民族院校范文10篇

[摘要]教育方式對德育實效性有著重要的影響。壯族傳統道德以歌傳教、以故事傳教、以文體活動傳教、以情景傳教、以鄉約族規傳教等獨特的教育方式，收到良好的德育效果。民族院校德育要從學生的民族性、區域性特點出發，借鑒壯族傳統道德教育生活化、藝術化、情景化、制度化的做法，加強德育的實踐性，利用現代化大眾傳媒手段，在校園文體活動中滲透德育，并建立有效的德育監督、考核和獎懲機制。

[關鍵詞]壯族傳統道德；教育方式；民族院校德育；價值

近年來，民族院校德育改革成績喜人，但提高德育的實效性仍然任重道遠。影響德育實效性的主要因素有德育環境、德育內容、德育方式和方法等。優秀的教育方式和教育方法有時要比內容更能夠決定德育的效果，而要找到把內容得以貫徹落實的方式方法更重要、更難。壯族傳統道德教育通過“歌化”、“故事化”、“活動化”等方式展開，將教育藝術化、美化，為廣大群眾所喜聞樂見，獲得誘人的魅力，因而取得良好的效果，值得我們學習和借鑒。

一、壯族傳統道德獨特的教育方式

采取何種形式進行教育，這是由各民族的實際情況和特點所決定的。在壯族地區，道德教育常用下面獨特的方式來進行：

(一)以歌傳教。壯族長期沒有自己統一的文字，傳承文化最主要的載體是山歌，“以歌傳教”就成為壯族傳統道德最重要的教育方式。

[摘要]教育方式對德育實效性有著重要的影響。壯族傳統道德以歌傳教、以故事傳教、以文體活動傳教、以情景傳教、以鄉約族規傳教等獨特的教育方式，收到良好的德育效果。民族院校德育要從學生的民族性、區域性特點出發，借鑒壯族傳統道德教育生活化、藝術化、情景化、制度化的做法，加強德育的實踐性，利用現代化大眾傳媒手段，在校園文體活動中滲透德育，并建立有效的德育監督、考核和獎懲機制。

[關鍵詞]壯族傳統道德；教育方式；民族院校德育；價值

近年來，民族院校德育改革成績喜人，但提高德育的實效性仍然任重道遠。影響德育實效性的主要因素有德育環境、德育內容、德育方式和方法等。優秀的教育方式和教育方法有時要比內容更能夠決定德育的效果，而要找到把內容得以貫徹落實的方式方法更重要、更難。壯族傳統道德教育通過“歌化”、“故事化”、“活動化”等方式展開，將教育藝術化、美化，為廣大群眾所喜聞樂見，獲得誘人的魅力，因而取得良好的效果，值得我們學習和借鑒。

一、壯族傳統道德獨特的教育方式

采取何種形式進行教育，這是由各民族的實際情況和特點所決定的。在壯族地區，道德教育常用下面獨特的方式來進行：

(一)以歌傳教。壯族長期沒有自己統一的文字，傳承文化最主要的載體是山歌，“以歌傳教”就成為壯族傳統道德最重要的教育方式。

一、民族院校大學英語教育與民族文化國際傳播

教育部高教司頒布的《大學英語課程教學要求》也明確要求：“大學英語的教學目標是培養學生的英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際；同時，增強其自主學習能力，提高綜合文化素養，以適應我國社會發展和國際交流的需要。”這里所說的“用英語有效地進行交際”和“國際交流的需要”，不僅局限于學習地道的英語，了解目的語國家的文化傳統，還應以英語為媒介傳播中國文化。因此，英語教學不僅是對學生外語知識和技能的傳授，也是對學生自主學習能力和跨文化交際能力的培養。這種跨文化交際能力是雙向的，意味著不僅要吸納國外的文化，還擔著傳播本國先進文化的重任。目前，民族高校的大學英語課程教育中多以介紹英美國家文化為主，缺少中國文化內容，對于中國少數民族傳統文化的宣揚和教學內容幾乎沒有，與時代的需求和學生的現實需求不符。民族院校的大學英語教育必須肩負起對于少數民族文化的傳承與弘揚的神圣使命。培養少數民族學生在多元文化教育的模式下獲得外語能力和文化素養的能力，使其在了解主體文化和外國語言文化的同時，繼續發揚和保持民族文化，并且推進文化傳承與創新。隨著全球一體化的發展，我國的語言文字工作及文化工作面臨許多新的問題和挑戰，其中就包括西方文化對本民族文化的沖擊，所以要從戰略的高度重視民族文化，在推進外語教育發展的過程中保持中華民族獨特的文化，并將其推向世界，讓更多的人了解包括各個少數民族文化在內的中國傳統文化，對維護國家的文化安全具有重要的意義。

二、民族院校大學生對于民族文化國際傳播能力需求調查

（一）研究對象本研究對象為中央民族大學2012級和2013級非英語專業的本科生，兩個年級總共發放調查問卷200份，每個年級各100份，回收有效問卷200份。其中，男生56人占28%；女生144人占72%。漢族學生84人占42%，少數民族學生112人占58%。

（二）研究工具本研究采用李克特五點數據量表（Likertscale）進行問卷設計。本問卷共計20道題，每道題分別有1完全不同意；2基本不同意；3不確定；4基本同意；5完全同意五種計分。問卷運用SPSS19統計軟件進行統計和分析，并獲得相關數據和結果。

