人文素質范文10篇

摘要：人文性是大學語文的根本屬性，人文教育是大學語文教育的根本任務和宗旨所在。如何實現大學語文的人文性教學，提高當代大學生的人文素質，是我們必須認真思考的問題。本文從歷時性考察語文教育人文性的歷史淵源，從現時性剖析大學語文教育的現實語境，從實踐性探究大學語文人文性教學的具體實施。

關鍵詞：人文素質；大學語文；人文性；審美性

人文素質是國民文化素質的集中體現，可從泛意義和限定義兩個方面去理解。從泛意義來說，指一個人成其為人和發展為人才的內在精神品格。從限定義來說，指人文知識和技能的內化，主要指一個人的文化素質和內在品格，包括知識、能力、觀念、情感、意志等多個義項，表現在人格、氣質、修養等諸多方面。人文素質培養是將全人類的優秀文化成果傳達給個人，以影響個人的成才和成人。人文素質培養注重于心靈的啟發、靈魂的陶冶，著眼于心理的潤物細無聲和情感的潛移默化。人文素質培養的目的在于引導學生如何做一個完整而有意義的人，教育個人如何去處理人與自我、人與自然、人與社會的關系，以形成健康的人格，崇高的理想和優秀的道德情操。蔡元培曾說：“教育者，養成人格之事業也。”[1]人文素質培養貫穿于教育的全領域、全過程，但主要領域在于人文學科的教學，主要過程在于大學階段。對非中文專業的大學生來講，大學語文課程是實施人文素質培養的主要甚或是唯一的課程。反過來說，人文素質培養也是大學語文的立身之本、立根之基。人文素質培養通過大學語文的人文教育或人文性教學加以實現。大學語文教學是通過母語教育、文學教育，進而達到人文教育、審美教育，從而提升大學生的思維品質、文化品位、審美情趣和人格修養，這是大學語文教育的根本任務和宗旨所在。那么，如何進行大學語文的人文性教學，以實現人文素質的培養呢？下面，本文將從三個方面來闡述這個問題。

一、語文教育人文性的歷史溯源

“人文”一詞，最早見于《周易》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”[2]。孔穎達解釋說：“文明，離也；以止，艮也。用此文明之道，裁止于人，是人之文德之教。此賁卦之象，既有天文、人文，欲廣美天文、人文之義，圣人用之以治物也。”[3]早在先秦時期，中國儒家的“六藝”教育，即詩、書、禮、樂、御、射，就體現了豐富的人文教育內涵，可謂中國通識教育的發端。這個教育傳統一直綿延整個中國漫長的古代社會時期，中間雖然橫亙自隋代開始的帶有較重功利色彩的科舉教育，但古人教育一直強調琴、棋、書、畫、詩的兼修。可見，中國古代教育的人文內涵從未中斷。清朝末年，中國出現現代大學的雛形。“五四”后，受西方自文藝復興以來重視人文主義教育的外來影響，在迅速發展的中國現代大學課程中出現了近同大學語文課程的國文課，朱自清、沈從文、呂叔湘等都曾執教過這門課程。“”后的1978年，為凸顯大學教育中的人文傳統，南京大學校長匡亞明和復旦大學校長蘇步青聯合倡議在全國高校開設大學語文課程。自此，中國大學的全面性人文教育踏上了新的征程。時至新世紀的2006年，國務院印發的《國家“十一五”時期文化發展綱要》明確提出，高等學校要創造條件面向全體大學生開設中國語文課。教育部隨后發文要求各大學做好大學語文的教學改革工作。國家對于大學語文這門課程的重視，在改革開放之后的30多年時間里得到了體現。

二、大學語文教育的現實語境與人文性教學的實施

摘要：本文以四川藝術職業學院川劇專業為例，分析在人文素質教育中存在的問題，以及加強人文素質教育的必要性，并提出了以大學語文課程教學為核心，提高學生的文化知識水平；以思想政治理論課為主陣地，提高學生的思想道德素質；以專業課為切入點，滲透人文素質教育；以開展讀書活動為載體，增強學生的人文素質；以構建科學合理的考核評價體系為保障，確保人文素質教育取得實效等措施。

