秦腔范文10篇

聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國公務(wù)員共同的天地!所以也買了一本，仔細地拜讀了一下。

匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長篇小說《秦腔》由當代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風(fēng)街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段。

《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史。，書這本書通過秦人自導(dǎo)、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風(fēng)俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關(guān)，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。

在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊特點，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風(fēng)俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對傳統(tǒng)風(fēng)俗描繪時，與人民的情感世界相連，公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國公務(wù)員共同的天地!秦腔舞臺成了人性的舞臺，情感的世界，秦腔是人生的藝術(shù)升華。作者表達出對這種傳統(tǒng)風(fēng)俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨特理解，其中有著苦難的超越意識，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神。

《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。

就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸。”

凌晨五點，終于看完了《秦腔》全書。在專門安排的幾個月用來學(xué)英語的時間內(nèi)，看這種長篇的小說，實在是不應(yīng)該，有不務(wù)正業(yè)之嫌。不過帶著對新一屆矛盾文學(xué)獎獲獎作品的期待，上周末還是花全價買了本正版的《秦腔》，也顯示對作者的尊敬。可是，看完之后，感到有些失望，和往屆的矛盾文學(xué)獎獲獎作品比較起來，實在不敢恭維。

基本上看完了前幾屆的矛盾文學(xué)獎獲獎小說，總體感覺，大部分作品，在看完以后都能給人一種強烈的震撼，優(yōu)美的文字，動人的愛情，曲折的故事情節(jié)，史詩般的文化元素，讓人思考，讓人感嘆，人世滄桑催人奮進，命運多舛讓人執(zhí)著。看完之后都久久不能忘懷。

也許是期望值太高，也許是對秦腔這種藝術(shù)的無知，在看完《秦腔》之后全然沒有那種興奮和激動。簡陋的語言文字，感覺不到文學(xué)的優(yōu)美，簡單的故事情節(jié)，看不出什么深刻的內(nèi)涵，融合于文中的秦腔文化元素，也感覺不出什么美感。貫穿全文的一個瘋子的敘述，說愛好像是病，說病又感覺是情，說神不是神，說迷不是迷，虛無縹緲，模糊不清，理不出頭緒。音樂和色彩融合于電影的故事之中，能給人你震撼，可是用簡單的秦腔樂譜融合與小說之中，確實難于讀懂。《秦腔》中有意對農(nóng)村習(xí)俗進行一些詳細的描述，但也許是我本身在農(nóng)村長大的原因，總感覺文中的那些描述，過程細節(jié)不詳，背景原因不明，只是一種簡單的羅列。一部文學(xué)作品，無論長短，無論讀者水平高低，看完之后大都能夠明白小說中的主線，可看完《秦腔》之后，合上書，我就在思考，它的主線是什么呢？瘋子引生對女主人公白雪的愛嗎？好像不是，那最多是一種變態(tài)，一開始就知道沒結(jié)果的神經(jīng)病，說男人不是男人，說色鬼他還滿是純潔。是以農(nóng)村的發(fā)展和變化為主線嗎？好像也不能成立，主要故事情節(jié)是一年之中的，前后不過幾年的變化，以這么短的時間，描寫農(nóng)村的變化，未免太膚淺。整部小說的立意也無法理清，沒有催人奮進的意圖，沒有敘述人世滄桑的深度，沒有記錄農(nóng)村發(fā)展變化的長度，那一小段一小段的秦腔樂譜也不可能記錄下秦腔藝術(shù)的精髓吧，即便是想作為一種色狼的發(fā)泄，那里面也只是一個一個粗糙的沒有描寫，低級的讓人發(fā)嘔，陰暗的沒有一點快感的男女事實的羅列啊，無法盡興，沒有精彩可言。真不知就這樣一部作品是怎么獲得矛盾文學(xué)獎的。也可能是我欣賞水平有限，不能理解大師級作家的內(nèi)涵。你吃過豬肉也見過豬跑，可人家給你談的是如何殺豬，那就是屠夫的專業(yè)了。

一般武林高手，最高的境界是無招勝有招，一招致命。看完《秦腔》以后，真不敢想象作者是寫作的高手，就這么一部作品，在后記中還詳細記載，關(guān)門了一年，改了四遍才出爐。仔細想來，賈平凹以一部催人沉淪的《廢都》成名于中國文壇，只是由于成名后不斷有些散文和短篇出現(xiàn)，還能讓人看到他的文字功底，對他多少還有些期待。但今天看完了這部其獲得中國文壇最高榮譽的《秦腔》之后，腦子里唯一可以想象的是，其以中國著名作家自居，在觥籌交錯的情景下，混跡于功利名義的場合之中，花天酒地，干些男娼女盜的茍且之事而已。江郎才盡，其實了了。

真想去找他退錢，三十六元，挺貴的，你要不信，也買本去看看，不過一定記著，只買盜版的就行，看完就可以廁所里見了。哈哈，權(quán)當笑談！

由中國戲劇家協(xié)會、甘肅省文化廳、甘肅省文聯(lián)主辦的第二屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)于2002年11月25日在甘肅省蘭州市隆重開幕，歷時12天，于2002年12月6日降下帷幕。這是異彩紛呈、群芳爭艷的12天，這是熱鬧非凡、藝術(shù)繁榮的12天，也是共商秦腔藝術(shù)發(fā)展大計的12天。在這12天里，秦腔藝術(shù)帶著歷史的風(fēng)塵、和著時代的鼓點、踏著堅實的腳步向隴原走來，于是甘肅蘭州，風(fēng)里飄著秦聲，雪里裹著秦韻，處處披著盛裝，人人心暖如春。

