人體范文10篇

于60年代在其批示人體寫生模特兒問題的文尾處曾經(jīng)補充過如下一段文字：“中國畫家，就我見過的，只有一個徐悲鴻留下了人體素描，徐悲鴻學(xué)過西洋畫法。此外還有一個劉海粟?！痹趹浭鲞@段著名的“批示”之前，不能不追憶起20年代劉海粟曾為此而展開的那場歷史性的論戰(zhàn)。

那是1925年8月22日，劉海粟當(dāng)時曾申訴：“民國初元，鄙人開辦美專，首置模特兒，開宗明義，亦既宣之。而世人不察，目為大逆，譏笑怒罵，百啄叢集。鄙人為學(xué)術(shù)尊嚴(yán)計，不惜唇焦舌爛，再四辯白……”繼之，他迫于無奈而連續(xù)怒撰多篇論戰(zhàn)檄文投稿于《時事新報》、《新聞報》。之后，劉海粟又“眼里滾動著憤慨的淚花”，聆聽著五四新文化運動名人蔡元培醒世迪人的肺腑箴語：“封建氣息彌漫著中華，要前進一步，談何容易！就說這人體模特兒吧，也許還有反復(fù)、多次的反復(fù)啊！你要有心理準(zhǔn)備。海粟呀，人的富有不是金錢，不是一時的成功，而是那些幫助你認(rèn)識生活的經(jīng)歷。你應(yīng)該為你如此年輕就有如此的經(jīng)歷而自豪！不要因為它們而餒傷啊！”從此，劉海粟就更以其“阻礙學(xué)術(shù)之進程，謗毀學(xué)者之人格，視人體習(xí)作為洪水猛獸。

風(fēng)聲所及，騰笑世界，實為國家之趾”的憤慨控訴，以其“我反抗！我反抗！我們的學(xué)校絕不停辦！我劉海粟為藝術(shù)而生，也愿為藝術(shù)而死！我寧死也要堅持真理，絕不為威武所屈”的堅定誓言，來表明自己藝術(shù)追求的決心。他面對江西省教育會會長韓志賢、上?？偵虝L兼正俗社董事長朱葆三、上?？h縣長危道豐、以及曾下令禁止穿旗袍和禁止畫模特兒的五省聯(lián)軍司令孫傳芳之流的“欲查禁模特兒則尤須嚴(yán)懲藝術(shù)叛徒、禍?zhǔn)讋⒑Ｋ凇钡妮浾摵臀淞媸┑摹皣恕?，毫不屈服，他先在法庭上?yán)詞駁謬，后在進步輿論（如“頑固派淺見陋俗，妨礙藝術(shù)之進步，頗覺可憐可恨！中國藝術(shù)之路，尚賴明哲之奮斗焉……”）的強烈聲援下最終取得了勝利。劉海粟在其晚年曾有過如下追憶：

“之前，弘一大師那線條中滲透著北碑筆姿及沖和恬淡韻味，具西方畫家難以混同的東方人體藝術(shù)雖被毀壞，但前哲對美的鍥而不舍的追求卻無疑將為后輩藝術(shù)家所繼承。20年代在與軍閥孫傳芳因人體模特兒的沖突中，使我體會到一個普通的中國藝術(shù)家一朝順應(yīng)了歷史的要求，能為真善美吶喊幾聲，給封建思想一些抨擊（當(dāng)然代替不了‘武器的批判’），是莫大的榮幸！”

60年代廢除與禁止風(fēng)波初起

1964年5月，在那“千萬不要忘記階級斗爭”的“四清”運動初期，康生等人曾在一份《關(guān)于使用模特兒問題》的報告上批示：“這個問題現(xiàn)在必須解決它。用女模特兒是不是洋教條？可不可以廢除？難道吳道子的人物畫是靠這個辦法練出來的嗎？”“我意應(yīng)堅決禁止，我決不相信要成為畫家一定要畫模特兒。”他們甚至還認(rèn)為，“這種辦法實際上是資產(chǎn)階級美術(shù)界玩弄女性的借口”。3個月后，當(dāng)時的文化部被迫根據(jù)康生等上級領(lǐng)導(dǎo)者的“廢除”與“禁止”的“批示”精神，向全國文化領(lǐng)導(dǎo)部門及美術(shù)院校發(fā)出了經(jīng)其審閱的《中華人民共和國文化部關(guān)于廢除美術(shù)部門使用模特兒的通知》。

