缺失原因范文10篇

簡介：誠信的回歸是構建和諧社會的重要標志。隨著社會主義市場經濟的逐步完善和全面建設小康社會的重大進程，誠信這一永恒的話題開始受到社會各界越來越多的關注，社會信用體系建設越來越受重視。會計誠信，是...

誠信的回歸是構建和諧社會的重要標志。隨著社會主義市場經濟的逐步完善和全面建設小康社會的重大進程，誠信這一永恒的話題開始受到社會各界越來越多的關注，社會信用體系建設越來越受重視。會計誠信，是整個社會信用體系的一個重要組成部分。正視目前存在的會計誠信缺失現象，思考和制訂應對它的方法和手段，是會計

行業及相關部門和人士亟待解決的一個課題。

“人無信不立，業無信難興?！闭\實守信是一個健康、和諧的社會必須建立的社會規則。會計誠信是會計行業最基本的行為規則之一。它對保障經濟秩序的正常運行，規范商業行為的合法操作有著重要的意義。反之，會計誠信的缺失，必然會給社會主義市場經濟的發展帶來嚴重的負面效應。因此，探詢會計誠信缺失的原因，認識會計誠信缺失的危害，研究應對會計誠信缺失的對策，是一個應該被提上議事日程的課題。

會計誠信缺失的原因

(一)會計誠信缺失有其社會背景，它是社會誠信缺失在會計領域的反映。當今社會正處于市場經濟的探索過程中，各種法律和制度建設尚不成熟或者說尚不完備。單純靠社會道德教育和所謂“紀律性”約束，顯然已不適應今天人們多元選擇的價值觀念；也不可能用來規范人們的各種社會行為。在沒有嚴格法律規范人們行為的背景下，社會誠信缺失是必然要出現的一種現象。它會反映在各個領域———政治、經濟、文化等等。反映在會計領域，便是我們必須正視的會計誠信缺失。

摘要：誠信是一切道德的基礎和根本，是一個人思想道德素質最核心的外在表現。文章詳細列舉了大學生誠信缺失的現狀，從傳統觀念、社會、高校、大學生自身和家庭等多方面分析了大學生誠信缺失的原因，有助于大家尋找到有效防范大學生誠信缺失的方法和對策。

關鍵詞：大學生；誠信；缺失；現狀；原因

“誠信”是發展社會主義市場經濟的基礎行為規范，是社會主義建設者的基本素質要求，也是現代文明的重要標志。作為接受高等教育的大學生，其誠信程度近年來備受質疑?；轁毨W子的國家助學貸款的步履艱難讓社會對大學生的誠信鮮見一斑。2007年8月，揚州高校國家助學貸款的違約率達到17%，違約金額高達112萬，工行總部停止與揚州市6所高校的國家助學貸款協議。大學生誠信缺失對高校和社會提出一個嚴峻地課題。

一、當代大學生誠信缺失的現狀

大學生誠信缺失不僅指其經濟失信行為，還包括在生活、學習中違反道德或犯有嚴重過錯的行為。高校一直在教育學生要做到“明禮誠信”，但觸目所及的誠信缺失現象比比皆是，而且表現形式多種多樣。

（一）學習方面誠信缺失

摘要：本文就近幾年經常談及的企業會計誠信危機問題，從經濟利益、社會道德、產權關系與契約關系等六個方面分析了會計誠信缺失的共性原因，并就其存在的根源提出了合理解決我國會計誠信缺失問題的一些主要對策。

