區域文化范文10篇

一、區域品牌和區域文化

區域品牌研究最早源于西方。美國杜克大學富卡商學院的Keller教授指出：如同產品和人一樣,地理位置或某一空間區域也可以成為品牌。當一個地區能在目標顧客心目中創造適合的品牌聯想時，區域品牌就產生了，而且為顧客提供了選擇在該地“消費”的機會（Rainisto，2003）。簡言之，在某種程度上，區域品牌能改變消費者的心理偏好，影響其消費者行為。國內關于區域品牌研究起步較晚，研究對象主要集中在農產品，制造業和旅游目的地上。陸國慶（2002）從提高農產品在貿易中的國際競爭力角度，最早提出在農產品經營中建立區域品牌的觀點。之后的研究大多圍繞浙江溫州、廣東、福建等成功案例分析區域品牌的發展路徑。孫麗輝對區域品牌化研究的起源與理論基礎、主要研究視角與領域等方面對國外的現有研究成果進行了系統述評。而在關于區域品牌形成的影響因素研究中，夏曾玉以溫州為例，指出政府扶持，行業協會約束，企業集群優勢是區域品牌建立的三大關鍵因素。Kavaratzis（2005）認為“：區域品牌是功能，情感，關系和戰略要素共同作用于公眾的頭腦中并產生一系列獨特聯想的多維組合。”Zenker和Braun認為：“區域品牌是基于一個地區的視覺，言語和行為表現，主要體現在目的、溝通、價值觀念、地區利益相關者的總體文化和區域設計上，從而在消費者腦中形成的關系網絡。”區域品牌是地域內相關主體集體行為的綜合體現，也是該地區的標志和象征。區域文化的界定。區域文化是由區域特定的地理環境，歷史文化傳統，生產和生活方式組成的一種地域性文化。區域文化是一個地區的價值觀念，精神風貌，行為規范和管理方法等非物質性因素的總和（張佑林，2007）。區域文化是區域內成員通過開展實踐活動而創造出來的一切物質的和精神的財富的總和，是一個多層次、多結構的有機復合體，可以分為區域物質文化、區域制度文化和區域精神文化（雙傳學，2006）。區域文化是一種無形的力量，影響區域主體的活動，以及區域經濟發展各環節，它包括創業精神，創新意識合作意識和開放思維等。區域文化作為文化的一種特殊形式，具有一些普遍特征：區域文化的獨特性。各個區域的地理，經濟和政治環境千差萬別，導致區域文化的差異性。不同地區歷史傳承的產業以及當地人們生產方式的偏好不同，形成的產業以及區域品牌內涵也有相應的差異。區域文化的歷史繼承性。區域文化的形成要經歷漫長過程，今天區域的發展歷經歷史的變遷，依然有區域過往的影子和發展。以溫州為例，溫州人善經營，自古以來商業文化濃郁。與它的歷史傳統密不可分，溫州是典型的沿海港口城市。宋朝時期就有部分人從事手工業，將生產的小商品出口海外。當時的溫州人已經有品牌意識。正是根植于這樣的歷史傳統，如今溫州依然保留原來商業文化的精髓，并且創造了享譽全國的“溫州模式”和知名的國產品牌。因此區域文化具有歷史繼承性。區域文化的時代創新性。雖然區域文化帶有一定歷史傳承性，但并不表示它一成不變。在不同時期，區域文化也會注入新的元素。創新動因有很多，包括朝代更替，民族遷移、融合，經濟政治發展需要等等。例如一向以“人間天堂”“江南水鄉”的形象示人的蘇州，自古以來給人的印象就是一種水鄉文化，秀慧，細膩，柔和。但隨時展，文化軟實力的提升要求下，蘇州進行了創新性變革。“文化蘇州”和“蘇州精神”就是區域文化創新的成果和體現。由此可見，區域文化在不同階段，需要進行創新，以適應時展。

