農(nóng)民革命范文10篇

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問(wèn)題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開(kāi)始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”在《星星之火，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分。”

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

馬克思主義經(jīng)典學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民階級(jí)的缺陷，雖然他們從來(lái)就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟看成是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的基本保證，認(rèn)為無(wú)論從現(xiàn)實(shí)階級(jí)狀況還是發(fā)展前途來(lái)看，農(nóng)民都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的可靠的同盟軍但他們并沒(méi)有把農(nóng)民作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主力軍，更沒(méi)有把農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的高度。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中從中國(guó)的歷史和國(guó)情出發(fā)，通過(guò)對(duì)社會(huì)各階級(jí)的分析和調(diào)查，在充分肯定農(nóng)民的歷史進(jìn)步作用的同時(shí)也沒(méi)有忽視農(nóng)民自身的缺陷，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中他根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，以農(nóng)民革命動(dòng)力論為基點(diǎn)，進(jìn)而提出：中國(guó)的民主革命可以主要依靠農(nóng)民的力量取得勝利，中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命。他曾說(shuō)：“所謂的人民戰(zhàn)爭(zhēng)就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上主要的就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記了農(nóng)民就沒(méi)有中國(guó)民主革命也就沒(méi)有一切革命。”同時(shí)，他還講到了另外一面，“強(qiáng)調(diào)對(duì)黨來(lái)說(shuō)，就領(lǐng)導(dǎo)思想而言，我們要同農(nóng)民劃清界限，要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)水平，不要把黨同農(nóng)民混同起來(lái)，沒(méi)有這一條，就不是馬克思主義者。”可見(jiàn)，所說(shuō)的農(nóng)民革命，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型革命，它不同于歷史上的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)，這種革命是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，他是要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論來(lái)改造農(nóng)民共產(chǎn)黨。

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問(wèn)題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開(kāi)始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”在《星星之火，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分。”

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

馬克思主義經(jīng)典學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民階級(jí)的缺陷，雖然他們從來(lái)就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟看成是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的基本保證，認(rèn)為無(wú)論從現(xiàn)實(shí)階級(jí)狀況還是發(fā)展前途來(lái)看，農(nóng)民都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的可靠的同盟軍但他們并沒(méi)有把農(nóng)民作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主力軍，更沒(méi)有把農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的高度。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中從中國(guó)的歷史和國(guó)情出發(fā)，通過(guò)對(duì)社會(huì)各階級(jí)的分析和調(diào)查，在充分肯定農(nóng)民的歷史進(jìn)步作用的同時(shí)也沒(méi)有忽視農(nóng)民自身的缺陷，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中他根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，以農(nóng)民革命動(dòng)力論為基點(diǎn)，進(jìn)而提出：中國(guó)的民主革命可以主要依靠農(nóng)民的力量取得勝利，中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命。他曾說(shuō)：“所謂的人民戰(zhàn)爭(zhēng)就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上主要的就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記了農(nóng)民就沒(méi)有中國(guó)民主革命也就沒(méi)有一切革命。”同時(shí)，他還講到了另外一面，“強(qiáng)調(diào)對(duì)黨來(lái)說(shuō)，就領(lǐng)導(dǎo)思想而言，我們要同農(nóng)民劃清界限，要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)水平，不要把黨同農(nóng)民混同起來(lái)，沒(méi)有這一條，就不是馬克思主義者。”可見(jiàn)，所說(shuō)的農(nóng)民革命，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型革命，它不同于歷史上的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)，這種革命是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，他是要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論來(lái)改造農(nóng)民共產(chǎn)黨。

摘要：從解決農(nóng)民問(wèn)題入手，最終成功地實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，也是一條已經(jīng)由實(shí)踐驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)。是這一理論和實(shí)踐的開(kāi)拓者，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提出了前所未有的農(nóng)民革命論，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命并最終取得了革命的勝利，的農(nóng)民革命理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：；農(nóng)民革命；民主革命

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問(wèn)題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開(kāi)始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”在《星星之火，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分。”

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問(wèn)題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開(kāi)始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”在《星星之火，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分。”