近幾年。會計誠信缺失問題屢有發生。引起了全世界會計學界及社會各界普遍關注。紛紛著書立說。各抒己見。本文也想就這一問題發表拙見。懇望批評指正。

一、會計誠信遇到了國際性的挑戰

所謂的會計誠信實際上就是會計對其反映經濟活動的真實性及客觀性向會計信息使用者和整個社會所提出的一個基本承諾。

會計誠信是會計的立身之本。千百年來，正是由于會計真實性的存在。才使會計得以存在和發展。

但是，會計誠信缺失問題也越來越困擾著世界各國。

地方官員誠信缺失問題是近年社會關注的焦點和學界研究的熱點，據據《小康》雜志調查，2006年地方政府官員以75.36％的比例當選為信用最差群體，2007年則“以80.3％的絕對多數”再一次“被網民選為信用最差的群體”。因此。改善地方官員誠信狀況，提高地方政府公信力，已成為構建和諧社會和實現科學發展的重要而緊迫課題。公共選擇理論是介于經濟學與政治學之間的新興交叉學科，是“非市場決策的經濟研究，或者簡單地說，是將經濟學應用于政治學”。它為我們研究官員和政府的行為提供了獨特視角，為我們分析地方官員誠信缺失提供了有效工具。本文將運用公共選擇的分析工具。剖析地方官員誠信缺失的原因，并提出相應對策，以求對我們誠信政府建設有所助益。

一、“理性”官員的誠信選擇

從公共選擇的觀點看，地方官員同樣是理性經濟人，盡管存在道德約束和紀律的規范，但效用最大化同樣是其最終目標。因此，他們是否誠信直接取決于公共選擇的規則。具體而言有以下幾個方面：第一，官員誠信選擇很大程度上取決于誠信在公共選擇規則中的權重。即如果在既定的公共選擇規則下誠信行為的收益大于其成本，則會選擇誠信：相反，則會趨向于欺騙。作為理性經濟人，地方官員的效用函數一般包括以下變量：薪金、職位、權力、社會名望、額外所得等等。而其可能的成本則包括行政處分、失去職務、名譽損失、甚至極個別情況下的刑事處罰。如果誠信行為的收益大于成本?；蛘哒\信的收益大于欺騙的收益，他就會選擇誠信行為，否則，他就會選擇選擇欺騙。第二，官員是否誠信還取決于政治市場對官員非誠信行為發現的幾率和處罰的力度。如果非誠信行為被發現的幾率極大，并且處罰力度足夠大，官員非誠信行為的成本就會較高，否則，如果非誠信的行為被發現的幾率低，或者處罰的力度小，就會激勵官員選擇非誠信行為。從這個意義上說，地方官員是否誠信的關鍵在于政治市場的規則。第三，官員是否誠信還取決于政府決策的規則。即非誠信行為的責任是否容易認定，決策規則是否對非誠信行為設定了足夠的預防機制。如果非誠信行為的責任很難個體化，且決策規則沒有對各人的決策責任作出明確規定，那么追究非誠信行為的責任將變得很難，通過非誠信行為個人獲利而將責任推給集體的機會主義行為將會泛濫。第四，地方官員是否誠信還取決于其尋租機會的多少。尋租是地方官員實現其個人效用的一種最普通的渠道，也是滋生貪污腐化、以權謀私等失信行為的重要原因之一。如果官員存在大量的尋租機會，他則會利用這些機會為自身牟利，弄虛作假、欺上瞞下等非誠信行為必將出現。相反，如果通過科學的制度設計和嚴密的監督減少官員尋租機會，非誠信行為對官員個人效用的價值將會降低。第五，地方官員的誠信還取決于其所負擔的責任與其資源和能力的對比。如果對地方政府職能定位不準，地方官員所掌握的權力、財力和組織資源，無法完成其職責，即出現公共選擇理論所提出的“政府失敗”現象。地方官員也會作出非誠信行為。

二、地方官員誠信缺失的公共選擇原因

地方官員大都是受黨多年教育和培養，經過長期考驗和嚴格選拔脫穎而出的，道德水平應該比普通群眾更高一些。至少現有的研究無法證明其道德水平比普通群眾低。地方官員誠信缺失的主要原因不在道德教育的缺失或道德水平低下，而在于我國的公共選擇規則。