二、區域文化與區域品牌

前面分析區域文化具有三大特點，即：文化獨特性、歷史傳承性和時代創新性。這三大特點與區域品牌都密不可分。區域文化的獨特性形成區域品牌的差異化聯想。區域文化構成區域品牌的一個部分，區域品牌暗含了區域文化。區域文化沉淀的許多內容又是消費者對該區域品牌的聯想內容。學者Kavaratzis在分析區域文化對區域品牌形成的影響時，提到政府部門在利用區域文化催生品牌效應的過程中常用的三大工具：地標建筑、標志性活動、名人效應。這三大工具即是區域文化的重要組成部分，形成獨特的文化，同時又是區域品牌的組成部分。區域文化成為了區域品牌的內生細胞和DNA。地標性建筑。Kavaratzis說，一個城市或區域豐富多樣的特點不可能僅憑一座建筑就能完整地展現出來，而是要通過當地所有相關建筑，空間和街景元素，包括標識、道路、街道裝飾，這些都是區域的獨特標簽。標志性活動。標志性活動是一個區域的特色，風俗習慣，形成一個區域獨特的人文景觀。云南西雙版納的潑水節就是當地的標志性活動，濰坊市的“國際風箏節”等等，這些標志性活動，展現當地的獨特文化，形成一道亮麗的文化景觀。每當人們提到這些區域品牌時，就能聯想到這些標志性活動，標志性活動既是獨特的區域文化，又形成區域品牌與眾不同的聯想之一。名人效應。名人是該地域的名人，利用這個獨特的名人，能帶來區域一定知名度和關注度。Kavaratzis認為在利用名人效應進行區域品牌化時要注意三點：一是所選的名人要有足夠的知名度，能在目標市場快速地推廣開來，并且該名人與區域的聯系是可用和可信的；二是名人與區域之間的關系是長久持續的；三是轉移到區域的名人特點應該增強或加固所需的品牌，傳遞一種對所建立的品牌有現時價值的聯系。除了以上三個工具之外，還有飲食文化部分。飲食文化，也是催生區域品牌的有利工具。對于來北京旅游的外地游客而言，吃烤鴨是必備項目。北京通過美食讓外國游客更了解北京的歷史文化和中式餐飲的發展，使這一中國老字號走出國門，揚名海外。這些美食對區域品牌的形成也起到不小的作用。區域文化的歷史傳承性就是在今天發展中，如何將歷史文化的影響和作用進一步發揮出來，挖掘出來，區域品牌的創建其實就是一個將區域優勢挖掘出來的過程，這種優勢就包括悠久的區域歷史文化。但是在發展演進過程中，又不能固守過去和傳統，還需要創新，將區域文化與時代以及新的消費需求結合起來。學者NickClifton通過歐洲三個地區的實地研究，分析區域產品與區域特色中文化特征的關系，以及這種關系對區域營銷的作用。Kavaratzis和Hatch（2013）從動態視角分析了區域文化、區域特色和區域形象三者的關系，指出區域文化在區域品牌化中的作用。而在衡量區域品牌的模型中，西蒙•安霍爾特提出衡量國家區域品牌和形象的六個指標（貿易出口、政府管理、文化、人民、旅游和移民/投資），也有將文化因素納入指標之一。由此可見，在學術界，區域文化在區域品牌形成中的重要性越來越受到重視。區域品牌的形成離不開文化的促進作用。何麗君（2007）在分析區域品牌形成的驅動因素時，將影響區域品牌形成的主要因素歸結為三點，即政治因素、環境依賴和歷史傳承。其中，環境依賴又包括地理環境和人文因素，而歷史傳承指的是歷史、聲譽、故事、文化等等具體內容。張保英（2012）從文化的角度闡述文化因素在區域品牌傳播中的作用。區域文化對區域品牌的影響是持久、深厚和潛移默化的。

三、區域文化對區域品牌的影響機制

區域文化對區域品牌的影響是肯定的，但具體影響機制是怎樣的呢？學者Kavaratzis和Hatch從動態視角分析區域品牌化過程。他們認為區域文化、區域特色和區域形象是區域品牌化過程中最關鍵的三個變量，區域文化與區域特色互相作用，區域特色能有效地表達對區域文化的理解，而區域文化中又可以通過植入新的含義和象征改變區域特色；區域特色與區域形象之間也是一組互相作用的變量，發現他人心目中該區域形象和期望，凝練區域特色；另一方面區域特色能給他人留下深刻的印象，構成區域形象的組成部分。這里的區域特色就是最終區域品牌的內核，是消費者選擇的依據和理由。從三個變量之間的關系中，我們可以看出區域文化對區域特色的作用，對區域品牌化的影響機制。基于上述模型，借鑒品牌構建的一般過程，從區域文化視角出發，構建區域文化與區域特色，區域形象以及區域品牌之間的關系模型。該模型中不考慮區域特色、區域形象與區域品牌之間的關系，只考慮區域文化與其他三者之間的作用機制。區域文化對區域品牌的影響路徑主要從兩個方面體現，一是從區域形象方面，另外是從區域特色上體現。形象和特色又可以互相影響和作用。區域文化是建立區域特色的來源；而區域特色是區域文化的側面反映。區域文化在塑造區域形象時便于拉近距離，增加受眾認同感；區域形象是區域文化的具體化。區域文化是區域品牌定位的參考；區域品牌對區域文化進行補充，更新。

