實踐這一觀點的新境界，仍是一個有待研究和解決的現實問題。就當前來說，做到三個必須至關重要。

一、必須從正確認識和把握群眾觀點的時代特征與現實意義破題

第一，不斷地破題群眾工作是鞏固黨的執政基礎的需要。黨以民為本，國以民為基。失去人民群眾的擁護和支持，黨的事業就一事無成。隨著改革開放的全面推進，出現了公有制實現形式多樣化和多種經濟共同發展的局面，由此逐步形成了具有不同經濟地位、社會地位和不同利益特點的多層次社會階層。在這種情況下，人們看到不同人群、不同行業、不同地區之間存在著巨大差距，心里就會不平衡，其愿望和要求就會發生改變。這就迫切需要正確處理各階層之間的關系，密切與各階層群眾的聯系，這既是實踐群眾觀點、破題群眾工作的需要，也是擴大黨的群眾基礎、鞏固黨的執政地位的需要。

第二，不斷地破題群眾工作是加快構建社會主義和諧社會的需要。全面構建社會主義和諧社會是人民群眾的事業，是人民群眾參加的、為人民謀利益的事業。只有億萬人民群眾廣泛參與、積極投身這一事業，才能推動它的發展，保證它的實現。與此同時，也只有人民群眾的主人翁地位和基本權益得到有效維護和實現，人民群眾的積極性、創造性得到充分的尊重和發揮，使之真正享受到經濟社會發展成果，才能激發他們投身于構建社會主義和諧社會偉大事業的巨大熱情。這就迫切需要加強和改進群眾工作，積極地破題群眾工作，以不斷開辟實踐群眾觀點的新境界。

【關鍵詞】帝國主義/馬克思/特殊性和普遍性/國際

【正文】

一、帝國主義理論是馬克思主義的普遍觀點嗎?

國際經濟學伴隨著20世紀60年代世界政治經濟的變化而興起，“這次更多的是關心作為整體的世界經濟的，而不完全是亞當·斯密當年的某個國家的經濟進步。”國際政治經濟學的這次興起，克服了國際政治學和國際經濟學的分離傾向，也超越了古典政治經濟學局限于一國之內的模式。這些研究見于理查德·庫柏的《相互依存的經濟學》(1968)、金德爾伯格的《權力與政治：國際政治的經濟學和國際經濟的政治學》(1970)、蘇珊·斯特蘭奇的《相互忽視的國際經濟學和國際關系》(1970)等著作中。在所有這些研究中，羅伯特·吉爾平是將國際經濟學和國際政治學結合起來研究的典型代表和集大成者。

凡是研究國際政治經濟學的學者，都不能忽視列寧的帝國主義理論。20世紀60年代興起的國際政治經濟學研究者也不例外，而且把列寧的帝國主義理論作為馬克思主義在國際政治經濟學上的普遍觀點。羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)先生就是這樣的。他認為國際政治經濟學中存在重商主義(或民族主義)、自由主義和馬克思主義三種觀點。他對其中馬克思主義觀點的闡述，主要見于《國際關系政治經濟學》(1975)和《美國權力和跨國公司：對外投資的政治經濟學》(1981)中。

在《國際關系政治經濟學》中，吉爾平對馬克思主義關于國際政治經濟問題的觀點做了綜合評述。他指出，馬克思主義認為資本主義被三條不可抗拒的所支配，“第一個規律，即不平衡規律，是對薩伊定律的一個否定。第二條是推動資本主義發展的一條規律。……這是一條資本集中(或積累)規律。”“資本主義的第三條規律是利潤率下降規律。”馬克思的資本主義只限于西歐，是一種封閉經濟。然而1870-1914年，“資本主義已逐漸變成一種活躍的技術性的向全球擴展的開放系統。”在尼·布哈林的《世界經濟和帝國主義》啟發下，馬克思主義的重要作家列寧認為，“資本主義通過海外帝國主義擴張，已逃避了其三條基本運動規律的制約。……資本主義國際經濟的確在使世界向前發展，但這種發展是不穩定的。每個資本主義國家的發展速度也不一樣，各個國家的實力發展不均衡最終將導致帝國主義戰爭以及國際政治動亂。”作者提出了馬克思在這個問題上與列寧的分歧，“在馬克思對資本主義的批判中，資本主義衰落的原因是經濟性的；資本主義將由于經濟因素而導致滅亡，因為無產階級會不甘貧困而起來反抗。馬克思進而還指出了這出戲的主角是各階級。但是，列寧將對資本主義的批判換成了一種政治的批判，實際上的主角已經變成了以經濟發展為首要目標的競爭性的重商主義民族國家。”吉爾平認為，“由于布爾什維主義在蘇聯的勝利，列寧關于資本主義的帝國主義階段理論盡管受到馬克思主義其他繼承人的不斷挑戰，終于成為國際政治經濟學中馬克思主義的正統理論。”據此，吉爾平把列寧的帝國主義理論作為馬克思主義關于國際政治經濟學的一般觀點。