（三）問卷調查統計結果從表1的統計結果來看，每道題分值的平均數都在3分以上，其中最小平均數為3.54分；最大平均數為4.48。標準方差值中最小方差值為0.336，最大方差值為1.373，方差值較小的題為第15題、第2題、第11題、第14題和第20題。此數據結果表明，學生對這幾個題目在基本同意和完全同意選項選擇是最多的。這幾個選項分別是第5題有必要在英語教材中加入中國民族文化的內容，基本同意占44%，完全同意占52%；第2題有提高和學習用英語表達中國民族文化的愿望，基本同意占58%，完全同意占30%；第11題在上大學英語課時，有必要學習中國民族文化的知識，基本同意占54%，完全同意占36%；第14題希望自己能用英語流利地表達我們中國的民族文化，基本同意占40%，完全同意占50%。第20題民族院校大學生在民族文化方面應該具有國際傳播能力，基本同意占40%，完全同意占54%。這幾個選項的結果已經充分說明，民族院校的大學生有強烈的愿望希望用英語能夠表達中國的民族文化，并且希望在大學英語課堂上和教材中增加民族文化的內容。在其他的選項中，如第1題在和外國人進行交流時，有必要傳播中華民族的優秀文化，基本同意占32%，完全同意占56%；第7題在用英語表達有關中國文化的知識時較吃力，基本同意占40%，完全同意占50%；第8題對于中國民族文化方面的英語詞匯較少，基本同意占38%，完全同意占46%。第13題現有教材中包含有中國文化的內容太少，基本同意占52%，完全同意占26%。這四項數據結果充分表明絕大多數非英語專業的大學生對自己目前的民族文化英語表達能力不太滿意，認為自己在民族文化方面的英語詞匯過少，并且英語教材里面包含中國文化的內容過少。再如，第16題需要在大學英語課上能夠補充一些中國民族文化的內容，基本同意占48%，完全同意占38%；第17題需要有一門選修課或通識課用英語講解中國民族文化，基本同意占38%，完全同意占38%；第18題希望能有一本專門的關于中國民族文化的英語學習教材，基本同意占42%，完全同意占42%。這三項數據表達了學生有愿望在英語課堂中補充中國文化英語表達這部分內容，且希望有專門的教材和專門的選修課。最后，在第19題民族院校的大學生有責任用英語向世界宣傳我們的民族文化，基本同意占36%，完全同意占52%。這道題完全同意的比例很大，表明民族院校的大學生意識到自己在大學英語教育中不僅要進行英語知識的學習的同時，還肩負著用英語向世界宣傳民族文化的責任和使命。

摘要：隨著高校擴招的延續，大學生就業問題日益嚴峻。大學生就業一直是全社會關注的焦點。本文通過梳理國內外相關研究文獻，對民族院校少數民族大學生就業能力進行分析，提出對民族院校少數民族大學生就業能力培養的措施。

關鍵詞：民族院校;少數民族;大學生;就業能力;培養;就業

隨著市場經濟的飛速發展，高校的擴招，畢業生人數逐年的增加，大學生就業難已經成為全社會關注的焦點，尤其作為民族院校的少數民族大學生就業已經引起國家、社會和學校的高度重視。怎樣提高民族院校少數民族大學生的就業能力，也成為民族院校就業工作的重點。

1民族院校少數民族大學生就業能力現狀

隨著高校的擴招，大學生的就業競爭日趨激烈，已經成為全社會關注的焦點。民族院校各專業招收的少數民族學生素質參差不齊，民族院校的少數民族大學生大多來自中西部的民族地區和貧困家庭，由于身處民族地區，落后的基礎教育限制了少數民族學生潛能的發揮，加上少數民族大學生接觸面窄，民族地區的信息交流面也窄，不利于少數民族大學生就業能力的發揮。從進入大學校園后與城鎮的同齡其它學生相比，民族地區和貧困家庭的少數民族大學生在專業知識、實踐能力、應變能力、適應能力等方面不占優勢，導致就業過程中出現就業能力弱的現象。民族院校的少數民族大學生缺乏良好的語言表達能力、人際溝通能力、缺乏自信心、心理承受能力不足，入校后沒有正確樹立就業觀和擇業觀，在就業過程中出現“高不成、低不就”的現象。造成這種現象的主要原因在于少數民族學生的就業能力不足，在校期間沒有對自己的就業能力進行提升。

2民族院校培養少數民族大學生就業能力的措施

總書記在黨的十七大報告中明確提出：“促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系的和諧，對于增進團結、凝聚力量具有不可替代的作用。”之所以將和諧民族關系列入黨代會報告，就在于和諧民族關系對于我們這個由56個民族組成的大家庭來說顯得至關重要，它既是社會和諧的不可缺少的重要內容，又是實現社會和諧的基礎和前提。民族關系的和諧與否，不僅關系到和諧社會的構建，而且還直接影響到國家的穩定、統一和經濟的持續發展，關系到中華民族的偉大復興。民族院校作為中國共產黨創辦的獨具特色的高等教育形式，在構建和諧民族關系中發揮著不可替代的重要作用。

獨特的辦學性質是黨的民族政策的集中體現，為構建和諧民族關系創建了堅實的政治基礎

創辦民族院校，是中國共產黨成功解決民族問題、實現民族平等的一項前所未有的偉大創舉。新中國成立之初，黨中央就把創建民族院校放在幫助少數民族發展和建設、解決民族問題、促進民族團結、維護國家統一的高度考慮，先后成立了13所民族院校，累計培養出了30余萬畢業生，占全國具有大專以上學歷的少數民族干部和專業技術人員的21％，使許多少數民族從此有了本民族的第一個大學生、碩士生、博士生，民族院校成為了少數民族高級專門人才的搖籃。特殊的貢獻和作用使民族院校在少數民族和民族地區的影響已超越了高校的一般功能，表現出很強的政治功能和社會影響。從實際效果看，民族院校已成為黨的民族政策的有效載體，通過民族院校的培養使廣大少數民族更直接地感受到黨的關懷和民族政策的溫暖，在少數民族心中產生了巨大的親和力和積極的心理影響，成為維系少數民族與黨和國家的感情紐帶，增強了多民族大家庭的凝聚力，為構建和諧民族關系創建了堅實的政治基礎。

對民族理論和民族問題的深入研究為構建和諧民族關系提供了科學的理論指導

先進科學的理論是行動的先導，是實踐成功的保證。中國共產黨之所以能夠成功處理好中國的民族問題，就在于始終堅持以馬克思主義民族理論為指導，與時俱進地制定出了一系列符合國情的民族政策，并得到有效貫徹和執行，形成了富有中國特色的“漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各少數民族之間也互相離不開”的社會主義民族關系，維護了國家穩定和統一，實現了各民族的共同發展、進步和繁榮。在建設和諧社會的進程中，將會遇到許多新情況、新問題，存在著一些不和諧因素，影響到民族關系的和諧，需要民族理論研究的專家、學者未雨綢繆，在認真總結構建和諧民族關系和民族地區和諧社會的成功經驗和教訓基礎上，加強對少數民族和民族地區經濟社會發展中的重大政策和措施的跟蹤調查，對構建和諧社會進程中可能出現的新情況、新問題開展前瞻性的理論探索和研究，為構建和諧民族關系提供科學的理論指導。