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

馬克思主義經(jīng)典學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民階級(jí)的缺陷，雖然他們從來(lái)就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟看成是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的基本保證，認(rèn)為無(wú)論從現(xiàn)實(shí)階級(jí)狀況還是發(fā)展前途來(lái)看，農(nóng)民都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的可靠的同盟軍但他們并沒(méi)有把農(nóng)民作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主力軍，更沒(méi)有把農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的高度。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中從中國(guó)的歷史和國(guó)情出發(fā)，通過(guò)對(duì)社會(huì)各階級(jí)的分析和調(diào)查，在充分肯定農(nóng)民的歷史進(jìn)步作用的同時(shí)也沒(méi)有忽視農(nóng)民自身的缺陷，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中他根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，以農(nóng)民革命動(dòng)力論為基點(diǎn)，進(jìn)而提出：中國(guó)的民主革命可以主要依靠農(nóng)民的力量取得勝利，中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命。他曾說(shuō)：“所謂的人民戰(zhàn)爭(zhēng)就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上主要的就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記了農(nóng)民就沒(méi)有中國(guó)民主革命也就沒(méi)有一切革命。”同時(shí)，他還講到了另外一面，“強(qiáng)調(diào)對(duì)黨來(lái)說(shuō)，就領(lǐng)導(dǎo)思想而言，我們要同農(nóng)民劃清界限，要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)水平，不要把黨同農(nóng)民混同起來(lái)，沒(méi)有這一條，就不是馬克思主義者。”可見(jiàn)，所說(shuō)的農(nóng)民革命，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型革命，它不同于歷史上的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)，這種革命是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，他是要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論來(lái)改造農(nóng)民共產(chǎn)黨。

摘要：從解決農(nóng)民問(wèn)題入手，最終成功地實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，也是一條已經(jīng)由實(shí)踐驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)。是這一理論和實(shí)踐的開(kāi)拓者，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提出了前所未有的農(nóng)民革命論，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命并最終取得了革命的勝利，的農(nóng)民革命理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：；農(nóng)民革命；民主革命

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問(wèn)題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開(kāi)始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”在《星星之火，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分。”

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

摘要：從解決農(nóng)民問(wèn)題入手，最終成功地實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，也是一條已經(jīng)由實(shí)踐驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)。是這一理論和實(shí)踐的開(kāi)拓者，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提出了前所未有的農(nóng)民革命論，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命并最終取得了革命的勝利，的農(nóng)民革命理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：；農(nóng)民革命；民主革命

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問(wèn)題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開(kāi)始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”在《星星之火，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分。”

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

摘要：從解決農(nóng)民問(wèn)題入手，最終成功地實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，也是一條已經(jīng)由實(shí)踐驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)。是這一理論和實(shí)踐的開(kāi)拓者，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提出了前所未有的農(nóng)民革命論，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命并最終取得了革命的勝利，的農(nóng)民革命理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：；農(nóng)民革命；民主革命

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問(wèn)題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開(kāi)始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”在《星星之火，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分。”

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

論文關(guān)鍵詞：；農(nóng)民革命；民主革命

論文摘要：從解決農(nóng)民問(wèn)題入手，最終成功地實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，也是一條已經(jīng)由實(shí)踐驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)。是這一理論和實(shí)踐的開(kāi)拓者，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提出了前所未有的農(nóng)民革命論，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命并最終取得了革命的勝利，的農(nóng)民革命理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問(wèn)題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開(kāi)始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”在《星星之火，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分。”

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

論文關(guān)鍵詞：；農(nóng)民革命；民主革命

論文摘要：從解決農(nóng)民問(wèn)題入手，最終成功地實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，也是一條已經(jīng)由實(shí)踐驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)。是這一理論和實(shí)踐的開(kāi)拓者，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提出了前所未有的農(nóng)民革命論，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命并最終取得了革命的勝利，的農(nóng)民革命理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問(wèn)題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開(kāi)始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”在《星星之火，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分。”

