男女范文10篇

男士：

西服上衣袖子應(yīng)比襯衫袖短1-3厘米，千不要忘記摘除袖口的商標(biāo)。西服的上衣、褲子袋內(nèi)不能鼓鼓囊囊。雙排扣西裝一定要全部扣上，單排雙扣扣上面一顆或全部不扣，單排三扣扣中間一顆或全部不扣，單排四扣扣中間兩顆。

領(lǐng)帶顏色應(yīng)和諧不可刺目，一般領(lǐng)帶長度應(yīng)是領(lǐng)帶尖蓋住皮帶扣。領(lǐng)帶夾的位置放在襯衫從上往下數(shù)的第四粒鈕扣處，西服扣上扣子后應(yīng)看不到領(lǐng)帶夾。

襯衫領(lǐng)子不能太大，佩戴領(lǐng)帶一定要扣好襯衫扣，領(lǐng)脖間不能存在空隙。

標(biāo)準(zhǔn)的西褲長度為褲管蓋住皮鞋，手不能常插在褲袋內(nèi)。皮鞋和鞋帶、襪子顏色應(yīng)協(xié)調(diào)，襪子的顏色應(yīng)比西服深。

女士：

你是否注意過自己和客戶交談的方式？在商務(wù)交往中，交談顯得如此重要，以下是心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的男女溝通方法的不同之處：

1.男性比女性更為饒舌，根據(jù)研究資料統(tǒng)計(jì)，對同一事情的敘述，女性平均使用的敘述時間為3分鐘，而男性則多達(dá)13分鐘。

2.男性較女性喜歡在交談中插嘴，打斷別人的說話。

3.在談話中，女性比男性更喜歡凝神注視談話的對方，而男性則只從對方的語言中尋求理解。

4.在談話過程中，男性注重控制談話的內(nèi)容，以顯示他的力量，女性則注重維持對話的延續(xù)。

5.女性比男性更易將個人思想向別人訴說，男性自認(rèn)為強(qiáng)者，故較少暴露自己。

俗語云，“男女搭配，干活不累”。玄妙在于男女之間的“異性相吸”。但在實(shí)際工作中，卻時常聽到有人抱怨，男女搭配，干活真累，男人們列出“辦公室最討厭的女性行為”N條，女人們在討論什么樣的男同事最惹人煩。同級的男同事與女同事一樣在為著飯碗拼搏，你掙我搶，個個都是烏眼雞。女上司是大部分男下屬的惡夢，男上司對女下屬的任何關(guān)注都可能被冠上不懷好意的名號。真正完美暢通，合作無間的男女搭配，也許只有在《神探亨特》的電視劇中才能找到。

男下屬Vs女上司

男下屬們對女上司的態(tài)度比較一致，與女上司搭配工作，比與男領(lǐng)導(dǎo)相處累。萬利原在某建筑企業(yè)工作，他說，自己的女上司在工作上對細(xì)小的事看得很重，宏觀上卻缺乏把握。男下屬覺得這樣的工作氛圍憋氣，但又說不上哪里不好，只能說是不同性別處理事情的角度不同。萬先生形容自己的女上司像一只老母雞，咯咯地到處尋食，眼睛卻只盯著地上，缺乏氣魄。

這不關(guān)乎性別問題

男領(lǐng)導(dǎo)配女秘書的形式由來已久，能很好地發(fā)揮兩性優(yōu)勢。但有一些男領(lǐng)導(dǎo)卻專門喜歡配男秘書，一是怕別人說閑話，二是男秘書認(rèn)真負(fù)責(zé)起來比女秘書還好，許多不方便的場合男秘書也可以隨同。

男女搭配，男人比女人更累

你是否注意過自己和客戶交談的方式？在商務(wù)交往中，交談顯得如此重要，以下是心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的男女溝通方法的不同之處：