關鍵詞：川劇；素質；教育

振興川劇是推動四川文化大跨越，促進文化建設大發展大繁榮的重要任務。四川藝術職業學院作為四川省振興川劇三大基地之一，是振興川劇的重要陣地，是守望民族傳統藝術的堅強堡壘。振興川劇關鍵是人才，如何培養更多更好的川劇藝術人才，是目前川劇工作者，特別是川劇藝術教育工作者面臨的突出問題。本文以四川藝術職業學院川劇專業為例，指出其在人文素質教育中存在的問題，并從人文素質教育的必要性、途徑等方面探索川劇藝術人才的培養。

一、川劇藝術人才培養的成效

四川藝術職業學院（原四川省川劇學校）自1953年成立以來，一直致力于川劇藝術人才的培養、川劇教學成果的積累和劇目繼承、改革、探索等工作，培養了大批優秀川劇藝術表、導、演、音樂、舞臺美術專門人才。活躍在川劇界的陳智林、沈鐵梅、田蔓莎、李莎、肖德美等90%的“梅花獎”一線演員均是該校學生；學院的美籍留學生白靈芝榮獲“全國藝術院校戲劇比賽銀獎”；學院創排的川劇《死水微瀾》摘取政府最高獎“文華大獎”和四川省“五個一工程獎”、上海“白玉蘭藝術表演獎”，被戲劇界譽為振興川劇的里程碑。2008年，學院招收首批川劇專業大專生，開啟了川劇事業后繼有人的正規化、高水平專業教育，川劇人才培養由此上升到一個新層次。每年擇優錄取60名川劇和民族文化遺產傳承學生享受師范生免費或補貼教育待遇，培養一批又一批“小梅花”苗子和高素質技藝專門人才，讓川劇文化延續生命。

二、川劇專業學生人文素質教育面臨的問題

1醫學人文素質教育的重要性

1.1現代醫學教育發展的需要。醫學的發展從傳統的醫學生物模式，向生物、心理、社會醫學模式的轉變，說明現代醫學不僅是自然科學，而是人文社會科學與自然科學相互交叉融合的綜合學科。醫學的發展與人類社會文明的進步密切相關，塑造、培養和弘揚醫學生的人文精神已成為現代醫學教育的核心理念及直接目標，而對患者健康利益、醫療權利及人格尊嚴的尊重與關愛是醫學人文精神的主要表現形式。醫學人文素質教育狀況不僅能夠反映出我國醫療衛生事業的發展水平，也折射出中華民族的文明程度。現代醫學教育應注重醫學與人文教育的整合，只有不斷提高醫學生的人文素質，才能在醫療實踐中發自內心地關心和愛護患者，自覺的尊重患者的人格和自尊，培養出合格的醫學人才。1.2醫生職業道德建設的需要。隨著社會經濟地發展，人們生活水平地提高，人文理念地更新，患者主體意識地加強，患者不僅僅關注醫生的醫療水平，而且，對醫生的醫德提出了更高的要求。以患者為中心，救死扶傷，全心全意為人民服務是良好醫德的根本宗旨，又是作為一名臨床合格醫生的根本。當前在拜金主義、醫療技術至上等不良思想的撞擊下，醫生的價值觀受到了諸多不確定因素的影響，導致了醫學人文精神以疾病為中心，而有悖于“以人為本”的醫學綜旨。如何建立和諧的醫患關系，贏得患者對醫生的尊重與信賴，又是擺在我們面前的一個現實問題，而加強醫生的醫德培養，實現醫療技術與人文精神相融合，才能體現“醫乃仁術”的基本醫德原則。1.3構建和諧醫患關系的需要。隨著臨床醫學專業分工越來越細，醫生更多專注于患者的局部，而忽略患者作為人所應付出的情感關懷與人文關懷。醫學生要學會對患者進行人文關懷，并學會換位思考，理解患者在求醫過程中的艱難和艱辛，對醫學知識的欠缺及不了解，此外，還要承受著巨大的經濟和心理壓力，這就需要醫護人員地理解和關懷。醫生要遵循“以人為本”的服務理念，對患者想要了解的病情和治療過程中出現的疑問要耐心細致地解答，理解患者的焦慮心理，在解決患者病情的同時給予患者更多的關懷和幫助。通過對醫生人文素質能力的培養，使醫生學會尊重、理解患者，耐心解答患者提出的相關疑問，取得患者的相互信任，促進醫患關系的和諧發展。