麻醉科的工作范圍除臨床麻醉、重癥監(jiān)測、心肺腦復(fù)蘇和疼痛治療之外，近年來各個系統(tǒng)疾病的麻醉治療逐漸受到人們的重視。麻醉治療的概念：應(yīng)用麻醉專業(yè)技術(shù)（例如：神經(jīng)阻滯、氣管插管、人工呼吸等）和麻醉藥（例如：局部麻醉藥、靜脈麻醉藥、肌肉松弛藥等），對人體疾病進行治療（或輔助治療）。

除疼痛治療外，各個系統(tǒng)都有很多疾病可以應(yīng)用麻醉治療，例如循環(huán)系統(tǒng)的冠心病、心絞痛；呼吸系統(tǒng)的急性呼吸窘迫綜合征（ARDS）和嚴(yán)重急性呼吸綜合征(severactiverespirationsyndrome,SARS)；消化系統(tǒng)的頑固性呃逆；代謝和內(nèi)分泌系統(tǒng)的甲亢危象；皮膚疾病帶狀皰疹；藥物依賴綜合征（戒毒）等。

一、冠心病、心絞痛

心絞痛是一種由暫時性心肌缺血、缺氧所引起，以胸部劇烈絞痛為主要表現(xiàn)的臨床綜合征。最常見的誘因是在冠心病的基礎(chǔ)上，過度體力活動、興奮、憤怒等情緒激動以及吸煙、過度飽餐、便秘或血壓過高等引起心肌缺血。

心臟的神經(jīng)支配由交感、副交感和傳入（感覺）神經(jīng)支配，所以心絞痛的區(qū)域常在C3-5和T1-8節(jié)段，當(dāng)心臟發(fā)病時，由此傳入強烈沖動，脊髓內(nèi)發(fā)生興奮灶，刺閾降低，引起心絞痛。心絞痛應(yīng)用高位硬膜外麻醉治療不是單純的止痛，而且還可以擴張冠脈、減少血小板凝聚等有治療冠心病與心絞痛的作用。

心絞痛在臨床有很多分型，如勞累性、自發(fā)性等，經(jīng)臨床表現(xiàn)與診斷明確（最明顯的癥狀是胸骨后壓榨痛，疼痛常向左肩背部、面色蒼白和大汗淋漓）診斷心絞痛可通過ECG靜息時可見ST段壓低或抬高。心絞痛發(fā)作時的治療主要：1、終止發(fā)作：①停止活動，采取臥位；舌下含化硝酸甘油5～10mg；②舌下含化速效救心丸5～10粒；③也可以舌下含化消心痛10mg；④還可以用硝酸甘油氣霧劑經(jīng)口腔噴霧吸入；⑤給予止痛、鎮(zhèn)靜藥并立即運送醫(yī)院做進一步治療，心絞痛除了心肌缺血痙攣之外，也可能有冠脈栓塞，所以必須在4～6小時之內(nèi)送醫(yī)院治療，因為時間太長溶栓效果不好或無法溶栓。

第一章總則

第一條為了規(guī)范人體器官移植，保證醫(yī)療質(zhì)量，保障人體健康，維護公民的合法權(quán)益，制定本條例。

第二條在中華人民共和國境內(nèi)從事人體器官移植，適用本條例；從事人體細(xì)胞和角膜、骨髓等人體組織移植，不適用本條例。

本條例所稱人體器官移植，是指摘取人體器官捐獻人具有特定功能的心臟、肺臟、肝臟、腎臟或者胰腺等器官的全部或者部分，將其植入接受人身體以代替其病損器官的過程。

第三條任何組織或者個人不得以任何形式買賣人體器官，不得從事與買賣人體器官有關(guān)的活動。

第四條國務(wù)院衛(wèi)生主管部門負(fù)責(zé)全國人體器官移植的監(jiān)督管理工作。縣級以上地方人民政府衛(wèi)生主管部門負(fù)責(zé)本行政區(qū)域人體器官移植的監(jiān)督管理工作。