第一，現行的選擇規則對地方官員由自利沖動帶來的非誠信行為沒有設置足夠的預防、查處和懲治措施。地方官員和地方政府的自利沖動是必然存在的，科學規制和合理引導之可以提高公共管理的效率和質量，放任和泛濫地方官員的自利行為則會背離公共管理的本質，導致嚴重后果。我國對地方政府和地方官員的自利沖動尚缺乏足夠重視，在以往的理論預設中，地方官員都是忠實貫徹黨的路線，忠誠踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務，毫不利己，專門利人的道德完人；地方政府也完全沒有自身的利益追求，一切措施只為公眾的公共利益。顯然，這種預設至少不是完全正確的，給某些不誠信之人，通過欺上瞞下，弄虛作假，虛報瞞報，信口許諾等獲取上級官員和民眾的好感，從而撈取政治資本或物質利益開了方便之門。

[摘要]中國的市場經濟在發展過程中,正式制度的缺失影響了市場經濟的秩序性,主要原因歸咎于我國政府制度供給存在多方面的障礙問題，為了保證我國市場經濟的健康發展,政府必須采取相關措施克服供給障礙,構建與社會主義市場經濟相適應的正式制度體系。

[關鍵詞]市場經濟正式制度制度供給

2008年9月的“三鹿毒奶粉”事件，矛頭直指國家“免檢制度”，在市場經濟發展過程中,正式制度的缺失問題又突顯出來。

一、正式制度缺失與市場經濟無秩序

制度的功能一般可以歸結為三個方面，即激勵、約束和保護。激勵可以提高行為主體的能力；約束可以矯正主體的行為；保護使行為主體免于因常規俗套的夾擊而承擔負效應。

社會中存在著各種各樣具體的制度，人們有意識創造的一系列政策法規被稱為正式的制度或規則，它在由不同的制度所組成的制度結構中具有根本性的意義。正式制度包括政治制度、經濟制度和契約及由這一系列的規則構成的一種等級結構，從憲法與成文法和不成文法，到特殊的細則，最后到個別契約，它們共同約束人們的行為?，F代市場經濟的復雜化和多樣化及不確定和風險性不斷加大，要使各種交易行為順利實現，市場經濟能有序運行就要有一系列的制度安排作保障，正式制度在這一過程中發揮的作用是根本性的。

本文作者：李華工作單位：長安大學政治與行政學院

2011年2月11日至2月14日，《瞭望》新聞周刊聯合國內專業調查研究機構在北京、上海、廣州、杭州、成都5個大中城市展開了民意調查。調查數據顯示，被訪者對當前中國社會誠信狀況總體評價較低，僅有4.8%的被訪者評價“好”，48.7%評價“一般”，接近半數（46.6%）被訪者認為社會誠信狀況“差”，甚至“很差”[1]。日常生活中各類失信現象充分說明了民眾為何對社會誠信現狀不滿意：三聚氰胺毒奶粉、蘇丹紅雞蛋、頻繁使用催熟劑或保鮮劑的各類蔬果、及至最近的某知名品牌牛奶被檢測出含強致癌物質黃曲霉毒素M1，諸如此類的食品安全不合格事件層出不窮；中小學高昂的課外補習費、蔚然成風的各類考試作弊現象以及高校中不時傳出的教授剽竊他人論文、在國家級課題中造假等新聞，使得教育界也不再是誠信為本的凈土；在“數字出官”的政績考核方式下，部分官員片面強調經濟增長速度，甚至人為編造數字，炮制數字，導致民眾輕易不相信官方言論。社會誠信現狀如此糟糕，應歸因于信仰、道德觀念、法律制度等眾多方面。自晚清以來，中國正遭遇三千年未有之大變局。在這一變動中，傳統的信仰、價值觀、道德準則遭遇了重大沖擊，在我們尚未來得及對傳統觀念進行系統的優劣甄別反思工作時，中國社會就迅速進入了以經濟發展為重心的改革開放時期。迄今為止，舊的信仰、價值觀在很大程度上被破壞或棄置，而新的尚未建成，使當下的我們處于一個信仰缺失、傳統道德觀念被破壞的時代。中國傳統的誠信意識是建立在道德自律基礎上的，皮之不存，毛將焉附？誠信缺失也就不足為奇了。以市場經濟為主的現代社會中，誠信更需要在法治的土壤中培養累積，而誠信的這一他律保障在目前尚有許多不足。在對誠信造成重大影響的這些因素中，一方面道德信仰的重建非短期可以完成，需經歷長時段的努力方見成效；另一方面，如果說在兩千多年的小農社會中，信任和承諾更多地取決于私交的話，那么在今天，誠信更多地是建立在契約、法律或其他法律性文件的基礎上。正如弗里曼所言：“現代社會是多元的，權威趨于減弱并越來越分散，當習慣的力量減弱，當權威受到質疑的時候，對法律的需要就應運而生了?！盵2]所以剖析法律制度的完善與否對社會誠信造成的影響顯得更為迫切，已有研究成果都注意到了這一問題，但往往將法律因素與經濟發展、道德破壞等置于一文中，這就對法律問題的分析未能全面深入。本文擬在前人研究的基礎上，著重在法律制度層面思考社會誠信缺失的原因，從立法、普法、執法、司法等角度對這一問題進行探討，不當之處，敬請指正。