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

【內(nèi)容提要】某些西方學(xué)者在思想的研究中，認(rèn)為思想中存在著根深蒂固的民粹主義因素，思想是馬克思主義偽裝的民粹主義。本文概括出這種觀點(diǎn)得以提出的四個(gè)主要依據(jù)，即所謂關(guān)于歷史發(fā)展的主觀唯心論、所謂對(duì)知識(shí)分子的不信任與農(nóng)民自發(fā)意識(shí)的推崇、關(guān)于革命道路上對(duì)農(nóng)民革命的偏愛(ài)和所謂對(duì)落后優(yōu)越性的浪漫主義贊賞，并逐一對(duì)它們進(jìn)行分析，從中得出結(jié)論：思想中存在民粹主義因素的觀點(diǎn)是站不住腳的，思想是馬克思主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶，是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。【正文】思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是維系我們民族和國(guó)家的重要的精神支柱，也是我國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的思想保證。同時(shí)，思想作為人類寶貴的精神財(cái)富，也日益引起國(guó)外學(xué)者的重視。但是由于觀點(diǎn)和方法的偏差，有些學(xué)者對(duì)思想有種種曲解。其中最有代表性的曲解就是認(rèn)為思想中存在著根深蒂固的民粹主義因素，并有斷言，正是這種民粹主義因素在某些方面左右著中國(guó)革命的進(jìn)程。美國(guó)學(xué)者莫里斯·梅斯納在其論著《的中國(guó)及其發(fā)展》中說(shuō)：“民粹觀念的沖動(dòng)曾是革命時(shí)代的主義的特點(diǎn)。”（［美］莫里斯·梅斯納：《的中國(guó)及其發(fā)展》第167頁(yè)）同時(shí)他又認(rèn)為，在革命勝利后，民粹主義還存在于思想中并影響社會(huì)的進(jìn)程。因此他斷言：“不僅是一個(gè)在馬克思主義偽裝下民粹主義者而且民粹主義思想和要求還深刻地影響了他修改和運(yùn)用馬克思的方法。”（同上書(shū)，第51頁(yè)）有些日本學(xué)者也認(rèn)為，“不是馬克思主義者，而是俄國(guó)民粹主義者”，象“群眾路線這個(gè)后來(lái)由定型化的革命觀和人生觀念，可以從俄國(guó)民粹主義中找到它的背景”，“在思想背景下有俄國(guó)民粹主義”，“民粹主義作為他終生不變的思想上的潛流在持續(xù)不斷地流動(dòng)著。”（《日本學(xué)者視野中的》第26-30頁(yè)）這個(gè)觀點(diǎn)涉及一個(gè)根本的原則問(wèn)題，即思想是馬克思主義在中國(guó)的具體運(yùn)用和發(fā)展還是馬克思主義在中國(guó)的扭曲或變形、甚至是一種與馬克思主義本身相悖的“馬克思主義”？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們必須有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。民粹主義是十九世紀(jì)后期出現(xiàn)在俄國(guó)的小資產(chǎn)階級(jí)思潮，其一系列觀點(diǎn)的形成和演變始終反映出小生產(chǎn)者的目光短淺、互相隔絕，對(duì)自己?jiǎn)为?dú)經(jīng)營(yíng)的田園生活方式的依戀心理，它充其量是一種狹隘的、落后的社會(huì)主義思潮，是與馬克思主義格格不入的。在哲學(xué)上，民粹主義主觀唯心主義地把適合“人類天性”的社會(huì)理想等主觀意識(shí)看作社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，認(rèn)為歷史只是人類理性的產(chǎn)物；在歷史主體問(wèn)題上，民粹主義斷言英雄創(chuàng)造歷史，而視群眾為“群氓”；在歷史進(jìn)程問(wèn)題上，民粹主義否認(rèn)資本主義的必然性和歷史作用，主張?jiān)谛∩a(chǎn)基礎(chǔ)上直接過(guò)渡到社會(huì)主義；在革命力量問(wèn)題上，民粹主義否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)，而斷言農(nóng)民是“本能的社會(huì)主義者”和“天然的革命者”，只要喚起農(nóng)民、發(fā)展農(nóng)民“村社”就可以建成社會(huì)主義。但是，民粹主義并不真正代表農(nóng)民的利益，正如列寧所說(shuō)的，它只是從小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上代表農(nóng)民的利益。對(duì)民粹主義的這些思想，普列漢諾夫和列寧做了大量的工作進(jìn)行批判，從而為馬克思主義在俄國(guó)的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃除了障礙。認(rèn)為思想中存在民粹主義因素的根據(jù)之一，是所謂思想關(guān)于歷史發(fā)展的主觀唯心主義因素。梅斯納說(shuō)，“強(qiáng)調(diào)覺(jué)悟在創(chuàng)造歷史和革命方面的作用，這反映出主義長(zhǎng)期存在的唯意志論和民粹主義傾向”。（［美］莫里斯·梅斯納：《的中國(guó)及其發(fā)展》第55頁(yè)）他說(shuō)：“主義者認(rèn)為‘主觀能夠創(chuàng)造客觀是首要的信念’”，（同上書(shū)，第337頁(yè)）“對(duì)來(lái)說(shuō)，決定歷史進(jìn)程的根本因素是人的有意識(shí)的活動(dòng)，而且革命的最重要因素是人們的思想和他們從事革命的意愿。”