一、馬克思主義政治經濟學關于經濟發展的基本觀點及其現實意義

第一，社會經濟發展過程表現為生產、分配、流通和消費四個環節同時存在并且相互轉化的過程。這四個環節之間存在著互相聯系、互相制約的對立統一關系，但是生產在其中始終起著支配的作用，社會生產過程的性質和特點始終決定著經濟發展的性質和特點。因而，必須始終重視生產在社會經濟發展過程中的決定性地位，同時又必須高度重視分配、流通和消費對于生產的巨大反作用。認識經濟發展問題，必須始終堅持從生產出發去進行分析的方法論原則。顛倒生產與其他幾個環節的關系的觀點是錯誤的。第二，在社會生產中，始終存在生產力與生產關系兩個方面及其對立統一關系。從人類社會發展的總過程來看，生產力的不同發展階段決定著生產關系的不同性質；但是，在一定的社會形態下，生產關系及其具體形式對生產力具有巨大的能動作用甚至決定性作用。因而，片面強調生產力的決定作用是一種庸俗機械的唯物主義觀點，片面強調生產關系的反作用或決定作用則是一種唯意志論和唯心主義觀點。第三，社會經濟發展是一個歷史的范疇，其中既存在生產力與生產關系的對立統一運動這樣的一般規律，同時，不同性質和階段的社會條件下的經濟發展又具有不同的特殊規律。因而，僅僅從抽象的、一般意義上去談經濟發展是沒有意義的；僅僅從經濟發展的一般規律出發去解釋和解決特殊條件下的經濟發展問題則是無效的。第四，資本主義條件下的經濟發展是一種特殊的社會現象，其特殊性在于它以追求無止境的價值增殖或賺錢為目的，因而，剩余價值規律支配著資本主義經濟增長的全部過程，剩余價值規律是資本主義經濟發展的基本規律。發展生產力是資本獲得剩余價值的手段，與此同時，生產力的發展又與資本的內在要求相矛盾。第五，資本主義生產方式的內在矛盾表現在各個方面：（1）生產力發展的基本含義正在于同一勞動時間內生產的商品更多，從而單位商品的勞動量及價值量必然下降，可是資本追求的恰好是剩余價值，而不是物質財富。這樣，資本生產的商品越多，單位商品的價值以及剩余價值就越少，從而平均利潤率具有一種下降的內在趨勢，這就迫使資本更快地積累并進一步提高勞動生產率，而勞動生產率的進一步提高，使同一單位的資本獲取的剩余價值會更少，平均利潤率進一步趨于下降。這就形成一種循環，正是這一循環推動著資本主義的技術創新和經濟發展。（2）資本主義條件下的商品的實現以及剩余價值的實現需要一系列嚴格的前提條件，這些條件最重要的是：必須有足夠的市場購買能力能夠消化或購買大量生產出來的商品。可是，資本主義生產方式和生產關系恰好不能保證這一點，原因在于資本主義條件下的有支付能力的需求與生產供給相比總是不足的，因為資本積累和勞動生產率的提高以及資本有機構成的提高必然造成財富占有在資本一方和勞動一方的兩極分化。除此之外，資本主義生產表現為一種無政府狀態，即使是資本之間的相互需求也具有不確定性和經常的不平衡。因而，生產之間的矛盾以及生產與最終消費之間的矛盾，是一個標準的資本主義經濟模型無法解決的問題。于是，這些矛盾總是以周期性的經濟危機的方法來進行一種強制性的解決。（3）資本為了獲得利潤或收益的最大化，在職能資本的基礎上又發展出一個龐大的信用制度和信用系統。信用的發展一方面促進了資本的集中和一定階段的經濟增長，但是另一方面它又創造出一套投機和欺詐機制，使現實資本更多地轉化為虛擬資本，從而產生了國民經濟金融化，并進一步加劇了社會的兩極分化，最終必然產生金融危機并進一步引發經濟危機。從資本主義經濟發展的實踐來看，自1825年以來，正是由于資本主義生產方式自身的矛盾產生了周期性的經濟危機，于是，產生了資本主義國家政府對經濟的干預和凱恩斯主義宏觀經濟學。但是，凱恩斯主義經濟學以及資本主義國家政府對于經濟的干預并沒有從根本上消除資本主義的內在矛盾，所以，出現了1970年代長達十年的滯脹。滯脹之后的發達資本主義國家又采取新自由主義政策，雖然短時間內經濟增長狀況有所改觀，但是最終又產生了新的國際金融經濟危機和經濟發展的持續低迷。馬克思主義政治經濟學關于經濟發展的基本理論和資本主義經濟發展實踐都表明：迷信資本主義市場經濟是沒有出路的。因此，在我國當前供給側結構性改革中，必須堅決反對新自由主義的理解和思路，必須堅持以馬克思主義政治經濟學為指導，堅持中國特色社會主義的基本原則。只有這樣，才能找到解決問題的正確方向。