摘要：區域經濟發展和區域文化之間的關系非常密切，當前，區域文化對于區域經濟的發展已經越來越重要，它已經成為推動區域經濟發展的根本動力。區域文化影響著人們的所作所為、所思所想。所以區域經濟的發展不能忽視區域文化的作用，兩者應有機結合起來，讓文化和經濟融為一體，最終實現文化和經濟的協調可持續發展。

關鍵詞：區域經濟;區域文化;發展

1文化與區域文化的概念

文化的概念最早是由Tylor提出的，他認為文化是社會全體成員所能夠共同接受的信仰、知識、習慣、道德等的復合體。文化是一個內涵極其豐富的概念，本文所要研究的區域文化主要是指在特定區域經過很長時間所沉淀下來的人們某種性格和特質。所謂的區域文化是指某個特定區域的人群所擁有的具有當地地方特色的價值準則、思想觀念、行為習慣、民族藝術、道德規范等的總和。它是由地區的特殊地理情況、人類生產水平以及長久的歷史積淀所決定的。其中，最容易被人忽視的就是區域文化觀念，它是心理結構的重要組成成分，對區域經濟發展的影響起著至關重要的作用。現在的人們普遍只重視技術、資本這樣的有形要素，卻忽視了對文化背景和思想觀念的分析和運用，這樣的結果往往都事與愿違。

2區域文化對區域經濟的促進作用

2.1傳統地域文化對區域經濟發展的影響

一、區域文化的形成

英國人類學家愛德華·泰勒1871年在《原始文化》一書中指出，文化即“知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗，以及由作為社會成員的人所獲得的任何其他能力和習慣的復合整體”。哈耶克認為“文化乃是一種由習得的行為規則構成的傳統，這種規則可能起始于人類所擁有的不同的環境情勢下知道做什么或不做什么的能力”。雖然人們對文化有各種各樣的定義，但普遍認識到文化是由物質、制度、行為和精神等多個層面構成的一個完整體系，文化的內容不僅包括生產、生活用具和其他物質產品，而且也包括最基本的價值信念、倫理規范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式、風俗習慣等。

在同一個國家內部，不同的自然地理環境、人文因素及歷史發展進程形成各具特色的區域文化，并進而形成整個國家民族的文化。地理環境的巨大差異，各地政治經濟發展的不平衡，政治、經濟、文化中心的不斷演變，各個文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度、頻度的不同，以及各地長期以來獨特的不對稱的文化心理積淀，都直接或間接地造成不同區域內人們各有千秋而又相對穩定的傳統習俗、風土人情、性格特色和心理特征，也創造了豐富多彩、千差萬別的文化成果。經過長期的歷史積淀，某些地理區域出現了相似或相同的文化特質，其居民的語言、宗教信仰、藝術形式、生活習慣、道德觀念及心理、性格、行為等方面具有一致性，區域文化就這樣產生了。區域文化是區域內形成的思想意識的總和，是在歷史發展的過程中逐漸形成的，反映了一個地區特定的人文歷史境遇，也構成了這個地區基本的人文特色，與其他區域的文化相區別。

二、文化與經濟的基本關系

文化與經濟相互滲透、相互促進，經濟與文化一體化已經成為世界性的歷史發展趨勢。文化與經濟的基本關系表現在經濟的決定性作用和文化的巨大反作用。經濟發展決定文化發展。經濟的決定性作用表現在：

