清明范文10篇

2007年清明節講話稿

清明節前夕，我們全校師生來到岱山公園門前，開展了“承傳民族精神，爭做車城主人”清明節主題大

隊會活動。

主題大隊會開始了，經過出旗后，一位大哥哥向我們講述了陳岱山同志的事跡。大家都知道，清明

節是一個傳統節日，是為了紀念親人所設立的節日，而我們來到岱山公園，也正是為了紀念在熊熊烈火

中為搶救國家財產而英勇犧牲的青年陳岱山。聽了這位大哥哥的介紹，更讓我們懂得了岱山公園的紀念

2007年清明節講話稿

今天是清明節,為了拜祭祖先,我們來到了墓前掃墓.大家知道為什么要掃墓嗎?這是由我們中華民族的傳統演習而來的.

古代的時候，人們就認為，清明節即起始于節氣。漢代劉安所著《淮南子》稱：“春分后加十五日指乙則清明風至。”這清明風至之時正值陽春三月，故有“三月節”之稱。后來，《歲時百問》一書曾做解釋：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明.”顯而易見，清明節是因它所處的時令，在光照、氣溫、降雨等各方面俱佳而得名.后來,皇帝為了紀念忠臣介子,把這天叫做寒食節(也就是今天的清明節).久而久之,清明節就成為了拜祭祖先的日子,是中華民族的傳統節日.

清明節我家也不例外,掃墓和拜祭祖先是今天很重要的任務,一大早,在外公外婆的號召下,我們向縣城的東南方向進發,我騎著自行車,飛快的到達目的地,鎖好車后,我們開始上山,大概由于剛下過雨,再加上山路是土鋪成的,所以格外濕滑,十分難走,一路上我的名牌運動鞋可遭殃了,被搞的"全身上下"都是泥土,但是,山上的景色還是不錯的,放眼望去,可以看到連綿起伏的群山,還可以聽到潺潺的流水聲和清脆的鳥叫聲......經過了一段艱難的路途,我們來到了外公家的祖墓前,只見墓前有雜草叢生,不是去年剛剛清理過了嗎?此時,我腦海里突然浮現出一句詩句:野火燒不盡,春風吹又生.草的生命力那么強,僅一年的工夫就把整個大墓都遮蔽起來了,看來割草的任務很艱巨,于是我拿出公務員之家版權所有鐮刀去割草.我拿起鐮刀,就往野草用力的砍去,可是野草不但沒有被砍掉,反而我的手還被割出血來.爸爸看到這情景急忙過來教我割草,爸爸對我說:"割草先得把草摟緊,然后用力把草往下壓,然后再用鐮刀用力割,這樣才能把草割掉.于是,我按照爸爸教的方法去做,果然許多草都被我割掉了.在我和爸爸等人的努力下,終于把草割光了.我還幫助媽媽掃地,我們打掃了地,恭恭敬敬的擺上鮮花,然后打道回府.

今天清明節,雖然很累,但我很高興,學到了知識,用自己的勞動,表達了對祖先的懷念和尊敬,我想一定是很有意義的.大家想必也去掃墓了吧?不妨把你們的掃墓過程也告訴我吧！

2007年清明節講話稿

古人云：“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”。當我想起唐代大詩人的這句詩歌時就想到好像清明節快要到了，清明的腳步已經不遠了，只剩下了一步之差。

由于，清明節是在學校過的不能在家里過。在家里，吃上那平時吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去鄉下掃墓（踏青），給死去的故人請安，給他們拜年，送上家中做出來的佳肴——清明果。讓他們保佑我的學習更好，學業成功。

于是，星期六爸爸在公務員之家版權所有家很空，決定帶我回鄉下去給奶奶掃墓。我立即拿來自己家里做出來的清明果，拿來一個籃子在下面鋪了一張干凈的報紙，然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面，以免發生一想不到的“事故”。最后，我把籃子放在車子的后備箱中。一切準備就緒，我們全家就坐上了車子。在坑坑洼洼的山路上車子不停的顛簸，這時我想起了后備箱中的佳肴非常擔心，心急如焚。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車，就像老牛拖慢腿。