一、完善的法律體系是營造和保護社會誠信環境的重要前提

經過三十余年的努力，我國現有的部門法種類較為齊全，法律規范從數量上來說也非?？捎^，具有中國特色的社會主義法律體系已經基本建成。但是法律自身具有滯后性，總是落后于社會的發展。隨著社會新事物的出現，相關法規不能及時出臺，或者舊法規沒有得到相應的修訂，導致一些人為獲取高額利潤而采取各種不誠信行為，而相關部門在進行管理處分時卻發現“無法可依”。如虛假電視購物廣告屢禁不止，根源就在于國家相關法規缺失。媒體購物屬于新生產業，當務之急是國家相關部門在培育發展核心企業的同時，應支持出臺媒體購物行業標準，并應盡快出臺媒體購物法規。中國藝術品交易市場規模不斷拓展，社會影響力也越來越大，但是其中也存在著許多問題，如假文物充斥市場、虛假鑒定、高估藏品等?！侗本┥虉蟆穲蟮乐赋?，目前國內文物造假已經形成了一條完整的產業鏈，這條產業鏈擁有超過30萬從業人口，每年收入超百億元。至于目前文物收藏市場造假泛濫的原因，可歸結為“造假無罪”。目前我們雖然有文物保護法，但是與現實相比是滯后的。該法沒有把制造、買賣假文物認為是違法行為，這就使得在打擊文物造假、售假行為層面，缺乏相關的法律依據，造成“買賣真文物違法，買賣假文物不違法”的怪象。有鑒于此，各級立法工作者要及時制訂新領域需要的法律，也要著手對已落后于社會發展的舊法進行修訂，以杜絕投機者鉆法律空子，堂而皇之地實施各類不誠信行為。目前，保障信用機制的相關立法較為薄弱。失信現象如此普遍的一個重要原因是主體對其失信行為所要承擔的代價太小，即失信成本過低。從管理學上來講，當失信成本小于失信收益，失信行為有利可圖時，市場行為主體有可能選擇甚至主動選擇失信行為，失信現象就會大量發生；而當失信成本大于失信收益，失信行為無利可圖，并可能給行為者帶來損失和制裁時，市場行為主體就會根據趨利避害的原則，盡量避免失信行為，從而促進信用環境的好轉。因此，加強誠信建設其中重要一環就是要大大提高市場行為主體的失信成本。提高失信成本的主要措施是要建立完善的信用機制，包括信用征信機制、信用評估、信用交易及信用管理機制。在這個機制中，個人、企業及政府的信用信息都會長久保存，并且所有人可以共享信息。針對失信者，形成社會聯防，讓所有的企業、商店、事業單位、金融機構和私人業主不與有嚴重失信記錄的企業、自然人進行信用交易，讓重要行業的雇主不聘用有失信記錄的人，造成失信的企事業單位事業上難以發展，失信個人在生活上會遭遇一系列不便的嚴重后果。當那些失信者因其失信行為付出難以承受的道德成本、經濟成本和法律成本時，市場行為主體才會自動地約束其行為，達到有效地構建社會誠信體系的目的。由此可見，誠信記錄在現實生活中非常重要。但是，一份科學合理的誠信記錄需要先解決這些問題：征信機構該如何設立，征信業務應遵守哪些規則、怎樣做信用評級、如何保護信息主體的權益、對于征信機構如何進行監督管理等等，這些都需要有法律作出明確規定。雖然國務院于2009年10月和2011年7月兩次了《征信管理條例》意見稿，征求社會意見，但迄今為止該法規沒有正式頒布施行。此外需要盡快出臺的法律法規還包括《信用信息公開法》、《信用中介機構管理條例》及《個人信用管理條例》等，只有健全誠信法律法規體系，實行依法治信，才可能建立起包括信用登記、查詢、評估以及風險預警、管理及轉嫁制度在內的完備的信用制度，才能抵制失信行為，增強社會誠信觀念。

