人物塑造范文10篇

摘要：電視劇《最美的鄉村》中，主人公辛蘭這一駐村脫貧書記的人物形象給觀眾留下較深印象，這得力于編劇、導演、演員等多方合力打造。從編劇“典型人物+特殊人物”的選取塑造到演員的真情演繹，再到導演的精心打造，使得辛蘭這一人物成為《最美的鄉村》中最美的劇中人。

關鍵詞：人物塑造;扶貧;主旋律

人物塑造是電視劇《最美的鄉村》的一大亮點，也是該劇成功的關鍵。在該劇的三個單元的主人公中，塑造最成功的是第二單元的辛蘭，這得力于編劇、導演、演員等多方合力打造。

一、文弱主播到扶貧書記—編劇的賦予

（一）“典型人物+特殊人物”的塑造。編劇除了要構思故事情節、場景、對白外，更主要的是塑造人物，準確地說，要塑造典型人物。典型人物必然是有其突出特征的，優秀的編劇便需要寫出這一點。對于典型人物的塑造一直是影視劇劇本創作的一大核心任務，同時也是難題所在。特別是這兩年扶貧題材的電視劇，其中人物形象塑造上模式化較為明顯，不外乎舍小家顧大局、克服農村生活的種種不習慣、走東家、訪西家、團結鄉村干部、跑資金、要項目、有時受委屈但任勞任怨、最終圓滿完成脫貧任務等等。《最美的鄉村》中的辛蘭初看也是這樣司空見慣的人物，也是這樣的“人人眼中有”，但難能可貴的是除了“人人眼中有”外，還有“個個筆下無”。這個“無”首先體現在辛蘭特殊的身份上。辛蘭是市電視臺的主播，不屬于黨政機關干部，但她是一名黨員。駐村扶貧第一書記選擇由辛蘭這個電視臺主播來擔任，突破了典型環境下典型人物的塑造，將典型人物變成了特殊人物，由此講述故事、構建矛盾沖突，顯得更有傳奇性與懸念感。（二）在真實基礎上構建矛盾沖突。第二單元一開始展現的是辛蘭在電視臺的工作及和諧、平靜的家庭生活。突然電視臺領導決定讓辛蘭下鄉扶貧，當駐村第一書記。這是第一個事件，這個事件的發生改變了辛蘭原來的“規定情境”，引發了辛蘭新的行動，在情理之中也在意料之外，這要比本身就是農委或扶貧辦的干部或其他機關人員去下鄉駐村扶貧更有戲劇性。到了農村，辛蘭特殊的身份與農村的現實又形成了巨大的反差。剛進村，村支書關文龍就直截了當地表示了不歡迎，說工作隊下鄉是來給村里添亂。尷尬的局面恰恰給了辛蘭這個人物展示性格的空間。辛蘭沒有因關文龍而退縮，而是就關文龍粗暴的工作方法提出了批評，當下給了關文龍一個下馬威。一個是文文弱弱的城市美女主播，一個是粗粗拉拉很強勢的農村黨支部書記，身份的懸殊、性格的反差在扶貧工作一開始就形成了很有張力的矛盾沖突。戲劇乃矛盾沖突的藝術。編劇并沒有因為該劇是主旋律作品而回避現實，而是大膽地描寫了辛蘭與鄉干部、村干部、村民的矛盾，而不是一味地表現一團和氣。這既符合了脫貧攻堅中有作為的扶貧干部的實際情況，又體現了作為駐村第一書記的擔當，不管是辛蘭與鄉長的沖突，還是她與村書記的矛盾，都為塑造辛蘭這個人物奠定了堅實的基礎。矛盾沖突是過程、是手段，不是結果，編劇賦予辛蘭的人物動作，往往是“打一巴掌再揉回來”。這是一種很老到的手法，比如粗暴強勢的關文龍在建貧困戶檔案時感情用事，存有私心。辛蘭作為第一書記，面對問題，與關文龍進行了斗爭。由于關文龍受鄉長教唆背后告辛蘭黑狀，辛蘭毫不示弱、針鋒相對，看似矛盾升級到了不可調和的地步，但是編劇最終還是讓結局成為“大團圓”。這樣的情節設計原本不足為奇，但“奇”的是在對立面失敗后，辛蘭還能為對方說公道話，還能將對方感化并教育過來，使之回歸到正確的脫貧攻堅道路上，展示出是辛蘭的高尚人格和她作為第一書記對脫貧攻堅工作的擔當。（三）側面描寫烘托主旋律主題。“舍小家顧大家”是主旋律作品創作中塑造正面人物一貫的手法。《最美的鄉村》中辛蘭下鄉扶貧的起點也是這樣的，難能可貴的是編劇沒有刻意拔高、強化辛蘭的高尚人格。辛蘭脫離電視臺去下鄉扶貧是出于被動的、受排擠的緣故，因為電視臺領導存有私心要在電視臺推新人。身為黨員的辛蘭沒有怨言地接受了新的工作任務。編劇對于辛蘭這個人物的設置走向掌握得十分到位，既顯示了接地氣的一面，同時又富有正能量。反之，如果辛蘭一開始就展現出很高的思想覺悟，不顧老公和孩子的反對主動報名下鄉扶貧，那么辛蘭的人物形象就要大打折扣。（四）懸念設置下人物命運牽動觀眾。編劇賦予人物命運以一定的懸念，這是人物塑造成功的重要因素。編劇郭靖宇之前以寫年代劇為主，可以說，該劇的收視率高與他善于制造懸念是分不開的。當下的主旋律農村扶貧劇在劇本創作上有諸多難點，寫不好就會成為流水賬，要想做到源于生活而高于生活取決于編劇的功力。設置矛盾沖突本身就難度十足，再加上還要制造懸念，可謂難上加難。但是《最美的鄉村》做到了，辛蘭這個人物做到了。由于辛蘭在鄉下忙于扶貧工作，無暇照顧丈夫和孩子，聽照顧女兒的老姨說丈夫出軌了，懸念從此時便開始了，觀眾的胃口被吊了起來，希望跟隨人物一探究竟：一是看辛蘭會怎么辦，如何處理；二是看她丈夫是真出軌還是假出軌。懸念吊著辛蘭走，辛蘭吊著觀眾走，焦點集中在辛蘭身上，辛蘭的人物命運成功吸引了觀眾的注意力，這反映出了編劇的功力所在。主旋律電視劇先進模范人物可以在懸念設置下如此豐滿而且有戲劇性，實屬難能可貴。

二、回歸角色本位—演員的創造

在山東影視劇領域，趙冬苓的作品是頗為引人注目的。自1992年她創作了第一部電視劇《大地緣》，至今已創作電視劇二百多部集，電影六部。趙冬苓的影視作品都是反映現實生活的，她的作品以寫“正劇”和“弘揚主旋律”見長，她的每部影視劇都和時代的脈搏緊緊相連，為樹立社會正氣、弘揚民族精神、喚起人們的良知與責任心起到了很大的作用。在她身上我們可以看到山東知識分子所具有的憂患意識、人文關懷、強烈的歷史使命感和社會責任感。她的作品一部分是寫英雄模范人物的，除了《大地緣》，還有《民警程廣泉》、《軍嫂》、《孔繁森》、《任長霞》、《鄭培民》、《真水無香》等。另一部分是直面普通人的生存狀態，關注社會問題和焦點問題的。《回歸愛的世界》呼喚真誠、道德。《激情辯護》講述了一個在傳統道德與現代觀念的矛盾沖撞中尋求平衡所產生的故事。《緊急救助》通過一個打工妹出現危急狀況，人們的良心被喚起，奮起救助，張揚了人性的光輝。《上學路上》關注貧困地區的教育問題，講了一個西部孩子求學的艱難和執著。在這些作品中，趙冬苓成功地塑造了一大批血肉豐滿、個性突出的圓形人物形象。不論是英雄人物孔繁森、任長霞、鄭培民，還是王燕（《上學路上》）、陳平（《激情辯護》）等，都深深地留在了觀眾的心中。