20年代禁止與反禁止論戰(zhàn)

于60年代在其批示人體寫生模特兒問題的文尾處曾經(jīng)補充過如下一段文字：“中國畫家，就我見過的，只有一個徐悲鴻留下了人體素描，徐悲鴻學(xué)過西洋畫法。此外還有一個劉海粟?！痹趹浭鲞@段著名的“批示”之前，不能不追憶起20年代劉海粟曾為此而展開的那場歷史性的論戰(zhàn)。

那是1925年8月22日，劉海粟當(dāng)時曾申訴：“民國初元，鄙人開辦美專，首置模特兒，開宗明義，亦既宣之。而世人不察，目為大逆，譏笑怒罵，百啄叢集。鄙人為學(xué)術(shù)尊嚴(yán)計，不惜唇焦舌爛，再四辯白……”繼之，他迫于無奈而連續(xù)怒撰多篇論戰(zhàn)檄文投稿于《時事新報》、《新聞報》。之后，劉海粟又“眼里滾動著憤慨的淚花”，聆聽著五四新文化運動名人蔡元培醒世迪人的肺腑箴語：“封建氣息彌漫著中華，要前進一步，談何容易！就說這人體模特兒吧，也許還有反復(fù)、多次的反復(fù)啊！你要有心理準(zhǔn)備。海粟呀，人的富有不是金錢，不是一時的成功，而是那些幫助你認(rèn)識生活的經(jīng)歷。你應(yīng)該為你如此年輕就有如此的經(jīng)歷而自豪！不要因為它們而餒傷啊！”從此，劉海粟就更以其“阻礙學(xué)術(shù)之進程，謗毀學(xué)者之人格，視人體習(xí)作為洪水猛獸。

風(fēng)聲所及，騰笑世界，實為國家之趾”的憤慨控訴，以其“我反抗！我反抗！我們的學(xué)校絕不停辦！我劉海粟為藝術(shù)而生，也愿為藝術(shù)而死！我寧死也要堅持真理，絕不為威武所屈”的堅定誓言，來表明自己藝術(shù)追求的決心。他面對江西省教育會會長韓志賢、上?？偵虝L兼正俗社董事長朱葆三、上?？h縣長危道豐、以及曾下令禁止穿旗袍和禁止畫模特兒的五省聯(lián)軍司令孫傳芳之流的“欲查禁模特兒則尤須嚴(yán)懲藝術(shù)叛徒、禍?zhǔn)讋⒑Ｋ凇钡妮浾摵臀淞媸┑摹皣恕?，毫不屈服，他先在法庭上?yán)詞駁謬，后在進步輿論（如“頑固派淺見陋俗，妨礙藝術(shù)之進步，頗覺可憐可恨！中國藝術(shù)之路，尚賴明哲之奮斗焉……”）的強烈聲援下最終取得了勝利。劉海粟在其晚年曾有過如下追憶：

“之前，弘一大師那線條中滲透著北碑筆姿及沖和恬淡韻味，具西方畫家難以混同的東方人體藝術(shù)雖被毀壞，但前哲對美的鍥而不舍的追求卻無疑將為后輩藝術(shù)家所繼承。20年代在與軍閥孫傳芳因人體模特兒的沖突中，使我體會到一個普通的中國藝術(shù)家一朝順應(yīng)了歷史的要求，能為真善美吶喊幾聲，給封建思想一些抨擊（當(dāng)然代替不了‘武器的批判’），是莫大的榮幸！”