第二屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)是秦腔藝術(shù)的盛會，是首屆秦腔藝術(shù)節(jié)的繼續(xù)和發(fā)展，是全國矚目的高規(guī)格、高水平、大規(guī)模的國家級區(qū)域性盛會。它以黨的十六大為契機，以“弘揚民族文化、培育民族精神”為指導(dǎo)，以“創(chuàng)新、繁榮、協(xié)作、發(fā)展”為宗旨，以“精品薈萃，獎掖新人”為主題，集中展現(xiàn)了近幾年來西北五省(區(qū))戲劇事業(yè)在黨的文藝方針指引下取得的優(yōu)秀成果，熱情歌頌了改革開放二十多年來欣欣向榮的美好景象，展現(xiàn)了中華民族，特別是西北人民團結(jié)奮進、不屈不撓、勇攀高峰的民族精神。這次秦腔藝術(shù)節(jié)共演出劇目31臺，其中參賽劇目25臺，祝賀演出3臺，晚會3臺。在25臺參賽劇目中，有13臺大戲，12臺折子戲。陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆及新疆建設(shè)兵團的藝術(shù)家們，用他們的聰明才智、精彩表演、優(yōu)美唱腔，充分展示出了秦腔和西北地方劇種的無窮魅力和戲曲藝術(shù)廣闊的發(fā)展前景，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才，呈現(xiàn)出精品薈萃、新人輩出的良好態(tài)勢。

縱觀此次秦腔藝術(shù)節(jié)，具有以下四個特點：

一、把握時代脈搏，突出地域特色

第二屆秦腔藝術(shù)節(jié)期間，演出的大型劇目13臺，除2臺新編歷史戲《敦煌魂》(甘肅省隴劇院)、《茸寶記》(蘭州市秦劇團)，一臺改編劇目《王寶釧》(陜西省戲曲研究院青年團)、一臺移植劇目《金龍與蜉游》(新疆建設(shè)兵團猛進秦劇團)、一臺傳統(tǒng)劇目《穆桂英大破洪洲》(蘭州市秦劇團)外，其余均為現(xiàn)代戲。這些現(xiàn)代戲的劇作家們站在時代的高度，把握時代脈搏，深入生活，沉入生命，認真思索，密切關(guān)注和反映當代現(xiàn)實生活，緊跟時代前進的步伐，塑造出一批當代生活的典型人物。《思源》、《黃花情》、《大棚情緣》、《郭秀明》、《湟水情》、《天山民警趙新民》、《無聲的祁連》、《塞上南國人》等劇目，從不同角度、不同層面，表現(xiàn)出在西部大開發(fā)的號角聲中，大西北人民的情感、氣質(zhì)，體現(xiàn)出西北地區(qū)的地域和民族特色，表達出西北人對現(xiàn)實生活的理解，對時代的理解，對觀眾審美需求的理解。《思源》(甘肅省秦劇團)，真實感人地反映了一個時代的風(fēng)貌，它緊緊抓住人物命運和情感，揭示人物之間感情矛盾的沖撞，塑造了田玉潔這樣一個當代生活中的代表人物，使她成為一個從追求幸福到“富而思源”具有崇高思想境界的人物。《大棚情緣》(寧夏青銅峽市文工團)是一幅明快的寧夏回族田園風(fēng)俗畫，極富民族特色和地域特征，一切情感的發(fā)展和糾葛都從戲劇化情節(jié)中表現(xiàn)出來。風(fēng)格莊重而不失機趣，傷情處，催人淚下；戲謔處，令人開懷，極具藝術(shù)魅力。《郭秀明》(西安易俗社)以陜西農(nóng)村為背景，以真人真事為原型塑造了一個一心為群眾、一心改變貧困山區(qū)面貌的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人形象。情節(jié)真實生動，催人淚下。《湟水情》(青海省西寧市秦劇團)以家鄉(xiāng)情、西部情為主線，貫穿以母子情、夫妻情、父母情、公德情，跌宕起伏，催人淚下，它鮮明的青海地域特征，給人以強烈的視角沖擊和情感震撼。《天山民警趙新民》(烏魯木齊秦劇團)則刻畫了天山腳下優(yōu)秀民警趙新民的不凡形象。

值得提出的是，《郭秀明》和《天山民警趙新民》，兩臺劇目都是以真人實事為原型創(chuàng)作的，但劇作者對生活的理解、對事件的提煉、對情節(jié)的處理，都是按戲劇本體要求處理，真實而感人、生動而可信、達到了思想和藝術(shù)的統(tǒng)一。

一、前言

秦腔是中華民族戲曲藝術(shù)的代表，隨著時代的發(fā)展，其原始娛樂性功能弱化，受眾群體范圍小。為了傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，應(yīng)探究秦腔的審美價值，并以現(xiàn)在的文化追求方式進行創(chuàng)新性開發(fā)，對秦腔傳統(tǒng)角色進行文化創(chuàng)意設(shè)計。我國注重對文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚離不開創(chuàng)意元素的融合，文化創(chuàng)意為傳統(tǒng)文化提供了融入現(xiàn)代社會的平臺，使傳統(tǒng)文化不再曲高和寡。文化創(chuàng)意的多元化，激活了傳統(tǒng)文化資源的活態(tài)基因，提高了文化創(chuàng)意的民族辨識力和產(chǎn)業(yè)競爭力。本文針對秦腔藝術(shù)的文化及創(chuàng)意設(shè)計進行研究，分析傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計的結(jié)合，為秦腔傳統(tǒng)角色的文化創(chuàng)意設(shè)計提供發(fā)展思路，以促進秦腔文化的傳承和發(fā)揚。