對民族文化的傳承、弘揚和創新為構建和諧民族關系提供了強勁的精神動力

[論文關鍵詞]民族院校；公共體育；問題建議

[論文摘要]民族院校公共體育課有其特殊性，課程目標就不能僅局限于“運動技能目標”和“身體健康目標”，應將“社會適應目標”、“心理健康目標”與其并重，也應重視我國土生土長的民族傳統體育。通過體育活動加強各民族同學之間的交流與合作，表現出良好的體育道德精神，從而正確處理競爭與合作的關系，促進身心的健康發展。這樣就能促進各民族學生的相互交往，能更好地將團結和諧理念融入公共體育課中。

一、選題依據

民族院校的學生大部分來自少數民族地區，少數民族地區的經濟水平、教育水平相對來說不是很高。民族地區的地域環境也很復雜，因為不同的地域環境對學生的體質都有影響，如青藏高原的學生和其他地區的學生的體質就不一樣。不同的少數民族學生都有各自的民族語言，如果教師在教學中能熟練地應用少數民族語言，使學生產生親近感，就能引起學生對教學內容的注意和興趣。了解了不同少數民族學生的性格，在教學中就能避免不必要的誤會。事實是，當他們來到高校后，基本上受正規的統一模式的教育，教學效果不是很好，學生思想中也出現了各種各樣的問題。這樣民族院校的教學改革也就迫在眉睫。

中共中央七號文件，也就是《中共中央國務院關于加強青少年體育增強青少年體質的意見》出臺后，陽光體育強勢進校園。在這一大背景下，對民族院校的體育教學提出了新的要求，賦予了民族院校體育教學改革新的使命，為體育教學改革躍上一個新臺階提供了良好的契機。在民族院校公共體育課教學改革中，要充分關注少數民族學生的特點，同時還要關注民族關系等問題。民族院校教師把民族政策融入教學活動中，更能體現出老師的政治水平。本文擬采用調查問卷的方式發現民族院校公共體育課教學、民族院校體育教師隊伍、民族院校學生三個方面存在的問題，通過改變公共體育課傳統教學模式，增加少數民族體育項目等一系列措施來樹立學生的大中華民族觀，提高民族院校公共體育課教學的效果。

二、研究對象與方法

民族院校是一種有機的社會組織，嵌入于其所生存的社會環境。民族院校哲學社會科學，更是最直接地處在一個與其外部社會環境不斷進行交換的動態過程中。民族院校哲學社會的發展離不開其所處特定社會場域為其提供的理論養料和實踐空間。民族院校哲學社會科學若想獲得持續的發展就必須依賴社會持續發展，承擔社會責任，積極為社會謀福祉。

一、民族院校哲學社會科學的四項社會責任

民族院校哲學社會科學的社會責任，依據其自身發展定位，在以大學的職能為表征的外在向度上，主要包括對少數民族和民族地區學生的教學育人、創新與發現新知識的科學研究、服務包含民族地區在內的地方經濟社會發展三個方面；在以內在地存在于大學的本體價值中、以隱形形式作用于社會的內在向度上，主要指引領少數民族時代精神。

（一）民族院校哲學社會科學在教學育人中，應是促進少數民族與包括漢族在內的所有民族在核心就業能力和現代化程度兩個向度上同質化民族院校教學育人，面對少數民族和少數民族地區的學生，指的是“入口”，即他們是主要的招生對象。而從“出口”的角度，并不是說培養目標是讓民族院校的畢業生只能服務于少數民族或民族地區，或是只能適應民族地區的生活而不能適應除此之外的其他地區的生活而失去遷徙能力。如果民族院校的培養目標是讓自己的畢業生只有在少數民族或民族地區的環境下才具有適應力與競爭力，而失去包括發達地區在內的全國范圍內的競爭力與適應力，則是作繭自縛、自我矮化，甚至是為民族問題埋下致命的隱患。

（二）民族院校哲學社會科學研究應區分民族文化研究和能服務經濟社會發展的應用型研究，其中應用型研究應追求與其他普通綜合性大學的同質化民族文化研究，畢竟只是少數民族學人類學研究者的研究，而對于絕大部分學生，尤其是本科生，他們畢業后，要面對的是激烈的就業市場。對于民族文化研究，應當繼續保護和傳承，繼續保持其民族特色。但對于服務經濟社會發展的應用型研究，應當“去少數民族化”，追求與其他普通綜合性大學的同質化。對于專門針對民族地區特殊自然、地理、風俗的應用研究，則應該依據解決這些特殊的的問題所需的專業知識走專業化或行業化道路，這本質上也是與普通綜合性大學的同質化。

（三）民族院校哲學社會科學服務社會，應當在加大應用型研究與普通綜合性大學的同質化進程中，追求服務社會能力的同質化在目前，民族院校服務社會的主要對象是民族地區。但服務的主要對象是民族地區，絕不意味著民族院校服務社會的能力只能服務于總體上還很落后的民族地區。民族院校應該具備服務包括發達地區的在內的非民族地區的能力，用能服務全國的能力去服務民族地區，即具備其他普通綜合性大學同質化的服務能力。