1.男性比女性更為饒舌，根據(jù)研究資料統(tǒng)計(jì)，對同一事情的敘述，女性平均使用的敘述時間為3分鐘，而男性則多達(dá)13分鐘。

2.男性較女性喜歡在交談中插嘴，打斷別人的說話。

3.在談話中，女性比男性更喜歡凝神注視談話的對方，而男性則只從對方的語言中尋求理解。

4.在談話過程中，男性注重控制談話的內(nèi)容，以顯示他的力量，女性則注重維持對話的延續(xù)。

5.女性比男性更易將個人思想向別人訴說，男性自認(rèn)為強(qiáng)者，故較少暴露自己。

走扶梯靠右邊，接電話小聲點(diǎn)。現(xiàn)代文明的一個主要品質(zhì)就是要給他人以方便，尊重他人。即使是非常小的事情或者是細(xì)節(jié)上，也要首先考慮是否會妨礙別人。如果每一個人都體諒謙讓別人，那么予人方便的結(jié)果其實(shí)是予己方便。上樓時男士請先走生活困惑

上樓時，也該女士先上嗎？上樓時讓女士走在前的男士認(rèn)為，男士走在下面可以在女士不小心踩空時起到保護(hù)作用。而上樓總是走在前的男士的理由是：該為女士充當(dāng)開路先鋒。

禮儀專家給出的答案是：上樓時，應(yīng)該走在女士的前面；而下樓時，才能適用“女士優(yōu)先”的禮儀原則。上樓時男士優(yōu)先的原因在于，如果還讓女士先請，那么走在后面的男士的視線正好落在女士的臀部上，這會讓女士感到不舒服，所以屬于失禮行為。晨報提醒

其實(shí)，在我們平常生活中最普通的上樓下樓中，有許多需要我們注意的禮儀。乘電梯時先下后上，先進(jìn)電梯的人要靠邊站，面向電梯口，盡量避免和人面對面地站著。與客人一起時要為客人按按鈕，并讓客人先進(jìn)電梯，男士、晚輩或下屬應(yīng)在電梯開關(guān)處為同行女士、長輩和上司按按鈕。乘坐商場、地鐵里的滾梯，應(yīng)該靠右站，把左邊的通道留給有急事的人。注意不要左手拉著孩子站在左側(cè)，或者把行李放在左側(cè)的快行道。小孩子不要學(xué)電影中的動作明星，逆著扶梯運(yùn)行方向拼命朝下跑，誓與電梯比腿腳，這樣不僅不安全，也給別人造成不便。體諒謙讓之四大禮儀樣板別讓電話成“午夜兇鈴”

現(xiàn)在很多公司都租用寫字樓作為辦公室，幾十人在同一工作平臺區(qū)工作，有些人的手機(jī)鈴聲怪異，當(dāng)大家埋頭工作時突然傳出“翠花上酸菜！”或者“丟掉手機(jī)去裸奔”等搞笑聲音，這對于其他人來說是一個不小的干擾。此外，一些同志把手機(jī)鈴聲設(shè)置得又怪異又吵鬧，當(dāng)周圍的人陷入沉思或者專心工作時，猛然鈴聲大作嚇人無數(shù)。彼此之間應(yīng)該相互體諒避免干擾。景點(diǎn)留影要快照

在旅游景點(diǎn)參觀的時候，很多人喜歡拍照留念。在這些人多的公共場合照相，一定要注意動作迅速，迅速擺好姿勢，迅速按下快門。不要像在影樓一樣不斷擺姿勢，讓旁邊也想在此照相的人過久等待，或是使那些怕?lián)跄R頭而在旁等著過往的人耽誤太多工夫。同樣，您也應(yīng)該給其他正拍照留念的人以方便，在人家已擺好姿勢后，不要貿(mào)然“搶鏡頭”。如果您需要路人幫忙給您按快門，一定不要忘記要先問好再請求，在事后也要道聲謝。碰到異味別捂鼻

摘要：男女平等思想在19世紀(jì)四十年代傳入中國，并日益成為社會變革的要求。但作為近代民事立法重要成果的《大清民律草案》以及“民國民律草案”并沒有貫徹男女平等原則，甚至予以否定。男女平等最終為法律所承認(rèn)和保護(hù)，轉(zhuǎn)化為具體的民事權(quán)利，其間遭遇了一系列的困難。傳統(tǒng)禮教的慣性以及政治斗爭的混亂都使得男女平等無法在法律上真正實(shí)現(xiàn)。《中華民國民法》對男女平等原則的貫徹則是革命與婦女運(yùn)動結(jié)合的結(jié)果。近代民事立法中的男女平等也體現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、權(quán)利要求與革命運(yùn)動之間的博弈和最后的妥協(xié)。法律作為政治的產(chǎn)物，只是起到固化革命成果的作用，男女平等的真正實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：近代民事立法；男女平等；《大清民律草案》

