擬聲詞范文10篇

一、普通話擬聲詞研究小結(jié)

饒勤在首都師范大學(xué)學(xué)報上發(fā)表《現(xiàn)代漢語擬聲詞研究綜述》一文，以《馬氏文通》為始將發(fā)表的有關(guān)現(xiàn)代漢語擬聲詞的著作論文進行概述。論文將這些擬聲詞研究分為三個階段：1898～1949年、1950～1990年及1990年以后，認為前兩階段“擬聲詞經(jīng)歷了從附屬于其他詞類到獨立列為一類的過程”，第三階段以熙《潮陽話和北京話重疊式象聲詞的構(gòu)造》、孟琮《北京話的擬聲詞》和馬慶株《擬聲詞研究》等三篇論文為代表，開拓了將漢語擬聲詞放在語音系統(tǒng)中進行分析的視角。

綜述中圍繞擬聲詞的詞性及其句法功能的問題，認為擬聲詞的詞性問題直接關(guān)系到對擬聲詞語法功能的認識。但事實上現(xiàn)代漢語擬聲詞的討論不僅局限于此。正如漢語方言的研究，在很長一段時間里都將方言系屬問題作為爭論的焦點，這種一開始就確立了某種方言系屬權(quán)威性的作法，會導(dǎo)致其后的調(diào)查研究局限在某個框架內(nèi)，從而限制方言研究的靈活性。真正有價值的研究應(yīng)將精力放在漢語各方言特別是一些瀕臨消失或者具有混和性質(zhì)的方言特點的探討上，構(gòu)建新理論。擬聲詞研究也應(yīng)如此，詞性問題固然重要，但擬聲詞特殊性質(zhì)的討論更有意義，因此探討擬聲詞應(yīng)從多方面角度進行。

就普通話擬聲詞自身結(jié)構(gòu)特點的研究，目前探討的范圍主要有四方面：（1）詞性問題；（2）構(gòu)詞方式；（3）語音形式結(jié)構(gòu)；（4）修辭功能。而漢語方言擬聲詞的研究多有異同。

二、現(xiàn)代漢語方言擬聲詞的研究

1.現(xiàn)代漢語方言擬聲詞研究的總況。方言擬聲詞研究從80年代才剛起步，至近幾年才逐漸展開，但發(fā)表的文章并不多。由李榮主編的《現(xiàn)代漢語方言大詞典》系列共收集了全國四十多個方言點的詞匯，其中也包括擬聲詞的材料，但并無專門的著作文章對這些方言的擬聲詞進行分析探討。

一、普通話擬聲詞研究小結(jié)

饒勤在首都師范大學(xué)學(xué)報上發(fā)表《現(xiàn)代漢語擬聲詞研究綜述》一文，以《馬氏文通》為始將發(fā)表的有關(guān)現(xiàn)代漢語擬聲詞的著作論文進行概述。論文將這些擬聲詞研究分為三個階段：1898～1949年、1950～1990年及1990年以后，認為前兩階段“擬聲詞經(jīng)歷了從附屬于其他詞類到獨立列為一類的過程”，第三階段以熙《潮陽話和北京話重疊式象聲詞的構(gòu)造》、孟琮《北京話的擬聲詞》和馬慶株《擬聲詞研究》等三篇論文為代表，開拓了將漢語擬聲詞放在語音系統(tǒng)中進行分析的視角。

綜述中圍繞擬聲詞的詞性及其句法功能的問題，認為擬聲詞的詞性問題直接關(guān)系到對擬聲詞語法功能的認識。但事實上現(xiàn)代漢語擬聲詞的討論不僅局限于此。正如漢語方言的研究，在很長一段時間里都將方言系屬問題作為爭論的焦點，這種一開始就確立了某種方言系屬權(quán)威性的作法，會導(dǎo)致其后的調(diào)查研究局限在某個框架內(nèi)，從而限制方言研究的靈活性。真正有價值的研究應(yīng)將精力放在漢語各方言特別是一些瀕臨消失或者具有混和性質(zhì)的方言特點的探討上，構(gòu)建新理論。擬聲詞研究也應(yīng)如此，詞性問題固然重要，但擬聲詞特殊性質(zhì)的討論更有意義，因此探討擬聲詞應(yīng)從多方面角度進行。

就普通話擬聲詞自身結(jié)構(gòu)特點的研究，目前探討的范圍主要有四方面：（1）詞性問題；（2）構(gòu)詞方式；（3）語音形式結(jié)構(gòu)；（4）修辭功能。而漢語方言擬聲詞的研究多有異同。

二、現(xiàn)代漢語方言擬聲詞的研究

1.現(xiàn)代漢語方言擬聲詞研究的總況。方言擬聲詞研究從80年代才剛起步，至近幾年才逐漸展開，但發(fā)表的文章并不多。由李榮主編的《現(xiàn)代漢語方言大詞典》系列共收集了全國四十多個方言點的詞匯，其中也包括擬聲詞的材料，但并無專門的著作文章對這些方言的擬聲詞進行分析探討。

作為文學(xué)史上不朽的豐碑，魯迅的作品風格幽默含蓄、辛辣機智，描寫形象生動、鮮活深刻，文勢行云流水、酣暢淋漓，不僅以深邃的思想和豐富的內(nèi)涵影響了20世紀中國的進程，更以其別具一格的語言方式及由之產(chǎn)生的無窮魅力而深深打動和吸引著一代又一代的讀者。而在其精湛語言藝術(shù)的王冠上，魯迅對于語言前景化的運用是那顆最璀璨的明珠。前景化帶來的語言偏離和變異在其作品中俯拾即是。對這些前景化因素的分析，將為揭示及欣賞魯迅作品的深層美感內(nèi)涵打開一扇窗。前景化前景化概念源自俄國形式主義思潮，其代表人物什克羅夫斯基認為，“為打破感受的自動性，就需要采用反?；瑒?chuàng)造出新的形式”。利奇認為，前景化就是一種對藝術(shù)的有目的的偏離，包括八個類別：詞匯偏離、語音偏離、語法偏離、書寫偏離、語義偏離、語域偏離、方言偏離和歷史時期偏離。前景化語言最明顯地存在于詩歌及小說語言中，違反常規(guī)的非自動化以及非熟悉化，即前景化，充分彰顯了其美學(xué)價值。前景化能夠提高語言表達能力及表達效果，使讀者產(chǎn)生新鮮感，增強作者、文學(xué)語篇與讀者之間的動態(tài)的相互關(guān)系，并賦予讀者無限的美學(xué)享受。前景化語言的目的在于以背離常規(guī)的表達方式引起讀者對語言主體更多的關(guān)注，使其感到新鮮、驚異、陌生，從而產(chǎn)生強烈的美感，并激發(fā)其想象，將其帶入一種新的境界，使其心靈陶醉在語言創(chuàng)造的藝術(shù)意境中。前景化的體現(xiàn)及作用。