二、行政執法是否公正規范直接影響社會誠信

我們看到，行政執法領域存在的許多問題，使得執法主體不僅沒有為民眾樹立誠信的榜樣，而且進一步加劇了社會誠信的危機。行政執法是指國家行政機關和法律委托的組織及其公職人員依照法定職權和程序行使行政管理權，貫徹實施國家立法機關所制定的法律的活動。既然享有如此強大的權力，執法者的誠信對社會誠信環境的營造起著直接的示范引導效應，所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。所以政府多次強調執法者應該文明執法、依法執法，做誠信的表率。但是現實并非如此。由于傳統的官本位意識仍有廣泛影響，再加上執法經濟利益的驅動以及行政程序法的缺失，執法者誠信缺失的行為頻頻見諸報端，政府公信力一再遭遇挑戰。我們從影響度非常廣的兩個例子來進一步分析這一問題。第一個例子是釣魚式執法，即當事人原本沒有違法意圖，在執法人員的引誘下，從事了違法活動。這種執法方式實際上由來已久，而且在某些行業已是公開的秘密。2009年，上海張暉駕駛中捎載了一位自稱胃痛的“路人”，結果被上海市閔行區城市交通行政執法大隊認定為“無運營證擅自從事出租汽車經營”，并被處以罰款1萬元的行政處罰。張暉不服，認為該執法大隊故意設計陷阱，雇傭不良社會人員，利用原告同情心，采取非法手段對其進行處罰，因此提起行政訴訟，要求法院撤銷該處罰。自此，釣魚式執法被推向風口浪尖，受到社會的普遍質疑、譴責和義憤。釣魚式執法是在罰款經濟刺激下催生的，執法者為獲得高額罰金，不顧行政執法程序的相關規定，公然采取引誘、脅迫、欺詐、倒鉤、栽贓等違法方式以獲取證據。這些行為沉重打擊了社會的公序良俗。網上“最牛車貼”———“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產婦、車禍、中風、觸電、溺水都不關我事，尤其是胃疼的”———是對這一后果最形象的說明。人們已經在嘆息如今世風日下，世態炎涼。如果再遭遇執法者以如此卑劣、齷齪的手段設置“執法”陷阱的話，受到重創的是人們的同情心、惻隱之心、善心愛心。如果不積極地制止這類行為，其后果就是社會信任危機加劇，互助友愛土壤板結，人們良知泯滅，社會道德沉淪，使本來十分脆弱的社會道德生態受到毀滅性的打擊。第二個例子是2011年中國紅十字會面臨嚴重信用危機。中國紅十字會創建之初是非政府組織，但建國后基本行政化了：其總會是國務院直屬的副部級單位，從中央到縣鄉一級，層層與政府體系接駁，各級名譽會長是當地政府一把手，各級紅會負責人由政府任免，按政府機關行政序列定級，其正式聘任的工作人員屬于“參照公務員”編制。作為中國最大的慈善組織，紅十字會工作內容之一是接受國內外組織和個人的捐贈，向突發群眾和受難者提供急需的人道主義援助。善款的使用情況就成為紅十字會能否贏得民眾信任的關鍵。近幾年來，從萬元帳篷、高額餐費到郭美美炫富事件，再到審計署在審計過程中發現紅十字總會在預算執行和其他財政收支中存在的各類問題，使得民眾一再質問善款的去向，直接后果是2011年各地紅十字會收到的個人捐款銳減，各地義務獻血的人數也減少了，更深遠的影響是整個中國慈善公益組織的公信力遭到質疑。各國慈善組織在活動中出現一些問題都是在所難免的，上述幾件事情之所以引起民眾如此強烈的質疑和不滿，深層次原因是長期以來，中國公益慈善組織的善款流向及慈善機構本身行政支出不透明，捐贈人的知情權、監督權被剝奪，大部分捐贈人無從知曉善款的使用情況。這種情況使得紅十字會的公信力本身就比較脆弱，一有突發事件，其信譽更是雪上加霜。透明公開是現代慈善的靈魂，或者說要想激發蘊藏于社會的慈善力量，形成更具活力的慈善市場，慈善組織必須首先讓民眾看到他們誠實守信的態度與決心。所以，中國的慈善組織必須改變現有的工作方式，進一步建立健全財務管理和信息披露的規章制度，加強對行政事業性經費和社會捐贈資金的規范管理和使用，要嚴格遵守財務紀律，尤其是要和捐贈者維持良好關系，積極向捐贈者介紹機構的近期動向，使捐贈者知道捐款用到了何處，只有這樣，才能讓更多的人投身慈善事業，不讓捐款減少，不讓血庫告急，不讓需要幫助的人在等待中失去希望。不僅僅是在行政執法領域，在政府的諸多活動中都有不誠信現象存在。政府公信力的強弱和民眾的誠信度密切相關。所以改善社會誠信缺失的現狀，不容忽視的一點是努力提高政府公信力。各級政府要恪守透明、盡責及誠信原則，公開政務，滿足民眾知情權，接受民眾監督、媒體監督和司法監督。同時要依法行政，文明行政，做到言而有信，有諾必踐。這樣，才能為社會大眾樹立好的形象，起到榜樣的作用。