60年代廢除與禁止風(fēng)波初起

那是1925年8月22日，劉海粟當(dāng)時曾申訴：“民國初元，鄙人開辦美專，首置模特兒，開宗明義，亦既宣之。而世人不察，目為大逆，譏笑怒罵，百啄叢集。鄙人為學(xué)術(shù)尊嚴(yán)計，不惜唇焦舌爛，再四辯白……”繼之，他迫于無奈而連續(xù)怒撰多篇論戰(zhàn)檄文投稿于《時事新報》、《新聞報》。之后，劉海粟又“眼里滾動著憤慨的淚花”，聆聽著五四新文化運動名人蔡元培醒世迪人的肺腑箴語：“封建氣息彌漫著中華，要前進一步，談何容易！就說這人體模特兒吧，也許還有反復(fù)、多次的反復(fù)??！你要有心理準(zhǔn)備。海粟呀，人的富有不是金錢，不是一時的成功，而是那些幫助你認(rèn)識生活的經(jīng)歷。你應(yīng)該為你如此年輕就有如此的經(jīng)歷而自豪！不要因為它們而餒傷??！”從此，劉海粟就更以其“阻礙學(xué)術(shù)之進程，謗毀學(xué)者之人格，視人體習(xí)作為洪水猛獸。

風(fēng)聲所及，騰笑世界，實為國家之趾”的憤慨控訴，以其“我反抗！我反抗！我們的學(xué)校絕不停辦！我劉海粟為藝術(shù)而生，也愿為藝術(shù)而死！我寧死也要堅持真理，絕不為威武所屈”的堅定誓言，來表明自己藝術(shù)追求的決心。他面對江西省教育會會長韓志賢、上?？偵虝L兼正俗社董事長朱葆三、上?？h縣長危道豐、以及曾下令禁止穿旗袍和禁止畫模特兒的五省聯(lián)軍司令孫傳芳之流的“欲查禁模特兒則尤須嚴(yán)懲藝術(shù)叛徒、禍?zhǔn)讋⒑Ｋ凇钡妮浾摵臀淞媸┑摹皣恕保敛磺仍诜ㄍド蠂?yán)詞駁謬，后在進步輿論（如“頑固派淺見陋俗，妨礙藝術(shù)之進步，頗覺可憐可恨！中國藝術(shù)之路，尚賴明哲之奮斗焉……”）的強烈聲援下最終取得了勝利。劉海粟在其晚年曾有過如下追憶：

“之前，弘一大師那線條中滲透著北碑筆姿及沖和恬淡韻味，具西方畫家難以混同的東方人體藝術(shù)雖被毀壞，但前哲對美的鍥而不舍的追求卻無疑將為后輩藝術(shù)家所繼承。20年代在與軍閥孫傳芳因人體模特兒的沖突中，使我體會到一個普通的中國藝術(shù)家一朝順應(yīng)了歷史的要求，能為真善美吶喊幾聲，給封建思想一些抨擊（當(dāng)然代替不了‘武器的批判’），是莫大的榮幸！”

60年代廢除與禁止風(fēng)波初起

1964年5月，在那“千萬不要忘記階級斗爭”的“四清”運動初期，康生等人曾在一份《關(guān)于使用模特兒問題》的報告上批示：“這個問題現(xiàn)在必須解決它。用女模特兒是不是洋教條？可不可以廢除？難道吳道子的人物畫是靠這個辦法練出來的嗎？”“我意應(yīng)堅決禁止，我決不相信要成為畫家一定要畫模特兒?！彼麄兩踔吝€認(rèn)為，“這種辦法實際上是資產(chǎn)階級美術(shù)界玩弄女性的借口”。3個月后，當(dāng)時的文化部被迫根據(jù)康生等上級領(lǐng)導(dǎo)者的“廢除”與“禁止”的“批示”精神，向全國文化領(lǐng)導(dǎo)部門及美術(shù)院校發(fā)出了經(jīng)其審閱的《中華人民共和國文化部關(guān)于廢除美術(shù)部門使用模特兒的通知》。