一、詞匯偏離

詞匯是構(gòu)成語言中概念和范疇的最基本單位，也是語言交際和文學(xué)創(chuàng)作的基石，各民族語言在自己的基本詞匯方面都具有明顯的特點現(xiàn)代漢語的詞或固定短語既有總體組合上的凝固性，又有因為組成成分各有意義而產(chǎn)生的某種程度上的松散性。在特定語境下，語素才可以臨時當做一個詞來使用，并且在語義上會發(fā)生各種各樣的變化，或增加，或萎縮，或轉(zhuǎn)換，或模糊。詞匯前景化是語言運用在詞匯層面上的表達形式和意義內(nèi)容的偏離。魯迅作品中比較獨特的詞匯偏離有拆詞變異、構(gòu)詞變異、色彩變異、仿詞變異、飛白變異等。語言中新詞的產(chǎn)生通常是約定俗成的結(jié)果，然而文學(xué)作品中為了尋求獨特的表達效果，往往會在特定語境中采用超常規(guī)的、無固定理性意義的“造詞”，即構(gòu)詞變異，如“誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便越喜歡玩笑他”。(《阿Q正傳》)“主義”一詞本指“系統(tǒng)的理論或主張”，且文辭正式、語域固定，但此處阿Q的“怒目”顯然談不上什么“系統(tǒng)性、科學(xué)性和理論性”，魯迅冠之以“主義”，通過前景化的偏離方式創(chuàng)造出一個令人捧腹又發(fā)人深省的詞語，讓阿O妄自尊大、精神勝利的劣根性躍然紙上。在《阿長和(山海經(jīng))》里，魯迅故意用別字，采用飛白變異的前景化手段記錄阿長的不準確的語音“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買了”，增強了表達效果和藝術(shù)感染力。

二、語音偏離

在對語言界定中離不開口語的第一性。人類語言的源起也是自語音始。語音是語言的物質(zhì)外殼，語音偏離是語言運用的外在形式變異，這種語音前景化的修辭手法在魯迅的作品中得到了超乎尋常的使用，取得了出人意料的表達效果。其語音偏離主要體現(xiàn)在音位、擬聲、超音段音位三個方面。漢語作為聲調(diào)語言的代表，其音系系統(tǒng)與其相對的如英語等語調(diào)語言的音系系統(tǒng)存在著鮮明差異。漢語中音變的情況少之又少，因而一旦前景化則更加凸顯。如在《阿Q正傳》中的音位偏離就匠心獨運：“……秀才便有一塊銀桃子掛在大襟上，未莊人都驚服，說這是柿油黨的頂子……”溯古觀今，并不曾存在所謂的“柿油黨”的黨派。為表明以未莊為代表的普通百姓對當時種種政黨的無法理解，讓讀者深刻體會其時中國民眾對于政治的愚昧無知，揭示辛亥革命嚴重脫離群眾的致命弱點，魯迅此處獨辟蹊徑，將音位有意偏離，把“自由黨”中“自”字的聲母刻意誤為“sh”，在音節(jié)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上進行了變異。這種前景化的藝術(shù)手法使得原本是常規(guī)術(shù)語的“自由黨”，完全被“以訛傳訛”，蛻變成了一個毫無理性意義的“柿油黨”了。語音的前景化在擬聲詞的辭格上也有積極意義的體現(xiàn)。擬聲詞因其對聲音的“模擬”而非“實錄”，故而內(nèi)在具有可偏離性，不同人感受不同，主觀色彩不同，對擬聲詞的使用也不同，這一點在文學(xué)作品中尤為突出，如《離婚》中：“‘呃啾’的一聲響，愛姑明知道是七大人打噴嚏了，但不由得轉(zhuǎn)過眼去看?！贝颂帞M聲詞的選用方式看似平淡，實則見奇，旨在更好刻畫故事中的這一要人吸鼻煙，玩“屁塞”，橫行鄉(xiāng)里，是吃人的封建禮教和封建惡勢力的代表。

三、語法偏離

一、形容詞性的四疊結(jié)構(gòu)

形容詞的兩疊“AA”式，在北京話及其他方言區(qū)極為普遍，玉環(huán)話也不例外。但玉環(huán)話里有“AAAA”式四疊結(jié)構(gòu)，這在北京話中沒有，在其他方言地區(qū)也比較少見，就是在吳語其他區(qū)也不常見。四疊式能進一步加深加重形容程度；四疊式只在口語中使用，且在說話人語氣急促或夸張時用得多；年輕人用得多，中老年用得少。

（一）單音形容詞的四疊：AAAA

玉環(huán)話里并不是所有的單音節(jié)形容詞都可以四疊，且只用于口語詞中。如：里——里里里里、直——直直直直、吵——吵吵吵吵、重——重重重重。格條路喲直直直直格，格格物事突重重重重噢。

從以上例句可看出，單音節(jié)形容詞四疊后，在句中大多作謂語，不作定語、補語，且四疊形式雖已表示程度的加深，但卻還可受程度副詞的修飾，如程度副詞“喲”、“突”等。

（二）雙音形容詞前詞素的四疊：BBBBA

【摘要】英語繪本在發(fā)展學(xué)生思維方面具有獨特價值。本文通過探討如何在英語繪本中找出其所承載的發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)的關(guān)鍵點并設(shè)計相應(yīng)語言實踐活動的教學(xué)策略，嘗試解決目前小學(xué)英語繪本教學(xué)中片面強調(diào)語言能力發(fā)展，忽略思維品質(zhì)培養(yǎng)的問題。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語；繪本教學(xué)；思維品質(zhì)

英語學(xué)科核心素養(yǎng)明確了思維品質(zhì)培養(yǎng)在英語教學(xué)中的重要地位。繪本具有語言鮮活、圖文結(jié)合、貼近生活且內(nèi)涵深刻等特點，能為學(xué)生提供思維和想象空間。在小學(xué)英語教學(xué)中融入繪本學(xué)習(xí)，對兒童語言發(fā)展、思維提升、成長需求都有一定的積極作用。然而，在實際教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，小學(xué)英語繪本教學(xué)中仍然存在強調(diào)語言能力發(fā)展，忽視思維品質(zhì)培養(yǎng)的突出問題。筆者認為，教師有必要從教學(xué)策略角度思考如何抓住發(fā)展思維品質(zhì)的關(guān)鍵點，優(yōu)化繪本教學(xué)以實現(xiàn)兩者平衡，從而解決思維品質(zhì)培養(yǎng)被忽視的問題。