2醫學人文素質教育的現實狀況

2.1醫學教育重視專業學習輕視人文素質培養。醫學教育中醫學人文教育正在被邊緣化，具體表現在一下幾個方面：（1）醫學人文教育課程體系設置不完善，據統計我國84所醫學院校人文社會類課程平均課時為62個學時，僅占總課時的1.71%，臨床醫學專業人文課程只占總課時的8.85%，而且大部分還是選修課[3]，有學者提出增加醫學人文課程和課時，但勢必會增加醫學生的負荷，既不必要，也不可行[4]。（2）醫學人文教育師資力量薄弱，在醫學院校從事醫學人文教育的大部分教師都是文科專業畢業，缺乏醫學教育背景及醫療實踐，對醫學的體驗與認知多數停留在感性認知階段[3]。（3）在醫學人才培養及教育評價標準等核心層面醫學人文素質教育影響力較弱，因此，在醫學人才培養的教學方案中不能充分體現醫學人文素質教育的具體內容，也沒有深刻反映社會關于加強醫學人文素質教育的具體要求[5]。2.2醫學生職業觀及價值觀存在偏差。在現代多元文化的影響下，醫學生人文精神經受著各種文化的考驗和侵蝕，整個社會的急功近利、浮躁風氣、世俗及功利文化的價值取向在很大程度上影響了醫學生的價值取向和自我選擇。在高等教育大眾化的背景下，醫學院校不斷擴張，在校醫學生數量的不斷增加，使得人均醫學教育資源急劇下降[6]，而部分醫學院校對人文教育的重視程度不夠，過分注重于醫學知識地教育而忽視人文素質地培養，使得醫學生們將更多的時間與精力用到醫學知識與技能的學習，而不愿意參加學校組織多種多樣的社會人文實踐活動[6]。此外，在基礎教育階段過早的文理分科，部分醫學生人文素質“先天不足”，比如職業信仰缺失、價值觀感悟膚淺，在實用主義及個人名利面前，缺乏關愛意識及職業奉獻精神[6]，導致醫學生對職業價值觀取向存在著偏差。2.3臨床醫務人員缺乏人文素質教育。在臨床實習教學過程中，帶教老師的人文修養對實習學生人文素質的培養及訓練起著關鍵的作用。目前，部分臨床醫務人員不清楚醫學人文素質教育的具體內容，不了解作為醫務工作者應該具備怎樣的醫學人文素養，更缺乏在日常的臨床工作中不斷提升自身的人文修養，因此，也就無法向臨床實習醫學生進行人文素質地培訓及訓練。此外，在本行業中極個別臨床醫務人員身上體現的不正之風對醫學生人文素質教育也會產生負面影響。醫學人文精神在醫院發展的過程中發揮著越來越重要的作用，但是，近年來由于醫院學科建設和發展的需要，忽視了對員工人文素質的教育及培訓，以致長期以來形成的醫院文化氛圍不利于醫務人員人文素質的培養和形成。2.4社會不良思想的消極影響。隨著社會經濟的快速發展，人們的思想觀念及價值觀取向呈現出多元化的格局，而當代西方社會思潮的大量涌入及派生，如“實用主義”“個人主義”“享樂主義”“拜金主義”等不良思潮的影響，使得醫學生越來越注重所學知識的實用性和功利性，而短期內看不到經濟效益的人文知識學習及積累已成為學習的額外負擔。另一方面，一些醫學生在社會大環境的影響下，從個人利益及需要出發來謀劃自己未來的發展，每日只傾心于自己的臨床及科研工作，不注重用心培養自己的奉獻精神和關愛他人的思想意識，缺乏作為醫務人員應有的職業素養及人文精神，因此，一旦這種不良思想放任自流，將會阻礙醫學生綜合素質的提高及人文精神的養成。