就在美術(shù)教育界正在紛紛“驚弓”低語之際，中央美術(shù)學(xué)院老師聞立鵬、王式廓、李化吉因不同意廢除人體模特兒寫生，曾于1965年5月12日向中南海頤年堂送上了致主席函：“……無產(chǎn)階級在建立和完備自己的藝術(shù)教育體系中，可以批判繼承舊傳統(tǒng)中的某些合理因素，模特兒寫生作為解決藝術(shù)基本功的初步訓(xùn)練方法，是可以批判繼承的?！薄罢嫒耍Ｌ貎海懮敲佬g(shù)基本功訓(xùn)練的重要方法，因此，反對為技術(shù)而技術(shù)并不否定畫真人習(xí)作。為了深入研究人體的運動、結(jié)構(gòu)、比例、造型，至少在油畫專業(yè)和雕塑專業(yè)應(yīng)有一定比例的人體習(xí)作。”“從廢除模特兒制以后，在教學(xué)活動中已經(jīng)遇到了不少困難，應(yīng)屆畢業(yè)生的創(chuàng)作質(zhì)量有可能因此受到影響。建議在‘四清’第四階段中，發(fā)動群眾進行民主討論，經(jīng)過反復(fù)試驗，使新的藝術(shù)教育體系穩(wěn)定地建立起來，完備起來。”

摘要:產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)以人為本，這種觀念在當(dāng)今的世界已經(jīng)成為無需爭辯的設(shè)計信條，只要留意一下近十幾年的設(shè)計作品，便可發(fā)現(xiàn)其中包含對人的關(guān)懷與關(guān)注，雖然在一定程度上有出于商業(yè)目的而諂媚性質(zhì)的追隨。但形成這種設(shè)計思潮的根本原因還是人對精神及心理享受要求的日益提高。只有設(shè)計在滿足了人類感官系統(tǒng)能夠適應(yīng)或更高的程度后，心理和精神才能體味到所謂的享受；感官系統(tǒng)采集設(shè)計作品中包含的色彩、材質(zhì)、形態(tài)等元素的信息成為大腦評判設(shè)計好與壞的唯一依據(jù)，將這些不同因素導(dǎo)致的心理反映收集、整合、量化甚至形成群體標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用于設(shè)計中，會使設(shè)計真正具有“人的標(biāo)準(zhǔn)”更具人性化。

關(guān)鍵詞：人體;感官;產(chǎn)品設(shè)計

我們每天都要與各種天然元素和人造元素打交道：看到或接觸到許多不同的物體、聲音、味道，但日常看到和接觸到最為頻繁的，是我們?nèi)祟愖约簞?chuàng)造出的各式各樣的產(chǎn)品和工具，而聽到和聞到的也多是由這些人造物產(chǎn)生的。能夠熟悉地使用這些人造物體是在自身的感知器官正?！肮ぷ鳌睏l件下完成的。隨著社會與科技的發(fā)展，這些產(chǎn)品和工具必將會更進一步地深入我們的生活，研究和分析產(chǎn)品設(shè)計作品給人的感知器官造成的心理感受或評價對指導(dǎo)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展顯得尤為重要。

一、人體感知器官的功能

人體的感知器官包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺等，感知器官主要功能是感覺外界的物理刺激并把信息傳遞到大腦的活動。它們既是相對獨立的感知系統(tǒng)，同時在某一感覺系統(tǒng)受到刺激之后，除自身產(chǎn)生的直接反應(yīng)外，還會引起其他感覺系統(tǒng)的共鳴現(xiàn)象。常見的一個現(xiàn)象就是當(dāng)人們看到檸檬時嘴中就會發(fā)酸，這種感覺更會升華為心理的抽象認(rèn)知。人類的感知器官，不僅具有傳統(tǒng)意義上的“五官感覺”的涵義，而且還具有通過“目前”、“此時”等局部片斷，瞬間投射到時空的感性宏觀想象力——即我們經(jīng)常說的感性。當(dāng)然，感性認(rèn)識首先源于五官對外界的感知經(jīng)驗，然后再借助于理性的依據(jù)進行綜合分析與判斷。假如當(dāng)光線突然變暗，眼睛無法辨別周圍情況或需要辨別面前有何種物體的時候，我們會不由自主地用手去觸摸周圍和眼前的物體。而不是用耳朵去聽或用鼻子去聞。這是一種生理的條件反射，人在自身第一信息采集器官失靈時，會主動轉(zhuǎn)為依賴第二采集器官去收集外界信息。這說明視覺和觸覺系統(tǒng)是人體最為重要的外界信息采集器官。