在對人物的塑造上，趙冬苓并不著意表現人物命運的大起大落，對人物形象的簡單描述上，而是十分重視對人物心靈深處的剖析，尤其著意揭示主要人物豐富的內心世界和思想性格的發展變化。特別是對英雄模范人物，趙冬苓把他們當做普通人來看待，他們不僅有高尚的信念和追求，也有遇到困難或不被理解時的痛苦和無奈，因此人物寫得生動、感人，既能真實地反映出人物的個性，也能真實地反映出人物的典型性。《孔繁森》中的孔繁森舍下妻子兒女和九十多歲的老母親三次援藏，讓許多人不理解，甚至懷疑他對家人的感情，劇作很好地展示了他的內心世界。在西藏的日子里，他無時無刻不在牽掛著家人，當他聽貢桑唱《世上只有媽媽好》時，他撥通了家里的電話，他要聽聽媽媽和家人的聲音，當媽媽一聲“三兒”的呼喚傳來時，孔繁森一下跪倒在地下，顫抖地叫了一聲“媽”，把他的思戀、內疚表現得淋漓盡致；當他援藏期滿，自治區的領導希望他能留藏，到阿里擔任地委書記時，劇中真實地表現了他的矛盾心理，他想回家，守著他那九十多歲的老母親和家人一起享受天倫之樂，但他又放不下西藏的一切，當他最終決定留在西藏時，那種急切回家的心態分明表現出對家中親人深深的思戀；正是通過這些對孔繁森內心世界的細致描寫，揭示了英雄孔繁森的高尚情懷，作為民之子和人之子無法兼顧時的痛苦的心路歷程。自古忠孝不能兩全，有時這種人生的缺憾或不完美更能打動人，也更有震懾力。《大地緣》中的農業科學家周元應從60年代到80年代近三十年的時光在農村搞科研，他和他的同事們一起做出了很大的成績，幫農民解決了吃飯的大問題，被農民視為恩人。可是周元應因為長年在基層，科研無法企及高的領域，同時荒疏了外語，因而沒評上高級職稱，而從國外回來的博士生項昆年紀青青的卻憑借深厚的理論功底，破格評上高級職稱，他因此委屈和憤懣，心理極度地不平衡，產生了不由自主的嫉妒心態。盡管這樣，他還是堅守在農村基地搞科研。這種真實心態的描寫，讓我們看到一個平凡人的真情實感，增強了周元應的人格魅力。

在矛盾沖突與對手較量中，張揚人物個性，是趙冬苓人物塑造的另一特色。我們的生活中到處都充滿了矛盾，在影視劇中真實地具體地藝術地反映這些矛盾，并在矛盾沖突中塑造出個性鮮明的人物形象，是影視劇的成功所在。《任長霞》中，任長霞作為一名公安局長，其職責就是維護社會的安定和人民的安寧。這必然和社會的黑暗勢力形成尖銳的矛盾，任長霞正是在和社會上猖獗一時的黑暗勢力的斗爭中彰顯出英雄本色。她剛到登封市上任時，登封市“黑社會”猖狂，殺人案、強奸案、打架斗毆等頻頻發生，而且歷史積案很多，人民群眾敢怒不敢言。她知難而進，走街串戶了解民情，設置“申控工作室”鼓勵廣大老百姓檢舉揭發惡勢力犯罪的證據和線索，她被“黑社會”視為眼中釘。正當她帶領同事們全力偵查案情時，他們打來了恐嚇電話，威脅要對她的兒子卯卯下手。她陷入了深深的擔憂和矛盾之中，但她沒有退縮，她就是這樣和她的同事們面對兇殘的黑勢力，以人民的利益為最高準則，最終致使“黑社會”犯罪團伙67名成員全部落網。“砍刀幫”被搗毀，系列強奸案、殺人案、盜竊案紛紛告破，徹底改善了河南省登封市的社會治安，維護了人民群眾的根本利益。她的個性也在帶領大家和犯罪分子的斗爭中得到了張揚。當任長霞為集中警力打擊本地犯罪集團無形中影響了省級要案進度，和上級領導產生了矛盾時，她仍然把維護人民的切身利益放在首位。

而《激情辯護》則描寫了人物內心的矛盾沖突，并通過矛盾沖突展示了人物的典型性格。《激情辯護》寫的是山東姑娘林曉光嫁給了香港商人李良倫。當他們的幼女李南患白血病的災難來臨時，婚姻基礎的脆弱和價值觀念的不同導致了父親李良倫的逃逸。年僅五歲的李南將父親告上法庭，以此展開了兩方律師的“激情辯護”。被告方的人女律師陳平，是一個具有現代觀念、崇尚理性思維的人，她非常精明又有心計并且有遠大抱負，她認為法律上的判決是衡量一切的標準，但面對小女孩生病的慘狀和感人的親情，她內心深處的道德和良知被喚醒，于是，傳統道德與現代觀念產生了矛盾沖撞，在理性與感情、名利與良知中搏斗，最終她戰勝了自我，求得內心的安寧，她的思想也得到了洗禮和升華并成熟起來。

通過真實的生活細節，刻畫出令人難忘的人物形象，是趙冬苓影視作品的又一特點。生動鮮活、獨到精彩的細節描寫是塑造人物形象、增強作品觀賞性和感染力的重要因素。銀屏上的很多優秀作品都留下了許多讓人回味的細節，“多么鮮明的人物，多么震撼的事件，多么深刻的主題，都要倚仗一個個精到的細節來鋪墊、來烘托，否則，無人樂意看，看了也記不住，似過眼煙云，過目即忘；似一杯白開水，淡而無味”（1）。所以，細節關乎著人物的塑造和一部作品的成敗。趙冬苓的作品精彩的細節描寫處處可見，作品中的人物因細節而血肉豐滿。

《大地緣》中，有兩處農民給基點組的科學家送干糧的細節感人至深，通過農民對科學家的真摯的關愛和真誠的感謝，彰顯出這些農業科學家的崇高和偉大。一次是災荒之年，基點組的糧食供應不上，為了搞試驗，四位農業科學家餓著肚子沒日沒夜地呆在試驗田里，終于基點組長曾守樸和周元應體力不支暈倒在試驗田里，當鄉親們知道科學家們餓昏了時，他們把家中最珍貴的東西都拿來了，只見屋中到處放著籃子、筐子、碗、盆之類的東西，里面裝著窩頭、瓜干、地瓜、野菜，那可是當時救命的東西。第二次是在科學家不懈的努力下，終于讓鹽堿地長出了莊稼。豐收了，農民們端著新小麥做的饅頭送到基點組，爭著搶著讓他們的恩人先嘗嘗，面對著一籃籃、一簍簍雪白的饅頭，他們既感動又著急，這么多饅頭真不知該如何辦才好，縣委王書記幫他們解了圍，“就一家饅頭上咬一口吧”，基點組長曾守樸流著淚水走向一筐筐饅頭，每筐饅頭掰下一口和著淚水吃下去，饅頭筐排成了長隊，人們同樣是流著淚水靜靜地注視著他。通過這個細節展示了農業科學家們渴望祖國富強，人民幸福，心甘情愿為祖國為人民奉獻的犧牲精神，也讓我們看到了他們和農民的血肉親情，農民的樸實和知恩圖報的善良本性。《上學路上》，家境貧寒的王燕為了能繼續上學，一個暑假歷經艱難，終于掙夠了新學期的學費，開學那天準時出現在學校里，攤開的小手里放著被汗水浸濕的二十四塊八毛錢。這一細節將一個農家女孩頑強的生命力和意志力生動鮮活地表現出來了。在《孔繁森》中，孔繁森為兩個孤兒洗澡的細節，用胸膛為藏族老阿媽焐腳的動人場面，讓我們看到作為英雄的那種博大的愛和無私的給予。

在山東影視劇領域，趙冬苓的作品是頗為引人注目的。自1992年她創作了第一部電視劇《大地緣》，至今已創作電視劇二百多部集，電影六部。趙冬苓的影視作品都是反映現實生活的，她的作品以寫“正劇”和“弘揚主旋律”見長，她的每部影視劇都和時代的脈搏緊緊相連，為樹立社會正氣、弘揚民族精神、喚起人們的良知與責任心起到了很大的作用。在她身上我們可以看到山東知識分子所具有的憂患意識、人文關懷、強烈的歷史使命感和社會責任感。她的作品一部分是寫英雄模范人物的，除了《大地緣》，還有《民警程廣泉》、《軍嫂》、《孔繁森》、《任長霞》、《鄭培民》、《真水無香》等。另一部分是直面普通人的生存狀態，關注社會問題和焦點問題的。《回歸愛的世界》呼喚真誠、道德。《激情辯護》講述了一個在傳統道德與現代觀念的矛盾沖撞中尋求平衡所產生的故事。《緊急救助》通過一個打工妹出現危急狀況，人們的良心被喚起，奮起救助，張揚了人性的光輝。《上學路上》關注貧困地區的教育問題，講了一個西部孩子求學的艱難和執著。在這些作品中，趙冬苓成功地塑造了一大批血肉豐滿、個性突出的圓形人物形象。不論是英雄人物孔繁森、任長霞、鄭培民，還是王燕（《上學路上》）、陳平（《激情辯護》）等，都深深地留在了觀眾的心中。