3臨床實習教學中應融入人文素質教育

3.1臨床實習教學中滲透人文素質教育。臨床實習是醫學生從學校走向社會、從醫學生向醫生過渡的必然階段，對培養學生的臨床思維、臨床技能及醫患溝通能力都具有非常重要的現實意義，而面對當前較為復雜的醫療環境，人文素質教育顯得尤為重要。在臨床實習教學過程中帶教老師要用精湛的醫術和高尚的醫德，使學生感受到醫者應有的氣質與風范。帶教老師在醫療實踐中通過言傳身教，將敬業精神與患者交流溝通能力自然地傳輸給學生，使醫學人文理念滲透于臨床教學實踐中，促進醫學生角色的轉變，提高學生的臨床觀察能力。此外，還應強調醫療與法規的關系，強化醫學生法律意識，在診療過程中充分體現人文關懷理念，使他們在臨床實習過程中潛移默化的提高自身的人文修養。3.2加強臨床實習帶教老師人文素質培養。帶教老師在對醫學生臨床帶教的過程中起主導地位，是醫學文素質教育最直接的實施者。帶教老師的醫德醫風及人文素質修養對實習學生起著潛移默化的作用，因此，實習帶教老師要從我做起，加強自身學習，不斷提高自身的人文素養。醫院要加強帶教實習老師醫學人文素質培訓，建立人文素質教育的考核與培訓制度，將醫學人文精神與嚴謹的科學態度作為醫學生培養的主要任務，在臨床實踐與教學的過程中不斷提高實習帶教老師的醫學人文素養[7]。帶教老師應注重自身人文修養的提高，身教重于言教，自身不僅需要具備淵博的科學文化知識、嚴謹的科學態度和高超的職業技能，還需要有豐富的內涵，還需要有健康的情趣、高尚的醫德、豐富的內涵，在臨床教學階段用自身魅力來教育和感染實習學生[7]。3.3建立臨床實習教學人文素質評估體系。醫學生在醫學院校學習期間接受了人文素質教育課，而在臨床實習階段踏出校門步入社會、初次接觸患者，缺乏相關醫學人文素質的培訓與學習[8]，因此，應改變傳統觀念建立教學醫院實習醫師人文素質教育的評估體系，將有助于人文素質教育持續、有效、規范、系統地開展。譬如，增加醫學人文素質教育的理論課程，聘請一些知名專家定期來醫院開展醫學人文素質講座，使新來醫院的醫學生認識到在臨床實習期間不僅要加強醫學理論知識與技能學習，還要加強人文素質的地訓練與培養，醫院也可以定使醫學生[8]。在臨床實習期間醫院應制定明確的人文素質教育內容，并將其納入臨床實踐、出科考核、畢業考試和招聘面試中。3.4營造醫院良好的人文教育氛圍。文化建設在醫院地發展中發揮著越來越重要的作用，良好的醫院人文教育氛圍是一種巨大力量，會對臨床醫生及學生產生潛移默化地影響。醫院人文教育貫徹“以患者為本”的理念，充分利用醫院的人才資源優勢，開展多形式、高品位、積極健康的人文文化活動，提高醫院職工的科學素質和人文修養，如通過弘揚主旋律為主題的實踐活動、關愛病患的志愿者服務活動、以先進為表率的名家講座等形式來加強醫院人文精神地建設。醫院良好的醫學人文氛圍，營造良好的醫學人文氛圍，可以提高員工的凝聚力，改善醫療服務質量，吸引更多患者，在良好的醫院人文精神熏陶下，醫學生不但會加強自身醫學理論與技能學習，也會主動踐行醫院的人文要求。良好的醫院人文氛圍，對臨床實習期間醫學生人文精神的培養起著潛移默化的作用，起著事半功倍之效[8]。總之，隨著現代社會地發展，醫學與人文呈現出相互關聯，互相融通的關系，這就要求醫務人員不僅要具備高超的專業技術，還要有高尚的職業人文精神，因此，這就要求醫學生在臨床實習期間不僅要加強醫學專業知識地學習，同時更要注重自身人文素養地提高和積累，使自己在未來的醫學道路上能夠真正成為一名技術過硬、醫德高尚的好醫生。