（同上書(shū)，第55頁(yè)）我們先來(lái)看看，思想究竟有沒(méi)有把精神性的意識(shí)、意志和覺(jué)悟看作社會(huì)發(fā)展的首要因素。曾清楚指出，“感覺(jué)和思想是社會(huì)生活的產(chǎn)物”，（《哲學(xué)批注集》第145頁(yè)）“世界是物質(zhì)的，不是精神的。物質(zhì)決定精神，不是精神決定物質(zhì)。”（同上書(shū)，第296頁(yè)）“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合乎客觀外界的規(guī)律性，如果不合就會(huì)在實(shí)踐中失敗”，（《選集》第1卷第384頁(yè)）“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾。由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”（同上書(shū)，第302頁(yè)）當(dāng)然，思想并不是一種機(jī)械唯物主義，在堅(jiān)持物質(zhì)因素的首要作用的前提下，思想的確具有重視精神、意識(shí)、覺(jué)悟作用的特點(diǎn)。例如1936年在總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)就說(shuō)過(guò)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，這是沒(méi)有問(wèn)題的，然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力”。他又說(shuō)過(guò)，“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物，力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比”。（同上書(shū)，第182頁(yè)）還從哲學(xué)理論的角度指出：“當(dāng)著如同列寧所說(shuō)‘沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)’的時(shí)候，革命理論的創(chuàng)立和提倡就起了主要的決定的作用”。（同上書(shū)，第326頁(yè)）這里，我們可以清晰地看到，思想關(guān)于物質(zhì)的作用和精神的作用并不是等量齊觀的。思想將物質(zhì)的作用看作本原性的、第一性的作用，而精神的作用、甚至決定作用是在一定的具體條件下、就一定意義上講的。如果堅(jiān)持了物質(zhì)決定作用就不能肯定精神的巨大作用，那就貶低了人的主體價(jià)值和作用，最終必然陷入宿命論。假如強(qiáng)調(diào)精神、意識(shí)在一定條件下的決定作用就是民粹主義因素的話，那么恩格斯的“贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的是人而不是槍”，“槍自己是不會(huì)動(dòng)的，需要有勇敢的心和強(qiáng)有力的手來(lái)使用它們”（《馬克思恩格斯全集》第15卷第232頁(yè)；第16卷第211頁(yè)）的論述也是民粹主義的了。毋庸諱言，在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程的某些階段，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的確犯過(guò)某種主觀主義、唯意志論的錯(cuò)誤，但是我們認(rèn)為，這些錯(cuò)誤并不是民粹主義潛流的顯現(xiàn)，而是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人在探索馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中的挫折和偏差，其中有著深刻的歷史根源和復(fù)雜的社會(huì)原因有待于我們進(jìn)一步的挖掘。然而從根本上說(shuō)，思想關(guān)于歷史發(fā)展的理論是馬克思主義在中國(guó)的具體展開(kāi)。認(rèn)為思想中存在民粹主義因素的依據(jù)之二是所謂它對(duì)職業(yè)專長(zhǎng)的敵視，對(duì)知識(shí)分子和專家的極不信任態(tài)度和對(duì)群眾特別是農(nóng)民自發(fā)意識(shí)的推崇。（［美］莫里斯·梅斯納：《的中國(guó)及其發(fā)展》第48頁(yè)）梅斯納說(shuō)十分欣賞農(nóng)民天生的“智慧”而很不信任城市知識(shí)分子所帶來(lái)的知識(shí)。（同上書(shū)，第192頁(yè)）永野英身把與巴枯寧作類比，斷定是個(gè)民粹主義者而不是馬列主義者。他說(shuō)，說(shuō)的“農(nóng)民的眼睛，全然沒(méi)有錯(cuò)的”與巴枯寧的“農(nóng)民是不自覺(jué)的社會(huì)主義者”是一致的，甚至他認(rèn)為“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”與巴枯寧說(shuō)的“只有人民自發(fā)的行動(dòng)，才能創(chuàng)造人民的自由”是相似的，（《日本學(xué)者視野中的思想》第30頁(yè)）的群眾路線是典型的民粹主義路線。我們認(rèn)為，這些觀點(diǎn)中存在著很多誤解。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨對(duì)知識(shí)分子在革命中的作用是極為重視的。