在對人物的塑造上，趙冬苓并不著意表現人物命運的大起大落，對人物形象的簡單描述上，而是十分重視對人物心靈深處的剖析，尤其著意揭示主要人物豐富的內心世界和思想性格的發展變化。特別是對英雄模范人物，趙冬苓把他們當做普通人來看待，他們不僅有高尚的信念和追求，也有遇到困難或不被理解時的痛苦和無奈，因此人物寫得生動、感人，既能真實地反映出人物的個性，也能真實地反映出人物的典型性。《孔繁森》中的孔繁森舍下妻子兒女和九十多歲的老母親三次援藏，讓許多人不理解，甚至懷疑他對家人的感情，劇作很好地展示了他的內心世界。在西藏的日子里，他無時無刻不在牽掛著家人，當他聽貢桑唱《世上只有媽媽好》時，他撥通了家里的電話，他要聽聽媽媽和家人的聲音，當媽媽一聲“三兒”的呼喚傳來時，孔繁森一下跪倒在地下，顫抖地叫了一聲“媽”，把他的思戀、內疚表現得淋漓盡致；當他援藏期滿，自治區的領導希望他能留藏，到阿里擔任地委書記時，劇中真實地表現了他的矛盾心理，他想回家，守著他那九十多歲的老母親和家人一起享受天倫之樂，但他又放不下西藏的一切，當他最終決定留在西藏時，那種急切回家的心態分明表現出對家中親人深深的思戀；正是通過這些對孔繁森內心世界的細致描寫，揭示了英雄孔繁森的高尚情懷，作為民之子和人之子無法兼顧時的痛苦的心路歷程。自古忠孝不能兩全，有時這種人生的缺憾或不完美更能打動人，也更有震懾力。《大地緣》中的農業科學家周元應從60年代到80年代近三十年的時光在農村搞科研，他和他的同事們一起做出了很大的成績，幫農民解決了吃飯的大問題，被農民視為恩人。可是周元應因為長年在基層，科研無法企及高的領域，同時荒疏了外語，因而沒評上高級職稱，而從國外回來的博士生項昆年紀青青的卻憑借深厚的理論功底，破格評上高級職稱，他因此委屈和憤懣，心理極度地不平衡，產生了不由自主的嫉妒心態。盡管這樣，他還是堅守在農村基地搞科研。這種真實心態的描寫，讓我們看到一個平凡人的真情實感，增強了周元應的人格魅力。

在矛盾沖突與對手較量中，張揚人物個性，是趙冬苓人物塑造的另一特色。我們的生活中到處都充滿了矛盾，在影視劇中真實地具體地藝術地反映這些矛盾，并在矛盾沖突中塑造出個性鮮明的人物形象，是影視劇的成功所在。《任長霞》中，任長霞作為一名公安局長，其職責就是維護社會的安定和人民的安寧。這必然和社會的黑暗勢力形成尖銳的矛盾，任長霞正是在和社會上猖獗一時的黑暗勢力的斗爭中彰顯出英雄本色。她剛到登封市上任時，登封市“黑社會”猖狂，殺人案、強奸案、打架斗毆等頻頻發生，而且歷史積案很多，人民群眾敢怒不敢言。她知難而進，走街串戶了解民情，設置“申控工作室”鼓勵廣大老百姓檢舉揭發惡勢力犯罪的證據和線索，她被“黑社會”視為眼中釘。正當她帶領同事們全力偵查案情時，他們打來了恐嚇電話，威脅要對她的兒子卯卯下手。她陷入了深深的擔憂和矛盾之中，但她沒有退縮，她就是這樣和她的同事們面對兇殘的黑勢力，以人民的利益為最高準則，最終致使“黑社會”犯罪團伙67名成員全部落網。“砍刀幫”被搗毀，系列強奸案、殺人案、盜竊案紛紛告破，徹底改善了河南省登封市的社會治安，維護了人民群眾的根本利益。她的個性也在帶領大家和犯罪分子的斗爭中得到了張揚。當任長霞為集中警力打擊本地犯罪集團無形中影響了省級要案進度，和上級領導產生了矛盾時，她仍然把維護人民的切身利益放在首位。

而《激情辯護》則描寫了人物內心的矛盾沖突，并通過矛盾沖突展示了人物的典型性格。《激情辯護》寫的是山東姑娘林曉光嫁給了香港商人李良倫。當他們的幼女李南患白血病的災難來臨時，婚姻基礎的脆弱和價值觀念的不同導致了父親李良倫的逃逸。年僅五歲的李南將父親告上法庭，以此展開了兩方律師的“激情辯護”。被告方的人女律師陳平，是一個具有現代觀念、崇尚理性思維的人，她非常精明又有心計并且有遠大抱負，她認為法律上的判決是衡量一切的標準，但面對小女孩生病的慘狀和感人的親情，她內心深處的道德和良知被喚醒，于是，傳統道德與現代觀念產生了矛盾沖撞，在理性與感情、名利與良知中搏斗，最終她戰勝了自我，求得內心的安寧，她的思想也得到了洗禮和升華并成熟起來。

通過真實的生活細節，刻畫出令人難忘的人物形象，是趙冬苓影視作品的又一特點。生動鮮活、獨到精彩的細節描寫是塑造人物形象、增強作品觀賞性和感染力的重要因素。銀屏上的很多優秀作品都留下了許多讓人回味的細節，“多么鮮明的人物，多么震撼的事件，多么深刻的主題，都要倚仗一個個精到的細節來鋪墊、來烘托，否則，無人樂意看，看了也記不住，似過眼煙云，過目即忘；似一杯白開水，淡而無味”（1）。所以，細節關乎著人物的塑造和一部作品的成敗。趙冬苓的作品精彩的細節描寫處處可見，作品中的人物因細節而血肉豐滿。

《大地緣》中，有兩處農民給基點組的科學家送干糧的細節感人至深，通過農民對科學家的真摯的關愛和真誠的感謝，彰顯出這些農業科學家的崇高和偉大。一次是災荒之年，基點組的糧食供應不上，為了搞試驗，四位農業科學家餓著肚子沒日沒夜地呆在試驗田里，終于基點組長曾守樸和周元應體力不支暈倒在試驗田里，當鄉親們知道科學家們餓昏了時，他們把家中最珍貴的東西都拿來了，只見屋中到處放著籃子、筐子、碗、盆之類的東西，里面裝著窩頭、瓜干、地瓜、野菜，那可是當時救命的東西。第二次是在科學家不懈的努力下，終于讓鹽堿地長出了莊稼。豐收了，農民們端著新小麥做的饅頭送到基點組，爭著搶著讓他們的恩人先嘗嘗，面對著一籃籃、一簍簍雪白的饅頭，他們既感動又著急，這么多饅頭真不知該如何辦才好，縣委王書記幫他們解了圍，“就一家饅頭上咬一口吧”，基點組長曾守樸流著淚水走向一筐筐饅頭，每筐饅頭掰下一口和著淚水吃下去，饅頭筐排成了長隊，人們同樣是流著淚水靜靜地注視著他。通過這個細節展示了農業科學家們渴望祖國富強，人民幸福，心甘情愿為祖國為人民奉獻的犧牲精神，也讓我們看到了他們和農民的血肉親情，農民的樸實和知恩圖報的善良本性。《上學路上》，家境貧寒的王燕為了能繼續上學，一個暑假歷經艱難，終于掙夠了新學期的學費，開學那天準時出現在學校里，攤開的小手里放著被汗水浸濕的二十四塊八毛錢。這一細節將一個農家女孩頑強的生命力和意志力生動鮮活地表現出來了。在《孔繁森》中，孔繁森為兩個孤兒洗澡的細節，用胸膛為藏族老阿媽焐腳的動人場面，讓我們看到作為英雄的那種博大的愛和無私的給予。