摘要:目前在會計領域中造假現象愈演愈烈,已經撼動了會計誠信基石。如何重塑會計誠信,遏制會計造假,不僅要加強法律、制度和規則建設,而且必須積極倡導誠信精神,建立會計誠信體系,才能提高會計誠信度。

關鍵詞:會計誠信缺失對策

目前在會計領域中造假現象愈演愈烈,已經撼動了會計誠信基石。如何重塑會計誠信,遏制會計造假,不僅要加強法律、制度和規則建設,而且必須積極倡導誠信精神,建立會計誠信體系,才能提高會計誠信度。

1會計誠信的重要性

會計誠信體系建設是和諧社會的必然要求,保證會計信息真實可靠是會計從業人員的基本職業道德和行為準則。但是,伴隨“銀廣廈”事件、“藍田股份”事件的出現,會計造假、會計信息失真的現象卻愈演愈烈。黨的十六屆三中全會指出:“以道德為支撐、產權為基礎、法律為保障的社會信用制度,是建設現代市場體系的必要條件”,如果會計誠信問題得不到解決,其“不和諧”因素必然會阻礙和諧社會誠信體系的建設。

2會計誠信缺失的原因

摘要：農民工是介于農民和市民之間的一個被日益邊緣化的新弱勢群體，存在著失業保障、醫療保障和勞動保障缺失等問題。本文就這些問題從不同方面進行了闡述。

關鍵詞：農民工社會保障缺失原因

目前，農民工正成為我國產業工人的主體，使工人隊伍結構發生了歷史性的變化，他們的狀況不僅關系到農村和城市的發展，而且關系到整個社會的穩定和發展。但當前存在著對于農民工的社會保障權益正視不足關注不夠的問題。