早在抗戰(zhàn)時(shí)期就指出：“沒(méi)有知識(shí)分子參加，革命的勝利是不可能的”，（《選集》第2卷第618頁(yè)）“全黨同志必須認(rèn)識(shí)，對(duì)于知識(shí)分子的正確的政策，是革命勝利的重要條件之一”。（同上書(shū)，第620頁(yè)）因此，提出，共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子，加強(qiáng)革命知識(shí)分子隊(duì)伍的建設(shè)。之后還指出：“社會(huì)的財(cái)富是工人、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子自己創(chuàng)造的。”（《選集》第5卷第227頁(yè)）“為了建成社會(huì)主義，工人階級(jí)必須有自己的技術(shù)干部隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾吆婉R克思主義理論隊(duì)伍”。（同上書(shū)，第462頁(yè)）“無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的龐大的技術(shù)隊(duì)伍和理論隊(duì)伍，社會(huì)主義是不能建成的。我們要……建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍”。（同上書(shū)，第472頁(yè)）馬克思主義認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，（《馬克思恩格斯全集》第2卷第104頁(yè)）馬克思主義歷史觀就是群眾史觀。思想堅(jiān)持馬克思主義的基本原則，提出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，（《選集》第3卷第103頁(yè)）并確立了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。與巴枯寧推崇人民自發(fā)意識(shí)的思想相反，在肯定人民歷史創(chuàng)造作用的同時(shí)，思想也強(qiáng)調(diào)教育群眾的重要性，克服群眾行動(dòng)的自發(fā)性，增強(qiáng)其自覺(jué)性。說(shuō)，“我們要教育人民認(rèn)識(shí)真理，要?jiǎng)訂T人民為解放自己而斗爭(zhēng)”。（《選集》第4卷第1322頁(yè)）事實(shí)上，思想與民粹主義的本質(zhì)區(qū)別在這里特別突出。民粹主義否認(rèn)群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用。它認(rèn)為創(chuàng)造歷史的是“個(gè)別杰出人物即‘英雄’；群眾、‘群氓’、人民、階級(jí)是盲目地跟著英雄走的”。（《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》第12-13頁(yè)）而思想堅(jiān)持歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)的歷史唯物主義原則，認(rèn)為，“只要我們能夠掌握馬克思列寧主義的科學(xué)，信任群眾，緊緊地和群眾一道，并領(lǐng)導(dǎo)他們前進(jìn)，我們是完全能夠超越任何障礙和戰(zhàn)勝任何困難的，我們的力量是無(wú)敵的”。（《選集》第4卷第1260頁(yè)）對(duì)于誰(shuí)是革命的基本骨干力量，西方一些學(xué)者認(rèn)為特別推崇農(nóng)民階級(jí)而完全不重視城市工人階級(jí)，從而把思想與民粹主義扯上關(guān)系。然而實(shí)際上，及其戰(zhàn)友始終把無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為革命的基本骨干力量，革命的領(lǐng)導(dǎo)者和生力軍。說(shuō)：“社會(huì)的發(fā)展到了今天的時(shí)代，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上”。（《選集》第1卷第298頁(yè)）“沒(méi)有工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，革命就要失敗，有了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，革命就勝利”。（《選集》第4卷第1479頁(yè)）雖然中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有其不可避免的弱點(diǎn)，例如人數(shù)較少（和農(nóng)民比較），年齡較輕（和資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)比較），文化水準(zhǔn)較低（和資產(chǎn)階級(jí)比較），然而他們終究成為中國(guó)革命的最基本的動(dòng)力。同時(shí)指出，“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得，他們雖然是一個(gè)最有覺(jué)悟和最有組織性的階級(jí)，但是如果單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮麄兙捅仨氃诟鞣N不同的情況下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。”（《選集》第2卷第645頁(yè)）而作為農(nóng)村中的半無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧農(nóng)和中農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的和最可靠的同盟者，是革命動(dòng)力的重要部分。