（一）經濟發展為文化發展奠定堅實的物質基礎

必須把文化建設的成果體現在積極應對挑戰、加快發展振興的必勝信心上。積極的心態，堅定的信心，是戰勝任何困難的重要前提。區域文化作為廣大人民群眾的情感紐帶和精神寄托，在維系感情、凝聚力量、激發斗志上發揮著不可或缺的作用。大東區是一個歷史悠久、人杰地靈、文化積淀深厚的地方。這里有北大營、東北講武堂、東三省兵工廠、“九一八”歷史博物館、二戰盟軍戰俘營、少年讀書舊址等眾多歷史文化遺存。作為*民族工業的發祥地，這里曾經制造出中國第一架飛機、第一輛汽車、第一臺大型礦山設備。在推進大東全面振興的實踐中，我們通過挖掘區域工業文化、民國文化、抗戰文化的深厚底蘊，賦予新的時代內涵，凝煉形成了“志存高遠，澎湃馳翔”的大東精神，創造性地將企業形象識別系統理論及體系應用于城區文化建設，構建起了城區形象識別系統，結合其推廣和應用，積極在機關、企業和社區三個層面開展優良傳統教育，有效地提高了全區人民的自豪感和自信心，為老工業城區的發展振興提供了精神動力、思想保證和智力支持。文化力的提升，助推了經濟社會的又好又快發展。經過全區上下的奮力拼搏，以歐盟經濟開發區、汽車城、東中街商業區、沈海物流區、科技產業區、萬泉文化產業區為代表的經濟發展格局全面拉開；經濟結構日益優化，以汽車產業為支撐的工業規模不斷壯大，以現代服務業為代表的第三產業發展基礎已經奠定；城市建設管理水平不斷提高，城區面貌日新月異；和諧社區建設等工作已經走在全市前列，取得了文化、社區衛生服務、科技進步等多項國家級榮譽。這為我們成功應對國際金融危機，打下了堅實的物質基礎。當前，我們要進一步大力弘揚大東精神、抗非典精神和奧運安保維穩精神，全面提升文化力，堅定積極應對挑戰、加快發展振興的必勝信心。

必須把文化建設的成果體現在提高人的素質、促進社會和諧上。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。提高個人綜合素質，既是經濟社會發展到一定階段人民群眾的自發愿望，也是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，實現人的全面發展的必然要求。區域文化建設，從根本上講是人的建設，核心是全面提高人的素質，從而為促進社會和諧創造良好條件。因此，我們將公共文化設施建設納入到全區城市建設發展總體規劃中，不斷加大投入力度，加強對歷史文化遺存的保護，彰顯區域文化特色；全力推進以區全民健身中心、文化館、圖書館、酒博物館等“一場十館”為主體的重大文化工程項目，加快萬泉公園和城市中心廣場建設，大力推行開發商、物業公司、社區“三位一體”新模式，加強社區文化基礎設施建設，為全區人民打造實用便捷、娛樂休閑的15分鐘文化生活圈；大力實施文化精品工程，成立了區文聯，創辦了《萬泉》文藝期刊，開展“市民講壇”、“五月的鮮花”工業文化巡禮等活動，“東城群眾文藝創作獎”持續舉辦并升格為全市推進群眾文藝創作活動的獎項；機關、企業、校園、社區文化建設不斷深入，群體性文化活動豐富多彩，萊茵河畔社區老年合唱團榮獲了全國老年合唱節最高獎——“駿馬金獎”，并在2009年央視春節晚會中參演；引導居民積極參與社區民主自治，推進社區各項管理工作的科學化、民主化、規范化；注重廉政文化內化于心的作用，積極開展廉政文化進機關、社區、家庭、校園、企業、農村的“六進”活動，努力形成“廉榮腐恥”的社會意識，在全區營造了風清氣正的政治環境。促進社會和諧是保持經濟平穩較快增長的重要前提。我們要通過加強文化建設，提高人的素質，進一步提高廣大群眾理性應對金融危機的承受力、面對落差的容忍力和努力工作、鍥而不舍的向上力，進而促進社會更加和諧安定，保增長的社會環境更加良好。

必須把文化建設的成果體現在激發創造活力、推動經濟發展上。經濟的背后是文化，文化的動力在經濟。我們到先進國家和地區考察，在感受其經濟發展速度之迅猛的同時，更能感受到其在文化層面上體現出的發展生機與活力。在推進區域經濟發展中，我們注重發揮文化力的作用，樹立區域文明開放的良好形象，“金杯中華誕生地，寶馬通用新家園”、魅力東部、汽車城等品牌已經成為大東區的代名詞；推動各項工作創新，與兄弟區聯合創辦了*歐盟經濟開發區、東新工業園，拓展了經濟發展空間；在各經濟發展載體實行了新體制新機制，調動了積極性，激發了創造力。應對國際金融危機的挑戰，我們要努力提升文化力，把文化優勢轉化為區域經濟發展的環境優勢，進一步提高區域的影響力和知名度，增強區域對資金和項目的吸引力；充分利用國家出臺優惠政策和加強基礎設施建設的契機，引導企業調整產品結構，尤其要引導軍工企業擴大民品生產，依靠自主創新，搶占市場份額，實現更大發展，特別要加大對中小企業的扶持力度，不斷增強區域經濟發展的活力；大力發展文化產業，培育新的經濟增長點；倡導創業文化，發揮興業創業典型的示范作用，促進非公有制經濟的發展壯大，在全社會營造鼓勵人們干事業、支持人們干成事業的輿論氛圍，努力形成讓一切勞動、創造、技術、資本的活力競相迸發，讓一切創造財富的源泉充分涌流的良好局面。