經過，半個小時的顛簸，我們終于到了奶奶的墳前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個躬，拜了幾拜。給奶奶請了安，向他問公務員之家版權所有好。對他行完了中華民族的禮儀以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。把弟弟嚇的嗚嗚大哭起來。后來我又默默的在墳墓前許愿“希望奶奶能保佑我學習快些進步，全家生活快樂，身體健康，學業有成”。（上墳的經過不具體）

不愧這是我們中華民族的一種傳統節日啊，是那么的有意義，不平常好多了了，是那么的有趣不同尋常。又有活動，又有學問，還有佳肴。是一個與其他節日不同的節日。比西方節日有趣多，有深刻的意義。

清明

杜牧

清明時節雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

2007年清明節講話稿

2007年清明節

今天是4月3日，是清明前兩天。我們全家人在大伯家吃午飯。吃好，我們就拿上祭品向爺爺的墳墓走去

。

來到墳前，大伯和爸爸看了看墳的四周。他們看到有一些地方有一些雜草和垃圾。他們就把雜草拔掉，

垃圾撿起來扔到旁邊的地里。奶奶從袋子里拿出彩帶。姑姑急忙拿過彩帶在墳上繞了起來。爸爸和大伯

清明節的來歷

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。

清明節是一公務員之家，全國公務員共同的天地個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基于上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。

清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。

來源

尊敬的家屬們，親愛的員工們，各位領導，各位來賓：

清明時節，我們聚集在這里，為安息在元寶山莊陵園的往生者們舉行莊嚴隆重的公祭儀式，緬懷他們的音容笑貌，表達我們的思念之情，告慰他們的在天之靈。首先，我代表天津元寶山莊陵園有限公司和公司的全體員工向各位往生者表示衷心的哀悼和深切的懷念。年年清明，中華民族這一傳統的紀念日對于元寶山莊來說卻剛剛是第四次度過。今天，滴滴春雨滲透在元寶山莊的土壤里，也沁潤在元寶山莊人的心里。回首過去，展望未來，我們有太多的體驗想向長眠于此的親人訴說；有太多的感悟想向關心我們的世人宣告。我們說，元寶山莊是年輕的，但更是永恒的。殯葬業是人類社會古老而永恒的產業。我們承認，在歷史的長河中，公墓將是殯葬改革進程中的過渡性產物，但是元寶山莊人沒有理由因此就輕率地對待元寶山莊的建設和經營。我們更應以現實的態度面對并尊重民眾的傳統習俗和實際需求，精心提供我們的商品和服務，使逝者的精神成為永恒，使生者的心靈得到慰藉。我們說，元寶山莊是一項事業，但更是一個企業。在社會主義市場經濟環境下，企業就要按照市場經濟的規律運作并遵守各項法規，就像元寶山莊一直在努力的一樣。我們也只有這樣，才能保證元寶山莊的長治久安。我們說，元寶山莊是公墓的經營者，但更是殯葬改革的先行者。經濟學規律告訴我們，土地是典型的稀缺資源。資源的重新配置必然導致供求關系乃至價格的變化。為了響應國家少占土地、造福子孫的號召，如何在元寶山莊園區有限的200余畝土地上為更多的需求者提供更高附加值的商品和服務是我們一直在探索的課題。我們說，元寶山莊是陵園，但更是公園。今天，面對翠屏湖、背靠元寶山，在上天賜予我們的美景之中，我們正在加緊后天的努力，為我們的園區繪制藝術化、園林化、個性化的更新、更美的圖畫，使這里成為旅游、休閑的去處。我們說，元寶山莊是墓地，但更是與故人交談的場所。望著太子陵，我們仿佛見到了乾隆踏勘為愛子選陵的情景；吟誦著陳鐘槐同志的墓志銘，我們感受著他為人民服務的奉獻精神；我們教育事業的發展也可以使我們欣慰地向張老校長匯報……今天，我們也正是在這里與親人們交流，讓他們真正入土為安，晉塔為尊。元寶山莊將永遠不切斷我們與親人之間的聯系和溝通。我們說，元寶山莊是商品的供應者，但更是服務的提供者。正如公司的司徽所體現的，往生者選擇元寶山莊是我們雙方共同的尊貴和榮耀。“您的親人就是我們的親人”是元寶山莊人共同的服務理念。不僅僅是客戶服務部的建立，每一個元寶山莊的員工都將是熱情、溫馨、細致的全方位服務體系的一環，都將是元寶山莊企業形象的代表，都是每一位客戶的服務員。我們說，元寶山莊追求經濟效益，但更注重社會效益。企業終究是要回報社會的。幾年來，元寶山莊在我縣的發展已經給當地帶來了明顯的效果。無論是稅收、鄉村建設、教育事業及相關行業的帶動，還是村民生活水平的提高，都是有目共睹、有口皆碑的。在此，我代表元寶山莊陵園有限公司，對一直以來支持關心我們的各級領導和廣大市民表示感謝，向元寶山莊的員工和園區當地的父老鄉親表示感謝。正是你們過去和未來的支持和幫助，才能使我們將上述夢想逐漸變為現實。最后，讓我們再次重溫我們的宗旨：全情投入，協作進取，尊愛至誠。