“貧農(nóng)和中農(nóng)只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，才能得到解放；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)也只有和貧農(nóng)、中農(nóng)結(jié)成堅(jiān)固的聯(lián)盟，才能領(lǐng)導(dǎo)革命到達(dá)勝利，否則是不可能的。”（同上書(shū)，643-644頁(yè)）這與列寧的工農(nóng)聯(lián)盟觀點(diǎn)是完全一致的。列寧曾深刻指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要弄真正成為“全體勞動(dòng)者和被剝削者的先鋒隊(duì)，在推翻剝削者的斗爭(zhēng)中作為他們的領(lǐng)袖來(lái)出現(xiàn)和行動(dòng)”，就必須“把農(nóng)村群眾團(tuán)結(jié)在城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)黨周?chē)薄＃ā读袑幦返?1卷第132頁(yè)）而且，由于中國(guó)的特殊國(guó)情，重視農(nóng)民在革命中的作用具有更加重要的意義。即使如此，思想也并不回避農(nóng)民的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)。指出：“嚴(yán)重的問(wèn)題是教育農(nóng)民。農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)是分散的，根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，需要很長(zhǎng)的時(shí)間和細(xì)心的工作，才能做到農(nóng)業(yè)社會(huì)化”，（《選集》第4卷第1477頁(yè)）才能走向社會(huì)主義。顯然這是與民粹主義的農(nóng)民是本能的社會(huì)主義者和天然的革命者觀點(diǎn)大相徑庭的。認(rèn)為思想中存在民粹主義因素的依據(jù)之三是所謂思想對(duì)農(nóng)民革命道路的偏愛(ài)。梅斯納認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命走農(nóng)村包圍城市的道路是思想的民粹主義觀念，它與俄國(guó)民粹主義的“到民間去”，通過(guò)發(fā)展農(nóng)民“村社”過(guò)渡到社會(huì)主義觀點(diǎn)是一致的。的確，馬克思等對(duì)農(nóng)民“革命”的局限性曾進(jìn)行過(guò)科學(xué)而深刻的分析，但他們是根據(jù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的情況進(jìn)行分析的。由于中國(guó)革命在對(duì)象、性質(zhì)、內(nèi)容上有著與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家不同的特點(diǎn)，因而照搬馬克思等的結(jié)論顯然是愚蠢的，也不符合馬克思主義的世界觀和方法論原則。正是在對(duì)中國(guó)革命發(fā)展階級(jí)進(jìn)行馬克思主義分析的基礎(chǔ)上提出“農(nóng)民問(wèn)題乃是國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，“中國(guó)革命乃是農(nóng)民革命”的。中國(guó)的民主革命是反帝反封建的革命，而廣大農(nóng)民正是封建地主階級(jí)剝削的直接對(duì)象，因此中國(guó)農(nóng)民革命必定是對(duì)封建制度的致命打擊。誠(chéng)然一般來(lái)說(shuō)，農(nóng)民革命本身并不代表先進(jìn)的生產(chǎn)方式，但是，在中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)因其自身的軟弱性而不能完成本應(yīng)由它來(lái)進(jìn)行的推翻封建制度的革命，而農(nóng)民革命在得到代表先進(jìn)生產(chǎn)方式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)的特殊情況下，農(nóng)民革命完全可能成為一種解放生產(chǎn)力、推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)步的民主革命。并且，中國(guó)農(nóng)民革命由于所處的時(shí)代及革命的內(nèi)容，它也完全可能成為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分”，并成為中國(guó)社會(huì)主義革命的準(zhǔn)備。民粹主義則相反，它是在俄國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了資本主義的條件下，企圖用農(nóng)民落后的生產(chǎn)方式來(lái)抗拒資本主義的發(fā)展進(jìn)程。所以它所倡導(dǎo)的“農(nóng)民革命”不僅不是革命的而且是保守的，因?yàn)檫@種“革命”是在阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，力圖使歷史的車(chē)輪倒轉(zhuǎn)。可見(jiàn)，思想關(guān)于農(nóng)民革命的理論與民粹主義的“到民間去”、通過(guò)農(nóng)民“村社”過(guò)渡到社會(huì)主義的觀點(diǎn)是風(fēng)馬牛不相及的。