二、經濟體制的改革才是治本之策

之所以必須堅持運用馬克思主義政治經濟學的基本理論來看待中國經濟發展和改革問題，不僅是因為馬克思主義政治經濟學為中國特色社會主義提供了理論依據和理論基礎，而且是因為改革開放以來所形成的中國經濟發展狀況越來越接近于馬克思在《資本論》中所做的分析。概括起來說，由于中國選擇了市場經濟的發展方向，同時又發展出大量的私人資本，并且公有的生產資料也采取了資本的形式，市場與資本疊加，使中國的經濟發展狀況更加接近于馬克思在《資本論》中所進行的分析及其所得出的基本結論。因而，運用馬克思主義政治經濟學的基本理論分析中國經濟發展和改革問題，比以往任何時候更加具有現實性和有效性。但是，我們不能將中國經濟完全等同于資本主義經濟，這是因為中國不僅存在大量的公有企業和農村土地集體公有制，而且我國政府在經濟發展中始終起著主導性作用。這正是中國特色社會主義市場經濟的本質特征。實踐表明，必須堅持中國特色社會主義基本經濟制度，同時又必須全面深化經濟體制改革。從理論上來說，經濟制度和經濟體制決定了一定的經濟增長和發展模式。從中國經濟發展模式的角度來看，其中一個非常重要的特點在于地方政府在實際職能上的企業化。這種經濟發展模式一方面造就了中國經濟在一定階段的高速增長，另一方面又是產生一系列問題的體制性根源。自2012年以來，中國經濟發展表現出一系列問題：對外貿易增長乏力、部分產能嚴重過剩、產業結構失調、技術創新能力不足、虛擬經濟與實體經濟脫節、資源生態危機等等。從一定意義上來說，這些問題都具有供給側的性質。因而，提出供給側結構性改革是符合實際的。但必須深究的問題是，產生供給側問題的原因又是什么呢？不找出產生問題的真正原因，必然只能是治標不治本。對于當前的中國經濟問題，可以從多種不同的角度去分析，但是，必須抓住中國經濟發展的“牛鼻子”，這個“牛鼻子”就是改革開放以來所形成的特殊經濟體制以及由此產生的特殊經濟增長模式。正如十八屆三中全會決議中指出的那樣，全面深化經濟體制的核心問題是進一步處理好政府與市場的關系，其中，如何處理好中央政府與地方政府以及地方政府與市場的關系尤為重要。因而，改革經濟體制和經濟增長模式才是治本之策。因而，改革中央政府與地方政府的關系，特別是改革地方政府的行為模式，如何通過改革，使地方政府一方面在經濟增長中繼續發揮積極的推動作用，另一方面又能夠貫徹落實中央制定的綜合改革和發展目標，這是能否解決供給側問題以及能否實現全面建成小康社會戰略目標的重要環節和關鍵。