一、思維品質(zhì)的含義及相應(yīng)的語言實踐活動

思維品質(zhì)指思維在邏輯性、批判性、創(chuàng)新性等方面所表現(xiàn)的能力和水平，思維品質(zhì)體現(xiàn)了英語學(xué)科核心素養(yǎng)的心智特征。繪本教學(xué)設(shè)計往往以分析繪本的主題意義和語言知識為起點，對呈現(xiàn)內(nèi)容進行取舍。為了優(yōu)化繪本教學(xué)，教師在分析繪本時還需要明確其所承載的發(fā)展思維品質(zhì)(邏輯性、批判性、創(chuàng)新性)的關(guān)鍵點，在此基礎(chǔ)上依托相應(yīng)的語言實踐活動來發(fā)展思維品質(zhì)。思維活動非常多，本文借鑒夏谷鳴提出的英語學(xué)科的思維活動(觀察、比較、分析、推斷、歸納、概念建構(gòu)、批判性思維和創(chuàng)新思維)，將思維品質(zhì)的培養(yǎng)活動界定為：邏輯性思維主要在觀察、對比、預(yù)測、推斷、分析和概念架構(gòu)等活動中得到培養(yǎng)；批判性思維主要在評價人物特性、明確作者寫作意圖等活動中得到提升；創(chuàng)新性思維則在創(chuàng)造性表達、想象等活動中得到激發(fā)。教師在繪本教學(xué)中應(yīng)根據(jù)繪本的特點設(shè)計合適的語言實踐活動來發(fā)展小學(xué)生相應(yīng)的思維品質(zhì)。

二、培養(yǎng)邏輯性思維的策略

摘要：語言是多層次的，因此語篇的銜接和連貫也在不同層次有所反映。詩歌是一種特殊的文體，語言精練，表現(xiàn)形式多樣。英語詩歌的銜接與連貫可從詞匯、句法、節(jié)奏、音韻、邏輯鏈接、文化語境、意象等方面進行分析。

關(guān)鍵詞：英詩；銜接；連貫

引言

銜接與連貫是語篇研究中的兩個重要概念。Halliday和Hasan認為銜接是一個語義概念，以形成語篇的意義關(guān)系，而語篇連貫則通過語言形式上的銜接得以實現(xiàn)。在《英語的銜接》（1976）[1]一書中提出了五種銜接手段：指示、替代、省略、連接和詞匯銜接。但這些銜接模式較偏重于語言內(nèi)部的，尤其是詞匯句法層的體現(xiàn)過程。胡壯麟在Halliday研究成果的基礎(chǔ)上，進一步提出語言是多層次的，語篇的銜接與連貫也必然在不同層面上有所反映。他在《語篇的銜接與連貫》（1994）[2]中分別從語義層、詞匯層、句法層、音系層和社會符號層探討了語篇的銜接和連貫。其中語義層、詞匯層、句法層和音系層的連貫通過明顯的銜接手段得以實現(xiàn)，而社會符號層的連貫則有賴于語境和語用知識的推導(dǎo)，屬于隱含性連貫[3]。

詩歌是一種特殊的文學(xué)形式，語言精練，內(nèi)涵豐富，典型地體現(xiàn)了語言的音樂美和視覺美。詩歌的銜接與連貫方式較其他文體更為多樣，除了詞匯、句法、格律、音韻和邏輯連接等明顯的銜接手段外，還包括語境、意象等隱含性的連貫方式。另外，視覺詩也是常見的銜接手段。

一、英詩的銜接

摘要:《節(jié)奏與中國現(xiàn)代詩歌》一書立足于中國現(xiàn)代詩歌的本體研究,從“中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏”這個重要的詩學(xué)概念出發(fā),廓清以往“節(jié)奏”和“格律”概念的含混狀況,闡明中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏的性質(zhì)、形態(tài)和功能,并對“自然音節(jié)節(jié)奏論”、“情緒節(jié)奏論”、“諧和節(jié)奏論”三種詩歌節(jié)奏理論進行闡釋和辨析,最后,從比較詩學(xué)的視野出發(fā),考察中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏與古代詩歌節(jié)奏以及西方詩歌節(jié)奏的互動與轉(zhuǎn)化。通過一系列的梳理、論述與探究,作者基本構(gòu)建了中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏的研究體系和研究框架,嘗試搭建了各種節(jié)奏理論交流與對話的平臺。

關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)代詩歌;節(jié)奏;標點;虛詞;比較詩學(xué)

一、廓清“節(jié)奏”和“格律”概念的含混狀況

在古典詩歌的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進程中,“節(jié)奏”和“格律”的概念一直含混不清。作者在緒論中指出:“回顧中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏的歷程,我們會發(fā)現(xiàn),節(jié)奏與格律的關(guān)系最為夾纏,節(jié)奏原理的解析最為感性”,“現(xiàn)代詩歌節(jié)奏研究首先要理清‘節(jié)奏’與‘格律’的關(guān)系,最起碼應(yīng)該先把‘節(jié)奏’從‘格律’的挾持下解救出來?！盵1]13-14作者從“節(jié)奏”一詞的詞源學(xué)辨析出發(fā),從術(shù)語層面梳理了其意義流變,試圖溝通古今和中外節(jié)奏詩學(xué)。通過對“節(jié)奏”與“Rhythm”的辨析,“中國古代的‘節(jié)奏’與西方的‘Rhythm’交匯在現(xiàn)代中國語境中,語義發(fā)生了疊合變異,‘節(jié)奏’的外延擴大,在廣義上,現(xiàn)代中西方的節(jié)奏觀取得了一致”[1]22,使中國現(xiàn)代詩歌從傳統(tǒng)格律的桎梏中解放開來,現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作獲得了更大的自由。但另一方面,詩歌節(jié)奏又是一個專門的概念,胡適、鄭振鐸、郭沫若、聞一多、陳夢家等學(xué)者早已關(guān)注到節(jié)奏對于詩歌的特殊作用,但他們對于節(jié)奏概念的界定存在很大的分歧,因此如何界定“節(jié)奏”這個詩學(xué)概念,是我們在進行中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏研究過程中首先應(yīng)該解決的問題。節(jié)奏與格律并非是兩個完全不相關(guān)的概念,廓清二者之間的含混狀況,是為了探究中國現(xiàn)代詩歌文體建設(shè)的規(guī)律。面對語言工具的革新,古典格律的種種束縛越來越不適用于現(xiàn)代詩歌,因此,現(xiàn)代詩歌節(jié)奏成為中國現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作和研究的一個重要命題。詩歌節(jié)奏是一個內(nèi)涵豐富的概念,“其中,語音、語體、語形、語意要素形成的節(jié)奏側(cè)重于詩歌本體意義,情緒(情感)和生理要素形成的節(jié)奏側(cè)重詩歌的功能意義?！盵1]36就節(jié)奏系統(tǒng)的構(gòu)成來說,“語音、語體、語形要素形成的節(jié)奏屬于外節(jié)奏,語意、情緒(情感)、生理要素形成的節(jié)奏屬于內(nèi)節(jié)奏,以上諸方面的綜合運用,就構(gòu)成了中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏系統(tǒng)?！盵1]36節(jié)奏內(nèi)涵的豐富,無疑擴大了中國現(xiàn)代詩歌的表達空間和表達容量。詩歌節(jié)奏是由音節(jié)、音步、詩行、詩節(jié)、詩篇構(gòu)成的層級結(jié)構(gòu),詩行的長短,語形的整齊與錯落,節(jié)奏呈現(xiàn)的外在形態(tài)和詩歌的形式同構(gòu)。但同時,詩歌節(jié)奏不僅僅是形式問題,詩歌意義的傳達與情感的抒發(fā)同樣可以形成節(jié)奏。對詩歌節(jié)奏的考察,不能忽視詩歌的內(nèi)容。形式和內(nèi)容是一種辯證關(guān)系,即形式不僅為表達內(nèi)容服務(wù),形式本身也具有一定的意義,形式本身就是一種表達。如果說作者對語音、語體、語形等外節(jié)奏形態(tài)的關(guān)注是一種對現(xiàn)代詩歌常態(tài)形式的關(guān)注,那么對“標點符號”和“虛詞”的關(guān)注則是從現(xiàn)代語言層面關(guān)注現(xiàn)代新詩的特殊節(jié)奏形式。