在影視藝術中，人物形象的塑造是非常重要的。隨著大眾傳媒的不斷發展，影視劇已經成為人們生活中的重要部分，影視藝術成為文學、戲劇等藝術在新的技術手段下的重新表現。影視劇中人物形象可以通過外在形象、人物性格、人的語言以及畫面構圖等手段來塑造，這就呈現出影視藝術所獨有的特點和魅力。本文通過對重大革命和歷史題材電視劇中人物形象塑造的手段來探討其藝術魅力。“重大革命和歷史題材”通常是指反映老一輩無產階級革命家、中國歷史上優秀愛國人士的革命經歷和偉大人格以及中國歷史上重大事件的文藝作品。這類電視劇多以人物傳記題材為主，能否成功塑造人物形象是非常關鍵的。但此類電視劇的人物形象塑造又有其特殊性，即真實性非常重要，影視作品既來源于真實生活，又經過藝術化手段的加工，這就增加了人物形象塑造的難度。從重大革命和歷史題材電視劇出現一直發展到現在，人物形象塑造是在不斷變化和發展的，創作者始終在尋找其中的藝術規律，尋找既不損害人物的歷史真實性又能運用藝術手段為人物增添色彩，使其更加立體和豐滿，成為屏幕上成功的藝術形象的方法。我們通過分析一些重大革命和歷史題材電視劇在人物形象塑造上的成功之處來探討其中的藝術性。

一、歷史真實和藝術創作的結合

縱觀重大革命和歷史題材發展至今，有些作品較好地把握了人物歷史真實和形象塑造藝術性的巧妙結合，比如《長征》中有捉虱子的情節，這個細節寫了他和兩個人的性格，不能容下一個虱子，而不在意身上有很多虱子。而在近期播出的重大革命和歷史題材電視劇中，人物形象塑造較為成功的是《節振國傳奇》。節振國是歷史上的真實人物，在創作之初，作者本來想把節振國塑造成一個在語言和動作上帶有黑色幽默的草根英雄，要給人物加入一些能讓觀眾興奮的元素，帶有一定的喜劇和調侃的風格，這就意味著節振國的人物形象塑造中虛構的成分會大大增加。如果是一般的題材，這樣塑造人物是沒有問題的，但對于重大題材，就需要把握真實和藝術創作的結合程度。真實是歷史劇的靈魂，導向是歷史劇的聲音，在這個創作前提下，創作者對節振國這個人物形象的塑造又進行了重新定位，同時也兼顧了觀眾的欣賞興趣。從該劇的收視情況來看，這樣的人物形象是被觀眾所接受的，因為首先通過主要人物形象塑造傳達給觀眾的是非常正面的東西，然后兼顧的才是娛樂的元素，用藝術的手段賦予了人物一些原創性的新東西，可以說該劇較好的完成了人物形象塑造的藝術創作。雖然重大題材在人物形象的塑造上有一定的難度，但這些年來創作者還是在不斷地探索其中的藝術規律，希望通過藝術手段塑造出既能反映歷史真實，又充滿藝術魅力的人物形象。反映上將洪學智傳奇一生的重大題材電視劇《將軍的歲月》在這一點上做了有益的嘗試。在一部30集電視劇中如何將洪學智77年的革命生涯，卓著業績，四起三落的坎坷歷程完整準確地展現出來？如何將他無產階級革命家的堅定信仰、膽略，卓越的軍事、政治、后勤領導才能和他高度的黨性修養、民主作風以及廣闊胸懷和人民公仆的階級本色生動、形象、準確地反映在屏幕上？是這部電視劇必須縝密思考的問題。不僅要記述洪老艱苦卓絕的革命經歷和他對中國革命的貢獻，更重要的是必須開掘出洪老的精神世界、情感歷程、性格特征，還要著力在他漫長的革命生涯中挖掘、提煉出鮮活、感人的故事，梳理出決定這位共和國上將人生軌跡的內心世界、情感脈絡和極具人性閃光的性格。為了更好地塑造這個人物形象，創作者運用了多種藝術手段。首先是在敘事上嘗試擺脫以主人公戰斗成長過程為主軸的線性脈絡，跳出單純以編年史歷數主人公一生功績的窠臼，在掌握充足的相關素材后，將思考的維度躍升到更高的層面上去奠定文本基礎、編織精彩故事、圍繞著主人公的命運、情感、情操、性格、精神境界來選擇素材并形成全篇的重點描述。其次是設計對抗矛盾人物來塑造主人公形象。該劇采用的是設計洪學智將軍一位老部下身份的講述者，（不出畫面）基本按照時序（不排除某些閃回，譬如洪老的童年、少年生活片段，以揭示洪老情感基調、性格定位的前因）來向觀眾講述洪老一生中最精彩、動人、富有感染力的故事和細節；還虛構幾位與洪老一生命運緊密相關的人物，成為與主人公命運主線交織的重要輔線，這些都對人物形象的塑造有極大的幫助。再次是以主人公的性格魅力抓住觀眾，用他一生中對使命、戰友、部下、妻兒、百姓、敵人等等方面極具生活氣息的感情碰撞吸引觀眾，特別是抓住了人物具有來自草根階層的智慧和風趣，進行大膽的藝術創作，為觀眾呈現出了一個不同于以往的我黨我軍高級將領的人物形象。

二、可遵循的藝術規律

從對幾部重大題材電視劇的分析可以看出，重大革命和歷史題材電視劇在人物形象塑造的藝術性上有其獨特的規律可遵循：

1.要凸顯獨特的人格魅力近年來取得成功的優秀作品（如《陳賡大將》、《上將許世友》、《彭雪楓》等）的一個共同之處是堅持以寫人為中心，在刻畫人物性格上下功夫，追求人物情感的真實，追求人物在特定環境中的特殊情感和氣質獨特的人格魅力，要讓觀眾對老一輩革命家肅然起敬和崇拜。這些作品深入人物的內心世界，準確把握人物的性格美，如洪學智的智慧、以柔克剛，他的寬闊胸懷及大愛精神都是他獨特人格魅力的重要組成部分。這種題材的電視劇一定要反映人物的思想感情活動，一定要表現人物的內心世界。

【摘要】我們常說民族的才是世界的。實際上，我國少數民族文化在中華文化的整體構成和發展延續中都曾出現令人擔憂的局勢。在電視劇市場紅海中，以少數民族為底色的傳奇故事，民俗風情，文化符號找到了與商業嫁接的可能性，在同質化嚴重的市場中，少數民族題材的電視劇發展意義非凡。在電視劇面臨市場藝術雙重考驗的前提下，對于少數民族歷史傳奇電視劇的討論顯得愈有其價值和意義。隨著國家政治環境不斷寬松，新的劇作人物觀念悄然形成。影視作品中正面形象去神化的塑造趨勢使傳統“高大全”的扁平人物形象逐步退出歷史舞臺。同樣，反面人物的形象塑造也呈現出對“人”的價值判斷和內心精神世界的關注與思考。本文對少數民族題材歷史傳奇電視劇的反面人物塑造進行相關論述。

【關鍵詞】少數民族題材；歷史傳奇；電視劇；反面人物塑造

一、突出反面人物所具有的歷史性和地域性特征

反面人物是社會歷史的一面鏡子，它能啟迪人們去思索反動性的嚴重性和根源。反面人物塑造的感覺應該像蘇牧教授上課所說，要有小津安二郎電影中那種扎到井底的爆炸力量，這種能量越大，影片的藝術批判性越強，才能真正做到直戳要害，針砭時弊。在文學史中這樣的例子俯拾即是，特別是歐洲文學史的各種吝嗇鬼身上尤為突出，莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克；莫里哀的喜劇《慳吝人》中的阿巴貢；巴爾扎克小說的《歐也妮葛朗臺》中的葛朗臺；果戈里的小說《死魂靈》中的潑留希金都是這樣的典型反派人物，他們都是對不同時代不同國家資本主義社會下產生的人性扭曲，唯利是圖的有力寫照。在少數民族歷史傳奇類型題材電視劇中，反面人物所反映的歷史性最能在其宗教信仰方面得以體現，而對于宗教信仰的價值觀判斷和取向往往成為正面人物和反面人物交鋒的立足點和著力點，這種宗教觀念分野的存在，也使得反面人物的形象具有某種神秘性。同時，空間變化下的地域文化在此類題材電視劇的人物塑造中起到了關鍵性的作用，這種地域文化不僅是一種空間展示，對劇作家而言更重要的是要找到人物和環境之間的一個關系，突出人物的地域性，這種地域性一方面在影片中通過民族風情得以表現：《奢香夫人》中的西南彝家文化，《木府風云》中的麗江納文化。中央戲劇學院路海波教授曾經撰文，他認為總體來說，可以用12個字來概括對《木府風云》的感受：文化包容、民族團結、審美佳作。可見在此類電視劇中，文化和民族的結合能使電視劇的審美意味得到凸顯。