弘揚先烈精神樹立遠大理想文秘部落

（2005年清明宣講稿）

青少年朋友們：

今天大家懷著對先烈崇敬的心情來到烈士園祭掃烈士陵墓，緬懷革命先烈，這是很有意義的活動。今年悼念活動的主題是“弘揚先烈精神，樹立遠大理想”。文秘部落

在烈士園的英烈事跡展示廳中，展示了我縣146名烈士的光輝業績，如勇敢的斗士柔石烈士，抗戰英雄朱學勉烈士，為國爭光、為國流血的童遵孝烈士，帶頭突圍、英勇犧牲的鄔時奕烈士，青春碧血獻丹心的章曉紅烈士，用生命譜寫英雄贊歌的呂安根、葛亞玲烈士，以及去年4月4日為撲滅山林火災而先后犧牲的救火英雄泮相元、曹再吉、童煒濱三位烈士，等等。烈士們譜寫的一曲曲英勇悲壯的歷史篇章震撼著我們的心靈。

今年是中國人民抗日戰爭偉大勝利60周年，在抗日戰爭中，千百萬中華優秀兒女為打敗日本帝國主義對我國的侵略，為國捐軀，獻出了自己寶貴的生命。紀念這段歷史，可以使我們回憶起戰爭給中國人民帶來的災難，宣傳中國共產黨在全民族團結抗戰中的中流砥柱作用，激勵和動員全國各族人民為實現中華民族的偉大復興，促進世界和平與發展，使歷史的悲劇永遠不再重演。

“清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。”中國社科院民俗學博士施愛東說。

作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來源于寒食節和上巳節。寒食節與古人對于自然的認識相關。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。后來則有了“感恩”意味，更強調對“過去”的懷念和感謝。

寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生；一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關聯。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯，掃墓也由寒食順延到了清明。

入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節中的祭祀習俗收歸名下。同時，上巳節“上巳春嬉”的節俗也被合并到了清明節。到了明清以后，上巳節退出了節日系統，寒食節也已基本消亡。春季只剩一個清明節。

“清明節是幾乎所有春季節日的綜合與升華，清明節俗也就具有了更加豐富的文化內涵。”施愛東說。與其他傳統大節不一樣，清明節是融合了“節氣”與“節俗”的綜合節日。清明從節氣上正排在春分之后，此時天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時，有助于吸納大自然純陽之氣，驅散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。

唐代開始，寒食與清明并列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時代，也是民俗向娛樂方向發展的時代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規定太學放假三日，武學放假一日。《清明上河圖》描繪的就是當時盛世清明圖景。

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。

按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式并不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關于包袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有□都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放于正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可于門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。