二、研究背景

（一）秦腔藝術(shù)的文化價值

秦腔擁有2000多年歷史，是我國具有地域特色的劇種，主要流行于西北地區(qū)。秦腔始于秦朝，經(jīng)過演變，成為國劇開山鼻祖，文化氣息濃重，韻味飽滿悠長，具有一定的感染力。但秦腔的發(fā)展離不開大眾的關(guān)注，隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，秦腔藝術(shù)面臨著發(fā)展和傳承危機，要想吸引青年觀眾，就要不斷創(chuàng)新秦腔藝術(shù)研發(fā)，擴大秦腔的受眾群體，讓更多的人感受秦腔藝術(shù)的文化價值。

（二）秦腔文化創(chuàng)意設(shè)計的研究

由中國戲劇家協(xié)會、甘肅省文化廳、甘肅省文聯(lián)主辦的第二屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)于2002年11月25日在甘肅省蘭州市隆重開幕，歷時12天，于2002年12月6日降下帷幕。這是異彩紛呈、群芳爭艷的12天，這是熱鬧非凡、藝術(shù)繁榮的12天，也是共商秦腔藝術(shù)發(fā)展大計的12天。在這12天里，秦腔藝術(shù)帶著歷史的風(fēng)塵、和著時代的鼓點、踏著堅實的腳步向隴原走來，于是甘肅蘭州，風(fēng)里飄著秦聲，雪里裹著秦韻，處處披著盛裝，人人心暖如春。

第二屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)是秦腔藝術(shù)的盛會，是首屆秦腔藝術(shù)節(jié)的繼續(xù)和發(fā)展，是全國矚目的高規(guī)格、高水平、大規(guī)模的國家級區(qū)域性盛會。它以黨的十六大為契機，以“弘揚民族文化、培育民族精神”為指導(dǎo)，以“創(chuàng)新、繁榮、協(xié)作、發(fā)展”為宗旨，以“精品薈萃，獎掖新人”為主題，集中展現(xiàn)了近幾年來西北五省(區(qū))戲劇事業(yè)在黨的文藝方針指引下取得的優(yōu)秀成果，熱情歌頌了改革開放二十多年來欣欣向榮的美好景象，展現(xiàn)了中華民族，特別是西北人民團結(jié)奮進、不屈不撓、勇攀高峰的民族精神。這次秦腔藝術(shù)節(jié)共演出劇目31臺，其中參賽劇目25臺，祝賀演出3臺，晚會3臺。在25臺參賽劇目中，有13臺大戲，12臺折子戲。陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆及新疆建設(shè)兵團的藝術(shù)家們，用他們的聰明才智、精彩表演、優(yōu)美唱腔，充分展示出了秦腔和西北地方劇種的無窮魅力和戲曲藝術(shù)廣闊的發(fā)展前景，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才，呈現(xiàn)出精品薈萃、新人輩出的良好態(tài)勢。

縱觀此次秦腔藝術(shù)節(jié)，具有以下四個特點：

一、把握時代脈搏，突出地域特色

第二屆秦腔藝術(shù)節(jié)期間，演出的大型劇目13臺，除2臺新編歷史戲《敦煌魂》(甘肅省隴劇院)、《茸寶記》(蘭州市秦劇團)，一臺改編劇目《王寶釧》(陜西省戲曲研究院青年團)、一臺移植劇目《金龍與蜉游》(新疆建設(shè)兵團猛進秦劇團)、一臺傳統(tǒng)劇目《穆桂英大破洪洲》(蘭州市秦劇團)外，其余均為現(xiàn)代戲。這些現(xiàn)代戲的劇作家們站在時代的高度，把握時代脈搏，深入生活，沉入生命，認真思索，密切關(guān)注和反映當代現(xiàn)實生活，緊跟時代前進的步伐，塑造出一批當代生活的典型人物。《思源》、《黃花情》、《大棚情緣》、《郭秀明》、《湟水情》、《天山民警趙新民》、《無聲的祁連》、《塞上南國人》等劇目，從不同角度、不同層面，表現(xiàn)出在西部大開發(fā)的號角聲中，大西北人民的情感、氣質(zhì)，體現(xiàn)出西北地區(qū)的地域和民族特色，表達出西北人對現(xiàn)實生活的理解，對時代的理解，對觀眾審美需求的理解。《思源》(甘肅省秦劇團)，真實感人地反映了一個時代的風(fēng)貌，它緊緊抓住人物命運和情感，揭示人物之間感情矛盾的沖撞，塑造了田玉潔這樣一個當代生活中的代表人物，使她成為一個從追求幸福到“富而思源”具有崇高思想境界的人物。《大棚情緣》(寧夏青銅峽市文工團)是一幅明快的寧夏回族田園風(fēng)俗畫，極富民族特色和地域特征，一切情感的發(fā)展和糾葛都從戲劇化情節(jié)中表現(xiàn)出來。風(fēng)格莊重而不失機趣，傷情處，催人淚下；戲謔處，令人開懷，極具藝術(shù)魅力。《郭秀明》(西安易俗社)以陜西農(nóng)村為背景，以真人真事為原型塑造了一個一心為群眾、一心改變貧困山區(qū)面貌的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人形象。情節(jié)真實生動，催人淚下。《湟水情》(青海省西寧市秦劇團)以家鄉(xiāng)情、西部情為主線，貫穿以母子情、夫妻情、父母情、公德情，跌宕起伏，催人淚下，它鮮明的青海地域特征，給人以強烈的視角沖擊和情感震撼。《天山民警趙新民》(烏魯木齊秦劇團)則刻畫了天山腳下優(yōu)秀民警趙新民的不凡形象。

值得提出的是，《郭秀明》和《天山民警趙新民》，兩臺劇目都是以真人實事為原型創(chuàng)作的，但劇作者對生活的理解、對事件的提煉、對情節(jié)的處理，都是按戲劇本體要求處理，真實而感人、生動而可信、達到了思想和藝術(shù)的統(tǒng)一。