一、民族院校英語課程MOOCS培訓的作用

MOOCS是當代教育領域炙手可熱的新興培訓模式，中文翻譯為在線教育平臺，也叫‘慕課’。如今MOOCS教育模式在全球范圍內得到較大推廣，國內的各類教育培訓，如公務員培訓、高考輔導等在線教育方式應用普遍。總體來說MOOCS指的是以網絡為通道進行課程教授的方式，是現代遠程教育的新型表現方式。在歐美國家，21世紀之初各大公司、名校就開始聯合研究MOOCS授課模式，尤其是歐美諸國歷史上大學教育一直非常發達，具備MOOCS培訓生根發芽的優良基礎。而MOOCS培訓方式在傳入我國后，也經歷了大數據時代的洗禮，并在我國經濟高速發展的浪潮下找到了自己的一席之地，在線培訓方式也席卷大江南北。但大學課程的相關MOOCS培訓普及度較低，尤其是關于英語的授課，即便是在線培訓，還是傳統英語課堂的以教師為中心的授課方式為主。（一）英語MOOCS培訓滿足現今和將來民族院校對英語人才的培養需求。大數據時代的來臨和我國經濟騰飛的背景下，民族地區對于高素質英語掌握者的需求量越來越大。但基于少數民族學生學習英語的先天劣勢和民族院校英語教學的傳統模式，少數民族學生的英語水平和學業成果嚴重限制了他們的就業適應性，因此，民族院校英語教育MOOCS培訓造就了外語教學滿足現今大學教育的社會期望值，確立大學外語教學新的培養目標，調整英語教學大綱、改革外語教育模式，推進相關設備的更新和轉變人才培養方式，以保障少數民族學生在英語學習方面的積極性。（二）民族院校英語教育MOOCS培訓促進了各類文化的融合和交匯。外語教學的根本職能不只是將語言知識進行傳播，更重要的是因為英語授課的過程與人文和社會文化緊緊關聯。采用MOOCS培訓，必然使原本就極易傳播外國文化與思想的英語課堂，相關社會政治信息流動速度更加快捷。其中的益處不言自明，然而也并非沒有任何不利影響。比如中國文化與外來文化之間的差異，以及國外各類敵對勢力對學生的影響，這是在MOOCS培訓快速傳播教授英語知識時我們必須考慮到的問題。民族院校英語教育MOOCS培訓中，不僅要考慮到少數民族大學生心理的良性發展和正確引導，也要保障遠程教學內容符合社會主流價值觀、道德觀，確保學生不受到錯誤思想引導，這是民族院校英語教育所必須擔負的責任。民族院校外語教育不單單引導學生更好地了解外部文化，與經濟、知識全球化接軌，共享全人類文明成果，更重要的目的是要對中國的文化內涵和價值進行宣傳和播撒，將自己本民族獨有的人文情懷和思想智慧進行傳播，大學英語教育MOOCS培訓在這個過程中起著橋梁和紐帶的職責。所以說，對于少數民族學生的英語教學起著三方面的重要作用：一是讓其他國家人民更深入地了解中國文化，為少數民族地區和民族院校的進一步發展搭建優質的平臺；二是運用MOOCS培訓機制中的人文傳播和交流機能，消除不同文化之間因差異而產生的隔閡；三是大力宣傳我國社會主義精神文明和文化價值，形成積極向上的文化風尚。科學的英語MOOCS培訓機制是民族院校教學進行的動力，而MOOCS培訓必須建立在先進的授課理念、廣泛的資金來源支持、教學軟件硬件的更新和規模的擴大、教研團隊的深入分析這幾個要素的綜合作用之上。尤其是英語教學過程長、涉及的主體多、對授課方式和教師水平有極高的要求標準，只有保障MOOCS培訓內部機制能順利作用和相互配合，才能激發民族院校英語教育工作的內生動力，從而實現良性循環。