二、探究“標點符號”和“虛詞”特殊的節(jié)奏意義

現(xiàn)代漢語的生成,是一個由文言到白話、由“歐化”到“化歐”的過程。對于中國現(xiàn)代詩歌來說,標點符號的使用和虛詞的大量涌入,是這個過程的生動顯現(xiàn)。“標點符號和虛詞,本身參與節(jié)奏單元的建構(gòu),成為節(jié)奏形態(tài)的一部分,又由于其語法功能的特殊性,在節(jié)奏體系中起著協(xié)調(diào)各種節(jié)奏形態(tài)的作用?！盵1]112新詩創(chuàng)建之初,對于是否使用標點,引起過很大的爭論。比較有代表性的如穆木天主張“廢句讀”,追求詩歌的朦朧性和暗示性;聞一多則主張使用標點符號,認為標點符號不但可以劃分句子,而且有助于詩歌節(jié)奏的生成?？偟膩碚f,標點符號進入現(xiàn)代詩歌,使詩歌的語意表達更為明晰,更有助于語意節(jié)奏和情緒節(jié)奏的生成與識別。不同的標點符號有不同的作用,“逗號、分號、句號、問號、破折號的運用,標示出不同的停頓和延時,節(jié)奏十分鮮明,倘若去掉,則意思不清,語句夾繞?！盵1]122同時,作者注意到標點符號如若使用不當,會對詩歌節(jié)奏的生成產(chǎn)生不良影響,極具反思精神。比如新詩對于感嘆號的使用,大有泛濫化的不良趨勢,作者以徐志摩的《自然與人生》一詩為例,指出“標點使用過度,會成為碾碎語音節(jié)奏和語形節(jié)奏的幫兇”[1]126,因此,在標點符號的使用上,“在達意的前提下,要注意停頓時值上的搭配,語氣情緒上的配合,不可過頻過濫,盡量在情緒節(jié)奏、語意節(jié)奏、語音節(jié)奏、語形節(jié)奏中尋找平衡。”[1]127這些,都是作者在細致考察標點符號功用后提出的建設(shè)性意見,客觀評價了標點符號進入現(xiàn)代詩歌的歷史作用,對當下的創(chuàng)作也有借鑒價值。在詩歌的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中,虛詞的大量涌入也是一個不可忽視的現(xiàn)象?！艾F(xiàn)代漢語虛詞的普遍運用,成為現(xiàn)代漢語詩歌形式區(qū)別于古典詩歌形式的重要特征,它直接參與并影響中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏的形成。”[2]古典詩歌由于平仄的考量,虛詞極少入詩,但以現(xiàn)代漢語為語言工具的現(xiàn)代詩歌,虛詞的使用在詩歌創(chuàng)作中不可或缺,這其實反映了歐式語法對現(xiàn)代漢語的滲透,“各種定語、狀語、補語徑直掛靠在主謂賓上,成分完備而句子變長,影響著現(xiàn)代漢語詩歌節(jié)奏的建構(gòu)。”[1]127音步作為節(jié)奏的基本單元,虛詞的使用首先影響到音步的劃分,例如“的”、“和”等虛詞的音步歸屬問題,是劃分在上一個音步,還是劃分到下一個音步,作者梳理了孫大雨、羅念生、朱光潛、卞之琳、何其芳等人對此類問題的看法,指出劃分音步的幾個原則,即“意義完備性原則、自律性原則、自然性原則”[1]131,兼具指導(dǎo)性和操作性,說明了作者不僅僅具有發(fā)現(xiàn)問題的眼光,還具有解決問題的思量。虛詞的涌入,對現(xiàn)代詩歌的韻式建構(gòu)也提出了挑戰(zhàn)。現(xiàn)代詩歌并沒有放棄對韻律的追求,作者考察了現(xiàn)代詩歌“陰韻”的演化和建構(gòu)。早在《詩經(jīng)》中,便有“陰韻”這種韻式的使用,但在古典詩歌由古體詩向近體詩的演變過程中,虛詞的使用逐漸減少,以虛詞做韻腳更是少之又少,“陰韻”的使用因此逐漸減少。在中國現(xiàn)代詩歌中,面對現(xiàn)代漢語的變革,“陰韻”這種韻式又重新煥發(fā)了生機?！瓣庬崱笔请p音節(jié)押韻,一般前一個音節(jié)為實詞,后一個音節(jié)為虛詞,在實際的詩歌創(chuàng)作中,有的是實詞虛詞分別相押,有的是實詞虛詞互押,哪一種押韻方式更為合理,目前尚無定論。從語音節(jié)奏出發(fā),虛詞對現(xiàn)代詩歌的押韻產(chǎn)生了重要影響;從情緒節(jié)奏來看,虛詞同樣參與到詩歌節(jié)奏的生成。虛詞一般是非重讀音節(jié),“在漢語詩歌里有意安排這些成分,則會帶來節(jié)奏的輕重變化”[1]136,節(jié)奏的輕重變化,可以很好地傳達詩人的情緒,促進詩歌的表情達意。擬音詞和嘆詞在中國現(xiàn)代詩歌中具有重要的節(jié)奏意義和詩學(xué)意義。虛詞是一個極為綜合的詞類,下分副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和擬聲詞六大亞類,因此對中國現(xiàn)代詩歌中虛詞的考察,不僅要關(guān)注“的”、“了”等常見的虛詞,對“擬聲詞”、“嘆詞”和“連詞”等虛詞的考察也尤為重要。作者首先注意到中國現(xiàn)代詩歌中“擬音詞”的使用與古典詩歌的不同,指出古典詩歌的擬音詞使用“以象征為主要特征,不以在聲效上如何逼真為旨歸,而以象征、比喻的方式為最高境界,讓讀者在想象中體會聲效”[1]138,這固然和中國古典詩學(xué)重體悟的詩學(xué)特性相關(guān),但同時也掩蓋了擬音詞本身生動的詩學(xué)意義。在中國現(xiàn)代詩歌中,擬音詞獲得了獨立的詞類地位,白話新詩派主張詩歌表情達意的清楚明白,劉半農(nóng)等人的民歌體實驗,郭沫若等詩人豪放的自由詩體創(chuàng)作,大量擬音詞被上述詩人不約而同應(yīng)用到詩歌之中,擬音詞“在功能上具有獨用性,以最大限度地接近原聲為準”[1]141,這和現(xiàn)代漢語詩歌中“嘆詞”的使用異曲同工,“哎呦”、“呸”、“哼”、“嗯”等詞進入中國現(xiàn)代詩歌,可以更加直觀地“感受現(xiàn)代人的語氣神態(tài)?！盵1]141嘆詞和擬聲詞的獨立使用,突破了古典詩歌韻律的限制,使現(xiàn)代詩歌的句式更加自由,詩形更加多元,節(jié)奏更加富于變化,表情達意更加妥帖自然。連詞的使用,為中國現(xiàn)代詩歌增添了邏輯思辨色彩。詩歌所傳達的內(nèi)容,以抒情、敘事、議論、說理四旨為要,不同主題的詩歌各有側(cè)重,如胡適便主張詩歌要用具體而非抽象的方式說理,純粹的議論不是詩;聞一多將情感作為評詩的標準,認為詩不要有太多的說理教訓(xùn);康白情主張詩是主情的文學(xué),詩人就是宇宙的情人;俞平伯認為詩是人生的表現(xiàn),郭沫若則主張詩是自我表現(xiàn)?？偟膩砜?在強大抒情傳統(tǒng)的影響之下,抒情依舊是中國現(xiàn)代詩歌的主要內(nèi)容。但隨著虛詞涌入現(xiàn)代詩歌,詩歌的表達容量大大提升,通過使用連詞,將清晰準確的邏輯關(guān)系引入詩歌,有助于詩歌的議論與說理,為現(xiàn)代詩歌注入更多的智性之力。同時,虛詞的使用也有助于情感的表達,作者在書中引用了艾青的《我愛這土地》一詩,指出該詩通過使用大量的連詞,顯現(xiàn)出詩句之間的邏輯關(guān)系,或假設(shè),或并列,或遞進,有力抒發(fā)了詩人深沉的愛國情懷。作者很有創(chuàng)見地發(fā)現(xiàn)了“標點符號”和“虛詞”對于中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏乃至中國現(xiàn)代詩歌的特殊意義,標點符號的使用,有助于把握語意節(jié)奏,模擬語音節(jié)奏,表現(xiàn)情緒節(jié)奏;擬音詞和連詞等虛詞的使用,“為現(xiàn)代漢語詩歌帶來明晰性、邏輯性選擇的可能,同時也強化了表達聲氣的功能,似乎是對古代文氣的繼承,對虛詞原始功能的激發(fā)。”[1]144-145無疑,上述探究,已經(jīng)觸及中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏的語言物質(zhì)和詩學(xué)精神層面,這是以往研究極其薄弱之處,在此書中,得到了深入和扎實的拓展。