一、關于農民工社會身份的認識

“農民工”提法最初出自于1984年中國社會科學院《社會學通訊》，主要是指黨的十一屆三中全會以來，大量進入鄉鎮企業工作，“離土不離鄉，進廠不進城”,實現勞動力轉移的農民。農民工具有特殊的社會身份和社會地位，其表現一是在戶籍身份上：農民工的社會身份就是農民，從事的卻是非農職業，農民工雖然進城務工，但他們的戶籍身份還是農民，與具有非農戶籍的人有著明顯的差別；二是在職業身份上：農民工雖被稱之為農民工，但大多從事的是非農職業，或者是以非農工作為主的職業或邊緣職業，如建筑業、采礦業、服務業以及從事城里人不愿意干或沒人干的職業；三是社會保障身份，當農民工在城鎮就業、生活遭遇風險與困難時，沒有相應的社會保障體系為他們提供援助和保護，農民工只有依靠個人力量維護自己的權益；四是源于傳統體制的對農民工的社會歧視。認為農民是以農為本的群體，他們工作的場所就應該在農村，只能是種糧種菜，為全社會提供農產品服務；農民是自給自足的群體，除緊急救助之外，不需要城市人口所擁有的就業、醫療、養老等社會保障制度；農民見識淺薄，愚蠢，缺乏現代文明素養，不講衛生，骯臟且覺悟低，法律意識淡薄等等。這些都說明，農民工是介于農民和市民之間的一個口益被邊緣化的新弱勢群體。

二、農民工社會保障的現狀及問題

摘要：當前，城市成了媒介關注的焦點和傳播的主要市場；而對于占全國人口比例56％的農村，媒介無論是在覆蓋率和傳播內容上，其成了“弱勢”群體。本文試圖從農村經濟發展，媒體在利益驅動下的不作為，以及廣大農民對自身被“放逐”身份的不自覺幾方面來尋求問題的解決途徑。

關鍵詞：農村信息缺失成因對策

當前，中國的國民經濟有著突出的二元結構特點，城市和農村發展不平衡。從傳播的角度來研究，中國媒介市場的這種“二元”結構更典型。由于城市經濟發達，市民收入高，文化傳播機構也主要分布在城市，所以，城市理所當然地就成了媒介關注的焦點和傳播的主要市場；而對于占全國人口比例56％的農村，媒介無論是在覆蓋率和傳播內容上，其成了“弱勢”群體。

我們在思考農村經濟發展滯后、教育水平不高、媒體入戶率低等諸因素的同時，也應當檢視“二元”媒介市場結構下媒體在利益因素下的不作為，還有廣大農民受眾對自身“被放逐”身份的不自覺。本文試圖對這些問題加以研究，以尋求解決的路徑。

一、農村信息傳播現狀

以2000-2005年《當代傳播》《新聞界》《新聞大學》以及《新聞記者》這四家新聞學術于物為參照，它們關于傳媒三農報道的研究內容、深度以及力度等方面，一定程度可以反觀新聞傳播學界對農村信息傳播問題的關注。

有學者說中華民族遇到外族入侵時，常常能把外族打退，打不退的情況也很多，就是很難征服。這是因為一方面我們有一股韌力，一股很強的抵抗力量；一方面我們又很開放，在文化上同它們融合在一起。然而我們以前所驕傲的韌力即中華民族的民族性賴以生存的土壤--傳統文化卻漸漸流失，而開放的一面，卻是在顛覆和忽略民族根基--民族語言的基礎上進行的，這不能不讓人深深的憂慮，當我們再面臨武力上或是文化上的入侵時，是否仍具有抵抗力！

沒有一個國家像中國這樣喜歡矯枉過正，從清朝時的天朝上國思想到后來寵洋媚外，從新文化運動對舊道德、舊文化的改革到對中國傳統文化精髓的全盤鄙棄，再想想改革開放前后，英語在中國的地位居然上升到一個前所未有的地位，以致于本來就被白話文稀釋的中國語言遭到史無前例的漠視。

中國傳統文化的哲學，常常與文學混為一體，與西方相比，更注重人與社會的哲學關系，對修身治國、立身行事、倡導人格修養等方面有十分詳備、成熟的理論，儒、道、釋多種思想潛移默化地融入中國人的處世哲學中，儒家的中庸思想在處理解決某些疑難問題上已被國際上認可，而我們今日的國人很多對此類詞語卻一無所知，曾經輝煌幾千年，傳承不斷的文化到今天居然斷流了，其結果是當前文壇充斥著頹廢、迷亂、感傷，以丑為美的傾向，從寶貝系列到身體寫作、從美女作家到80年代后，青春派、偶像派等潮流讓人目不暇接，我們以前所尊崇的“文以載道”、“文以救世”眼下全無，而老一輩的作家們不能轉型的只能守著純文學陣地無能為力，少人關注，再看下一代，在電子通訊時代的熏染下，在家庭、社會、學校的側面影響下，似乎是生長在物質土壤上的荏弱花朵，傳統文化對他們來說只是學語時代的幾句唐詩、宋詞，只是上學后占課程總量幾分、十幾分之一的語文課程，只是大學后只占一學年36學時的大學語文?；蛟S他們只有在金庸武俠中才能得到些傳統文化的滲透，那不能不說是一種悲哀！。究其原因有三：