二、民族院校大學英語MOOCS培訓學習現狀和問題

少數民族聚居區的教育一直是全國教育發展中比較滯后的環節。這主要是受到地域的限制，以及人才的匱乏，加之經濟發展因素的影響，往往比較缺乏良好的師資和先進的教育設備。另外，少數民族學生的學習負擔就很重，他們在英語學習過程中存在很多發音上的難點，教育信息相對匱乏，加大了少數民族學生學習英語MOOCS培訓的難度，造成他們較重的心理負擔，不會也不敢開口說英語，長期積累，就會導致少數民族聚居區學生的英語學習狀況落后于其他地區，MOOCS培訓更是跟不上進度，這是少數民族聚居區英語教育亟待解決的大問題。（一）本民族方言習慣的影響。少數民族地區長大的學生，由于其獨特的發音模式和語調，導致英語發音時缺少準確性。由于少數民族主要分布在偏遠地區，加之歷史社會造成的教育滯后現狀難以改變，且由于少數民族聚居區往往民族成分較多，各民族互相之間常有通婚和往來，少數民族青少年往往從小就掌握了多種方言，在學習英語時受到的干擾就比較大，導致少數民族聚居區學生在學習英語發音時，偏重于本土語調和語音帶給他們的影響，與英語標準發音之間存在很大區別。并且少數民族學生往往還要面對漢語的學習，英語對于他們來說是一門非常陌生且極其不常用的語言。熟悉起來缺乏良好的外在環境和條件，在學習語言時會受到自己本地方言和漢語學習進階的雙重干擾，對英語的反饋機制中多出了一種甚至多種語言，延長了反應的間隔，有時即便不停地朗讀或背誦也很難取得良好的發音效果和達到標準要求。并且無論學習漢語還是本地民族語言，句式結構都跟英語有很大不同，從語法上加大了學生學習的難度。比如，“我吃晚飯”，苗語會說成“我吃飯晚”，英語則是“Ihavedinner”。這樣的學習環境和生活習慣進而會影響學生聽力水平的提高，嚴重影響英語交流時的流暢性和表達準確性。（二）大學英語MOOCS培訓教育發展滯后。隨著英語學界研究者對語言根本作用在于交際運用這一本質的發掘和認識，MOOCS培訓交流能力的提升已經成為英語學習培養中的重點。因此，各大高校開始對MOOCS培訓課程的設置給予高度的關注，但是，只能學不能說的應試教育還是讓英語MOOCS培訓能力的提升面臨諸多阻礙。而師資力量在MOOCS培訓教學中起著至關重要的作用，教師在學生學習語言的過程中，影響并幫助他們更好地理解語言，教給學生運用語言流暢表達的著重點和知識點，提高師資水平是保障高質量英語教學的不二法門。但由于我國目前非常缺乏能熟練運用少數民族語言、普通話和英語的復合型教師隊伍，大部分在少數民族地區高校授課的英語教師或者是民族大學的教師，由于條件資金限制很難實現去國外培訓，接觸不到地道純正的英語環境，對外國的社會環境、人文知識沒有深刻的認識和概念，也就看不到語言運用中遷移能力的重要性，能提供的教學資源和先進理念十分有限。另外，目前不僅僅是少數民族地區高校，其他地區高校仍舊在MOOCS培訓教學過程中采取以教師為主導，在模式化上課的傳統教學模式中踟躕不前。以學生為本，讓學生主導英語MOOCS培訓課堂的科學教學方式并沒有得到廣泛推廣。加之我國生源群體龐大，教學資源有限，語言課程甚至MOOCS培訓課程依然采取大班授課的形式，學生注意力往往不能集中，練習次數幾乎為零，更遑論提供模擬真實的語言環境來幫助學生進步。長此以往，學生的積極性大大降低，仍是走馬觀花式地學習英語，加之MOOCS培訓教學環境得不到改善，少數民族大學生的英語口語能力進步緩慢。此外，由于少數民族地區經濟發展相對緩慢、社會發展現狀的制約導致少數民族聚居區的高校英語MOOCS培訓相關教學儀器和設備雖然略有進步，一些先進的教學設備和科學輔助工具已經投入到英語MOOCS培訓教學運用中，但依然相對落后。另外，由于少數民族學生身處偏遠、貧困的農村地區較多，與外界交流機會少，農村學生平時多講自己的本民族語言，讓他們講英語時，普遍存在羞澀、怕自己出錯的現象，加之平時生活和學習中能夠感受英語環境的條件也十分有限，在大學的學習過程中，依舊很難張開口多練習，較難達到大學MOOCS培訓的標準要求。（三）學生自身的學習誤區。應用語言學中所強調建構主義是指在課堂上要以學生為主導，讓學生參與進來，由單純地接受外部刺激和被動學習轉變成主動加工信息，獲取信息的個體，積極吸收知識。因為真正決定學習效果的，還是學生自身的知識架構和運用能力。然而，目前影響少數民族學生主動進行MOOCS培訓，接受新型培訓模式的原因有以下幾點：1.學生學習動機缺失少數民族地區的大學生對英語MOOCS培訓的學習不感興趣，缺乏原生性動機；同時，鑒于其地理位置和經濟發展水平，對于在擇業方面對英語的需求不高，出國深造等功利性動機也明顯缺乏，英語MOOCS培訓的練習對于少數民族學生來說，是可有可無的教學環節，學生對參加這樣的課程沒有主動性。另外，大學英語四、六級考試也偏重紙上答題，對于學生來說MOOCS培訓的練習度不升反降。在本就稀少的英語MOOCS培訓課上，積極思考并主動發言的學生并不多，通常用本民族語言進行討論，對想表達的想法只用漢語或本民族語言進行加工。2.學生的英語基礎知識不牢固由于學生掌握的詞匯量比較少，而語法流利度也不夠，想表達的想法一換上英語就無從表達，常常有不懂不會產生高度緊張的情緒，缺乏自信，導致對MOOCS培訓表達課更具抵觸心理。畢竟，普通高校漢族學生在學習外語時，也能深刻體會到人的語言表達跟其所處的環境是分不開的，不同的社會背景和人文風俗會導致完全不一樣的思維模式，對另一種語言和文化有時不僅僅是陌生，還會感到不可思議，這種差異性對于少數民族學生來說就更加明顯。目前，中國學生英語MOOCS培訓和學習，基本停留在課堂上，而不是面向全社會；英語學習也多取自課本，而很少接觸英語語境。人文環境和學習動力的缺失，是英語MOOCS培訓教學面臨的瓶頸，對于少數民族大學生這種情況就更加嚴重。