思想的這個(gè)理論正是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的一大貢獻(xiàn)。關(guān)于革命的具體道路，馬克思、列寧曾認(rèn)為革命一般是通過(guò)城市武裝起義然后以城市為中心推及農(nóng)村的道路進(jìn)行的。而中國(guó)革命則是從農(nóng)村入手，由農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市。這到底是不是否定了馬克思主義革命道路的理論呢？是不是民粹主義“到民間去”，用農(nóng)民“村社”抵抗城市資本主義觀念的表現(xiàn)呢？列寧指出：馬克思是嚴(yán)格根據(jù)他的辯證唯物主義世界觀的一切前提確定無(wú)產(chǎn)階級(jí)策略的基本任務(wù)的。只有客觀地考慮某個(gè)社會(huì)中一切階級(jí)相互關(guān)系的全部總和，因而也考慮該社會(huì)發(fā)展的客觀階段，考慮該社會(huì)和其他社會(huì)之間的相互關(guān)系才能成為先進(jìn)階級(jí)制定正確策略的依據(jù)。思想關(guān)于革命具體道路的理論正是依照馬克思的辯證唯物主義原則，在對(duì)中國(guó)國(guó)情科學(xué)分析和對(duì)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上提出的。指出，強(qiáng)大的帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟軍，總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中國(guó)的中心城市，如果革命的隊(duì)伍不愿意和帝國(guó)主義及其走狗妥協(xié)而要堅(jiān)持地奮斗下去，如果革命的隊(duì)伍要準(zhǔn)備積蓄和鍛煉自己的力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人作決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地。不僅指出了走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的必要性，而且還分析了這條革命道路在中國(guó)的可能性。他說(shuō)，第一，中國(guó)是一個(gè)“帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地國(guó)家”，“地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)（不是統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)）和帝國(guó)主義勢(shì)力范圍的分裂剝削政策”造成了“白色政權(quán)間的長(zhǎng)期的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，”“使一塊或若干小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域，能夠在四周白色政權(quán)包圍的中間發(fā)生和堅(jiān)持下來(lái)”（《選集》第1卷第49頁(yè)）。第二，中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，農(nóng)民是革命的主力軍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨只要解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，就能調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的革命積極性，就能獲得戰(zhàn)勝一切敵人的人力物力等各種力量，從而形成強(qiáng)大的革命戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。第三，中國(guó)是一個(gè)富有農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)的國(guó)家，歷來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)都是首先在農(nóng)村開(kāi)始和發(fā)展，最后奪取城市，這就為民主革命提供很好的經(jīng)驗(yàn)。第四，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，從而可以使農(nóng)民具有嶄新的內(nèi)容即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。實(shí)踐證明，這條道路是一條正確的革命道路。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇這條道路決不是以農(nóng)民革命對(duì)抗城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相反，它正是為了驅(qū)逐外敵壓制，清除封建桎梏，為生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步開(kāi)辟道路。例如解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就再三強(qiáng)調(diào)保護(hù)好城市民族工商業(yè)的重要性，他指出，在城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)破壞工商業(yè)“是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想，其性質(zhì)是反動(dòng)的、落后的、倒退的，必須堅(jiān)決反對(duì)”。