一、注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內容十分廣泛。教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優秀的文化傳統。特別是教材中那些包含著傳統的人生觀、價值觀，展現中華民族傳統的性格、精神品質的優秀篇章，更值得啟發學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發展及其規律；體認大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規范等轉化為學生的內在素質。

二、大力培養人文精神

人文精神是人文素質的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質，還要下力抓好人文精神的培養。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發達的民族傳統和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻精神；還有表現中國勞動婦女勤勞、質樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學中要用心發掘這些人物形象中蘊含的精神內涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。三、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養成習慣。”在語文教學中進行人文素質教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養人文精神是人文教育的實施過程，那么，塑造人文品行就是進行人文教育的最終目的。怎樣讓學生養成人文品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學生關心同學，樂于助人，明辨是非；要自強不息，發奮有為，就要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進取；要光大天人合一的精神。就要求學生愛護環境，和諧自然；要體現以人為本，尊重科學的理念，就要求學生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對邪教，拒絕；要正道直行，愛國愛家，就要求學生講道德，重信譽，發揚中華民族愛國主義的優良傳統，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統的文化精神的潛移默化中，在優秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養塑造出來的。

摘要：通過對高職高專工科類大學生文化素質狀況的調查與研究，探討如何以就業為導向，抓住和諧社會建設的有利機遇，開創高職高專工科類學生的文化素質教育的新局面。

關鍵詞：以就業為導向；高職院校工科類大學生；文化素質教育；現狀；對策

加強人文素質教育不僅是高職高專教育的關鍵，同時也是高職高專教育的弱點。高職高專教育中那些以“物”為主要工作對象的工藝性、技術性、技能性專業與以“人”為主要工作對象的管理性、服務性、藝術性專業，在培養目標、培養途徑、培養模式、課程設置、教學方法與手段等方面雖然有很大區別的，但在人文素質教育方面又都有其共性特征，是各個專業都必須具備一定的職業要求。因此，開展高職高專工科類大學生全面素質的培養，應該把人文素質教育放在重中之重。

一、當前開展高職高專工科類大學生人文教育所存在的問題及其成因

（一）學習熱情不夠高，實用化取向明顯

我國高職高專教育的“職業教育”和“應試教育”傾向嚴重，表現在教學過程中過分強調學科體系的獨立和完備，忽視相鄰學說的兼容和滲透，特別是對創造性能力的培養重視不足，認為人文教育無非是加強學生的人文修養，補充一些人文知識，提升學生審美品位等。

摘要:學會“人文關懷”對于教師來說是必須具備的素質,對于學生來說獲得來自教師的“人文關懷”會極大的豐富學生的情感世界,提升學生的“人文素質”。

關鍵詞:人文關懷;教育

2005年2月《中國教育報》登載了一篇文章:《關于北京一名中考生的故事》。文章記述了北京的一名中學生,因為老師的歧視和體罰,致使這名學生喪失了信心,被老師宣判了“死刑”——老師向家長宣布這個學生考學的概率是“0”。最后,家長無奈地將孩子領回了家。讓人難以想象的是在家長的鼓勵和指導下,孩子竟然考上北京的一所重點高中。

這個孩子平時天性頑皮好動,經常惹老師生氣,學習成績一般。在老師的眼里,他是一個壞學生。因他的調皮,使得老師越發看不上他,經常冷言冷語地挖苦譏諷他,經常罰他站墻角,有時還逐出課堂。老師的目的很明確,就是讓這個調皮的學生在班里無地自容,老師對這個孩子常說的一句話是:“你這個學生實在是不可救藥了。”

家長找這位老師談過多次,但是沒有效果。無奈之下,家長對兒子說:“孩子,咱不在學校讀書了,咱們回家!”這時距離中考僅剩3個月的時間。

在家里,父親對兒子說:“你必須認真反思一下過去,失敗在哪里?找準定位,我們不能考重點高中了,就是考上一所普通高中,你仍然是爸爸的驕傲!但是,你就這一次機會了,爸爸決不希望你去復讀。希望你牢牢抓住這最后的機會,要有自信,爸爸相信你!”