三、全面理解供給側結構性改革

按照馬克思主義政治經濟學的基本觀點，僅僅從供給或需求的角度來看待經濟發展問題是片面的，把供給和需求兩個方面割裂開來更是錯誤的。因而，必須全面理解供給側結構性改革。當前中國經濟的突出問題在于經濟增長的下行壓力，而經濟增長的下行壓力直接來源于企業的活力不足；而企業活力不足的根源在于企業生產的商品或提供的服務沒有市場，企業生產的商品或服務沒有市場是因為它們生產的東西與市場的需求之間存在矛盾。而供求之間的矛盾既來源于供給側，也來源于需求側。因而，在強調和注重供給側改革的同時，必須進一步重視需求側的作用和需求側的改革，其中，投資體制的改革和收入分配的改革具有十分重要的意義。只有把供給側的改革與需求側的改革結合起來，才能真正改善新常態下的經濟發展狀況。不僅如此，還必須正確理解和處理好長期經濟變量和短期經濟變量之間的關系。從一般意義上來說，供給側更多地具有長期的性質，而需求側更多地具有短期的性質。但是，我們必須看到，供給側也存在短期的經濟變量，需求側也具有長期的效應。就供給側方面來說，不僅存在產業結構、技術創新能力、在價值鏈中的地位等長期經濟變量，也存在產品庫存、過剩產能、產品質量等短期經濟變量。就需求側方面來說，出口、消費和投資不僅具有短期經濟效應，同時也會產生長期經濟效果。因此，在供給側結構性改革中，一方面必須注重影響長期經濟變量的經濟體制方面的改革，另一方面又必須采取有關政策措施解決短期經濟變量方面存在的問題；既要把這兩個方面區別開來，又要對它們進行統籌。

【正文】

中圖分類號：B023文獻標識碼：A文章編號：0257-2834(2001)04-0107-07

所謂環境倫理學中的“人”觀，就是指在人與自然的關系中，人類所處的地位、作用及其所扮演的角色。反映在當代環境倫理學的理論內容中，主要表現為人類中心論與非人類中心論的對立。應當指出的是，人類中心論與非人類中心論的對立，是當前環境倫理學理論內部爭論較為激烈的問題。其爭論的實質在于：環境倫理學理論的出發點究竟是以人為本，還是以自然為本，由此形成了兩種對立的觀點，即主張以自然為本的“非人類中心論”觀點，以及主張以人為本的“人類中心論”觀點。如何理解其對立的實質，對于我們把握環境倫理學的理論性質十分重要。

一、人類中心論與非人類中心論的對立

以羅爾斯頓、艾倫費爾德等人為代表的非人類中心論認為，當今生態環境問題的凸現，以及人與自然矛盾沖突的加劇，緣起于人是宇宙萬物主宰觀念的作崇。它使得人類只關心人自身的存在和利益，而無視自然的存在與利益，僅把自然作為滿足人類生存需求及欲望的占有物對待，這就必然在實踐上導致了人類實踐活動的無限度性和破壞性，瓦解了人與自然的本然的“天人合一”的和諧狀態，從而產生了當代生態環境問題。在非人類中心論者看來，這正是人類中心論觀念導致的人類實踐活動所帶來的后果。因此，非人類中心論者主張，只有走出人類中心論、超越人類中心論，人類才能夠建立起環境道德意識，并在實踐上解決、協調人與自然的矛盾。美國生物學家艾倫費爾德就曾指出，以人類為中心的人道主義雖然也提倡保護自然環境，但卻主張只保護其中對人類有用的、有利用價值的自然資源部分，而無視自然環境中其它非資源部分的存在。美國哲學家胡克也指出：“人類沒有哲學所封授的特權。科學的最大成就或許就是突破了盛行于我們人類中的無意識的人類中心論，揭示出地球不過是無數行星中的一個，人類不過是許多生物種類中的一種，而我們的社會也不過是許多系統中比較復雜的一個。”[1](P70)海德格爾則更是明確地表示要“反對迄今為止的一切人類中心論”的觀點。

可見，按照他們的主張，只有拋棄那種以人類利益作為唯一的、終極的價值尺度的人類中心論的觀點，才有可能建立起新的價值尺度，即以人與自然界的和諧作為最高價值尺度的非人類中心論的觀點。說的明確些，既尊重人類自身的利益，也要承認自然界、生態系統的利益，并且，保護與維系自然界、生態系統的利益就是保護人類的生存條件，保護人類的切身利益。