三、民族院校英語MOOCS培訓課程的改革對策

（一）建立以學生為中心的授課理念。當前我國的英語傳統教學模式，是在新中國成立后面對國內發展形勢產生的特定歷史背景下的教學方式，面對日益發展的經濟社會，這種模式的缺點日益凸顯。要形成符合時代要求的教學模式，首先，就要轉變當前教學習慣和思維模式，根據我國目前英語人才需求和社會發展現狀，改變以往課堂教師的主導地位，加大培養學生積極主動的學習能力和思考能力；其次，要把提高學生語言綜合運用能力放在教學的首要位置上，在授課過程中兼顧好講授知識、培養獨立自主能力和提高英語語感素質之間的關系；第三要處理好語法學習、詞匯擴充、言語表達之間的關系，既擴充復雜度，又把握準確度，同時提升流利度；第四，對現有英語教學指導和大綱根據大學生整體英語水平的變化進行修改，改變以往注重閱讀理解和單純的詞匯擴充，增強少數民族學生英語綜合運用能力。（二）配備現代科學教育設備技術。要想貫徹以學生為重點的科學教學模式，就必須對相應的教學設備和技術予以提升。要逐步采用適應當前國情、學校現狀、教學水平的新辦法。既要注重平時在課堂上教學的互動性，營造切實良好的學習氛圍，還要充分運用現代科學技術，在繼承發揚現有教學模式優點長處的基礎上，運用網絡等高科技手段，發揮現有英語教學軟件的優勢作用，課上課下相結合，雙管齊下，使少數民族學生英語學習模式向著個性化發展，引導學生主動學習，使學生學習不受地域限制，開拓學生視野思路，調動少數民族學生和授課教師雙方的積極性，因地制宜，對于教育水平較滯后的地區和一部分學習能力較弱的學生，要將課堂授課與課外練習加以科學結合，課內教學要著重于啟發式、交流式的教學，給學生提供逼真的實踐空間和切實的語境模擬，針對不同學習水平的學生運用不同的激勵模式。實施以學生為中心的教學模式，運用科技手段，如電腦、手機APP等方式輔助英語教學，要制定相應的檢測制度、規范管理評測機制，讓少數民族學生根據自己的學習水平和興趣主動地進行學習，讓學習時間可控化，地點自由化，減少少數民族學生的不安感，提高他們的學習自信水平和融入英語環境的能力。教育者還應該細致考察，精心設立相關英語教學的課外項目，尋找和引進以提高學生學習能力為目標的國外教材，引進國外師資，尤其是掌握多門語言的少數民族本土優質人才，充分利用新時代大數據的資源，不斷提高教學水平。與此同時，加強少數民族地區大學英語教師的能力培養，構建全新的教師形象。教師應從傳授者變成引導者，尊重學生的個性化想法，改變以往以教師為主的中心式學習，主動為少數民族學生提供幫助，積極適應和宣傳新的教學理念。各少數民族學生數量較高的高校行政管理層面也要定期利用英語進修和學習來培養英語教師的現代授課理念，提高英語MOOCS培訓的先進性和更新迅速性。抓住國家西部大開發、發展中西部的時代機遇，建立現代的英語教師培訓項目和采取正規、高質量教學指導方式，選派中青年骨干教師去英語國家進行深造和進修，針對國外多民族情況下語言學習進行專項研討，制訂適合中國本土少數民族學生英語學習的相關方案，尤其是MOOCS培訓發展方面的相關經驗，更是要總結反思，做到舉一反三。另外，少數民族地區高校相關主管部門要進一步完善相應的人事管理制度，增進科學管理意識，提高少數民族地區教師待遇，穩定現有師資力量，發掘少數民族大學生英語MOOCS培訓學習的潛能。（三）保障少數民族地區英語MOOCS培訓基礎教育與大學教育的對接。語言學習是一個漫長的過程，并非可以一蹴而就。英語學習需要連貫性，僅僅提高大學階段的教學水平，并不能從根本上改變少數民族地區學生英語水平低、基礎差的現實。尤其是在中小學階段打基礎的過程中，如果不能讓學生培養較好的英語語感，那么未來的不能一帆風順。要掌控好二語習得過程中的平衡點，把英語MOOCS培訓相關先進理論和少數民族地區學生的現狀相統一起來，突出不同語言學習階段的特點，做到銜接有序，深入少數民族地區中小學和高校進行英語學習的實地考察研究，逐步建立起適應我國民族地區環境的英語流程性教學體系。從我國現實出發，既要結合少數民族當地文化，又要對國外相關語言學習理論進行本地化調整，注重英語MOOCS培訓三方面要素的協調性發展，在科學有序地進行語言練習整合的同時，將少數民族地區英語教學鏈條由原本的分散狀態整合起來，少數民族地區高校可以定期舉辦相應的MOOCS培訓教學班，對中學階段的英語MOOCS培訓教學提供相應的指導意見，舉辦英語交流會，讓中小學生參加，與大學生進行交流，增進少數民族地區青少年對于英語MOOCS培訓學習的緊迫性、重要性的認識。增強相應外語師資的配備，鼓勵少數民族大學生學成以后回家鄉進行教育建設。對于偏遠的農村少數民族聚居區，要開展信息交流活動和送外語知識下鄉的活動，搞好遠程英語MOOCS培訓教育，讓偏遠地區的少數民族學生也能了解先進的英語MOOCS培訓教學理念，注重少數民族地區英語MOOCS培訓在小學、中學、大學各個階段的銜接，讓每一個學生都不掉隊，以此促進少數民族地區英語MOOCS培訓教育有良好的循環性，維持少數民族地區外語中小學教育的平衡，保證大學英語人才輸送的質量，提高少數民族地區學生英語MOOCS培訓的流暢性、準確性，做到共同進步。做到課程相關理念以人為本，以少數民族現實為依據，提高英語MOOCS培訓教學創新能力，推動多元化教育模式成型，豐富少數民族地區中小學英語教材種類，創新英語教育方式，讓現代化高科技設備也能走入少數民族偏遠地區中小學，建立更多的外語實驗室、現代化閱覽室，為少數民族學生英語學習提供豐富的資源和創新的空間。

論文摘要：文學鑒賞和文學批評實踐課，有著不同于其它課程的特點和難度，在分析文學鑒賞和文學批評的性質、聯系及其區別的基礎上，實施“復述歸納、體悟闡釋、分析評判、提升創造”四步走訓練模式，可達到明辨相關概念、提升鑒賞和批評能力的目的。

論文關鍵詞：文學鑒賞；文學批評；寫作實踐；教學策略

對于中文系的師生來說，文學鑒賞和文學批評實踐課，有著不同于其它課程的特點和難度。和其它純理論課程相比，這門課不僅對師生的知識狀況有著一定的要求，而且還要求師生同時必須具備具體的操作實踐能力。對于學生而言，這門課不再是單純的純理論式掌握，不再只停留在“形之于心”的階段，更為關鍵和重要的是怎樣把所學知識和閱讀作品的感受、體驗、思考結合起來對文學作品進行鑒賞和評價，而這無疑是綜合素質和能力的體現——所學、所感、所思、所讀、所寫，完美地結合起來才行。對于老師而言，不僅自己要有相關的知識和能力，而且通過講解、引導和具體操作，把相關知識傳授給學生，要把相關的能力在學生身上培養起來，而這涉及的不僅僅是專業素養，而是職業素養和專業素養的結合。所以，這門課對于老師和學生而言，都有著很強的操作性和實踐性，都是一個不小的挑戰。解決這些問題的難度，在民族院校中尤其顯得突出，筆者根據自己上課的經驗和體會，意欲從教師的角度總結、探索出一條行之有效且在民族院校中易于實施且便于實踐的的授課策略。