中國傳統(tǒng)社會是一個以父系為中心的宗法社會，“三綱五常”是這個社會的基本秩序。“三綱”之中的“夫?yàn)槠蘧V”充分表明在中國傳統(tǒng)社會女子實(shí)為男子的附庸，男尊女卑是其應(yīng)有之義。與“夫?yàn)槠蘧V”相適應(yīng)，傳統(tǒng)禮教對女子科以種種必須遵守的婦道——“三從”、“四德”，古代女子幾乎無人身自由和人格獨(dú)立。傳統(tǒng)律法作為當(dāng)時社會秩序的維護(hù)者，更是確認(rèn)了女子在身份上的附庸地位，正如《唐律疏議》“十惡”條疏議所言“夫者，妻之天也”，對婦人來說“生禮死事，以夫?yàn)樽鸨啊薄Ｉ矸萆系牟粚Φ仍诜缮象w現(xiàn)為男子享有相對于女子的種種特權(quán)。例如在婚姻上，離婚是男人的特權(quán)，只要妻子具有“七出”中的任何一項(xiàng)，丈夫就可以將其休掉，而妻子卻沒有被賦予與丈夫同樣的權(quán)利；[1]在繼承上，實(shí)行“宗祧繼承”制，女子并不是當(dāng)然的繼承人。

到了近代中國，隨著封建禮教的日益不得人心、男女平等思潮的傳入以及資產(chǎn)階級革命的進(jìn)行，男女平等在中國獲得了迅速發(fā)展，并最終成為民國民法的立法原則和一貫之精神。近代民法是西方資本主義自由經(jīng)濟(jì)形成后的文明結(jié)晶，是覺醒的權(quán)利意識和平等、自由觀念固化后的載體。[1](P156)民事法律特別強(qiáng)調(diào)主體間的平等，尤為注重主體私權(quán)的設(shè)定和保護(hù)。男女平等的法律權(quán)利要求也在近代民事立法中逐步得到了實(shí)現(xiàn)。然而，近代中國的民事立法并不是一開始就注重男女平等的。《大清民律草案》以及“民律二次草案”對男女平等仍貫徹不力，甚至予以否定。這也顯示了傳統(tǒng)禮教力量的頑固和強(qiáng)大的反作用力。最終，隨著婦女運(yùn)動成為一股革命力量而得到國民政府的重視，男女平等在《中華民國民法》中得到了完全的體現(xiàn)。男女平等原則在近代民事立法中的遭遇向我們展示那個時代社會思潮的激蕩和政治力量的選擇。男女平等思潮與政權(quán)、法律間的博弈所顯示出來的歷史規(guī)律更值得我們深思。

一、近代中國的男女平等思潮

男女平等，“源自于近代的自然權(quán)利理論，即主張所有的人作為理性的存在，都應(yīng)該被認(rèn)為具有同等的道德價值，都有資格獲得同等的尊重和對待，這是人之為人的資格和權(quán)利。”[2]男女平等是基于人格平等而要求平等對待和男女權(quán)利平等。具體到社會生活中，因?yàn)槟信谏砩洗嬖诘姆N種差異，不可能實(shí)現(xiàn)男女的完全劃一、均等，但在法律上，男女都有獲得尊重的資格、其意志自由都是應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)的，而絕對不是一者是另一者的附庸。男女平等的思想對于傳統(tǒng)中國的“夫?yàn)槠蘧V”無疑是一種根本性的否定，它在中國的被接受直至發(fā)展成為毋庸質(zhì)疑的普遍人權(quán)原則經(jīng)歷了一個曲折的過程。當(dāng)然中國古代并不是沒有“平等”思想之萌芽，明末清初的一些思想家已經(jīng)提出了“夫婦平等”，李贄認(rèn)為“夫婦，人之始也。有夫婦然后有父子，有父子然后才有兄弟，有兄弟然后有上下”，所以“夫婦正，然后萬事無不出于正矣。”[3]清前期思想家唐甄提出了“天地之道故平”的均平思想，基于人類天賦平等，他認(rèn)為男女夫妻應(yīng)是平等的。[4]這些都是中國本土的思想家在沒有接觸西方“天賦人權(quán)”理論、“男女平等”思想的情形下，對于社會不平等和“吃人”禮教的反動而提出的樸素的平等思想。