摘要：馬克思主義中國化的研究是近年來理論界和學術界普遍關注的熱點問題。目前國內許多專家學者對馬克思主義中國化進行了深入的研究。本文在他們研究的基礎上對馬克思主義中國化的基本內涵、歷史進程、理論成果、基本經驗、基本規律等問題進行簡要綜述。

關鍵詞：馬克思主義；中國化；研究；綜述

近年來國內許多專家學者對馬克思主義中國化進行了深入研究，并發表了大量論文，出版了許多專著。在這些專家學者研究的基礎上，筆者對近年來馬克思主義中國化的研究成果進行了簡要的歸納梳理，并對以下幾個問題進行簡要綜述。

一、關于馬克思主義中國化基本內涵的研究。

馬克思主義中國化的內涵是研究馬克思主義中國化的基礎和核心。這個問題一直是學術界、理論界研究和關注的焦點。雖然學術界聚訟紛紜，莫衷一是，但歸納起來主要有以下幾種觀點：

第一，結合論。持這種觀點的學者主要依據是在1938年中共六屆六中全會《論新階段》及1943年《中共中央關于解散共產國際的決定》中，提出的“馬克思主義中國化就是馬克思主義基本原理與中國實際的結合”，雖然不同的學者對馬克思主義要“結合”的對象理解不盡相同，但都可視為是“結合論”。如，陳家付教授認為，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，深刻揭示了馬克思主義中國化的科學內涵，指明了馬克思主義中國化就是要實現馬克思主義普遍真理與中國革命實際問題相結合。