二、感官因素在產(chǎn)品設(shè)計中產(chǎn)生的作用

今年來。本人在實際工作中十分重視個人的廉政建設(shè)，按照鄉(xiāng)黨委、紀(jì)委關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的部署和要求。并能始終把它放在重要位置，加強了相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，并積極參加了鄉(xiāng)黨委布置的思想教育和組織的相關(guān)活動，從而進一步增強思想政治素質(zhì)，增強拒腐防變意識和能力，提高保持清正廉潔的自覺性，自覺遵守黨紀(jì)國法，思想上筑起黨風(fēng)廉政建設(shè)防線和思想道德防線，經(jīng)受了市場經(jīng)濟的考驗。本人體會到要做到拒腐防變，必須重視以下四個方面：

當(dāng)前。責(zé)任重大，廉政建設(shè)任務(wù)仍然十分艱巨。使命光榮，只要認(rèn)真加強學(xué)習(xí)、深刻理解和掌握“三個代表”重要思想，從改進思想作風(fēng)、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、培養(yǎng)良好的生活作風(fēng)、永葆政治本色著手，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，一定能做到拒腐防變，本人將繼續(xù)努力做好自身的廉潔自律。

一、學(xué)習(xí)理論、改進思想作風(fēng)。

新的形勢下發(fā)生了一些新變化，近年來。出現(xiàn)了一些新情況。比如理想信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄，帶領(lǐng)群眾前進的能力不強，難以發(fā)揮先鋒模范作用；事業(yè)心、責(zé)任感不強，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實，脫離群眾；思想理論水平不高，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強，缺乏解決復(fù)雜矛盾糾紛的能力，有的甚至以權(quán)謀私，腐化墮落；創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問題歸結(jié)起來，一個是不適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，一個是不符合“三個代表”重要思想的要求。這些“不適應(yīng)”不符合”問題，如果不認(rèn)真加以克服、解決，就會嚴(yán)重影響黨的先進性。這一方面本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過學(xué)習(xí)教育，進一步增強了實踐“三個代表”重要思想的自覺性、堅定性，進一步明確新時期保持共產(chǎn)黨員先進性的具體要求，進一步堅定理想信念，進一步強化黨員意識和執(zhí)政意識，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和人生觀，提高民主管理和制度管理的水平，增強了拒腐防變能力。工作實際堅持做到自律，明確了五要五不能一是要政治上清醒，不能方向不明；二是要勤政廉潔，不能懈怠謀私；三是要令行禁止，不能自行其事；四是要一身正氣，不能有失形象；五是求真務(wù)實，不能虛妄浮夸。并不斷警示自己，自覺遵守廉政建設(shè)的有關(guān)制度和規(guī)定，不斷增強拒腐防變的自覺性。

轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。

二、求真務(wù)實。

摘要：依據(jù)中醫(yī)理論中關(guān)于人體體質(zhì)的分類，闡述了各種體質(zhì)與其常見損美性疾病的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，依據(jù)辨證論治的思想，針對氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)8種體質(zhì)，提出了相應(yīng)的美容原則，以及常用的藥物、食物、藥膳食用方法。