二、反面扁平人物的減法

所謂扁平人物又被稱為性格人物，而現在有時被稱作類型人物或漫畫人物。他們的形象具有典型性和類型化的特征，因此他們一方面便于辨認，也容易被記住，但是也容易呈現出千人一面的特征。隨著電視劇類型題材的涌現，觀眾往往不滿足于常規的扁平人物塑造，他們期待看到更多的人物側面。特別是民族傳奇電視劇中的反派人物，容易被意識形態和既定主題所捆綁，而顯得呆板臉譜化。因此在近年電視劇作品中，編劇如何在少數民族歷史傳奇劇中對扁平的反面人物進行修飾，以達到類型化中的個性化人物塑造，就成為了一個重點。修飾扁平反面人物的重點應當是做人物的加法，在保留扁平人物容易辨認和容易記憶的特點的同時，進行有的放矢的加法。至少有三個辦法對此類人物是有幫助的。第一，浸潤、放大性格要點，強化反面人物作惡的欲望和動機使人物性格趨向細巧。第二，讓反派人物在動態中得以定位。反面人物的存在不是孤立的，他是依托劇中的人物關系和劇情發展扣在一起的，就算是扁平人物，他也必須作為嵌入任務框架中的一環，如果把人物看做一個球，那么這個球必須和他人產生連鎖反應和碰撞之后才會有明確的人物弧。在《西藏秘密》中旺秋管家的角色給大家留下深刻印象。他可以說是舊西藏農奴制度殘酷迫害的產物”。旺秋雖然在電視劇中戲份兒不多，但是編劇卻很完整地呈現了.4NewsDissemination新聞傳播聲屏視野一個由于制度設計瓶頸所導致的人性異化的全過程，旺秋死前唯一的愿望就是下輩子做一次真正的主子，而在西藏封建農奴制度下，一個人的社會階層是被拴定固化的，他唯一往上爬的辦法就是把自己的主子拉下馬，一個善良樸實的管家就變成了德勒府的敵人，他正是這樣一個被人物身份鎖定的反面角色，他的動機是合理的，欲望表達是合理的，但是他實現欲望的方式確是非人性的，就是這樣一個典型化的扁平人物，劇作者通過加深放大人物欲望與動機，獲得了人物塑造的多面性的可能，在易于觀眾識別角色的同時，人物承擔起了凸顯影片一個主題表達的作用。在《舞樂傳奇》中充當反派蘇訣助手煩人小腰，一開始她的身份只是蘇訣侍女，隨著劇情深入，我們發現他們身上隱藏的秘密：一直在暗中破壞獻樂計劃，并且聽命于主人。在劇中，小腰和紅泥對少主都是真愛，少主從前真的也對她們很貼心，即使不是真心的。相對而言，小腰更單純些，稚氣未脫少女懷春，也許是紅泥身為姐姐對小腰的保護導致了這樣的性格，人生終極理想就是嫁給蘇訣，小腰是怕死的，最終成為邪惡蘇訣脫身離開的人質，做了刀下鬼，死前一直在問“紅泥姐，是不是我做錯了什么？”，她至死都不明白為什么蘇決殺她，傻妹子雖然有些可氣，但更多的是心酸。從劇作功能上說，小腰只是被支配地位的次要人物，但通過編劇將人物放置于劇情整體，同時強化了小腰天真無邪的性格，反面角色不僅沒有了一絲讓人憎惡的地方，更重要的是，凸顯了反面角色的悲劇之美，不得不讓人產生移情。反觀小腰的姐姐紅泥，她同樣深愛著主人蘇訣，但與小腰形成鮮明的人物差異的是，紅泥從來不奢望蘇決娶她，只要在他身邊看著他保護他就于愿足矣。紅泥的愛情是那種明知得不到卻又苦苦等待的癡戀，痛并快樂著，當好姐妹小腰為負心漢殉葬，紅泥幡然悔悟加入正義一方，一個扁平人物的人格，心理塑造得到真實完整立體的呈現。劇作者正是通過人物關系中對于同一屬性人物的差異化處理達到了這一藝術效果。羅伯特•麥基說：最優秀的作品不但揭示人物真相，而且還在講述過程中表現人物本性的發展軌跡或變化，無論是變好還是變壞。他把人物本性的發展軌跡稱作“人物的弧光”。毫無疑問，《西藏秘密》中的旺秋，《舞樂傳奇》中的小腰紅泥姐妹的人物弧光打破了模型化，類型化，平面化的臉譜人物塑造方法，兩部戲編劇在人物處理上的技巧是值得我們學習和借鑒的。

摘要：軍旅題材的電影、電視劇一直是我國影視劇產業中重要的題材之一。在近些年來，我國的軍旅電視劇發展勢頭良好，迅速在電視劇中占據了一定的位置，其主要的原因就是劇中的一個個的具體的人物形象更加的深入人心。因此，研究軍旅題材中人物形象塑造的變化對軍旅題材電視劇的發展是非常有必要的。

關鍵詞：軍旅電視劇；人物形象；形象塑造

自我國進入新世紀以來，軍旅題材的電視劇異軍突起，發展迅速，逐漸在電視劇產業中占據了主要的位置。從相關的調查中可以看出，自2000年開始至今，軍旅題材的電視劇已經拍攝并播放了近300部，比如說《突出重圍》《亮劍》《我的兄弟叫順溜》《士兵突擊》《我的團長我的團》等等。在這些軍旅作品中，一個個鮮活的人物形象讓我們記憶尤深，如《亮劍》中的李云龍、趙剛、和尚等；《士兵突擊》中的許三多、何晨光等等。這些軍旅題材電視劇有的取材于戰爭革命年代，有的取材于現代我國的國防現代化建設。就任務形象塑造來說，隨著時間的推移，軍旅題材電視劇中的人物形象在不斷的發生改變。

一、軍旅題材電視劇的分類

軍旅題材的電視劇有著不同的類型，反映了不同的故事內容和現實，一般來說，軍旅題材的電視劇能夠分為三種類型，即革命戰爭題材、現代軍旅題材以及軍旅偶像題材。（一）革命戰爭題材。革命戰爭題材的的電視劇主要是以展現、反映或者研究歷史上軍事戰爭中的主要人物、主要軍事活動等發生原因、發生過程以及其中存在的規律等的電視劇類型，比如說電視劇《解放》《長征》等等。這種類型的電視劇往往以宏大的背景、規模給人以視覺上的沖擊和心靈上的震撼。這種類型的軍旅電視劇從歷史時間來看的話又可以分為幾種類型：即古代歷史電視劇、現代歷史電視劇，比如《甲午風云》《康熙王朝》《三國演義》等等這些都是屬于古代歷史電視劇，而諸如《戰長沙》《長征》《解放》等等則屬于現代歷史電視劇。若要從表現對象來看，又可以分為描寫戰爭畫面為主的戰爭題材電視劇和描寫人物的人物題材電視劇，比如，《百團大戰》《三大戰役》《大決戰》等屬于描寫戰爭畫面的的戰爭題材的電視劇，《》《孫中山》《》等則是屬于描寫人物的電視劇類型。（二）現代軍旅題材。現代軍旅題材的電視劇主要反映的是現代我國軍隊建設、發展以及部隊中軍官、士兵平時的訓練、生活、感情等等為主的電視劇。這種類型的電視劇比較貼近現實和符合當前實際情況，反映較為客觀。從現代軍旅題材的創作上來看，一般要注意三個要素，即首先是現實生活中的人，其次是有意義的現實生活，最后是現實的時代情境。這三個要素對于現代軍旅題材十分重要：其中，現實生活中的人，是對時代下的軍人形象的展現；有意義的現實生活是對當下軍隊和軍人的生活情況以及心理變化的詮釋；現實的時代情境是對我國當前時代下的社會、國力以及軍事力量的展現。這種類型的電視劇在當前我國的軍旅電視劇中十分常見，比如說《士兵突擊》展現的是部隊士兵的生活和訓練，《迷彩天兵》展現的是空降兵的生活和故事等等，這些電視劇為觀眾展現了不同的軍旅生活，受到了大家的喜愛。（三）軍旅偶像題材。這種類型的電視劇在演員的選擇上主要是選用那些容貌靚麗、俊美的男女演員，其中主要的故事情節是以男女之間細膩的愛情戲為主，劇中主要的故事場景雖然也是軍隊中、軍營中，但是更加具有現代時裝電視劇的氣息，并且主要的收視對象為青少年。在以往的軍旅題材的電視劇中，塑造了許多深入人心，令人印象深刻的人物形象，比如李云龍、許三多、葛二蛋等等都是這種特色鮮明的角色形象，但是從這些人物形象可以看出，雖然形象鮮明，但是都與帥氣、美麗無關。而在偶像軍旅題材的電視劇中，其中主要的演員的外表和顏值都十分高，更加符合現在年輕人的審美標準。比如，在2010年播出的《第五空間》這部軍旅偶像題材的電視劇中，其中的主演萬思維、鄭羅茜、蒲巴甲都是外形帥氣靚麗的演員，極大的滿足了年輕人的審美需求。