摘要：當前國內學術界馬克思主義研究陣營日趨式微，亦有許多學者質疑馬克思主義是否是一門真正的政治學科。因此，對馬克思主義進行科學的解讀并定位是非常有必要的。本文從馬克思主義的解讀、馬克思主義的定位、馬克思主義的建構和馬克思主義的善待四個方面進行嚴謹的論證后得出結論：馬克思主義不僅是政治學而且還是一門政治科學。馬克思主義與時俱進，現正指導并將長期指導我國的和諧社會建設。關鍵詞：馬克思主義；政治科學；政治學當前國內學術界馬克思主義研究陣營日趨式微,亦有許多學者質疑馬克思主義是否是一門真正的政治學科,更遑論政治科學了。據南開大學政府管理學院一項對政治學科教材調查統計資料顯示：在所調查的93種政治學科教材中,只有5部教材的書名直接以馬克思主義相關命題命名(其中國內著作4部,外國譯著1部)。而筆者在蘇州大學圖書館查閱的189種有關政治學科教材中此類教材更少,只有藍英著的《社會主義政治學說史》和王滬寧著的《馬克思主義政治學---政治的邏輯》兩部。窺一而知萬,上述統計數據充分顯示出學術界對馬克思主義研究的重視程度日益降低，也表明馬克思主義作為主流政治學的地位正日益受到以西方實證主義研究為代表的政治學流派的嚴重挑戰。因此,在當今社會對馬克思主義進行科學的解讀并定位,是非常有必要的。馬克思和恩格斯創立的系統的思想觀點學說就是馬克思主義。馬克思主義誕生于19世紀40年代，是資本主義矛盾激化和工人運動發展的產物,以1848年《共產黨宣言》的問世為標志。它吸收和改造了人類思想文化的一切優秀成果，其主要理論來源是德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英法空想社會主義。19世紀科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立，能量守恒和轉化規律的發現、進化論的新發展為馬克思主義的產生奠定了堅實的自然科學基礎。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創立的學說的總稱在馬克思在世時已經出現，恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。[1]在以后的一百多年里馬克思主義一直被各國無產階級階級確定為指導思想并指導著各國無產階級階級革命運動。隨著社會的發展，馬克思主義所處的社會背景已發生深刻的變化。當前學術界對馬克思主義應有地位的爭論較為激烈。如何正確地解讀馬克思主義，對于清除各種錯誤觀點，捍衛馬克思主義的經典地位有著十分重要的意義。一、從思維的向度出發解讀馬克思主義馬克思主義是一座富礦，如何對其進行解讀是擺在我們面前的一道難題。目前學術界對馬克思主義的解讀方法按照不同的思維向度劃分大致有以下三種:第一種解讀是馬克思主義全能論。此種觀點斷章取義照搬馬克思主義著作的某種觀點，機械地應用于社會主義實踐,其收效甚微,同時產生負面效應，反而讓人對馬克思主義的科學性產生懷疑。如“中國”時期的“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”就是該種論點的典型代表。第二種解讀是馬克思主義無用論。此種觀點近年來甚囂塵上,認為馬克思主義是19世紀的產物,已遠遠不能適應當前時展的需要,應堅決予以摒棄而代之于西方實證主義政治學,此乃典型的西化學者的觀點，其實質是要全面拋棄馬克思主義，走西方資本主義國家的道路。“八九反革命暴亂”就是這種觀點的極端外在表現。第三種解讀是馬克思主義科學論。[2]此種觀點將馬克思主義融入整個政治學領域內加以宏觀地考察,體現了一種科學的觀點。這種解讀將馬克思主義大致劃分為三個層次:一是馬克思恩格斯的有關政治學原著表達的相關政治思想,觀點和學說。