一、秦腔小生的表演方法

（一）遵守表演規(guī)范。每個行當都有自己嚴格的行當規(guī)范，只有按照行當?shù)囊筮M行表演，才能夠表演出符合藝術(shù)形式的角色。秦腔表演也是這樣，秦腔表演具有很嚴格的表演規(guī)范，秦腔小生在進行舞臺表演的過程中要嚴格遵守舞臺的表演規(guī)范，通過程式體現(xiàn)人物的個性。小生是秦腔中很有代表性的角色，在刻畫和表演中都有固定的規(guī)范，對特定的環(huán)境場所、時間內(nèi)容、歷史情境、人物群像等方面都有嚴謹?shù)囊?guī)定。小生的表演非常講究，例如在舞臺招式、舞臺步伐等方面的表演節(jié)奏有很大的不同。所以小生要想很好地塑造人物的形象，就必須加強對人物的歷史了解，增強人物的情感體會，掌握人物的程式表演。

（二）塑造人物性格。每個人的表演風(fēng)格和表現(xiàn)的形式都有很大的不同，小生表演的人物形象也存在很多的差異，因為人物的意識和思想不同，所以小生在表演中如何刻畫人物的形象也是重要的問題。小生必須緊緊地抓住人物的性格，通過了解人物的生活環(huán)境、生活經(jīng)歷、道德情感等方面的知識，了解到人物所體現(xiàn)的思想感情和行為方式。在不同的環(huán)境和事件中，同一個人會產(chǎn)生不同的想法，也會有不同的表現(xiàn)，因此小生在進行表演的時候要尋找人物的差異性和共性，注重人物的刻畫。小生在定位人物的背景和角色的時候，要有一定的相似性，在表演過程中，加強對人物的刻畫，盡量在情感和性格方面給人真實的感受。小生要還原人物的喜怒哀樂，若是小生表演的是充滿活力、性格陽光的青年群體，就要充分體現(xiàn)年輕化的特點；若是表現(xiàn)沉穩(wěn)的性格，小生要避免出現(xiàn)過多的焦灼狀態(tài)。在聲音的運用中，青年陽光活力應(yīng)該是使用有朝氣、剛勁、清脆的聲音，不能柔媚。在行為舉止方面武生要體現(xiàn)性格的果敢，文生則要體現(xiàn)溫文爾雅的特點。小生要根據(jù)表現(xiàn)的藝術(shù)形式塑造不同的人物性格，增強人物的感染能力。

（三）感悟人物情感。秦腔小生表演的感情是舞臺風(fēng)格的第一要素，感情主要包括愛情、親情等。因為人對環(huán)境和思想意識的接納程度和適應(yīng)能力存在很大的不同，所以小生只有將這些感情都表達出來，才能夠讓人物表現(xiàn)得更加真實。人物主要通過事件表達感情，具有感情的生物才是有魅力的，將感情表現(xiàn)出來才能夠打動觀眾。在秦腔表演的過程中，故事情節(jié)和人物的性情有很大的關(guān)系，表演者要通過事件來展示人物的個性，對人物的情感進行分析。小生在表演的時候，要認真揣摩人物在感情和性格上的內(nèi)心變化，通過這些細致的刻畫，來展示人物的內(nèi)心世界。戲劇表演不僅是演繹他人的生活，也是對自己人生的一種感悟，所以小生要將角色視為一個有生命的人，要能夠?qū)⑷宋锏谋憩F(xiàn)經(jīng)歷和情感的變化進行融合，從而讓觀眾能夠通過事件感受到人物的感情。小生要對每個動作和情節(jié)進行細致認真的刻畫，一點一滴地展示人物的感情。（四）情景交融表演。小生在表現(xiàn)人物形象的時候，要通過行為、動作、語氣、語言展示人物的內(nèi)心情感，因此小生要認真審視故事情節(jié)發(fā)生的背景，要對劇情有深刻的認識，對人物所處的環(huán)境和時代進行深刻的分析。在進行表演的過程中，要將自己的表演功底和人物個性進行結(jié)合，能夠真實、生動、靈活地展示人物的個性。演員要將形和情進行良好的結(jié)合，做到情景交融，提高人物的可塑性，能夠順利地完成舞臺的表演。

二、在作品中探究小生表演

（一）《寶玉哭靈》。寶玉出生在大家族，因為環(huán)境的影響，造成了他的性格肆無忌憚。因此小生表演的時候就要展示寶玉這種肆無忌憚的性格。寶玉知道自己被欺騙之后，他一下子感受到了生活的痛苦，感覺到了生活的絕望，就開始痛不欲生。小生在表演的時候，就要演繹出這種感情的變化，讓觀眾能夠一下子感受到寶玉的痛苦，增強表演的感染力。在哭靈的過程中，這種痛苦難以排解，從而體現(xiàn)了他們二人之間真摯的感情。

由中國戲劇家協(xié)會、甘肅省文化廳、甘肅省文聯(lián)主辦的第二屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)于2002年11月25日在甘肅省蘭州市隆重開幕，歷時12天，于2002年12月6日降下帷幕。這是異彩紛呈、群芳爭艷的12天，這是熱鬧非凡、藝術(shù)繁榮的12天，也是共商秦腔藝術(shù)發(fā)展大計的12天。在這12天里，秦腔藝術(shù)帶著歷史的風(fēng)塵、和著時代的鼓點、踏著堅實的腳步向隴原走來，于是甘肅蘭州，風(fēng)里飄著秦聲，雪里裹著秦韻，處處披著盛裝，人人心暖如春。