摘要：在鄉村振興和文化旅游助力脫貧的背景下，傳統文化的挖掘和傳承越來越受到重視。然而民俗和民間文化由于其分散性以及城鎮化的進程，面臨著日漸式微的局面。本文以紹興師爺文化為例，討論如何以旅游為載體，運用新媒體促進傳統文化的傳承與發揚。建議培養年輕一代對文化的認同感，文旅融合借助新媒體進行推廣，結合區域旅游資源，線下同步發展文化產業。

關鍵詞：師爺文化；文化傳承；文旅融合

全球視野下的旅游經濟開始嶄露頭角，旅游和傳統文化形成一種新式融合，逐漸成為區域發展、脫貧致富的有效途徑和國民經濟的重要來源，傳統文化更為旅游注入了長盛不衰的文化生命力。我國歷史悠久，傳統文化成果豐富，然而由于區域經濟發展水平和意識的差別，導致對傳統文化的重視和傳承極易也存在很大差別。部分地區隨著勞動力向城市的轉移以及農村城鎮化，區域特色傳統文化的傳承面臨挑戰，最終走向消亡；如果旅游和文化能夠相輔相成，則可以將當地特色的信仰、生活方式、手工技藝、民間藝術及民俗民風等進行有效傳播，同時帶動區域經濟發展。因此支持區域發展傳統文化，讓傳統文化在時代中重獲新生顯得極為重要，如何結合文化與經濟兩者，發展與傳承區域傳統文化成為當下亟待解決的問題。

一、紹興師爺文化發展背景

（一）因歷史成就的師爺文化

（1）興起。“師爺”一詞是舊時官署幕友的尊稱；古代將士出征，沒有官方的治理之處，則以幕為府，由此形成“幕府”，“幕府”的出現為當時的文人學士開辟了一條入朝從政的通道，這些人未被列入清朝政府的官員序列、但幫辦政府的各類事物，幾乎占據從中央到地方各級的職位，從而形成了幕僚。顧炎武在《日知錄》中記載道“戶部十三司胥算皆紹興人”，在幕僚這個群體中，紹興人作為清代幕業的開辟者，占據了其中的重要地位，且成為了師爺的典型代表。（2）高潮。師爺文化在雍正、乾隆兩個朝代最為興盛，由此引發師爺文化的第一次高潮，封建社會統治階層的最終目的是集中權力來鞏固統治者政權，再加上當時邊疆戰亂、國土被犯，為了平定叛亂，清政府廣招天下學士，而紹興師爺則借機紛紛投身官府，入幕為僚。其中最為出名的要數鄔思道先生，不畏權勢、敢于揭發，也因此受到了雍正皇帝的重用，在鄔思道的影響下，更多的紹興師爺聞聲而來，紹興師爺的勢力也迅速崛起，紹興師爺鼎盛時也曾達到“無紹不成衙”的程度；師爺文化第二次高潮出現在近代以后，此時東西文化碰撞，新生事物應接不暇，各級行政官員聘請師爺用以手段來適應時代。（3）衰落。清末，清政府推行“新政”和一系列改革措施，廢八股、停科舉，對于師爺群體無疑是當頭一棒，新興的知識群體如雨后春筍而起，逐漸代替了師爺群體的地位，打破了近百年來穩定的幕僚制度，同時也標志著師爺文化將逐漸衰微直至沒落。然而祖輩流傳下的“紹興師爺”并沒有消失，而是慢慢傳承下來，成為紹興的代表性文化，也成了安昌這座古老小鎮對外的一張名片。