工欲善其事，必先利其器。但是，對于我們而言，不是先讓學生“利其器”，而是先讓學生學會“用其器”。因為，對于學生綜合素質和能力之“器”的打造和磨練，不是一朝一夕之功，在民族院校中尤為如此，也不是我們在本課程之內就能解決的問題。對于本課程而言，我們必須先讓學生事先明白，我們用大學專業所打造的器皿，在本課程當中怎樣使用。所以課程之初，我們必須講解文學鑒賞和文學批評的性質以及兩者的聯系和不同之處，這不是老生常談，而是很多專家和學者也都分辨不清的問題。而且，這些問題在我們給學生們所布置的歷次文學鑒賞和文學批評寫作的作業當中都有明顯的體現。筆者對我校漢語系的歷屆學生布置形式和要求不同的文學鑒賞及文學批評作業，發現約60％的同學不知道文學鑒賞和文學批評的聯系，近乎100％的同學不清楚文學鑒賞和文學批評的不同之處。大多數同學將文學鑒賞和文學批評寫成了印象式和臆測式的讀后感，還有很多同學將文學批評寫成了文學鑒賞。雖然，地方民族院校學生的綜合素質和能力可能遜色些，這方面的問題可能更為突出一些，但是這些問題的出現絕不是個案，據筆者的閱讀經驗，即使雜志上已發表的文學鑒賞和文學批評作品，這樣的毛病也并不鮮見，可見課程之初講解這些問題的重要性。在此，筆者就這個問題略表拙見，以期使問題清晰化，有益于課程之教學。

關于如何給文學鑒賞下個科學定義的問題，筆者同意吳俊忠先生的定義方法，但不同意他的部分結論，所以在引文中筆者沒有取其結論部分，結論部分用省略號代之，他說“文學鑒賞的科學定義，首先要分清欣賞與鑒賞的區別(客觀存在著欣賞與鑒賞的概念混用或通用的現象)，……；其次，要界定文學鑒賞、文學欣賞與文學批評之間的內在聯系，……”筆者認為，“欣賞”一詞不是一個學術用語，而是一個生活用語。語言學常識告訴我們，生活用語具有模糊性，不具有學術和科學用語的精確性，所以“欣賞”一詞是一個含混概念，是指人們不刻意地抱有某種目的、觀點、眼光，對事物進行隨意的審美關照，但事實上沒有人在“欣賞”時不抱有某種觀點眼光和標準，這種關照一般不形成正式的發言和文字。并且“欣賞”的對象，可以是自然事物也可以是藝術品。而“鑒賞”要比“欣賞”嚴肅、認真、理性地多，且“鑒賞”的對象一般只指藝術品中的藝術因素，一般不牽涉更多更廣泛的內容。所以“鑒賞”是指人們抱著某種目的、觀點、運用既定的審美標準對藝術品進行審美關照和藝術上的分析與評判。所以，文學鑒賞，一般只是對文學作品的藝術審美關照和藝術評判。而文學批評則不同，除了包含有文學鑒賞層面的內容外，還必須樹立和表述更多關于作品的外層標準以及依此對作品的評判和看法，比如文學作品的終極價值、社會意義、社會影響、人文關懷等等。如果說文學鑒賞主要是從藝術標準的角度來評判文學，那么文學批評則除此之外還必須有其它的標準來評判文學，比如社會歷史標準、倫理道德標準、時代科學標準等等。所以，在文學鑒賞中我們一般只采用藝術方法和理論來進行鑒賞，而文學批評則需采用諸如社會歷史學批評法、倫理道德式批評法、女權主義批評法、殖民主義批評法等方法和理論，具體采用何種方法與理論還要看我們批評的目的和既有觀點、標準如何。除此之外，文學鑒賞中鑒賞者一般很少有自己的創造，而在文學批評中，批評者卻可以在很大程度上發揮自己的創造性。文學鑒賞必須依賴于具體的文學作品，而文學批評則不然，在某種程度上可以有其獨立的地位，正如批評家陳曉明所說“文學批評應該在創作實踐中占據主動地位，這并不是說批評要去領導文學創作實踐，而是批評始終有自身的文化／美學目標，它和創作是一種對抗性的關系，而不是相互撫慰，共同投機的關系。創作可以有它自身的目標，創作非常個人化的特征，使得創作總是頑強地逃離批評，創作不是簡單地呼應批評，或者與批評毫無關聯的情況隨遇而安，而是在與批評構成的呼應逃離緊張關系中，兩者的內在對抗性，形成文學創作實踐和批評實踐的革命沖動。創作每一次的背叛，都是對批評權力實踐的質疑，它促使批評不斷去探索新的起點，解決新的疑難，迎接新的挑戰。”所以，我們給文學批評的定義是：文學批評是指人們在多樣的社會和文化背景下，采用多重藝術的和非藝術的標準對文學進行評判和要求。文學鑒賞和文學批評的內涵雖然不盡相同，但兩者之問的聯系卻非常緊密。文學批評要以文學的藝術鑒賞為基礎，并且在此基礎上有所提高，而文學鑒賞也不能完全忽略非藝術的評判，兩者常常處于你中有我、我中有你的交融狀態。對于初涉文學鑒賞和文學評論的寫作者來說，弄清兩者的聯系和區別，才不至于在寫作實踐時將兩者混淆。概念闡釋清楚后，學生在上文學鑒賞和文學批評實踐課的時候，在方法和操作上就會很明確，不會將文學鑒賞寫成沒有藝術標準的主觀臆想和主觀感受，也不會將文學批評寫成純藝術式的鑒賞。

這樣，我們的文學鑒賞和批評實踐課便拉開了序幕。不過，根據筆者的上課體會，我們還需要注意一個總的原則，那就是切不可操之過急，對于民族院校的師生來說更是如此，學生素質普遍較低的情況也決定了文學鑒賞和文學批評實踐能力的培養需要分階段、分層次進行，否則學生容易忽視某些重要的環節。分階段、分層地次進行文學鑒賞、文學批評實踐教學，有這樣幾個優點：對于教師而言，可以使課堂清晰有序，便于教師的表述和操作，能夠保證教學質量；對于學生而言，一方面，他們在接受和訓練的過程中有個由淺人深、循序漸進的過程，便于學習和接受，不至于茫然不知所措，另一方面，可以強化文學鑒賞和文學評論各個必須階段的處理和實踐能力，并為以后各個階段的綜合和取舍奠定基礎。為了節省課堂時間和提高課堂效率，筆者提倡將文學鑒賞和文學評論合起來進行分階段、分層次教學。行之有效的做法是：把文學鑒賞和文學評論寫作糅合起來分為四個階段，在這四個階段中分別訓練不同的能力，但必須同時兼顧到鑒賞和評論的聯系及其區別。當然，階段和層次的劃分，不同的學校、師生可以采用不同的做法，這要根據學校、師生的實際情況而定。筆者是將楊守森先生的“四種形態”和“四重境界”說作為劃分課堂階段和層次的依據。楊守森先生認為“依據內容構成，文學批評大致可分為復述歸納、體悟闡釋、分析評判、提升創造四種基本形態，依次相對應的是傳播文學信息、豐富作品內容、探討創作規律、開拓思想空間四重境界。”閉同樣。我們可以將文學鑒賞和文學批評實踐課分為“復述歸納、體悟闡釋、分析評判、提升創造”四個階段，相對應四種境界，我們評判學生在各個階段表現的標準也便有了，那便是學生在各個階段是否做到了“傳播文學信息、豐富作品內容、探討創作規律、開拓思想空間”。楊先生此文雖然是專對文學批評而言，我們可以將文學鑒賞也納入到這四個階段之中，而且將文學鑒賞寫作納入到第三個階段進行專業訓練。下面，筆者將四個階段的關系以及具體處理和課堂操作辦法簡要敘述之，以期和各位老師探討且能得到專家指點。