第二屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)是秦腔藝術(shù)的盛會，是首屆秦腔藝術(shù)節(jié)的繼續(xù)和發(fā)展，是全國矚目的高規(guī)格、高水平、大規(guī)模的國家級區(qū)域性盛會。它以黨的十六大為契機，以“弘揚民族文化、培育民族精神”為指導(dǎo)，以“創(chuàng)新、繁榮、協(xié)作、發(fā)展”為宗旨，以“精品薈萃，獎掖新人”為主題，集中展現(xiàn)了近幾年來西北五省(區(qū))戲劇事業(yè)在黨的文藝方針指引下取得的優(yōu)秀成果，熱情歌頌了改革開放二十多年來欣欣向榮的美好景象，展現(xiàn)了中華民族，特別是西北人民團結(jié)奮進、不屈不撓、勇攀高峰的民族精神。這次秦腔藝術(shù)節(jié)共演出劇目31臺，其中參賽劇目25臺，祝賀演出3臺，晚會3臺。在25臺參賽劇目中，有13臺大戲，12臺折子戲。陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆及新疆建設(shè)兵團的藝術(shù)家們，用他們的聰明才智、精彩表演、優(yōu)美唱腔，充分展示出了秦腔和西北地方劇種的無窮魅力和戲曲藝術(shù)廣闊的發(fā)展前景，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才，呈現(xiàn)出精品薈萃、新人輩出的良好態(tài)勢。

縱觀此次秦腔藝術(shù)節(jié)，具有以下四個特點：

一、把握時代脈搏，突出地域特色

第二屆秦腔藝術(shù)節(jié)期間，演出的大型劇目13臺，除2臺新編歷史戲《敦煌魂》(甘肅省隴劇院)、《茸寶記》(蘭州市秦劇團)，一臺改編劇目《王寶釧》(陜西省戲曲研究院青年團)、一臺移植劇目《金龍與蜉游》(新疆建設(shè)兵團猛進秦劇團)、一臺傳統(tǒng)劇目《穆桂英大破洪洲》(蘭州市秦劇團)外，其余均為現(xiàn)代戲。這些現(xiàn)代戲的劇作家們站在時代的高度，把握時代脈搏，深入生活，沉入生命，認真思索，密切關(guān)注和反映當代現(xiàn)實生活，緊跟時代前進的步伐，塑造出一批當代生活的典型人物。《思源》、《黃花情》、《大棚情緣》、《郭秀明》、《湟水情》、《天山民警趙新民》、《無聲的祁連》、《塞上南國人》等劇目，從不同角度、不同層面，表現(xiàn)出在西部大開發(fā)的號角聲中，大西北人民的情感、氣質(zhì)，體現(xiàn)出西北地區(qū)的地域和民族特色，表達出西北人對現(xiàn)實生活的理解，對時代的理解，對觀眾審美需求的理解。《思源》(甘肅省秦劇團)，真實感人地反映了一個時代的風(fēng)貌，它緊緊抓住人物命運和情感，揭示人物之間感情矛盾的沖撞，塑造了田玉潔這樣一個當代生活中的代表人物，使她成為一個從追求幸福到“富而思源”具有崇高思想境界的人物。《大棚情緣》(寧夏青銅峽市文工團)是一幅明快的寧夏回族田園風(fēng)俗畫，極富民族特色和地域特征，一切情感的發(fā)展和糾葛都從戲劇化情節(jié)中表現(xiàn)出來。風(fēng)格莊重而不失機趣，傷情處，催人淚下；戲謔處，令人開懷，極具藝術(shù)魅力。《郭秀明》(西安易俗社)以陜西農(nóng)村為背景，以真人真事為原型塑造了一個一心為群眾、一心改變貧困山區(qū)面貌的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人形象。情節(jié)真實生動，催人淚下。《湟水情》(青海省西寧市秦劇團)以家鄉(xiāng)情、西部情為主線，貫穿以母子情、夫妻情、父母情、公德情，跌宕起伏，催人淚下，它鮮明的青海地域特征，給人以強烈的視角沖擊和情感震撼。《天山民警趙新民》(烏魯木齊秦劇團)則刻畫了天山腳下優(yōu)秀民警趙新民的不凡形象。

值得提出的是，《郭秀明》和《天山民警趙新民》，兩臺劇目都是以真人實事為原型創(chuàng)作的，但劇作者對生活的理解、對事件的提煉、對情節(jié)的處理，都是按戲劇本體要求處理，真實而感人、生動而可信、達到了思想和藝術(shù)的統(tǒng)一。

由中國戲劇家協(xié)會、甘肅省文化廳、甘肅省文聯(lián)主辦的第二屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)于2002年11月25日在甘肅省蘭州市隆重開幕，歷時12天，于2002年12月6日降下帷幕。這是異彩紛呈、群芳爭艷的12天，這是熱鬧非凡、藝術(shù)繁榮的12天，也是共商秦腔藝術(shù)發(fā)展大計的12天。在這12天里，秦腔藝術(shù)帶著歷史的風(fēng)塵、和著時代的鼓點、踏著堅實的腳步向隴原走來，于是甘肅蘭州，風(fēng)里飄著秦聲，雪里裹著秦韻，處處披著盛裝，人人心暖如春。