如果說，標準是課程的靈魂，那么教材就是課程的血肉。課程教材的改革與建設(shè)是整個課程改革首先要解決的問題，而轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是整個課程實施的核心內(nèi)容。這兩者在課改這個大背景的支撐下是相輔相成、唇齒相依的?？v觀國外的課程改革，其教材的建設(shè)和完善過程就是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、能動性、獨立性、創(chuàng)造性不斷地生成、張揚、發(fā)展、提升的過程。因而教育部基礎(chǔ)教育司副司長朱慕菊對我國的教材編制明確指出：教材應(yīng)具有開放性、應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生的觀察、實踐、資料收集、合作交流以及體驗、感悟、反思等活動，從而實現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式多樣化，拓展其學(xué)習(xí)的時間和空間。江蘇省教育出版社的領(lǐng)導(dǎo)與專家以開放的心態(tài)，世界的眼光、民族的靈性在不斷地學(xué)習(xí)國外教材建設(shè)的經(jīng)驗和深刻地反思傳統(tǒng)教材建設(shè)中的弊端的基礎(chǔ)上，為我們提供了一套能體現(xiàn)新思想、實踐新理念的小學(xué)語文和數(shù)學(xué)教材。這套教材在我縣通過一年的實驗證明：蘇教版教材較之傳統(tǒng)教材，更具有開放性和彈性，她給我縣的新課改實驗帶來了激情和靈感，為全縣參加實驗的學(xué)校、老師以及學(xué)生留下了開發(fā)、選擇、拓展的空間，使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變成為可能。具體地說：蘇教版小學(xué)語文、數(shù)學(xué)實驗教材的開放性及其功能主要體現(xiàn)在以下幾方面：一、走向童心，調(diào)動了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性打開蘇教版小學(xué)語文、數(shù)學(xué)實驗教材，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)：整套教材真是趣如童話，美如詩。其選取的素材都是學(xué)生所喜愛的場景和小動物，圖文并茂、生動有趣。剛剛跨進小學(xué)校門的小朋友尚沉浸在兒童樂園的滑梯上，沉浸在幼兒園阿姨的童話世界中，他們在這里感覺有些新鮮，有些好奇，又有幾份不安-------在這里等待我們的是什么呢？嚴厲的老師？沉重的作業(yè)？可是當他們拿到新教材時，他們興奮了--------卡通人物正向他們招手呢？小猴子和熊貓在此誰摘的玉米多；哈哈，大笨熊和小白兔正比跳繩呢？小白兔跳了23下，熊只跳了2下，可真笨……小朋友一下子就樂了，我們的新書真有趣，就像幼兒園阿姨的童話一樣。老師呢，也不必師道尊嚴一臉嚴肅，盡可以發(fā)揮想象的翅膀，把一顆顆的童心引入課堂，引出課外，去解決一個個有趣的問題。二、走向生活，提供了學(xué)生建構(gòu)認知的源泉著名數(shù)學(xué)家華羅庚一針見血地指出：人們對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)早就產(chǎn)生了枯燥乏味、神秘難懂的印象，成因之一就是傳統(tǒng)的教材脫離學(xué)生的生活實際。建構(gòu)主義教學(xué)論原則也明確地提出：復(fù)雜的學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)針對學(xué)習(xí)者先前的經(jīng)驗，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并為學(xué)生主動建構(gòu)認知作好鋪墊。蘇教版小學(xué)語文、數(shù)學(xué)教材充分注意到實施素質(zhì)教育的課堂教學(xué)內(nèi)容必須與生活實際相結(jié)合的原則，刪去了傳統(tǒng)教材中出現(xiàn)的人為編造、脫離實際的課例和練習(xí)，增加了具有現(xiàn)實意義的，貼近學(xué)生實際生活的內(nèi)容，與此同時，教材還要求學(xué)生通過自己的經(jīng)驗去學(xué)習(xí)，使學(xué)生從自己的經(jīng)驗中學(xué)會認知并建構(gòu)自己的認知。[案例一]蘇教版小學(xué)語文第二冊練習(xí)4學(xué)習(xí)字詞句這一環(huán)節(jié)中，教材安排了一個非常有趣的練習(xí)，這道綜合練習(xí)有三項內(nèi)容：一是看圖讀詞學(xué)動物的叫聲，然后聯(lián)系自己的經(jīng)驗學(xué)學(xué)其它動物的叫聲；二是通過表示動物叫聲的擬聲詞，感受漢字（形聲字）構(gòu)字的巧妙；三是在句子中加上小動物的叫聲（擬聲詞）再讀一讀。孩子們都愛動物，都愿意和動物交朋友，于是老師嘗試著創(chuàng)設(shè)了一個情景：今天森林里舉行動物演唱會，所有的動物都參加了，咱們?nèi)デ魄瓢桑煟荷掷镉心男﹦游锬?？生：小鳥、小山羊、小象------師：小動物們在樹林里玩得開心嗎？它們的演唱會都有誰來登場？他們都表演了什么有趣的節(jié)目呢？課堂在孩子們的議論和爭辨聲中推向了高潮。老師卡住話題，引導(dǎo)孩子們打開課本，觀察：這些是什么動物？它們的叫聲怎樣？還激勵他們亮開嗓門兒學(xué)學(xué)，孩子們都繪聲繪色，模仿鴿子、小雞、小貓、青蛙的叫聲。然后出示四個擬聲詞“咕咕咕”、“嘰嘰嘰”、“喵喵喵”、“呱呱呱”。老師融入孩子們當中，一起探討；“為什么表示動物叫聲的字多是口字旁？”探究出規(guī)律后，老師啟發(fā)學(xué)生自學(xué)：“你還能找出一些口字旁的字嗎？”于是各種小動物都出來啦！生1：小鳥唱歌，喳喳喳------生2：鴨子叫，嘎嘎嘎------生3：早上公雞啼，喔喔喔------生4：小山羊找媽媽來啦，咩咩咩-------------好一段“森林奏鳴曲”！[案例二]在一次公開課上，一位老師在教學(xué)蘇教版國標本一年級下冊第17課《我叫足球》一課中，學(xué)生由于“前期經(jīng)驗”情不自禁地說起了足球。從足球的樣子、起源、足球運動的發(fā)展及我國的足球比賽，學(xué)生們滔滔不絕。教師引導(dǎo)學(xué)生抓住“年紀可有一大把嘍”提出疑問，激起學(xué)生讀書探究的興趣。教師利用多媒體再現(xiàn)2001年10月7日，我國足球沖出亞洲昂首走向世界時，舉國上下一片歡騰的情景，使學(xué)生真切地感受到足球為我們所帶來的歡樂。最后老師讓學(xué)生以“我……”或?qū)υ捫问絹斫榻B足球的外形特點及發(fā)展概況。學(xué)生興趣盎然，有的學(xué)生抱著足球走上講臺娓娓向大家道來：“嘿，小朋友，我叫足球，別看我身子圓圓的，只有黑白兩種顏色組成……”有的學(xué)生快步走向講臺急切地就“我叫足球，我出生在中國……”有的學(xué)生以對話的形式向大家介紹足球。學(xué)生甲：“喂，朋友，你叫什么名字？”學(xué)生乙：“我叫足球。別看我這么小，我已經(jīng)有3500多歲嘍……”學(xué)生入情入境的演說中，不僅明白了足球的樣子，而且知道了足球的起源及發(fā)展概況。