關(guān)鍵詞：體質(zhì)；中醫(yī)美容；藥食

一、引言

中醫(yī)美容是在中醫(yī)整體觀念和辨證施治原則的指導(dǎo)下加以應(yīng)用的。它是廣義的美容，包括顏面、須發(fā)、軀體、四肢的美感及心理上、社會和環(huán)境適應(yīng)上的全方位的美化。根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論，不同人的體質(zhì)可能存在差異，因此需要根據(jù)人體體質(zhì)的具體情況，針對性地采取辨證的中醫(yī)藥食美容，以達到最佳的中醫(yī)美容效果。

二、人體體質(zhì)與損美性疾病的關(guān)系

根據(jù)人體氣血陰陽津液的多少，可將人體分為9種基本體質(zhì)類型，即平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)。平和質(zhì)者體形肥瘦適當(dāng)、勻稱、健壯，頭發(fā)盛長色黑，面色紅潤，膚色紅黃隱隱、明潤含蓄，目光有神，精采內(nèi)含，鼻色明潤，嗅覺通利，口唇紅潤，肢體輕健有力，耐受寒熱，睡眠良好，性格平和開朗，因而體內(nèi)氣血陰陽平和是美容的內(nèi)在依據(jù)。當(dāng)體質(zhì)偏頗時，就容易出現(xiàn)損美性疾病，不同的體質(zhì)會出現(xiàn)一定的損美傾向。

[摘要]傳統(tǒng)個人壽險人體制自1992年引入中國市場以來，取得顯著成就，推動我國壽險業(yè)快速發(fā)展。如今，由于市場不完善，公司經(jīng)營不夠規(guī)范以及壽險人營銷模式本身的原因，該體制暴露出諸多嚴(yán)重問題，改革成為必然趨勢。當(dāng)前我國的壽險市場，屬于發(fā)展階段的中初期，未來仍有很大的發(fā)展空間。在發(fā)展中呈現(xiàn)的新的市場特征，形成了對營銷體制改革的多元化訴求。

一、傳統(tǒng)個人壽險人體制在我國所取得的成就

自1982年國內(nèi)壽險業(yè)務(wù)恢復(fù)開辦以來，我國壽險業(yè)便邁人了新的歷史階段，得到了迅速發(fā)展。1982年全國壽險保費收入僅為159萬元，占同期總保費收入的0.15%，隨后特別是進入90年代以來，壽險業(yè)務(wù)持續(xù)高速增長，1997年壽險保費收入首次超過同期產(chǎn)險保費收人，在總保費收人中的占比穩(wěn)步上升，至2003年壽險保費收入已達3011億元，占同期總保費收入的77.6%.全國壽險保險密度由1982年底的0.0016元發(fā)展到2003年底的233元，全國壽險保險深度由1982年底的0.0003%發(fā)展到2003年底的2.58%.

取得這樣的成績，個人壽險人體制功不可沒。該體制由美國友邦保險公司于1992年引人中國市場，在極短的時間內(nèi)被各市場主體迅速復(fù)制，并帶動中國壽險業(yè)超常發(fā)展。自1996年以來，中國壽險保費收入更是以年均40%的速度增長，其主要貢獻便來自于個人壽險的人營銷。據(jù)統(tǒng)計顯示，盡管近年來銀行保險突飛猛進，但個人銷售仍處于市場主導(dǎo)地位。直到2002年，個人保費收入仍占全部壽險保費收入的80%以上。

個人壽險人體制的引進，突破了傳統(tǒng)營銷體制下一家公司壽險營銷人員只有幾百人的局限性，營銷隊伍以幾十倍的速度增長。人規(guī)模由1992年友邦保險第一批招募的20余人，發(fā)展到現(xiàn)在的140余萬人。經(jīng)過展業(yè)中的競爭、淘汰和選擇，積存下來的營銷人員已經(jīng)成為中國壽險業(yè)發(fā)展的有生力量。此外，個人壽險人體制的引進，廣泛啟蒙了民眾的保險意識，切實提高了廣大壽險公司尤其是中資公司的經(jīng)營管理水平，這些都為中國壽險業(yè)的長期健康發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、傳統(tǒng)個人壽險人體制改革的必然要求