限于實際的運用和人們認識的局限因素,后人對馬克思恩格斯的政治著作斷章取義,并未真正融匯貫通馬克思恩格斯的有關政治學思想，此乃歷史的時代的和人的認識局限性造成的。因此，有時在具體的實踐過程中并未真正全面地理解馬克思主義的精髓。二是馬克思恩格斯同時代或身后的馬克思主義。這是后人對馬克思恩格斯觀點的理解和放大,積極向社會擴展,推廣應用,主要表現為列寧主義、斯大林主義、鐵托主義、金日成主義、卡斯特羅主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，這些發展中的馬克思主義在各自的國家成為官方的指導思想，發揮著指導實踐的重要作用。三是西方馬克思主義。它是馬克思恩格斯思想的溢出,是馬克思主義在西方國家的發展。我們應承認，有些西方馬克思主義者更真正貼近馬恩的實際思想解讀馬克思主義。這說明馬克思主義是棵大樹,扎根于西方的土地,其枝葉已發展出歐洲的范圍。第三種劃分的科學性在于較為客觀具體,有的放矢而又不失之于空泛。同時又承認西方馬克思主義者在研究中所作的貢獻,做到中西兼顧，全面考量，有利于我們正確理解馬克思主義、準確地對馬克思主義進行定位。二、從科學的高度出發定位馬克思主義馬克思主義究竟應該如何定位，我認為可從以下兩個方面進行比較論證得出。在論證馬克思主義是否是政治科學之前，我們應先界定政治學和政治科學的定義。一般意義上而言,政治學是一門研究政治現象的科學。在當代政治學科的研究中,對政治學的定義主要有如下觀點,即國家政治學,道德政治學,法律政治學,管理政治學,分配政治學,政策政治學,權力政治學等七種。此種劃分由于觀察角度不一樣，其研究的側重點亦不同，缺乏對政治學從宏觀上的整體把握。筆者認為，德國政治學者列奧·斯特勞斯對政治學的分類或許更為恰當,也代表了當前西方政治學界對政治學科分類的主流劃分走向。他按照政治學家從事政治學研究的方法即是運用價值判斷還是事實判斷的標準將政治學劃分為政治哲學和政治科學。[3]政治哲學和政治科學原本都指政治學,是一回事。隨著哲學與科學的分野，便有非科學的政治哲學和非哲學的政治科學之分，造成這種情況的根本原因是實證主義。實證主義堅持事實與價值相分離，主張社會科學必須將自己的研究范圍嚴格限于事實領域，應用經驗或自然科學的方法，以從中求的確定無疑的規律，從而否定了以前政治學界以價值判斷區分政治學與非政治學的方法。事實判斷和價值判斷成為科學與非科學的標準。因此，在西方政治科學日益成為政治學研究主流的情況下,將其作為判斷某種思想是不是科學,應該是不失之為公正的方法。馬克思主義主要是由哲學、政治經濟學和科學社會主義組成的相互聯系的統一整體。其中，馬克思主義哲學是無產階級的世界觀和方法論，給無產階級的解放指明了擺脫精神奴役的道路，是馬克思主義學說的理論基礎。[4]馬克思主義政治經濟學是關于社會生產關系，特別是資本主義和社會主義生產關系發展一般規律的科學。它分析了無產階級的歷史地位，揭示了資本主義必然滅亡無產階級必然勝利的規律，為無產階級的解放提供了科學依據。科學社會主義是馬克思主義哲學和政治經濟學的理論歸宿，是馬克思主義全部理論的終結，給無產階級指明改變資本主義實現社會主義和共產主義的具體條件和途徑的一般規律。它首先是一種涉及到國家理論和社會改造的政治學說，其學說是“宣告現代資產階級所有制必然滅亡”，“用暴力推翻全部現存的社會制度，讓無產階級獲得整個世界”。這種國家主張和社會理想的主題應歸屬于政治哲學之類。[5]馬克思主義在立足批判資本主義生產關系的價值判斷的前提下,在政治學和經濟學領域分析中運用各種數學知識和統計工具等實證研究方法對研究對象從歷史,經濟,階級等方面進行嚴密論證,從中高度抽象地概括出資本主義必然走向滅亡和共產主義必然實現的歷史必然規律。[6]這種將價值判斷和事實判斷融為一體的研究方法，符合西方實證科學主義對政治科學的定義，充分展示了馬克思主義的科學性，形成了科學的政治學理論體系。