一、注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內容十分廣泛。教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優秀的文化傳統。特別是教材中那些包含著傳統的人生觀、價值觀，展現中華民族傳統的性格、精神品質的優秀篇章，更值得啟發學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發展及其規律；體認大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規范等轉化為學生的內在素質。

二、大力培養人文精神

人文精神是人文素質的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質，還要下力抓好人文精神的培養。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發達的民族傳統和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻精神；還有表現中國勞動婦女勤勞、質樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學中要用心發掘這些人物形象中蘊含的精神內涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。

三、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養成習慣。”在語文教學中進行人文素質教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養人文精神是人文教育的實施過程，那么，塑造人文品行就是進行人文教育的最終目的。怎樣讓學生養成人文品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學生關心同學，樂于助人，明辨是非；要自強不息，發奮有為，就要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進取；要光大天人合一的精神。就要求學生愛護環境，和諧自然；要體現以人為本，尊重科學的理念，就要求學生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對邪教，拒絕；要正道直行，愛國愛家，就要求學生講道德，重信譽，發揚中華民族愛國主義的優良傳統，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統的文化精神的潛移默化中，在優秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養塑造出來的。

【摘要】目的探討護生應具備的人文素質指標內涵要素。方法參考趙玲俐等編制的“中國公民人文素質調查報告”對人文素質所包含的要素分類，結合護理專業特色及護理專業和人文領域、教育評價等方面的20名專家函詢的結果。初步確立護生人文素質評價指標體系應包含的5個內涵要素。結果被調查專家對道德素質、文化素質期望值分別為(5．oo±o．00)、(4．83±O．38)分；法律素質期望值為(4．44±0．70)分；審美素質期望值為(4．22±o．80)分。經方差分析，f\''''-20．32，尸℃O．0l，有統計學意義。結論道德素質、文化素質足護理專業大學生最摹本的人文素質；法律素質、審美素質是其重要的人文素質；此外，護理專業大學生還應該具備一定的心理素質。

【關鍵詞】護理；大學生；人文素質；指標內涵

人文素質是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的相對穩定的內在品質，表現為一個人的人格、氣質、修養等。它是一個人外在精神風貌和內在精神氣質的綜合表現，也是一個人文明程度的綜合體現。隨著醫學模式的轉變，護理工作也從原來的純醫療護理向人性化、整體化的人文護理轉變。隨著護理高等教育的廣泛開展，護生的綜合素質逐步提高，其畢業后走向臨床將為提高護士隊伍的人文素質起到至關重要的作用。此外在護理教育中滲透人文素質教育可以整合護理工作的藝術及技術特征。總之從總體上說，研究護生人文素質內涵，其目的在于更加全面、系統地認識在高等護理教育的過程中，應培養具有怎樣內在素質的合格人才，說到底，就是高等護理教育所要達到的目標的問題，所以開展護生人文素質內涵的研究將為今后護生人文素質的評價提供一條值得參考的途徑，彌補醫學院校人才綜合素質評價系統中人文素質評價不足的缺點，也為高等護理教育模式提供一定的理論依據。但日前尚缺乏可操作的人文素質評價體系理論與實踐的研究。本研究參照西南大學趙伶俐教授等編制并提供的“中國公民人文素質調查報告”，結合護理專業的特點，自行設計問卷，研究護理、人文社會科學、衛牛事業管理、教育評價等多領域專家對護理專業大學生人文素質的評價，探討護生應該具備的人文素質內涵要素。

一、對象

根據專家的技術職稱越高，學術造詣就越高，發表的意見就越有價值的原理，此次調查的專家盡量按照職稱從高到低進行選擇。本研究的對象為某校中級職稱以上從事護理工作或人文作及教育評價的專家20名，其中護理學院護理專家9名，正教授1名，副教授4名，中級職稱4名；人文社會科學院專家5名，正教授4名，副教授1名；附屬醫院專家3名，主任護師2名，副主任護師1名；公共衛生學，等．護理專業大學生人文素質指標內涵要素的初步構建院及教務處專家3名，均系正教授。