中國共產黨十六大報告指出：全面建設小康社會，必須大力發展社會主義文化，建設社會主義精神文明，發展文化產業是市場經濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。文化產業是指從事文化產品的生產、流通和提供文化服務的經營性活動的行業總稱。文化產業的迅速發展是經濟和社會發展的必然結果。在我國，它屬于新興產業，但在發達國家，卻已成為支柱產業或先導產業。廣陽區獨特的區位優勢和相對匱乏的自然資源決定了其“三二一”產業倒置格局的發展定位，而在二、三產業中大力發展文化產業、培植文化資源，無疑是區域經濟和社會發展最有效、最富戰略眼光的選擇。加快發展我區文化產業，必須根據我區經濟和社會發展實際，對全區文化產業發展的條件、趨勢、問題要做具體分析，對產業發展的基礎優勢、資源潛力和對策措施要有清醒的熟悉。

一、廣陽區文化產業發展現狀及趨勢

20世紀90年代以來，隨著改革開放進程的進一步加快，社會主義市場經濟體制逐步建立，市、區文化市場得到了長足的發展。經過10余年的培育和建設，文化產業已初具規模，在我區初步形成包括新聞出版、圖書音像、休閑娛樂、體育健身、文藝演出、工藝美術、信息服務、廣播影視、群眾文化等行業在內的綜合型文化產業體系，成為全區經濟的重要組成部分和新的增長點。到目前為止，列入區級文化體育部門統計范圍的文化經營單位已達655家，其中印刷裝訂復制企業197家，出版物、音像經銷單位224家，文化娛樂場所62家，群眾文化活動場所28家，體育經營單位30家，互聯網上網服務營業場所114家。從業人員總計5000多人，注冊資本共計2億元，其中100萬元以上的26家，50萬元以上的58家，10萬元以上的385家，10萬元以下的186家。按經濟類型劃分，民營企業和攤點占總戶數的90％以上，占注冊資本的80％，成為產業主導力量。

縱觀全區文化產業發展歷程，從初期一些文化單位率先進入市場開展以文補文的經營活動、部分文化單位試行企業化經營，到個體、私營經濟大舉介入，經營領域不斷拓展，文化市場進一步繁榮，再到今天文化產業合法身份的確立，作為新興的朝陽行業在區域經濟發展以及滿足人民群眾文化生活需求中具有越來越重要的地位。我區文化產業從無到有，由弱到強，已經開始進入快速發展時期。

但是，從全區現實情況看，文化產業的發展還很不充分，總體發展水平仍然較低，突出表現在：文化產業組織規模小而分散，科技含量少、競技爭力差，市場機制不健全，文化資源沒有得到充分利用，以及宏觀治理政出多門、產業結構不合理等諸多問題。20**年，全區文化產業增加值僅占全年國內生產總值的4％，占當年財政收入的6％，與我區經濟和社會發展水平很不相當。行業上除印刷業一枝獨秀外，其它領域的發展層次較低，大多數以服務本地低端市場為主要業務，經濟效益欠佳，缺少具有自己特色的骨干產業群體。

與此相對照，文化產業的發展已成為世界潮流，在各國經濟發展中的地位越來越重要，許多發達國家的文化產業不僅在發展速度上超過傳統產業，而且在發展規模上已經成為國家的支柱產業。隨著人均收入水平的提高和人民群眾休閑時間的增加，人們在精神文化方面的需求會有更大幅度的增長，文化消費市場潛力巨大。**年全國實際文化消費總量為800億元，潛在文化消費能力約為4000億元，以此為標準，僅區內潛在文化消費需求即達1億元，同時還能服務京、津、冀近億的消費人群。如此巨大的文化消費需求為我區文化產業的發展提供了廣闊的市場發展空間。因此，今后一個較長時期內，大力發展我區的文化產業，對于推動經濟增長、有效拉動內需以及解決就業問題具有極大的促進作用，發展前景十分廣闊。

內容摘要：廣靈秧歌、朔州秧歌、大同秧歌是在雁北地區成長起來的地方劇種①，源于古代農村祭神儀式表演和歌舞，并發展為戲劇形式。從其演出和音樂結構看，是農耕文化和游牧文化的產物。

關鍵詞：地方戲秧歌地域文化

雁北原系山西北部地區的概稱，現已被朔州市和大同市所取代。“歷史上長城在蔓延到山西北部地區后，分為兩路，南路從河北阜平而進入靈丘、渾源，再經應縣、繁峙、神池至老營一帶，稱為內長城；一道從北路蔓延到天鎮、陽高、大同、左云，又經右玉沿內蒙古、山西交界處達于偏關河曲一帶，稱為外長城，雁北地區即是人們對于內外長城之間地區的習慣叫法。”②然而就在這樣地域中生發了秧歌劇種，并展現出與其他秧歌所不同的特色。筆者將著重探討雁北地區秧歌所體現的文化特征。