三、從內容的角度出發建構馬克思主義作為政治科學的馬克思主義，目前學術界對其理論體系劃分大致有兩種。第一種觀點是傳統的劃分即按照馬克思主義的內容來劃分。另一種是按照馬克思主義發展的時代順序來劃分。第一種觀點即按傳統劃分的觀點認為馬克思主義是完整的科學體系，它包含三個主要組成部分：馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義。[7]這三個組成部分不是彼此割裂的，它們構成一個相互聯系的有機整體。馬克思主義是無產階級認識世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科學性和革命性的結合，理論和實踐的統一。馬克思主義作為一個完整的理論體系是在同各國工人運動和革命斗爭實踐的結合中發展的；是在同各種錯誤思潮的斗爭中發展的；是在對時展提出的新問題和出現的新情況進行創造性研究過程中不斷發展的。第二種觀點即按時展的觀點認為馬克思主義可以分為馬克思主義特殊和馬克思主義一般。[8]按照列寧的觀點，馬克思主義一般是指馬克思、恩格斯的觀點和學說的體系，或稱原來的馬克思主義，對世界各民族國家社會主義理論和實踐有指導作用；馬克思主義特殊即廣義的馬克思主義，是指由馬克思和恩格斯創立并被他們的擁護者所堅持并發展的思想理論，包括社會主義國家的馬克思主義和非社會主義國家的馬克思主義兩部分，是把馬克思主義同各民族國家的具體實際相結合而實現各自民族化的馬克思主義。馬克思主義一般并不等于馬克思主義特殊；馬克思主義各民族國家簡單相加之總和可能大于或小于馬克思主義一般。小于的情形是指各社會主義國家在實踐中各取所需,并不能真正充分挖掘運用馬克思主義經典著作的全部資源。大于情形是指各國在把馬克思主義具體化民族化的過程中都不同程度上發展豐富了馬克思主義的內容,使馬克思主義在現時代充滿生機和活力。其原著包括：第一，馬克思恩格斯的有關政治學原著;第二，馬克思恩格斯同時代或身后的繼承者的著作,主要包括列寧、斯大林、、鄧小平、和等人的有關政治學著作；第三，西方馬克思主義者及其有關著作。該流派代表人物主要以西方非官方機構研究馬克思主義的學者為主，被稱為西方馬克思主義。第二種劃分的最終結果導致將馬克思主義劃分為“官方馬克思主義”和“學界馬克思主義”兩種，拓展了馬克思主義的研究領域，表明馬克思主義正擺脫“御用主義”鐐銬的桎梏，恢復其自身的社會科學性，煥發出蓬勃的生機。既然馬克思主義是政治科學，那么，在當前實際工作中，我們對其應采用什么樣的態度呢？四、從創新的態度出發善待馬克思主義馬克思主義是開放的，是與時俱進的發展著的理論體系，其強大而持久的生命力源自生生不息的社會實踐。[9]隨著社會實踐的發展和時代的變遷，馬克思主義的原理將進一步豐富，它的一些結論也會過時，建立在實踐基礎上的理論創新是馬克思主義的靈魂。[10]筆者認為，無論當今世界和中國的現實如何變化，我們在建設和諧社會時都應從創新的高度出發看待馬克思主義。1.應當系統地善待馬克思主義。馬克思主義是無產階級的行動理論，是工人運動的指導思想，它具有鮮明的階級性和革命性。[11]馬克思主義充分地吸取了人類創造的優秀文明成果，是一個系統的思想體系，馬克思主義的各個組成部分和一些基本理論之間有著內在的邏輯聯系。因此，我們既不能離開人類文明的發展道路，去孤立地理解馬克思主義，認為馬克思主義與人類文明格格不入；也不能形而上學地去解釋馬克思主義經典著作中的個別結論，實用主義地用經典作家的個別觀點去否定馬克思主義理論體系中的其他觀點。例如，馬克思和恩格斯肯定階級斗爭是人類社會的政治公理，但不能因此而否定人類社會除了階級斗爭之外也存在著其他的政治公理，不能把我們今天構建社會主義和諧社會看成是對馬克思主義階級斗爭理論的背離。2.應當歷史地善待馬克思主義。馬克思主義是19世紀資本主義發展和工人運動興起的產物，必須把馬克思主義經典理論放到當時的歷史背景下去理解，決不能用今天的現實去裁剪當時的理論，否則就會導致對馬克思主義的歷史性誤解。例如，從我們今天社會主義初級階段的現實需要出發，我們確立了社會主義市場經濟體制，對私有經濟和民營經濟采取鼓勵措施，對合法的資本收益采取保護政策。對此，我們既不能因為馬克思主義經典作家沒有倡導私有制、市場經濟和資本收益，就斷定我們的改革措施離開了馬克思主義；也不能反過來去挖空心思地論證，馬克思當年的理論中就包含著對私有制、市場經濟和按資分配的肯定和鼓勵。同時，也不能用馬克思主義的階級斗爭學說來反對我國當前正在進行的社會主義和諧社會的建設。3.應當開放地善待馬克思主義。無論是作為一種理論或實踐，馬克思主義從誕生之日起，就以開放的視野考察國際工人運動。馬克思主義的根本宗旨，從理論上說是發現人類社會的普遍規律，從實踐上說是為了解放全人類。[12]因此，對馬克思主義基本觀點的研究，同樣也必須具有放眼世界的眼光。馬克思主義的真理性主要體現在其對人類社會普遍發展規律的解釋能力上，而不是對某個國家的特殊發展規律的解釋。相應地，也必須把馬克思主義理論放到世界范圍內的人類實踐中，不僅要用某個國家的具體實踐，而且要用世界范圍內的社會發展現實來檢驗其理論的正確性。用開放眼光看待馬克思主義理論的另一層意思是，應當兼收并蓄,充分借鑒和善于吸取世界各國對馬克思主義的優秀研究成果,包括西方馬克思主義的研究成果。無論是社會主義國家還是資本主義國家，發展中國家還是發達國家，都有大量的專家學者在從事馬克思主義基本理論的研究，應當批判地借鑒和吸取其合理的成分。總而言之，馬克思主義不僅是一門政治學而且還是一門政治科學。立足當代中國和世界發展變化的新實踐，以我們正在做的事情為中心，科學完整地研究馬克思主義原理，我們應結合新的實際，通過理論創新，深化對馬克思主義的理論研究。只有這樣，才能避開理論盲目爭論的誤區，還馬克思主義作為政治科學的本來面目，集中精力構建社會主義和諧社會。參考文獻:[1]中共中央編譯局.政治學簡明詞典[M].北京：人民出版社.1982.[2][8]喬耀章.中國社會主義特色縱橫談[M].蘇州：蘇州大學出版社.1996.[3][美]列奧·斯特勞斯.政治哲學史[M].石家莊：河北人民出版社.1991.[4]劉惠恕.中國政治哲學史[M].上海：上海社會科學院出版社.2002.[5]馬克思、恩格斯.共產黨宣言[M].北京：人民出版社.1971.[6]馬克思.資本論[M].北京：人民出版社.1971.[7]中共中央編譯局.馬列主義原著選讀[M].北京：人民出版社.2005.[9]王滬寧.馬克思主義政治學----政治的邏輯[M].上海：上海人民出版社.2005.[10]俞可平.正確對待馬克思主義經典著作[J].馬克思主義與現實.2006,(3)[11]王惠巖.政治學原理[M].北京：高等教育出版社.2001.[12]孫關宏、胡雨春.政治學[M].上海：復旦大學出版社.2001.