教師也找到了教學(xué)的最佳著力點，讓學(xué)生自由選擇，自主參與，學(xué)生在向別人介紹時，語言訓(xùn)練得到了落實，還主動建構(gòu)了一個關(guān)于足球的來源、發(fā)展的認知體系。三、走向?qū)嵺`，搭建了學(xué)生合作探究的平臺《語文課程標準》指出：語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐……語文實踐的機會無處不在，無時不有?！稊?shù)學(xué)課程標準》指出：學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動應(yīng)當是一個生動活潑、主動和富有個性的過程，動手實踐、自主探究與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。蘇教版小學(xué)語文、數(shù)學(xué)教材在編排時非常注意以上這兩個理仿，努力給學(xué)生提供、搭建了諸如打聽、設(shè)計、角色扮演、文集收集與分析、詢問、觀察、報刊編輯、繪畫等實踐操作、合作探究的平臺。使學(xué)生在認真聽講、課堂練習(xí)的同時，有更多機會去親自探究，去實驗操作、去與同學(xué)交流和分享探索的結(jié)果。如語文中的：《秋姑娘的信》——課后，教材要求學(xué)生采集幾種落葉，說說它們的形狀和顏色；《三個小伙伴》——朗讀課文，再演一演課文；練習(xí)6（第一冊）第3題——先涂上顏色，再寫詞；《一株紫丁香》——找一些贊美老師的詩句，讀一讀，抄一抄……請看下面兩個案例：[案例一]：蘇教版小學(xué)語文第二冊練習(xí)最后一道題：教材要求學(xué)生根據(jù)文字畫猜出相應(yīng)文字后，再鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象，把這些文字畫整合成一幅優(yōu)美的風景畫。最后讓同學(xué)向同學(xué)、同學(xué)向老師介紹自己的畫。有一位學(xué)生畫了一幅很奇特、使人意想不到的畫，就是他畫的太陽，其光芒不是直線的，而是曲線的。老師問：太陽的光為什么會是曲線的呢？這位學(xué)生一字一頓地回答了老師：因為太陽剛燙過頭發(fā)……全班同學(xué)都笑了。[案例二]：蘇教版小學(xué)語文第二冊《螞蟻和蟈蟈》在教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》一文時，讓小朋友們反復(fù)朗讀第一自然段：“夏天真熱。一群螞蟻在搬糧食。他們有的背，有的拉，個個滿頭大汗?！敖又垘讉€小朋友到臺上來表演，有好幾個同學(xué)就自然而然的對課文內(nèi)容進行了創(chuàng)新，”夏天真熱。“就有的同學(xué)擦汗，有的同學(xué)扇風，有的舔嘴唇（大概是想喝水），”一群螞蟻在搬糧食。”“他們有的背，有的拉，個個滿頭大汗。”文章只描寫了兩種搬糧食的方法，可小朋友們的表演卻百花齊放，有雙手放在背后（拉或背）的，有雙手舉在頭頂托的；有扛的，捧的，推的，抬的……學(xué)生表演豐富，興趣陡增。在數(shù)學(xué)教材中，類似語文的可供學(xué)生動手操作，實踐探究的地方也很多，如《加減法》中的“擺一擺”；《統(tǒng)計》中的勾一勾；《認識物體》中的“拼一拼”……請看下面幾個案例：[案例三]：第一冊“認物體”這一單元，在學(xué)生認識了長方體、正方體、圓柱和球后，為了使學(xué)生體會平面與曲面，培養(yǎng)學(xué)生初步的觀察能力和空間觀念及與別人合作的意識和簡單的實踐能力，教材安排了“有趣的拼搭”這一實踐活動課。在教學(xué)這一課時，有位老師讓學(xué)生準備了各種形體的學(xué)具，全班同學(xué)分組合作學(xué)習(xí)。先把各種形體的學(xué)具在一塊斜板上“滾一滾”，滾完后說一說，誰滾得快，并說明理由。學(xué)生體會到平面滾得慢，曲面滾得快，從而體會到平面和曲面的區(qū)別及這些形體的不同特征。再讓學(xué)生“堆一堆”，看看哪種最難堆？學(xué)生通過“堆一堆”逐步知道“平的”容易堆，“圓的”難堆。突出了長方體、正方體和圓柱、球這些不同形體的一些本質(zhì)屬性。再讓學(xué)生蒙住眼睛“摸一摸”，看看你摸出來的是什么物體？或指定摸出圓柱、球、正方體、長方體。這個具有挑戰(zhàn)性的游戲，讓學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲，又進一步加深了對形體特征的認識，初步培養(yǎng)了學(xué)生的空間觀念、判斷能力和應(yīng)戰(zhàn)精神。接下來再進行“數(shù)一數(shù)”、“搭一搭”活動，使學(xué)生的想象力得到了發(fā)揮，體會到不同形體特征在實際中的應(yīng)用。[案例四]又如：第二冊“認圖形”一單元，教材中有一題讓學(xué)生用“一張長方體紙對折兩次，可以折出什么圖形？”我在教學(xué)中先幫助學(xué)生弄懂什么是對折兩次后，讓學(xué)生獨立思考進行操作，然后再讓學(xué)生把自己的折法在班內(nèi)交流。當時最先發(fā)言的學(xué)生只想出一種折法，即只朝一個方向?qū)φ蹆纱握鄢隽?個長方形。我及時表揚并進行激勵：“你的折法真不錯，老師想信你除了這種折法，一定還能想出其它折法！”沒想到這句話給全班同學(xué)起了一個推動作用，幾十只高舉的小手忽然放下，課堂上雅雀無聲，個個都在埋頭緊張操作。不一會兒，幾十只小手高高舉起，個個漲紅小臉，非常激動地把自己的折法展示給大家。有的說：除了剛才這位同學(xué)的折法，還可以橫對折，再豎對折，折出4個正方形。有的說：朝不同方向?qū)钦?，折?個三角形……。我接著又出示：“用一張長方形紙，讓你折一折，剪一剪，拼一拼，你能把它變成平行四邊形嗎？”學(xué)生興趣盎然。[案例五]：再如《統(tǒng)計》一課，教材要求教師放手讓學(xué)生主動地、積極地去尋求記錄的操作方法，然后組織小組討論交流，這樣，同學(xué)們興致盎然，方法眾彩紛呈。有的說：組長報一個圖形，就畫一個圖形，畫完之后再分別數(shù)。有的說：先分類，組長報什么圖形就在這一類上打“√”或畫“×”。還有的說：把圖形分成三行，三角形一行，正方形一行，圓形一行等等。緊接著我又組織學(xué)生討論：你認為哪種方法比較好，為什么？學(xué)生思維被激活了，討論得非常熱烈，課堂氣氛一下子活躍起來。有的說：分行畫圖形的方法不夠好，一個一個圖形都要畫，太累人。有的說：先分類，一種圖形就一種符號表示的方法很好，清楚，一目了然，而且速度快。通過實踐，使學(xué)生體會解決問題策略的多樣性，為學(xué)生的思維提供了一個更廣闊的空間和時間，發(fā)展了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。四：走向綜合，涌動了學(xué)生體驗感悟的情感當前世界各國的課程標準中普遍提出了知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀等三維目標。蘇教版小學(xué)語數(shù)教材已經(jīng)注意到了這一教學(xué)論思想，將知識、能力、情感有機地綜合在一起，反映在主題和內(nèi)容的編排中，使學(xué)生不僅從一個主題出發(fā)獲得了知識，還提高了學(xué)習(xí)的能力，更重要的是在情感、態(tài)度、價值觀等方面得到了體驗和感悟。如《做什么事最快樂》一文，學(xué)生學(xué)完此課后，至少可以體驗、感悟到三點：1.