第二屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)是秦腔藝術(shù)的盛會，是首屆秦腔藝術(shù)節(jié)的繼續(xù)和發(fā)展，是全國矚目的高規(guī)格、高水平、大規(guī)模的國家級區(qū)域性盛會。它以黨的十六大為契機，以“弘揚民族文化、培育民族精神”為指導(dǎo)，以“創(chuàng)新、繁榮、協(xié)作、發(fā)展”為宗旨，以“精品薈萃，獎掖新人”為主題，集中展現(xiàn)了近幾年來西北五省(區(qū))戲劇事業(yè)在黨的文藝方針指引下取得的優(yōu)秀成果，熱情歌頌了改革開放二十多年來欣欣向榮的美好景象，展現(xiàn)了中華民族，特別是西北人民團結(jié)奮進、不屈不撓、勇攀高峰的民族精神。這次秦腔藝術(shù)節(jié)共演出劇目31臺，其中參賽劇目25臺，祝賀演出3臺，晚會3臺。在25臺參賽劇目中，有13臺大戲，12臺折子戲。陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆及新疆建設(shè)兵團的藝術(shù)家們，用他們的聰明才智、精彩表演、優(yōu)美唱腔，充分展示出了秦腔和西北地方劇種的無窮魅力和戲曲藝術(shù)廣闊的發(fā)展前景，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才，呈現(xiàn)出精品薈萃、新人輩出的良好態(tài)勢。

縱觀此次秦腔藝術(shù)節(jié)，具有以下四個特點：

一、把握時代脈搏，突出地域特色

第二屆秦腔藝術(shù)節(jié)期間，演出的大型劇目13臺，除2臺新編歷史戲《敦煌魂》(甘肅省隴劇院)、《茸寶記》(蘭州市秦劇團)，一臺改編劇目《王寶釧》(陜西省戲曲研究院青年團)、一臺移植劇目《金龍與蜉游》(新疆建設(shè)兵團猛進秦劇團)、一臺傳統(tǒng)劇目《穆桂英大破洪洲》(蘭州市秦劇團)外，其余均為現(xiàn)代戲。這些現(xiàn)代戲的劇作家們站在時代的高度，把握時代脈搏，深入生活，沉入生命，認真思索，密切關(guān)注和反映當代現(xiàn)實生活，緊跟時代前進的步伐，塑造出一批當代生活的典型人物。《思源》、《黃花情》、《大棚情緣》、《郭秀明》、《湟水情》、《天山民警趙新民》、《無聲的祁連》、《塞上南國人》等劇目，從不同角度、不同層面，表現(xiàn)出在西部大開發(fā)的號角聲中，大西北人民的情感、氣質(zhì)，體現(xiàn)出西北地區(qū)的地域和民族特色，表達出西北人對現(xiàn)實生活的理解，對時代的理解，對觀眾審美需求的理解。《思源》(甘肅省秦劇團)，真實感人地反映了一個時代的風(fēng)貌，它緊緊抓住人物命運和情感，揭示人物之間感情矛盾的沖撞，塑造了田玉潔這樣一個當代生活中的代表人物，使她成為一個從追求幸福到“富而思源”具有崇高思想境界的人物。《大棚情緣》(寧夏青銅峽市文工團)是一幅明快的寧夏回族田園風(fēng)俗畫，極富民族特色和地域特征，一切情感的發(fā)展和糾葛都從戲劇化情節(jié)中表現(xiàn)出來。風(fēng)格莊重而不失機趣，傷情處，催人淚下；戲謔處，令人開懷，極具藝術(shù)魅力。《郭秀明》(西安易俗社)以陜西農(nóng)村為背景，以真人真事為原型塑造了一個一心為群眾、一心改變貧困山區(qū)面貌的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人形象。情節(jié)真實生動，催人淚下。《湟水情》(青海省西寧市秦劇團)以家鄉(xiāng)情、西部情為主線，貫穿以母子情、夫妻情、父母情、公德情，跌宕起伏，催人淚下，它鮮明的青海地域特征，給人以強烈的視角沖擊和情感震撼。《天山民警趙新民》(烏魯木齊秦劇團)則刻畫了天山腳下優(yōu)秀民警趙新民的不凡形象。

值得提出的是，《郭秀明》和《天山民警趙新民》，兩臺劇目都是以真人實事為原型創(chuàng)作的，但劇作者對生活的理解、對事件的提煉、對情節(jié)的處理，都是按戲劇本體要求處理，真實而感人、生動而可信、達到了思想和藝術(shù)的統(tǒng)一。

中國是一個擁有豐富文化底蘊、具有悠久文化歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富的文明古國。其中，戲劇作為其中不可或缺的一部分，隨著歷史的演進，發(fā)展出來了眾多富含地方特色的劇種。但在現(xiàn)代化發(fā)展的歷程中，這些優(yōu)秀的戲曲種類的保護和傳承沒有得到有效的重視，導(dǎo)致一部分優(yōu)秀的劇種沒有傳承人，一部分優(yōu)秀的曲目已經(jīng)失傳。隨著我國文化自信戰(zhàn)略的提出，人們開始認識到，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。”在豐富的戲劇種類中，秦腔是我國傳統(tǒng)戲劇最具代表性的劇種之一，秦腔藝術(shù)在我國有幾千年的傳承歷史，作為具有西北特色的劇種，凝練和承載了中華文化。隨著時代的發(fā)展，雖然在歷史的長河中存留下來，但由于文化的碰撞、現(xiàn)代化發(fā)展，秦腔的傳承與保護面臨著巨大的發(fā)展瓶頸。

一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

2004年，我國正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開始進入國家政策層面。加入教科文組織后一年我國就出臺了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》。在這兩項政策的帶領(lǐng)下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始進入規(guī)范化。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的投入也不斷增加，相關(guān)社會組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施也在不斷完善，一套屬于中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系已初具規(guī)模。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布，標志著我國非遺進入法制化層面。隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，我國已經(jīng)成為世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目最多的國家。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受社會各界的重視，不少基礎(chǔ)政府與地方性協(xié)會、非政府組織也在挖掘具有本地特色的地域文化，對于列入名錄體系的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行針對性保護與發(fā)展，建立協(xié)調(diào)有效的保護機制。