對秘書工作有專門研究的田金昌先生早就歸納總結(jié)過給領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)秘書的五大注意事項(xiàng)，我們擅自按照男女性別的差異，逐條對比了一下，怎么看怎么覺得，男性在秘書這個職位上不僅極具競爭力，而且還有先天的優(yōu)勢。

一、謀事不傳事

“腦筋要多動，嘴巴要少用”，這是當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)秘書的第一要訣。勤于思考，把有用的、急需的信息情況和深思熟慮的想法、建議提供給領(lǐng)導(dǎo)，超前地、有效地為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好參謀。

“嘴巴要少用”，就是說領(lǐng)導(dǎo)秘書說話必須要保持謹(jǐn)慎，克服隨意性。

歪嘴點(diǎn)評：女人能讓自己腦子不轉(zhuǎn)的比較多，但能讓自己嘴巴不出聲兒的很少見。所以，在這一項(xiàng)上，只要男人的智商正常，基本上就能勝出了。

二、干事不鏟事

【摘要】男女平等思想在19世紀(jì)四十年代傳入中國，并日益成為社會變革的要求。但作為近代民事立法重要成果的《大清民律草案》以及“民國民律草案”并沒有貫徹男女平等原則，甚至予以否定。男女平等最終為法律所承認(rèn)和保護(hù)，轉(zhuǎn)化為具體的民事權(quán)利，其間遭遇了一系列的困難。傳統(tǒng)禮教的慣性以及政治斗爭的混亂都使得男女平等無法在法律上真正實(shí)現(xiàn)。《中華民國民法》對男女平等原則的貫徹則是革命與婦女運(yùn)動結(jié)合的結(jié)果。近代民事立法中的男女平等也體現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、權(quán)利要求與革命運(yùn)動之間的博弈和最后的妥協(xié)。法律作為政治的產(chǎn)物，只是起到固化革命成果的作用，男女平等的真正實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。

【英文摘要】TheideologicaltrendonequalityofmenandwomenwhichrequiredbythesocialchangewasintroducedtoChinainthefortyof19century.Astheimportantachievementsofthemoderncivillegislation，theCivilDraftofQingDynastyandtheCivilDraftofRepublicofChinahadn’tprotectedtheequalityofmenandwomen.Theequalityofmenandwomenwasprotectedbythelawascivilrightsaftergoingthroughmanydifficultiessuchasthetraditionalethicalcodesandpoliticalstruggles.Itwastheresultofthejoinofrevolutionandthewomen’simprovementthattheequalityofmenandwomenwasprotectedbytheCivilCodeofRepublicofChina.Astheoutcomeofpolitic，lawcanonlystrengththeresultofrevolution.Itisrequiredoureffortstorelytherealequalityofmenandwomen.

【關(guān)鍵詞】近代民事立法；男女平等；《大清民律草案》

【英文關(guān)鍵詞】ModernCivilLegislation;EqualityofMenandWomen;CivilDraftofQingDynasty