二、方法

【摘要】高等醫學院校加強人文素質教育，科學、高效的加強對醫學生的培養，既是醫學自身發展的要求，也是時展的要求，更是我國醫學教育發展的必然趨勢。本文通過多醫學生的研究，解析了人文素質教育對于醫學生的極端重要性。

【關鍵詞】人文素養教育醫學教育

我國在教育過程中時刻注重科學教育和人文教育。科學教育與人文教育是高等院校兩種基本的教育模式。但在醫學高等院校的教育體系中，重視專業教育而忽視人文素質教育卻是一個普遍存在的現象。加強人文教育，提高醫學生的人文素質，是當前醫學教育面臨的一項十分緊迫的任務，也是醫學教育改革的一項迫切要求，需要我們在實踐過程中不斷探索。

醫學人文精神，就是人類關愛生命，在醫學活動中堅持以人為本的精神，是以人類的身心健康生存的可持續發展為價值理想，一切醫學活動都應是這種價值理想的物化和對象化的一種精神存在。具體而言，醫學人文精神一方面是對生命的神圣、生命的質量、生命的價值和人類未來的健康與幸福的關注；另一方面也是對人類的身心健康與自然、與社會和人之間的和諧互動和可持續發展的關注。

在醫學生人文素質普遍不高的狀況下，提高醫學生的人文素質已刻不容緩。另外，在醫療過程中，許多復雜的因素也要求醫務工作者盡快提高人文素養，具體表現在以下幾個方面。

第一，對醫學生進行人文素質教育是形勢發展的需要。作為專業院校，醫學學科不同于普通的文科院校，課業負擔重、專業性強、文化氛圍不濃郁、學生視野單一是其顯著特征，而這些特征決定了醫學類院校學生只重視專業知識的學習，忽視人文素質的提高，進而影響了醫學生的全面發展。醫學生是未來社會從事醫療活動的主體力量，他們不僅承擔著對人類救死扶傷的重要責任，同樣肩負著將醫學行為引向正確軌道的高尚職責。醫學生的人文素質是一種重要的無形醫療資源，這種資源可以轉化為有形的醫療資本，產生強大的社會效益和經濟效益，促進醫療衛生事業的發展，提高人民的健康水平，促進國家的繁榮富強，這種奉獻精神是一種重要的保證。因此，重視醫學生人文素質的培養，已成為不容忽視的重要課題。

近讀余秋雨先生的學術散文《千年庭院》，反復品悟之余，不能不為作者那厚重莊嚴的文化傳遞意識所震驚、感動。在作者筆下，山明水秀、書聲瑯瑯的岳麓書院是中國古代最高級別的文化人格冶煉所。作者指出：“教學，說到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。”岳麓書院作為育人的庭院，歷代的哲學家和文化大師們無不把它當作向生徒們傳道授業的理想場所，他們在這里把教學、學術研究、文化人格的建設和傳遞這三者融合成了一體。這景象與我們現今的學校教育現狀進行比照，不由人不感到我們現在的學校教育在學生人文精神培養和文化人格建設方面的荒涼和謬誤。不說校園文化基本的育人功能的淡化乃至消解，單看最具人文傾向的語文學科的教學實況，就足令素重人性人格教育、倡導“道”“術”兼修的歷代教育大家們扼腕嘆息。正如湖北荊門胡孝華先生在《詩意的放逐和語文的蒼白》（《中學語文教學》1999年第2期）一文中慷慨陳詞的那樣：標準化的評判和單一的追分傾向，把鮮活靈動青少年變成了刻板單調的“平面人”，平庸淺俗的功利教學舍棄了對人的全面發展的追求，變成了簡單的勞動力教育、工具教育、世俗本位教育。語文教學文本的解讀成為技術，語言習得變為技巧，功利化的讀寫最終變成了對“自我心靈”的“流放”……語文教學舍棄了詩意的陶冶，不可避免呈現出蒼白孱弱的面貌。而這之中教書育人者在文化傳遞、文明構建方面的神圣使命幾盡被人淡忘。