二、軍旅電視劇中人物形象塑造的變遷

摘要:電視劇作品《歡樂頌》的出現曾引起了一陣輿論熱議，于2016年開播的《歡樂頌》當年以113億點擊量位居開播電視劇榜首。這部以都市女性為題材的電視劇圍繞五位性格迥異、來自不同階層、擁有不同出身背景的女性講述了她們的愛情與生活，劇中人物形象的塑造可謂是相當成功，本文筆者就對《歡樂頌》中的人物塑造展開論述。

關鍵詞:《歡樂頌》;電視劇;人物形象;都市女性;性格;背景

電視劇在這個多元化思潮匯集的社會背景下成為了文藝作品的主要力量，每一個電視劇創作者都要思考如何為時代凝神聚氣，傳遞積極正向的精神和意識。只有無愧于時代的電視劇作品才能助力中華民族偉大復興的發展。

一、基于成長角度分析人物形象塑造

羅伯特•麥基是底特律優秀的編劇，其在《故事》著作中曾寫道:“優秀的作品在揭示人物真相的同時還會仔細刻畫描寫出人物本性變化軌跡，無論朝著好的方向還是壞的方向發展。”《歡樂頌》這部電視劇就圍繞“五美”的個性成長講述了人物本性的發展軌跡。電視劇《歡樂頌》第一季里一系列故事以不斷揭示人物真相展開，所有情節的發展與鋪墊都從客觀角度上為人物性格的發展與轉變奠定了基礎，最后在第二季中實現了質的轉變。(一)職場精英———安迪。安迪是現代都市里具有代表性的職場精英，其特立獨行、邏輯嚴密。高智商、低情商的安迪在職場上永遠公私分明，眼里容不得半點沙子的她精明干練，但生活中的安迪卻與人疏離，缺失親情的她雖然愿意載送鄰居上班，卻沒有表現出與更多人接觸的意愿，對待愛情的態度也是避之不及。安迪的人生就好比輝煌的亂世，久經大起大落的安迪身上總是透出一種可以搞定一切的自信。在家庭方面，安迪經歷了外公、父親拋棄妻、女的遭遇和弟弟遺傳了家族精神病的事實，自己身上還攜帶著隨時可能發作的家族遺傳精神病基因;在事業方面的無比自信、從容、風光和驕傲仍舊抵不過感情上的恐懼、自暴甚至抓狂，最終因為無法承受和處理好與魏兄的感情結束了戀情;在生活方面，安迪扮演了一個“大家長”的角色，每天上下班順路帶著關關，幫助鄰里妹妹，幫曲筱綃解決了工作上的難題，并一步步開始面對和接受自己的身世，實現了自我突破，還勇敢地接受了包奕凡熾熱的情感追求，同時也愿意在感情中為對方付出。曾經那個一提到生父魏國強就情緒崩潰的她，卻在看到愛人陷入孤立無援時愿意主動找魏國強來幫忙。劇中“安迪”人物實現了本質的成長。(二)胡同公主———樊勝美。樊勝美是一個既善良又虛榮，出生貧寒的“胡同公主”，是一家外資企業的資深HR。貌美如花的她出生在一個重男輕女的封建思想家庭中，自己辛苦賺來的錢在父母的不公和兄長的拖累下一直用于“填洞”，無論生活再窘迫，日子再難過也不愿向別人求助，而是選擇一個人默默的承擔、流淚，在生活中好幫忙又講義氣的她還喜歡打腫臉充胖子，是一個讓人又同情又唏噓的人物。劇中人物經歷最豐富的就是樊勝美。哥哥打人鬧事后帶著一家人來上海投奔她，家中有一個癱瘓在床的父親，哥嫂因違法被判坐牢，斷米斷糧的家中老小壓得樊勝美喘不過氣來，最后在男友王柏川的幫忙下得以解決。諸事不順的樊勝美遇到了一個生意屢屢不順的男友，遭遇了投資不慎走向破產的種種事情，最后樊勝美將所有的希望都寄托到了男友在上海買房上，希望自己在他鄉站穩腳跟過上安定的日子，不料得知了自己的名字不會寫在房產證上，希望破滅，寄托成空［1］。歷經了種種心酸和痛苦后的樊勝美開始慢慢明白，真正的獨立和堅強是找到自我。她開始對客戶昂貴的禮物表示拒絕，也不再有依附男人和金錢的心思，同時意識到了自己對男友王柏川一味的索取，這并不是愛情，勇敢地向他表示歉意，真正意義上實現了人格獨立。(三)絕對利己主義者———曲筱綃。曲筱綃是一個典型的精明利己主義者，并附有自由和利益交換法則的雙標，她在劇中屬于一個相當明顯的榴蓮式主義者，拎得清、眼睛毒、三觀正、做事沒分寸、總是從自我角度隨意插手他人的生活;在性格上屬于刀子嘴、豆腐心類型，外表看似冷漠但內心火熱，善于解決各種疑難問題。劇中的曲筱綃雖然一路順風順水實現了愛情事業雙豐收的人生，但也經歷了諸多的不如意，比如被男友嫌棄沒文化、遭到客戶全英文溝通的刁難、在父親重男輕女思想下從沒有與母親一起同父親過過春節、因錯送了禮物讓男友自尊心受傷。缺失家庭陪伴的她從小只能和自己玩，在父母中間充當了一個雙向“監督”的角色，由此來獲得更多的金錢，繼而對錢形成了安全感的認識。這個從小成長于金錢利益中的女孩，最后卻在父母因家產分配問題而鬧到離婚的時候，含淚忍痛解散了她最為驕傲的自創公司，用她所有的財產去保護家庭，從一個爭奪家產富二代的形象實現了蛻變。(四)單純姑娘———邱瑩瑩。這個來自小城市的人物邱瑩瑩代表了很大一部分社會群體，只身一人到大城市打拼的平凡女孩，低智商低情商、樂觀、善良、直爽、吃貨、敢愛敢恨，滿足于平凡簡單的小幸福。愛情至上的她在剛入社會時表現的懵懂莽撞，雖然遇人不淑、甚至丟了工作，但仍然用積極樂觀的態度面對生活。邱瑩瑩在第一季中被“白渣男”騙色騙情、失業失戀，卻還埋怨幫助她的朋友們。在事業方面，在建立咖啡網店、周末一家家跑客戶的努力下，她最終迎來了自己事業上的成功，成為一家新店的店長。而在愛情上，她也經歷了被男友應勤嫌棄不是處女，被應勤未婚妻當成第三者毆打住院，被應勤媽媽罵作沒教養之后，終于覺醒［2］。這個往日弱到不能自保的“小蚯蚓”勇敢而真誠地向應勤媽媽表達了自己與應勤之問的感情，且不再把自己不是處女看成是一種羞愧之事，更不會為此道歉，因為那不是自己的錯，她最終得到了應勤家人的認可。(五)和平主義者———關雎爾。關雎爾是一個缺乏主見和堅持的和平主義者，沒有明顯的性格特征。初入職場的她表現規規矩矩，還有一絲戰戰兢兢，工作態度努力上進、單純、知足常樂。典型的聽家長父母意見的乖乖女，做著父母安排好的工作，穿著媽媽買好的衣服，就連交朋友也會在很大程度上聽取父母的意見。一向乖巧可人的關雎爾在劇中做出了拒絕父母強行的相親安排，在放下那個滿心都是曲筱綃的趙醫生做好心理建設后，也跟隨自己的心意找到了屬于自己的感情，關雎爾在劇中說道:“謝童愛上我，是因為我是我自己，并不是因為我是長輩們認為的乖乖女，并不是因為我會成為一個賢妻良母或者看著合適來追求我。”關雎爾在長期沒有存在感的過程中，一步步認識到了自己的價值與魅力，找到了屬于自己的幸福。