安全是企業(yè)發(fā)展過程中的永恒主題，加強職工隊伍的安全教育，提高職工的安全素質(zhì)，是增強職工安全意識、消除事故隱患、促進企業(yè)發(fā)展的有效手段。作為工會組織，肩負(fù)著宣傳教育職能，對于安全文化的普及、保證職工的生命安全也有著義不容辭的責(zé)任。

人是安全生產(chǎn)的實踐者，企業(yè)要搞好安全生產(chǎn)工作，必須堅持以人為本的方針。而企業(yè)安全文化是維護企業(yè)安全穩(wěn)定的基石，要在企業(yè)生產(chǎn)中建立安全長效機制，必須建立與健全“以人為本”的企業(yè)安全文化，這就要求我們必須提高職工的安全文化素質(zhì)。電力企業(yè)是技術(shù)密集型企業(yè)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，對職工文化和技術(shù)等綜合素質(zhì)提出了更高的要求，而安全生產(chǎn)是電力企業(yè)發(fā)展的基層，因此，安全文化素質(zhì)日益成為現(xiàn)代企業(yè)職工必備的重要素質(zhì)之一。

從堅持“以人為本，文化領(lǐng)先”的角度入手，突出“以我為中心”的安全管理理念，注重引導(dǎo)、培植廣大職工對安全與健康的自愿、自需、自求意識，教育職工在從事各種安全生產(chǎn)時，要多問幾個為什么，“這樣做是否違章?”“是否威脅我的生命安全與身體健康?”，從而使看似狹義、實則廣義的“我”的安全與企業(yè)安全緊密結(jié)合在一起，并及時把這一安全理念運用到安全教育工作中去，創(chuàng)新實施“以人為本的安全教育”。運用這一全新安全教育形式，教育職工時刻關(guān)心“自我”，圍繞“珍愛生命、營造平安”這個主題，開展一系列教育活動，“不珍惜自己的生命就是對家人的犯罪”、“以安全的名義向生命致敬”等安全理念，唱響維護生命尊嚴(yán)的主旋律。

堅持“以案說法”，向事故學(xué)習(xí)，奏響安全警示教育的最強音。要實現(xiàn)持續(xù)的安全生產(chǎn)，必須讓職工了解、認(rèn)識和掌握“事故”，從中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，遠離事故。每個事故都包含著大量的信息，通過對事故信息的整理和利用，客觀地總結(jié)導(dǎo)致事故發(fā)生的原因和規(guī)律，將對安全生產(chǎn)大有裨益。利用網(wǎng)站，開辟《血的教訓(xùn)》專欄，介紹一些重大典型事故，起到“每日一提醒、天天學(xué)事故”的作用。結(jié)合各單位安全工作中出現(xiàn)的各類問題及違章實例，開展大討論，舉一反三，吸取教訓(xùn)。自己的問題自己討論，自己的錯誤自我糾正。還可以文藝作品的形式，總結(jié)事故教訓(xùn)，擴大教育的覆蓋面。

采用現(xiàn)代多媒體手段拍攝入企安全教育宣傳片，如用FLASH動漫的表現(xiàn)形式，將安全生產(chǎn)知識用年輕人所愿意接受的方式進行描述，拍成安全宣傳教育片，在新職工入企時，進行放映，使新職工從入企第一天就受到“快樂入企工作，平安生產(chǎn)生活”理念的熏陶，能對安全有較深刻的印象，從而樹立起較強的安全意識。

總之，有為才能有位。作為職工群眾自己的組織，肩負(fù)著安全教育的職能和安全保障監(jiān)督的使命，我們有理由相信，只要有著一顆熱愛企業(yè)和職工的心，安全教育就一天都不會放松，安全保障監(jiān)督就一天也不會忘。我們更有理由相信，通過我們的努力，一定會唱響維護生命尊嚴(yán)的主旋律，廣大職工也將會以安全的名義向生命的尊嚴(yán)獻禮。