教育是關系國計民生的千秋大業。我們的教育應該是面向現代化、面向世界、面向未來，應該按照社會主義建設者和接班人的要求培養學生，這其中至關重要的一個歸結點，是促使學生具有健全的文化人格，最終成為品行端莊的文化人、文明人。當代中學生生活在國際風云變幻、社會改革開放的大變動時代，社會的經濟、政治、思想等各個領域都發生了和發生著深刻的變化，各種觀念的變革和影響學生心理發展因素的多元化趨勢的增強，都要求我們的語文教學不能僅僅停留在促進學生掌握語言文字這個交際工具的表層上，而應在相當程度上促進學生于語言習得過程中培養人文精神，獲得個體人文素質的提高。

不過，提倡注重語文教學中人文性特征，并不能因此而忽略語言文學自身的工具性，更不能刻意地對作品背景和作家思想等作條分縷析的枯燥說教，那樣將是從一個極端走向另一個極端，是不符合語言習得的科學規律的。學生人文素質的提高應是在潤物細無聲般的過程中逐步實現漸悟——內化——外化。

“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習之染也。”故法國人米亞拉雷說：“在母語教學中，社會學和政治方面的因素占舉足輕重的地位。”同樣也是法國人的都德的《最后一課》以愛國主義主題為米亞拉雷的話作了最好的注釋。事實上每一個民族和國家都特別看重母語的學習。因為母語和民族文化緊密相聯，子子孫孫在母語習得中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中華民族，向重語文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語文教學有著較深厚的歷史文化背景，母語學了是升學和就業必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統，陶冶健全人格的深層意義。”“學好語文是每一個國民的基本義務”——香港大學施仲謀教授如是說。語文教師在教育教學中強調國家民族觀念，努力于潛移默化中促進學生對語言載體背后民族文化意識的認同感的萌生和觀念的內化，則可以說是自己的基本義務了。

“沒有人文，就沒有語言這個工具；舍棄人文，就無法掌握語言這個工具。”語言的習得決不是一個純語言的過程，而是一種生命創造行為。在語文教學中，我們毫無疑問應該著意引導學生于語言習得過程中確立主體意識，鍛煉獨立人格，陶冶良好性情。這就要求我們在常規的聽讀訓練中銳意革新，將學生從有限的所謂“重點”篇章束縛中解放出來，鼓勵他們廣泛閱讀古今中外名家名作，同時利用電視廣播新聞媒體，不斷吸取傳統民族文化精髓，感受時代改革的驚濤駭浪和平凡生活的酸甜苦辣。從而有可能在一個較高的視點上認識世界，認識人生，最終確立自我。這個由感性認識逐步上升到理性認識，最終確立主體文明意識，完善健全文化人格的過程，可以說是提高學生人文素質過程中第一次飛躍。而學生個體人文素質提高的第二個階段質的飛躍應在說、寫訓練中去落實。教學中我們應當有意為學生創設各種特定情境，組織各種專題活動，讓學生在寬松自由的前提下，暢所欲言言情說理，互相交流，互相影響，共同提高，即在表述中實現主體意識的外化。學生人文觀念的內化和外化將是辯證的、互相依賴互相強化的、持續發展的過程。在此過程中，學生語言習得的收獲將是駕馭語文能力和提高人文素質兩方面的，當代許多語文教育專家提出“教文育人”的觀點，我想便是基于語言習得自身具有人文性這種客觀特征吧。

君子有教，則人皆可以復于善，而不當復論其類之惡矣！”“唯學為能變化氣質耳。”“若不讀書，便不知如何而能修身，如何而能齊家、冶國？”八百年前的朱子就把教育看成是恢復人性善根、改變個體素質、維護國家和社會安定發展的根本途徑。八百年后的我們難道還能置“人”的發展和國計民生不顧，兀自領著學生們漫無邊際遨游題海嗎？