一、從歷史記載看其秧歌的文化源流

雁北地區秧歌的起源確切時間無法考證。最早見于朔州馬邑村《趙氏家志·記事八·唱愿戲》所載“雍正六年，希富四十始有男，許愿周歲為送子娘娘唱愿戲。時有亙育紅秧歌為六月六淋生戲，于正日日戲翻舌終，將班請于奶奶廟唱祝愿、劉婆送子、拾金、草場……”的記錄。在朔州劉家窯村還發現有“雍正九年七月，議和班秧歌到此一樂，唱《安安送米》《雙驢頭》《趕子》《教子》《斬子》……”的舞臺題記。然而從演出的劇目看，清初朔州秧歌的演出地點靈活，演出劇目多屬“二小戲”或“三小戲”，或以歌舞為主，或以唱功為主。足見秧歌此時正處于發展期，存在“兩下鍋”或“風攪雪”的現象。

秧歌在我國南北地區都有，還有許多以秧歌命名的秧歌劇，廣靈秧歌、朔州秧歌、大同秧歌就是實例。康保成先生針對南北秧歌“名同實異”的現象，指出北方秧歌實際是西域語“姎歌”同義語，是“漢族元宵社會舞隊與維族‘姎歌偎郎’相結合的產物”③。筆者贊同此說法，且認為：雁北的秧歌源于古代農村社祭儀式表演和歌舞，經過長期歷史變遷才逐漸發展為以“春節”為中心的帶有節日慶典和祈豐意味的大眾活動。地方志的記載又似乎昭示了它的發展軌跡。如清乾隆四十七年（1782年）《大同府志》載：

文化是旅游發展的核心要素之一，旅游開發的本質就是旅游文化開發。地域文化是區域旅游開發的實質，文脈是地域文化旅游開發的主題。各地豐富的地域文化資源為區域旅游開發提供了豐厚的文化基礎，但充分挖掘地域文化資源并整合開發形成差異性強的旅游吸引物，是旅游開發面臨的一個重要問題。筆者以廣東佛山三水水文化旅游開發為例，探討地域文化及區域文化旅游整合開發的模式。

1地域文化旅游開發研究

1．1國外地域文化旅游研究最早提到“文化旅游”這一概念的是1977年美國出版的《旅游學：要素、實踐、基本原理》一書，書中指出“文化實際上概括了旅游的各個方面，人們可以借助它來了解彼此之間的生活和思想”。通過對國外重要旅游刊物(<TourismManagement>~和《AnnalsofTourismResearch>近20年的論文進行檢索，發現國外學者對地域文化旅游相關研究主要集中在以下幾個方面：①遺產地旅游。集中在遺產旅游的可持續發展、遺產旅游的影響、遺產旅游的開發和遺產旅游的價值。。②文化旅游地景觀及其形象研究。主要包括文化旅游地資源、特征、形象及社區居民等；③文化旅游者及市場研究。主要包括旅游者的決策行為、動機、感知、空間行為和市場分布、特征、吸引力等研究。④文化旅游資源及開發研究。主要集中在對游客和居民的訪談、問卷及社區參與等研究。⑤文化旅游環境與保護研究。⑥文化旅游管理研究。主要包括政府在文化旅游管理中的作用、管理權與經營權的關系、社區參與管理的必要性等方面。

1．2國內地域文化旅游研究國內關于地域文化旅游的研究起步較晚。最早對文化旅游進行研究的是陳百剛，他在1988年對浙東古代文化旅游線路進行了研究。20世紀90年代后，國內學者開始大量涉足文化旅游領域，主要從以下幾方面進行研究。

1．2．1對地域文化旅游差異性的研究。主要研究不同地域文化對各種物化的、精神化的、制度化的文化旅游形式和形成的影響。物化指通過人類創造的有形器物，如工具、建筑、服飾等而表現出的物質文化；精神化指通過宗教信仰、風俗習慣、人們的心理狀態而表現出的精神文化；制度化指規章制度、法律法規，是可以認識和遵守的制度文化。其中物質文化是最表層的，而精神文化是最深層的…。