二、秦腔的由來與現(xiàn)狀

秦腔起源于西秦腔，是我國極具地方特色的戲曲之一，2006年被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。秦腔的發(fā)源與發(fā)展都有著深刻的歷史文化背景，因為秦腔在發(fā)展的過程中，逐漸形成了鮮明的時代和地域印記。秦腔起源于古代的陜西、甘肅一帶，是古代的民間歌舞，經(jīng)歷代人的發(fā)展而逐漸形成完整的體系。因演奏者以當?shù)氐臈椖景鹱訛閾艄?jié)樂器，故又名“梆子腔”。秦腔在當時以戲劇的形式反映了古代政治經(jīng)濟、文化的發(fā)展狀況，在鼎盛時期，秦腔文化曾享譽中外。秦腔作為一種地方文化，它在融合了我國著名詩詞、歌賦的基礎(chǔ)上，以陜西關(guān)中方言為形式，以地域政治經(jīng)濟文化為背景，形成了秦腔獨特的聲腔風(fēng)格。但隨著現(xiàn)代人們價值觀念的多元化趨勢，秦腔的認知度與受眾越來越小，其自身的發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。具體可以表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，秦腔的起源與發(fā)展都有賴于特定的文化環(huán)境與地域，而隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，文化的交融與碰撞，秦腔藝術(shù)由于其帶有明顯的方言特性導(dǎo)致其受眾群體有了一定的限制，使得秦腔文化的影響力與支持力受到了限制。其次，在秦腔藝術(shù)表演中，打擊樂在整體的演出中有非常重要的地位，而秦腔打擊樂，如秦腔司鼓，不同于其他樂器的學(xué)習(xí)與掌握。但秦腔打擊樂器的傳承與創(chuàng)新、樂器的演奏技巧與演奏風(fēng)格的繼承與創(chuàng)新都存在一定文題。再者，隨著文化的多元化、現(xiàn)代化的發(fā)展以及科技的進步，人民的文化娛樂方式也日漸多元化，導(dǎo)致具有地方特色但以方言為表達形式的秦腔在群眾基礎(chǔ)方面日漸薄弱，其中秦腔受眾中老年化問題突出；第三，秦腔本身創(chuàng)新不足，西北地區(qū)由于地理位置的獨特性，時代的發(fā)展和壞境的變遷，使得這個地域的發(fā)展受限，人才的匱乏和理念的落后再加上體制導(dǎo)致秦腔得以傳承和發(fā)展的文化條件不斷喪失。最后，第一，現(xiàn)如今多元文化的交融，娛樂形式多樣化，人們的娛樂活動豐富多樣，致使秦腔這一藝術(shù)形式已經(jīng)逐漸淡出大眾的視線，被人民所忽視。

三、秦腔藝術(shù)保護的對策

摘要：中華戲曲來自遠古時期的原始文化，當它一出現(xiàn)在人類文明的歷史上，就作為中華文化的一部分而繁衍至今，進化成一種獨具東方審美特性的藝術(shù)樣式。然而，在信息多元化和娛樂樣式繁雜的今天，戲曲藝術(shù)的受眾群體逐漸萎縮。《秦之聲》戲曲欄目在歷經(jīng)輝煌后迎來了諸多現(xiàn)實問題，傳統(tǒng)戲曲秦腔受眾主要以中老年戲迷為主，但是，隨著這一群體年齡的自然增長，如何能培養(yǎng)下一代的戲曲需求成為一個值得思考的問題。戲曲的可持續(xù)發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的繼承十分重要，陜西電視臺戲曲欄目《秦之聲》作為中國電視戲曲欄目中重要的一員，與中國戲曲文化共同經(jīng)歷了繁盛和衰落，非常具有典型性。本文以小見大，對《秦之聲》欄目的傳播主體，傳播內(nèi)容，傳播媒介，傳播內(nèi)容和傳播效果上進行分析，找出存在的問題，以供未來參考。

關(guān)鍵詞：《秦之聲》傳播學(xué);電視戲曲;秦腔

一、研究背景

中華戲曲來自遠古時期的原始文化，當它一出現(xiàn)在人類文明的歷史上，就作為中華文化的一部分而繁衍至今，進化成一種具有東方審美特性的獨特藝術(shù)樣式。秦腔作為最具西北代表性的特色文化之一，在經(jīng)歷過“八百里秦川塵土飛揚，三千萬老陜齊吼秦腔。”的繁盛時期后，秦腔和眾多傳統(tǒng)戲曲一樣，逐漸衰敗，受眾群體也逐漸縮小，以老齡化為主，缺乏主流消費群體。作為傳統(tǒng)藝術(shù)與電視媒介的傳播主體，電視戲曲為傳統(tǒng)戲曲的發(fā)揚和傳播做出了優(yōu)秀的成績。陜西電視臺《秦之聲》欄目在創(chuàng)辦初期成績喜人，但是隨著人民精神需求的日益增長，也漸漸進入衰退階段，影響力日漸衰弱，傳播效果也逐日縮小。