【正文】

中國傳統(tǒng)社會是一個以父系為中心的宗法社會，“三綱五常”是這個社會的基本秩序。“三綱”之中的“夫?yàn)槠蘧V”充分表明在中國傳統(tǒng)社會女子實(shí)為男子的附庸，男尊女卑是其應(yīng)有之義。與“夫?yàn)槠蘧V”相適應(yīng)，傳統(tǒng)禮教對女子科以種種必須遵守的婦道——“三從”、“四德”，古代女子幾乎無人身自由和人格獨(dú)立。傳統(tǒng)律法作為當(dāng)時社會秩序的維護(hù)者，更是確認(rèn)了女子在身份上的附庸地位，正如《唐律疏議》“十惡”條疏議所言“夫者，妻之天也”，對婦人來說“生禮死事，以夫?yàn)樽鸨啊薄Ｉ矸萆系牟粚Φ仍诜缮象w現(xiàn)為男子享有相對于女子的種種特權(quán)。例如在婚姻上，離婚是男人的特權(quán)，只要妻子具有“七出”中的任何一項(xiàng)，丈夫就可以將其休掉，而妻子卻沒有被賦予與丈夫同樣的權(quán)利；[1]在繼承上，實(shí)行“宗祧繼承”制，女子并不是當(dāng)然的繼承人。

摘要初中階段是一個非常特殊的階段，一方面學(xué)生們思想上尚未定型，心理上尚未成熟，經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立，事業(yè)上尚未定向，另一方面現(xiàn)在學(xué)生身體發(fā)育早、成熟期低齡化，還有是社會各種媒體的不健康信息對青少年的影響。初中學(xué)生已經(jīng)到了喜歡異性的階段，性的問題困惑著他們而又不能及時得到成年人的指導(dǎo)。本文就幫助初中男女生如何坦然交往談一點(diǎn)自己的實(shí)踐和體會。

關(guān)鍵詞初中生；青春期；心理教育

對初中生進(jìn)行青春期教育，幫助他們認(rèn)識和解決成長的疑惑和困難，是一件關(guān)系到人一生生活質(zhì)量的切身大事，是教育工作者義不容辭的責(zé)任。由于受目前社會上的一些色情宣傳的引誘和學(xué)校家庭的限制和壓抑，使得中學(xué)生不能正確理解和認(rèn)識青春期，他們一方面覺得青春期是羞澀的，另一方面又千方百計(jì)地想探索青春的奧妙。他們在困惑中，在矛盾中。舉例為證：

例1、紙團(tuán)上是什么？

上課鈴響，跨入教室之際，見后排有紙團(tuán)飛過的身影，原來紙團(tuán)上寫著“解開章子衣，握著林心乳。。。”明星的名字還有如此“妙”用，最后還附有“注意每行的最后一個字”。

例2、她為什么要換班？

［摘要］1837年，美國中西部俄亥俄州的奧柏林學(xué)院首次招收了四名女生，標(biāo)志著西方傳統(tǒng)大學(xué)之門向婦女開放。但是從嚴(yán)格意義上而言，高等教育即便是在男女同校的體制下，卻仍然長期實(shí)行男女隔離的教育。西方社會男尊女卑的宗教傳統(tǒng)以及當(dāng)時生物學(xué)上的某些謬論的誤導(dǎo)是阻礙西方大學(xué)實(shí)施男女同校制教育的主導(dǎo)原因，但是隨著西方社會風(fēng)氣的不斷開化以及其它的經(jīng)濟(jì)、政治等因素的作用，女性進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)和男性接受同等的高等教育的現(xiàn)實(shí)條件不斷成熟，歷史的潮流必將還女性包括受教育權(quán)利在內(nèi)的一切平等的社會權(quán)利。

［關(guān)鍵詞］女子高等教育；女子教育；教育性別隔離；男女同校

Abstract:In1837,OberlinCollege,Ohio,inthemiddlewestoftheUnitedStates,firstenrolledfourwomenstudents,whichsignpostedtheopeningofthedoor

oftraditionalhighereducationinstitutionstowomen.However,strictlyspeaking,inspiteofthebeginningofcoeducation,thehighereducationspherehadbeenregulatingsexualsegregatededucationalpracticeforalongtime.Women''''sinferiorpositionresultedfromreligioustraditionandthemisleadingofbiologicalbogyintheWesternSocietyarethemainbarrierstocoeducationinhighereducationinstitutions.Thegradualovershadowofthediscriminationagainstwomen

andothereconomicandpoliticalfactorsprovidedarealisticconditionforwomentoentertraditionalhighereducationinstitutionstoreceiveequalhighereducation.Thecurrentinhistoryisboundtoreturnwomeneveryequalsocialright

includingtherightinreceivingeducation.