懂得了七星瓢蟲、青蛙、蜜蜂對生態(tài)環(huán)境、對人類的貢獻，激起了愛護環(huán)境的責任感；2.如何跟別人進行口語交際，3.體會到“做什么最快樂”的真正內(nèi)涵,教育自己今后怎么做人，怎么做事。再如《他得的圈圈最多》一文，學(xué)生學(xué)完此課，也能體驗和感悟到以下幾點：1.對鄧小平爺爺有了更深入的了解；2、懂得了寫好字的技巧和方法；3.激發(fā)了向老一輩革命家學(xué)習(xí)的愿望。五：走向沖突，創(chuàng)設(shè)學(xué)生生成問題的情境現(xiàn)代心理學(xué)認為：一切思維，一切創(chuàng)造都是從問題開始的，教學(xué)要促進學(xué)生思維、創(chuàng)新就應(yīng)當培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，而教材的編寫是引起學(xué)生產(chǎn)生問題的窗口。蘇教版小學(xué)語、數(shù)教材在編寫時注意創(chuàng)造一些能生成問題的不平常的現(xiàn)象、奇異的事物、理論與實際沖突的情境。[案例一]如第一冊教材第四章《認識位置》第4題：“都靠右邊走，誰錯了？”初一看，好象沒有錯誤，學(xué)生的實踐經(jīng)驗與教材發(fā)生了沖突，產(chǎn)生了問題意識，這時老師只要引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)、挖掘，學(xué)生自己就能夠弄懂誰錯了？為什么錯了？怎樣錯了？怎樣改正？同時學(xué)生也容易接受“觀察事物在多方位、多角度才能深刻認識事物”這一抽象的哲理。[案例二]又如某位老師執(zhí)教《秋姑娘的信》一課時，由于秋姑娘用楓葉寫信與學(xué)生已有的寫信經(jīng)驗構(gòu)成了沖突，所以有的學(xué)生提出：“秋姑娘為什么用楓葉給她的朋友們寫信呢？”問題一提出，教師并沒有直接說出答案，而是讓同學(xué)們充分發(fā)表自己的看法，剛開始，沒有人舉手，這位老師讓學(xué)生充分朗讀課文后再說，但還是只有少部分同學(xué)舉手，于是這位老師干脆讓學(xué)生走出教室，到操場上，到田野里，到大自然中去尋找答案，經(jīng)過一番探尋同學(xué)們終于解開了謎團。有的說：“因為秋天到了，楓葉就紅了?！庇械恼f：“因為秋姑娘很漂亮，楓葉比不過她，所以紅了臉去向朋友們報信。”還有的說：“因為秋風一吹，楓葉飄飄蕩蕩的，向各處飄去……”哦！多么富有詩意的回答，這時，這位老師又相機提問：“那么，同學(xué)們猜猜看，秋姑娘還會用什么給朋友信寫信呢？”“菊花”、“梧桐葉”、“稻谷”……五：走向空白，插上了學(xué)生想象創(chuàng)新的翅膀《教育參考》2000年第5期《構(gòu)建主義教學(xué)哲學(xué)探討》中有一句話：在萬不得已的情況下，一門課程的核心內(nèi)容允許被固定……但應(yīng)留有較大的允許改變或補充的空間，這樣才真正“有利于師生從不同角度去探討客觀世界，點燃學(xué)生創(chuàng)新的火花。走向空白，留有余地是蘇教版教材開放性中一個顯著的特征?？v觀蘇教版教材，從課例到練習(xí)都非常簡約，課文精悍短小，課后練習(xí)目標突出，僅有寫字、朗讀、背誦、實踐活動方面的練習(xí)，這為教師和學(xué)生留出想象、拓展、創(chuàng)新的空間，尤其是蘇教版小學(xué)語文的詞串識字，更具有生動的創(chuàng)意和豐富的內(nèi)涵。如：金秋煙波水鄉(xiāng)蘆葦歸舟漁歌楓葉燈火月光表面上看這些詞似乎沒有多大聯(lián)系，但只要細細一讀，這是構(gòu)成江南水鄉(xiāng)自然風光的一些要素，在這個畫面中，它們是形斷意連的，而且這些詞語之間的空白是一個個可讓人自由暢想的空間。如一位老師在執(zhí)教這一課時，提示學(xué)生邊讀邊想象一幅畫：金秋，我們乘著小船到水鄉(xiāng)游玩，先看到……，接著，我們來到荷塘看到了……太陽落山了，我們看到……，聽到了……，夜幕降臨了，我們又看到了……當然，有些空白是隱形的，需要老師去挖掘：[案例一]有位老師在教學(xué)《魯班和櫓班》一文時，先讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文，使大發(fā)明家魯班在學(xué)生腦子里扎下了根，樹立了創(chuàng)新對人類有幫助的思想后，再讓學(xué)生到課外搜集有關(guān)發(fā)明的故事，講給大家聽，最后，老師告訴孩子們，創(chuàng)新不是科學(xué)家的事，生活、學(xué)習(xí)中時時處處都存在創(chuàng)新，我們每個人都可以做一個創(chuàng)新家、發(fā)明家。魯班發(fā)明了櫓板使人們駕馭省力，你還有更好的辦法嗎？學(xué)生的思維被再次激活，“給船裝上發(fā)動機！“用不浸水的紙做船。”“請神仙幫忙?！保ㄟ@個請神仙幫忙是不是可以理解為利用太陽能呢？）由此老師相到了創(chuàng)新起源生活。就讓學(xué)生說說生活中有什么不方便的地方，有的同學(xué)說書包里的書太重，用什么辦法解決呢？有的說：把這些書制成一塊碟片。也有的說：把這些書壓成一本小字本，打開時又能像壓縮餅干一樣膨脹……多么富于時代感的創(chuàng)新。[案例二]：教學(xué)《做什么事最快樂》一文時，有位老師先讓學(xué)生把文章的最后一個自然段蒙上，只學(xué)習(xí)前面四個自然，帶著小青蛙的問題，反復(fù)朗讀前4個自然段，然后模仿教材構(gòu)建了一個虛擬空間，小蜜蜂跳到菜地里問七星瓢蟲：“瓢蟲阿姨，做什么事最快樂？”瓢蟲說：“”。小蜜蜂跳到問：“？”說：“。”小青蛙摸了摸頭，高興地說：“哈哈，我知道了，做的事，就會覺得最快樂?！币驗橛辛饲懊?個自然段做鋪墊，加上情境練習(xí)題，披文入情，理在情中，學(xué)生很自然、很積極、很快活地學(xué)懂了課文，取得了事半功倍的效果。[案例三]在蘇教版數(shù)學(xué)教材中有這樣一道題：每個燈柱上裝5盞燈，一共60個燈柱，工人叔叔帶來了320盞燈。帶來的燈夠不夠？經(jīng)過學(xué)生幾分鐘的獨立思考：生1：可以先求出60個燈柱一共需要裝多少盞燈，然后把所得的結(jié)果與工人叔叔帶來的320盞作比較，列式為：5×60=300（盞），因為300＜320，所以帶來的燈夠了；教室里沉默了。這時，老師讓學(xué)生討論交流：還有什么別的辦法？經(jīng)過一番激烈的討論，每個小組都成功得出了結(jié)論：生2：先求出帶來的320盞燈可以裝多少個燈柱，然后把所得的結(jié)果與要裝的60個燈柱作比較，列式為：320÷5=64（個）。因為64＞60，，所以帶來的燈夠用；生3：可以假設(shè)帶來的320盞燈平均裝在60個柱上，每具燈柱上可以裝多少盞，然后把結(jié)果與每個燈柱裝5盞作比較，列式為：320÷60=5（盞）……20盞。因為每個燈柱上裝5盞燈，還剩20盞燈，所以帶來的燈夠用?？傊?，蘇教版小學(xué)語、數(shù)教材的編寫，始終堅持一句理念：一切為了學(xué)生的發(fā)展。并大膽地跳出了“學(xué)科中心論“的束縛，主動地敞開心扉，和優(yōu)秀文化對話、和科技成果對話、和人類對話、和自然對話，走向了一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，有利于課程改革向縱深發(fā)展，有利于提高整個中華民族的創(chuàng)新精神、實踐能力和凝聚力的新領(lǐng)域、新天地。