二、陜西電視臺戲曲欄目《秦之聲》特性分析

（一）《秦之聲》欄目的主體分析。陜西電視臺《秦之聲》戲曲欄目創(chuàng)辦于1979年，是全國創(chuàng)辦最早，歷時最長的電視戲曲欄目，其片尾曲“千年古都氣象雄,秦人秦風(fēng)秦之聲,豪情滿懷春潮涌,喜看三秦百業(yè)興。”對于地道的陜西人來說耳熟能詳。早期的《秦之聲》以戲曲欣賞為主要內(nèi)容，將舞臺上傳統(tǒng)折子戲、現(xiàn)代戲等秦腔表演，以電視為傳播媒介每周五晚間播放，劇種豐富，同時邀請了眾多秦腔名家進行表演。《秦之聲》掀起的秦腔熱，對秦腔的發(fā)展產(chǎn)生了極大的推動作用。在進入現(xiàn)代傳媒主宰的信息時代后，欄目組另辟蹊徑，將重點放置在業(yè)余秦腔愛好者的競賽上，“發(fā)現(xiàn)了新人，推崇了名師，整理挖掘并升華了秦腔作品精華。”（二）《秦之聲》欄目的內(nèi)容分析。《秦之聲》欄目是以秦腔為核心內(nèi)容，說到其內(nèi)容分析，那就不得不詳細介紹一下三秦之聲———秦腔。陜西地域遼闊，南北縱深，因其獨特的地理環(huán)境和悠久的歷史，形成了豐富多彩的地域文化環(huán)境。關(guān)中平原作為陜西經(jīng)濟文化中心，深厚的歷史沉積和眾多豐富文化的融合，孕育出了獨特的民間傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)———秦腔。秦腔的唱腔講究寬音大嗓，直起直落，有渾厚深沉、悲壯高昂、慷慨激情的風(fēng)格。在發(fā)展過程中，吸取了京劇等其它戲曲的營養(yǎng)，唱腔兼有纏綿悱惻，輕快活潑的特點，既保持原有風(fēng)格，又融入了新的格調(diào)，是各地民間藝術(shù)土壤中孕育出的寶貴文化財富。在社會飛速發(fā)展，經(jīng)濟大潮和外來文化的強烈沖擊下，產(chǎn)生于農(nóng)耕文化背景，具有草根民間性質(zhì)的曲藝藝術(shù)，更是面臨失傳和消亡的生存危機。1.《秦之聲》欄目的傳播媒介。電視的出現(xiàn)使大眾傳播進行了一次偉大的變革。德國社會學(xué)家林哥斯將電視和原子能，宇宙空間技術(shù)的發(fā)明，并稱為“人類歷史上最具有劃時代意義的三大事件。”認為電視是“震撼現(xiàn)代社會的三大力量之一。”它作為傳播媒介，不僅承載著新聞和信息服務(wù)，對于人的娛樂享受和消遣也能夠給予滿足。電視對受眾文化水平的要求比印刷媒介低，所以對受眾的數(shù)量獲取程度也更高。秦腔這個傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，搭載了電子媒介，就被賦予了新的生機。電子媒介的優(yōu)勢首先是傳播速度快，傳播范圍廣。秦腔地域性強，傳播效果受限，通過電視媒介傳播，再加之互聯(lián)網(wǎng)的影響，其傳播范圍乘以倍數(shù)的擴大。因為電視對受眾進行的是感官刺激，所以受眾群體沒有語言限制，社會各個階層都可以成為秦腔表演的觀眾。2.《秦之聲》欄目的受眾分析。和傳統(tǒng)戲曲一樣，《秦之聲》欄目面臨著觀眾專業(yè)化和老齡化的趨勢。專業(yè)化觀眾即是傳者也是受傳者，這部分大多數(shù)是秦腔的表演者，專業(yè)秦腔演員因為職業(yè)原因會長期關(guān)注，且有很大幾率登臺表演。在《秦之聲》欄目近期開展的草根競賽中，部分秦腔愛好者也得到了從受傳者變?yōu)閭髡叩霓D(zhuǎn)變機會。在全國進入老齡化社會的大前提下，電視戲曲觀眾老齡化是生活水平提高和壽命延長的必然結(jié)果。關(guān)于電視戲曲老齡化的原因，大多數(shù)學(xué)者認為是年輕一代被外來文化洗腦，導(dǎo)致傳統(tǒng)戲曲無人問津。電視戲曲老齡化的必然性不僅來源于“愛好”的情感層面，更重要的是，源于宏大的歷史背景下。3.傳播技巧對傳播效果的影響。傳播活動的技巧性很強，不同的傳播方式會對傳播效果造成不同的影響，想得到預(yù)期的傳播效果，正確的傳播技巧是必不可少的。在面對以戲曲為傳播內(nèi)容時，山西電視臺《伶人王中王》借助了數(shù)字傳媒這一現(xiàn)代傳播方式，在保存戲曲自身格調(diào)的基礎(chǔ)上運用媒介傳播的技巧，采用多渠道的宣傳模式，微博、微信、移動終端、各大視頻網(wǎng)站等平臺對受眾進行轟炸宣傳，提高節(jié)目知名度。在觀看節(jié)目中可以發(fā)現(xiàn)，舞臺上燈光舞美的設(shè)置也別有新意，其明暗色調(diào)的對比會對受眾產(chǎn)生視覺刺激以加深印象，多樣化競技模式中，各個劇種的較量、淘汰制的取消以及對伶人全程跟拍，令觀眾接觸到油墨重彩面具下真實的戲曲藝術(shù)家，使觀眾產(chǎn)生了極大的情感共鳴，繼而提升對節(jié)目的關(guān)注度。4.傳播對象對傳播效果的影響。受眾的差異與特征是左右傳播效果的重要因素。針對受眾制定欄目內(nèi)容細節(jié)是欄目成功與否的關(guān)鍵。在多媒體電子信息時代來臨下，電視傳播已成為家家戶戶低成本的娛樂方式，是大眾可以接觸到最為“接地氣”的文化載體。而作為農(nóng)業(yè)大省的河南省，其農(nóng)村人口占據(jù)了全省人口70%以上，且河南省人才輸出現(xiàn)象十分明顯，留守現(xiàn)象也較為嚴重。心理學(xué)普遍認為老人和兒童因自身能力的弱勢，聽從性要高于青壯年人群。電視戲曲的鄉(xiāng)村化和老齡化恰好符合這一特征，傳播對象的“量身定制”，也是《梨園春》不可或缺的成功條件之一。