二、電視劇中女性形象的特色

在山東影視劇領域，趙冬苓的作品是頗為引人注目的。自1992年她創作了第一部電視劇《大地緣》，至今已創作電視劇二百多部集，電影六部。趙冬苓的影視作品都是反映現實生活的，她的作品以寫“正劇”和“弘揚主旋律”見長，她的每部影視劇都和時代的脈搏緊緊相連，為樹立社會正氣、弘揚民族精神、喚起人們的良知與責任心起到了很大的作用。在她身上我們可以看到山東知識分子所具有的憂患意識、人文關懷、強烈的歷史使命感和社會責任感。她的作品一部分是寫英雄模范人物的，除了《大地緣》，還有《民警程廣泉》、《軍嫂》、《孔繁森》、《任長霞》、《鄭培民》、《真水無香》等。另一部分是直面普通人的生存狀態，關注社會問題和焦點問題的。《回歸愛的世界》呼喚真誠、道德。《激情辯護》講述了一個在傳統道德與現代觀念的矛盾沖撞中尋求平衡所產生的故事。《緊急救助》通過一個打工妹出現危急狀況，人們的良心被喚起，奮起救助，張揚了人性的光輝。《上學路上》關注貧困地區的教育問題，講了一個西部孩子求學的艱難和執著。在這些作品中，趙冬苓成功地塑造了一大批血肉豐滿、個性突出的圓形人物形象。不論是英雄人物孔繁森、任長霞、鄭培民，還是王燕（《上學路上》）、陳平（《激情辯護》）等，都深深地留在了觀眾的心中。

在對人物的塑造上，趙冬苓并不著意表現人物命運的大起大落，對人物形象的簡單描述上，而是十分重視對人物心靈深處的剖析，尤其著意揭示主要人物豐富的內心世界和思想性格的發展變化。特別是對英雄模范人物，趙冬苓把他們當做普通人來看待，他們不僅有高尚的信念和追求，也有遇到困難或不被理解時的痛苦和無奈，因此人物寫得生動、感人，既能真實地反映出人物的個性，也能真實地反映出人物的典型性。《孔繁森》中的孔繁森舍下妻子兒女和九十多歲的老母親三次援藏，讓許多人不理解，甚至懷疑他對家人的感情，劇作很好地展示了他的內心世界。在西藏的日子里，他無時無刻不在牽掛著家人，當他聽貢桑唱《世上只有媽媽好》時，他撥通了家里的電話，他要聽聽媽媽和家人的聲音，當媽媽一聲“三兒”的呼喚傳來時，孔繁森一下跪倒在地下，顫抖地叫了一聲“媽”，把他的思戀、內疚表現得淋漓盡致；當他援藏期滿，自治區的領導希望他能留藏，到阿里擔任地委書記時，劇中真實地表現了他的矛盾心理，他想回家，守著他那九十多歲的老母親和家人一起享受天倫之樂，但他又放不下西藏的一切，當他最終決定留在西藏時，那種急切回家的心態分明表現出對家中親人深深的思戀；正是通過這些對孔繁森內心世界的細致描寫，揭示了英雄孔繁森的高尚情懷，作為民之子和人之子無法兼顧時的痛苦的心路歷程。自古忠孝不能兩全，有時這種人生的缺憾或不完美更能打動人，也更有震懾力。《大地緣》中的農業科學家周元應從60年代到80年代近三十年的時光在農村搞科研，他和他的同事們一起做出了很大的成績，幫農民解決了吃飯的大問題，被農民視為恩人。可是周元應因為長年在基層，科研無法企及高的領域，同時荒疏了外語，因而沒評上高級職稱，而從國外回來的博士生項昆年紀青青的卻憑借深厚的理論功底，破格評上高級職稱，他因此委屈和憤懣，心理極度地不平衡，產生了不由自主的嫉妒心態。盡管這樣，他還是堅守在農村基地搞科研。這種真實心態的描寫，讓我們看到一個平凡人的真情實感，增強了周元應的人格魅力。

在矛盾沖突與對手較量中，張揚人物個性，是趙冬苓人物塑造的另一特色。我們的生活中到處都充滿了矛盾，在影視劇中真實地具體地藝術地反映這些矛盾，并在矛盾沖突中塑造出個性鮮明的人物形象，是影視劇的成功所在。《任長霞》中，任長霞作為一名公安局長，其職責就是維護社會的安定和人民的安寧。這必然和社會的黑暗勢力形成尖銳的矛盾，任長霞正是在和社會上猖獗一時的黑暗勢力的斗爭中彰顯出英雄本色。她剛到登封市上任時，登封市“黑社會”猖狂，殺人案、強奸案、打架斗毆等頻頻發生，而且歷史積案很多，人民群眾敢怒不敢言。她知難而進，走街串戶了解民情，設置“申控工作室”鼓勵廣大老百姓檢舉揭發惡勢力犯罪的證據和線索，她被“黑社會”視為眼中釘。正當她帶領同事們全力偵查案情時，他們打來了恐嚇電話，威脅要對她的兒子卯卯下手。她陷入了深深的擔憂和矛盾之中，但她沒有退縮，她就是這樣和她的同事們面對兇殘的黑勢力，以人民的利益為最高準則，最終致使“黑社會”犯罪團伙67名成員全部落網。“砍刀幫”被搗毀，系列強奸案、殺人案、盜竊案紛紛告破，徹底改善了河南省登封市的社會治安，維護了人民群眾的根本利益。她的個性也在帶領大家和犯罪分子的斗爭中得到了張揚。當任長霞為集中警力打擊本地犯罪集團無形中影響了省級要案進度，和上級領導產生了矛盾時，她仍然把維護人民的切身利益放在首位。

而《激情辯護》則描寫了人物內心的矛盾沖突，并通過矛盾沖突展示了人物的典型性格。《激情辯護》寫的是山東姑娘林曉光嫁給了香港商人李良倫。當他們的幼女李南患白血病的災難來臨時，婚姻基礎的脆弱和價值觀念的不同導致了父親李良倫的逃逸。年僅五歲的李南將父親告上法庭，以此展開了兩方律師的“激情辯護”。被告方的人女律師陳平，是一個具有現代觀念、崇尚理性思維的人，她非常精明又有心計并且有遠大抱負，她認為法律上的判決是衡量一切的標準，但面對小女孩生病的慘狀和感人的親情，她內心深處的道德和良知被喚醒，于是，傳統道德與現代觀念產生了矛盾沖撞，在理性與感情、名利與良知中搏斗，最終她戰勝了自我，求得內心的安寧，她的思想也得到了洗禮和升華并成熟起來。

通過真實的生活細節，刻畫出令人難忘的人物形象，是趙冬苓影視作品的又一特點。生動鮮活、獨到精彩的細節描寫是塑造人物形象、增強作品觀賞性和感染力的重要因素。銀屏上的很多優秀作品都留下了許多讓人回味的細節，“多么鮮明的人物，多么震撼的事件，多么深刻的主題，都要倚仗一個個精到的細節來鋪墊、來烘托，否則，無人樂意看，看了也記不住，似過眼煙云，過目即忘；似一杯白開水，淡而無味”（1）。所以，細節關乎著人物的塑造和一部作品的成敗。趙冬苓的作品精彩的細節描寫處處可見，作品中的人物因細節而血肉豐滿。

《大地緣》中，有兩處農民給基點組的科學家送干糧的細節感人至深，通過農民對科學家的真摯的關愛和真誠的感謝，彰顯出這些農業科學家的崇高和偉大。一次是災荒之年，基點組的糧食供應不上，為了搞試驗，四位農業科學家餓著肚子沒日沒夜地呆在試驗田里，終于基點組長曾守樸和周元應體力不支暈倒在試驗田里，當鄉親們知道科學家們餓昏了時，他們把家中最珍貴的東西都拿來了，只見屋中到處放著籃子、筐子、碗、盆之類的東西，里面裝著窩頭、瓜干、地瓜、野菜，那可是當時救命的東西。第二次是在科學家不懈的努力下，終于讓鹽堿地長出了莊稼。豐收了，農民們端著新小麥做的饅頭送到基點組，爭著搶著讓他們的恩人先嘗嘗，面對著一籃籃、一簍簍雪白的饅頭，他們既感動又著急，這么多饅頭真不知該如何辦才好，縣委王書記幫他們解了圍，“就一家饅頭上咬一口吧”，基點組長曾守樸流著淚水走向一筐筐饅頭，每筐饅頭掰下一口和著淚水吃下去，饅頭筐排成了長隊，人們同樣是流著淚水靜靜地注視著他。通過這個細節展示了農業科學家們渴望祖國富強，人民幸福，心甘情愿為祖國為人民奉獻的犧牲精神，也讓我們看到了他們和農民的血肉親情，農民的樸實和知恩圖報的善良本性。《上學路上》，家境貧寒的王燕為了能繼續上學，一個暑假歷經艱難，終于掙夠了新學期的學費，開學那天準時出現在學校里，攤開的小手里放著被汗水浸濕的二十四塊八毛錢。這一細節將一個農家女孩頑強的生命力和意志力生動鮮活地表現出來了。在《孔繁森》中，孔繁森為兩個孤兒洗澡的細節，用胸膛為藏族老阿媽焐腳的動人場面，讓我們看到作為英雄的那種博大的愛和無私的給予。