一是二十世紀初新文化運動對傳統文字的顛覆。中國文化注重以文載道，而道都承載在文言文中，新文化運動一大成就就是將文言文顛覆，白話文占據主流地位，這雖然使文學走入平民間，但無疑使傳統文化受了致命的一刀，割斷了文言文，同時也割斷了文言文所蘊涵的前人哲學、文藝精髓。這一弊端在當時并不明顯，因為發動新文化運動的人本身是受中國傳統文化教育成長起來的，而在他們的下一代，直接接受白話文成長起來的人，就像是斷了母乳的人，找來替代的奶粉，先天就營養不良。文言文中雖然有些部分生澀古奧，但不能不說它是一種成熟而凝練的語言，充滿韻律美與形式美，其中沉淀的精髓更使它成為千百年來中國汲取營養的源泉。而白話文雖然易于接受，但它與生俱來的淺顯和俚俗卻不能不說是致命傷，像是兌了水的溶液顯得淡而寡味。

二是建國初期對傳統文化的破壞。那場全民族浩劫讓人不堪回首，那個年代的人都經歷過那場焚書坑儒似的浩劫。從名義上挖祖墳挖到批孔，從實際挖祖墳到將中國許多文化遺跡破壞殆盡，把各方面的人才通通下放到牛棚到田地，教師成了臭老九……反動派暴行逆施種種，使得中國文化出現了一個斷層，導致了那個年代成長起來的人腦中已少有傳統道德文化的理念，而這些人如今正是為人父母的年齡，他們本身文化理念的缺乏，面對社會日新月異的變化只能盲從潮流，使得七八十年代出生的孩子家庭教育先天不足，對傳統文化認識不夠，以致整個社會思潮混亂，容易被外來事物清洗。

三是當前教育的弊端導致傳統文化的流失嚴重。擔負民族興亡的是一個民族的文化，而文化的興亡中在教育。早在建國初期，就曾指出過教育的弊端，對學生管得太死、教學內容太單一。而這弊端絲毫沒有解決。對理科的注重的確適應科技膨脹的時代，但是能夠躋身于科學家行列的人太少，而大多數人則要在工作在平凡的崗位上，他們所學的高數、理化知識在生活中毫無用處，而在社會中極需的為人哲學、道德導向、價值引導等問題，卻一無所知，很多人成為學習的奴隸，畢業之后，缺乏對生活的感悟，對人生的洞察，對自我價值的定位。有人說我們是用培養少數天才的方法去殘害絕大多數的學生。曾炒得沸沸揚揚的“馬加爵”事件讓人嘆息不已，首先是開始關注大學生的心理健康，其次是開始有人追問：我們的教育中缺乏什么？那就是人文性！他的悲劇不單是個人的悲劇，也是由環境造成的，而社會整個大環境正是缺乏人文氣息、減少人文關懷。而這些都曾是古典文化著重論述的，而負責大學生審美熏陶與道德導向的大學語文課在各個高校卻少得可憐，一減再減。反之英語卻從小學到大學，重視到無以復加，在升學、就業、提職等過程中，我們很多人幾乎一輩子都用不到的英語居然占了極其重要的地位，這不能不說中國矯枉過正的一個例子！我們母語的地位受到了極其嚴重的威脅，這真讓人質疑！難道全民英語能力提高就是與國際接軌的一個表現么？過去是中國融合外族，今日是中國主動讓外族來融合，本末倒置，更讓人擔憂中國的未來！