一、幼兒時期是培養(yǎng)學(xué)生語言能力的最佳時期

幼兒時期的思維能力活躍，記憶力強，在這時候培養(yǎng)他們的語言能力能夠調(diào)動他們的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。反之，如果在幼兒時期不抓住機會對幼兒進行語言能力的培養(yǎng)和教育，那么，就會讓學(xué)生錯失最佳學(xué)習(xí)語言的良機，讓他們白白浪費了大好的機會。

二、語言表達能力關(guān)系著幼兒能否和別人順暢地溝通

幼兒表達自己心意最主要的方式就是用語言來表達，如果幼兒的表達能力不夠，就會影響到與他人的溝通，等他們漸漸長大，更會影響他們的閱讀理解和運用語言的能力，所以，幼兒的語言表達能力不但影響著他們的學(xué)習(xí)生涯，而且還會影響到他們的人際關(guān)系，關(guān)系著他們的一生。

三、語言表達能力關(guān)系到幼兒的潛能是否能夠得到開發(fā)

每個孩子都是一個寶藏，他們蘊藏著無數(shù)的潛能等待著我們?nèi)ラ_發(fā)，去探索。但是，如果僅僅依靠老師來發(fā)現(xiàn)是非常困難的。因為幼兒園里的小朋友很多，教師自己很難對幼兒的潛能都了如指掌，如果幼兒有比較好的語言表達能力，那么就很容易向老師表達清楚自己的愛好興趣，讓教師知道從哪方面對自己進行引導(dǎo)和幫助。教師發(fā)現(xiàn)了有潛力的孩子之后，比較容易盡自己的能力來教育和啟發(fā)學(xué)生的能力。

AbstactReduplicationisanimportantlinguisticdeviceinModernChineseandintheregion

aldialectsinChina.ThesameistruefortheotherAsian-PacificlanguagesoftheSino-Tibetan

,Malayo-PolynesianandSouth-Asianlanguagefamilies.Reduplicationcanbedividedintothree

types,morphological,lexicalandclausal.Thisarticle,however,mainlystudiesthelexicalred

uplication.Itsmainfunctionistochangethesize,thequantity,thefrequency,thedegreeorth

etime-durationwhichthebaseformdenotes.Thisarticlemakesanattempttosubcategorizelexi