1．2．2對地域文化旅游資源的開發和保護。該類研究主要從2方面進行：①從理論上對地域文化旅游資源的開發和保護進行探討。如目前旅游業的開發導向已從“資源一市場”二元論轉化為“資源一市場一文化”三元論。旅游文化開發策略需要解決文化導向確立、文化主題定位、文化內容策劃、文化形象設計4個主要問題。②從實踐上對地域文化旅游資源的開發和保護進行對策分析。如廣州文化旅游開發，以商都文化為主體，以史跡文化為切人點和重點，以節慶文化為最大優勢；此外，還有研究對湖南西部土家族、苗族民族文化進行了問題診斷和對策分析。

【摘要】區域文化是區域內形成的思想意識的總和，是在歷史發展的過程中逐漸形成的，反映了一個地區特定的人文歷史境遇，也構成了這個地區基本的人文特色。文化與經濟相互滲透、相互促進，經濟與文化一體化已經成為世界性的歷史發展趨勢。文化與經濟的基本關系表現在經濟的決定性作用和文化的巨大反作用。文章就區域文化對區域經濟發展的影響進行探索。

【關鍵詞】區域文化；區域經濟；影響；作用

一、區域文化的形成

英國人類學家愛德華·泰勒1871年在《原始文化》一書中指出，文化即“知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗，以及由作為社會成員的人所獲得的任何其他能力和習慣的復合整體”。哈耶克認為“文化乃是一種由習得的行為規則構成的傳統，這種規則可能起始于人類所擁有的不同的環境情勢下知道做什么或不做什么的能力”。雖然人們對文化有各種各樣的定義，但普遍認識到文化是由物質、制度、行為和精神等多個層面構成的一個完整體系，文化的內容不僅包括生產、生活用具和其他物質產品，而且也包括最基本的價值信念、倫理規范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式、風俗習慣等。

在同一個國家內部，不同的自然地理環境、人文因素及歷史發展進程形成各具特色的區域文化，并進而形成整個國家民族的文化。地理環境的巨大差異，各地政治經濟發展的不平衡，政治、經濟、文化中心的不斷演變，各個文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度、頻度的不同，以及各地長期以來獨特的不對稱的文化心理積淀，都直接或間接地造成不同區域內人們各有千秋而又相對穩定的傳統習俗、風土人情、性格特色和心理特征，也創造了豐富多彩、千差萬別的文化成果。經過長期的歷史積淀，某些地理區域出現了相似或相同的文化特質，其居民的語言、宗教信仰、藝術形式、生活習慣、道德觀念及心理、性格、行為等方面具有一致性，區域文化就這樣產生了。區域文化是區域內形成的思想意識的總和，是在歷史發展的過程中逐漸形成的，反映了一個地區特定的人文歷史境遇，也構成了這個地區基本的人文特色，與其他區域的文化相區別。

二、文化與經濟的基本關系

一、兩種經濟模式及其差異

（一）青島模式

青島模式是培育大企業、造就大品牌的區域性模式。青島是我國擁有名牌產品與名牌企業最集中的城市之一，它擁有十個中國馳名商標，三十一個中國名牌產品，也是最早擁有國際品牌的城市，其中海爾是中國本土唯一入選的世界最具影響力的一百個品牌之一；并于2004年躋身世界五百強；在中國最受歡迎的品牌和最具市場競爭力的品牌評比中，青島入選數量在國內名列前茅，被公認為全國擁有名牌最多的城市。同時青島還有一個獨特的“企業家扎堆”現象，在2004年全國優秀企業家評選活動中，青島同時有三位企業家入選。一個沿海中等城市，短短十幾年內，同時擁有如此眾多的知名品牌和知名企業家，引起經濟學界的廣泛關注，并把這種大企業云集、名牌集聚、企業家薈萃的經濟發展模式稱為“青島模式”。

（二）溫州模式

溫州模式是中國最具民營化特色的區域性模式，在溫州“人人講經商，家家有企業”，形成了“以戶、村為基本生產單位，以民營企業為支撐，以小商品市場為交易中心，以農民能人為創業帶頭人”的經濟發展格局，其顯著特點是經濟發展起步于家庭經濟，民營經濟是其主要的經濟形式，這種經濟格局在改革開放之初，促進了溫州縣域經濟的飛速發展，并同時影響、帶動了周邊地區經濟的發展，可以說創造了農村區域經濟發展的神話，被經濟學界稱為“溫州模式”。

（三）兩種模式的差異