我國民族院校教育在黨的優惠政策扶植下，經過近60多年的發展，取得了很大的成績。但是在計劃經濟體制下形成、發展起來的民族高等教育體制，在辦學過程中形成了依靠國家優惠政策的依賴心理，缺乏危機感和創新意識。隨著高校教育體制的不斷深入，民族院校正在面臨著新的挑戰。如何適應新形勢、如何培養出社會需要的創新性人才，是擺在民族院校面前急需解決的任務。目前一部分民族院校的部分教師中仍然存在“重理論知識的傳授，輕實踐能力培養；重課堂教學，輕課外實踐”的問題，忽略了實驗教學在學生的創新思維、綜合能力培養方面的作用，因此，實驗教學一直沒有引起足夠的重視，在學校教學體系中一直處于弱勢地位。長期以來，民族院校分析化學實驗教學中存在突出的問題是：(1)沒有把知識的掌握、能力的訓練、綜合素質的培養與實驗教學有機結合起來；（2）化學實驗教學對培養學生創新能力發展方面所發揮的作用認識不足；(3)實驗教學內容脫離社會實際，理論驗證性實驗陳舊，缺乏探究性實驗。滿足不了新形勢下人才培養的需要；(4)實驗教學方法和手段單一，實驗前教師占用大量時間給學生詳細敘述講解實驗目的、原理、步驟、方法、注意的問題等等，然后學生不折不扣的照抄照搬，整個實驗過程中學生缺乏主動獨立思考，創新探究。民族院校化學教學要適應人才培養的要求，就必須要對分析化學實驗教學的內容、模式等進行系統改革。下面就如何改進實驗教學，談談自己的看法，供同仁們參考。

1更新傳統觀念,提高對實驗教學的重視程度

傳統的高等教育注重的是學生對理論知識的掌握，忽視對學生創新能力和綜合素質培養。綜合素質的培養是指將所學知識轉化為實際運用的能力，實現知識、能力、素質的同步提升。把實驗教學作為提升學生素質的重要平臺，教師應該積極投身實驗教學改革，制定實驗教學改革方案和培養目標，通過實驗教學積極推進大學生的創新能力和綜合素質培養。同時，教師本身也應該不斷提高自身素質，提高實驗教學在學生綜合素質培養中的作用、地位、認識。在實驗中應將分析化學實驗從分析化學理論教學中脫離出來，盡量摒棄單純“驗證性”實驗，增設綜合性和開放性實驗項目，在實驗教學中教師既要重視對學生基礎知識的理解和實際動手能力的培養，又要加強對學生獨立思考問題、解決問題能力及創新思維能力的培養；從根本上轉變學生重理論輕實驗的觀念，使學生認識到實驗教學是理論教學的補充和延伸，是培養創新思維、動手能力、拓展視野的重要途徑，是化學學習過程中不可取代的重要環節。

2優化教學內容，提升學生實踐動手能力

教學內容的合理調整和刪減、補充是化學實驗教學改革的難點和重點。合適的實驗教材是提高實驗教學質量的關鍵。因此，改革后的教學內容必須遵從新形勢下人才培養模式。實驗教學必須首先加強基本技能、動手操作能力的培養，強化學生正確使用分析化學常規儀器、規范撰寫實驗報告的訓練。削減純理論性、驗證性實驗和演示性實驗內容，增加設計性和綜合性實驗。設計實驗和綜合實驗主要以學生為主，通過學生自己查閱資料，確定實驗方案，在教師的指導下，修改完善后加以實施。將實驗教學從以教師為主導，轉移至以學生為中心，允許學生在探索過程中出現適當的失誤，大力提倡學生之間的相互討論交流和補充。為學生創造提高實驗設計能力、動手能力、創新能力的平臺。同時也可充分發揮學生學習的主動性和創造性，調動學生學習的興趣，開發師生最大潛能，使創新思維能力在化學實踐中不斷得到開發和鍛煉。為使學生適應激烈的社會競爭，學校應該開展社會市場調查，了解社會和地方的化學人才需求背景，對實驗教學內容的選擇和編排進行調整。給學生編寫出一些適應地方企業常規分析項目的實驗內容，使學生感到實驗內容與生產實際和生活實際聯系緊密、學有所用，提高做分析實驗的興趣，調動做實驗的積極性和創造性，從而進一步提高分析化學實驗教學的質量。創造條件進行開放性實驗教學，在實驗教學內容和實驗時間上進行開放，讓學生在實驗設計和準備上擁有更多的時間，學生可以隨時到實驗室掌握實驗儀器的性能、熟悉藥品性質、制定實驗設計方案，這樣既可以拓寬學生的知識面，增強實驗動手能力和解決實際問題能力，同時激發了學生的探究問題的興趣,使學生養成勤于動腦、善于思考，用自己所掌握的知識進行創新實驗設計、拓展思維方式，提高綜合分析能力，養成積極探索創新的習慣，實現提升綜合素質的目標。

3改進實驗教學方法，提高實驗教學效率