（薄一波：《若干重大決策事件的回顧》上卷第7頁(yè)）可見(jiàn)，這與民粹主義的以農(nóng)民“村社”抵抗城市近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是根本不同的。認(rèn)為思想中存在民粹主義因素的依據(jù)之四是所謂它對(duì)落后的優(yōu)越性的浪漫主義贊美。在1958年4月曾說(shuō)過(guò)：“除了個(gè)別特點(diǎn)之外，中國(guó)六億人口的顯著特點(diǎn)是一窮二白。這些看起來(lái)是壞事，其實(shí)是好事，窮則思變，要干，要革命。一張白紙，好寫(xiě)最新最美的文字，好畫(huà)最新最美的畫(huà)。”梅斯納認(rèn)為，“從‘一窮二白’這一論點(diǎn)中的含義看，它是一個(gè)與19世紀(jì)俄國(guó)民粹主義思想中心論點(diǎn)有驚人相似的概念，即設(shè)想一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家不會(huì)有那種已經(jīng)扼殺了西方先進(jìn)國(guó)家革命精神的歷史‘過(guò)分成熟’和道德墮落之弊病，因而比其他國(guó)家更有革命的潛力。正如俄國(guó)民粹主義聲稱的，工業(yè)化前的俄國(guó)比工業(yè)化的西方國(guó)家更接近社會(huì)主義，因?yàn)樗鼈儽容^缺乏現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。也同樣宣稱中國(guó)革命有一窮二白的特殊優(yōu)點(diǎn)并看到工業(yè)化前的中國(guó)正在開(kāi)辟通往世界范圍的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的未來(lái)之路。”（［美］莫里斯·梅斯納：《的中國(guó)及其發(fā)展》第238頁(yè)）的確談到過(guò)“一窮二白”的特點(diǎn)，即窮則思變，激勵(lì)人民革命，但是這與民粹主義沉湎于落后的優(yōu)越性情感有原則的區(qū)別。并不認(rèn)為貧窮離社會(huì)主義和共產(chǎn)主義更近，相反他認(rèn)為，工業(yè)化是建成社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。他說(shuō)，中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小、歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。建國(guó)后，提出，我們“力求在一個(gè)不太長(zhǎng)久的時(shí)間內(nèi)改變我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)方面的落后狀態(tài)，否則我們就要犯錯(cuò)誤”，（《著作選讀》下卷第849頁(yè)）“只有經(jīng)過(guò)十年至十五年的社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展，我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度才算獲得了自己的比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們國(guó)家才算充分鞏固，社會(huì)主義社會(huì)才算根本上建成了。”（《選集》第5卷第462頁(yè)）一貫認(rèn)為革命就是為了改變貧窮落后。他說(shuō)“一窮二白”的優(yōu)點(diǎn)是窮則思變，努力朝著富裕方向前進(jìn)，他絕對(duì)不是在提倡窮則安逸，這里體現(xiàn)的是對(duì)貧窮的辯證理解，它與窮則沒(méi)有希望的悲觀思想是相對(duì)立的。從事實(shí)看。建國(guó)以后，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就致力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化、現(xiàn)代化。雖然其中也有曲折和挫折，但是其思想一直未變，幾十年中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。綜上所述，我們認(rèn)為思想是馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展的理論結(jié)晶，而不是什么馬克思主義偽裝下的民粹主義。誠(chéng)然，等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在革命的實(shí)踐中曾犯有一定的錯(cuò)誤，走過(guò)曲折的道路，但這只能說(shuō)明把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合是一個(gè)極其復(fù)雜的工程。西方有些學(xué)者喜歡用或其他人在某種特定場(chǎng)合、針對(duì)某個(gè)特定問(wèn)題的某些話來(lái)猜測(cè)他們思想中具有什么“潛流”，并把中國(guó)革命與這種“潛流”主觀地掛起鉤來(lái)，而不研究他們一貫的基本的思想特征。這種做法——如果不從學(xué)者們意識(shí)形態(tài)方面的虛假性和片面性講——也許很新奇，但并不全面；也許很獨(dú)特，但并不客觀。科學(xué)的研究必須以嚴(yán)肅的態(tài)度面對(duì)對(duì)象，而“忌帶主觀性、片面性和表面性”。（《選集》第1卷第312頁(yè)）