弗洛伊德認為，意識可以分為意識和潛意識，潛意識是人性自然生發出的意識，是深藏于人腦中沒有表露出的部分，它在人的意識中比重遠大于意識。弗氏將這部分意識稱為“本我”或“真我”，而將受潛意識驅使所表現出的人性稱為“假我”。最早意識到意識與潛意識的對立關系，并進行文學創作的是蘇軾。蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州任掛職的團練副使，由中央官員被貶為地方小官，從高級文官被貶為低級武將，巨大落差使蘇軾極度苦悶。在黃州的窮鄉僻壤，功業無成，終老東坡的可怕結局令蘇軾不寒而栗。他在東坡筑宅，到沙湖買地，無疑是在為以后的生活作安排，也是在為今后人生作安排。他自號為“東坡居士”，頗有自嘲的味道：一個滿腹經綸的文官，怎么就與“東坡”發生了必然的聯系，老死鄉村？詩人表面上曠達瀟灑，但靈魂深處卻在承受煎熬。

建功立業，揚名立萬，名垂青史的用世之心與順其自然、及時行樂、安享生活的遁世之心發生激烈碰撞。心靈深處有兩個蘇軾爭吵不休，令詩人寢食難安。為了排泄內心的苦悶，他與友人在月明風清之夜，泛舟赤鼻磯，眼前“如畫”的江山與赤鼻磯就是三國戰場“赤壁”的誤傳，觸動了詩人敏感的神經，他找到了一個發泄的突破口，那就是《赤壁賦》。詩人巧借“賦”中主客對話，抑客揚主的模式，讓“假我”與“真我”進行一場論戰。在《赤壁賦》中，代表假我的“主”，泛舟于浩渺的大江之中，心曠神怡，神思飛越，飄飄欲仙，樂不可支，而代表“真我”的“客”卻滿腹心事，觸景傷情，吹起哀傷的洞簫，想起“橫槊賦詩”的“一世之雄”曹公竟然作古，想起自己“魚樵于江渚之上“侶魚蝦而友麋鹿”的可憐處境，兩相對比，頓感自身卑微渺小，進而“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，幻滅之感揮之不去。“客”的一番情真意切的表白，真實地展示了蘇軾此時的內心世界。蘇軾同期創作的《念奴嬌•赤壁懷古》也表達了與之如出一轍的情緒，只不過把“風流人物”換成周瑜而已。

苦悶也好，幻滅也罷，本是蘇軾真實的感情，他卻不會讓它赤裸裸地表露出來。他要說服自己，讓自己變得曠達、灑脫些。于是代表假我的“主”來說服代表“真我”的“客”：看問題要從“變”和“不變”兩方面看，如果“自其變者而觀之，天地曾不能以一瞬”；“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，因而無所謂“偉大”與“渺小”，“須臾”與“無盡”的差別，更不必計較這種差別。人要明白人生際遇變幻的道理，順其自然，善于找樂趣。眼前有清風、明月之美景，就該盡情地賞；船中備有佳肴美酒，就該盡情享用；盡興之后，就該隨意地睡。“假我”一番相對主義的宏論，終于說服了“真我”，主客盡歡，度過了一個快樂的夜晚。本文中的“主”、“客”己遠非漢賦中“子虛”、“烏有”、“無是公”之類簡單的虛擬人物可比，而是巧用意識和潛意識的對立關系，塑造出的兩個相互聯系、相互對立、相互補充的形象，它向讀者展示了處在困境之中的詩人矛盾的內心世界。其別出心裁的構思是對我國散文表達技巧的獨特貢獻。意識和潛意識的對立關系在古代章回體小說中被用來塑造人物形象，也取得了突出成績。

在《西游記》五十六至五十八回中，設立真假美猴相爭的情節，真實地展示了孫悟空的真實的內心世界，塑造了復雜、豐滿的美猴王形象。如果說，孫悟空一路上降妖除魔是護法行為，那么，剿除假悟空則是降服心魔的行為。心魔就是假悟空的潛意識所幻化出的形象。這符合孫悟空個性發展的邏輯。孫悟空本為天地所生的靈猴，有強烈的反抗意識，是典型的“魔”。他早年就曾大鬧龍宮、地府、天宮，將現有秩序鬧得一塌糊涂。只是如來佛用法力將他壓在五行山下，又派觀音菩薩以成佛坐蓮臺為誘餌，悟空才不得已皈依佛門，走上“正道”，但骨子里的魔性卻不時爆發。取經途中，步步艱難，險象環生，因唐僧肉眼凡胎，不識賢愚，動不動誤怪悟空，罵潑猴，念緊箍咒，甚至翻臉，要將悟空逐出師門，令受不得閑氣的悟空憋了一肚子怨氣。悟空這樣一個天不怕地不怕的魔王怎能受得了！但為了前程，他還是委曲求全，表忠心，賠小心，竭忠盡智，保護唐僧去西天。取經途中，偶遇攔路搶劫的強盜，悟空為了保唐僧，魔性大發，失手打死了幾個強盜，頗受唐僧責難；投宿到楊老頭家，耳聞楊老頭的逆子的種種劣跡，就有意為民為楊老兒除害，恰巧楊老兒的逆子竟追襲上來，悟空怒火中燒，打殺了這個禍害。唐僧出于一善之念，全然不管前因后果，一味埋怨悟空，在禱祝時，竟說出要亡靈去告發悟空，我和他各居異姓，無關無涉等無情絕義的話來，令悟空心灰意冷。當唐僧念動咒語，要將悟空逐出師門時，悟空表面上還在哀求，但長期積累的怨氣令他忍無可忍。悟空在無奈中黯然離開，在走投無路中去了南海普陀巖。“假我”走了，“真我”卻咽不下這口氣，奮然殺了回馬槍，打倒了唐僧，搶走了包裹，回到了花果山。吳承恩在多方面有意識地強化了假悟空是悟空心魔所化的形象。

從真假悟空的形象、法力、感情方面，用正面描寫和側面烘托法進行渲染和暗示。作品描寫假悟空的相貌與真悟空毫厘不差，令唐僧、八戒、沙僧無法分辨，甚至連照妖鏡、法力無邊的觀音也分辨不出；法力也與真猴王一般；都對唐僧又敬又恨，都念念不忘上西天取經；假猴王還專門選了幾個猴妖變成唐僧師徒，準備前去取經；都對花果山情有獨鐘，且有天不怕地不怕的性格，都對緊箍咒語敏感。還是八戒無意中一語道破天機：“都是真的。”作者怕讀者不明就里，在作品中直接賦詩詠嘆：“人有二心生禍災，天涯海角致疑猜……禪門須學無心訣，靜養嬰兒結圣胎。”又云：“心有兇狂丹不熟，神無定位道難成。”并借如來之口說，“汝等皆是一心，且看二心爭斗而來”，點破了假悟空的真面目。從結果來看，如來識破了假悟空，真悟空打死了假悟空，從此師徒一心一德，順利上西天取回了真經。真假悟空的爭斗過程合符邏輯地揭示了孫悟空從魔到佛的心路歷程，假悟空作為真悟空的另一面，極大地豐富了人物形象。吳承恩能塑造假悟空的形象，絕非偶然。他可能從佛學理論中得到了啟發。佛學強調修身關鍵在于修心，在于煉心魔，認為外魔好煉、心魔難伏。唐僧師徒所歷經的八十一難，是煉外魔與煉心魔的艱難過程。十四個寒暑，歷程十萬八千里，師徒心魔煉盡，方成大道。吳承恩從佛教修心理論中獲得了靈感，塑造了真假悟空的形象，為我國古代章回體小說的創作方法作出了有益的貢獻。

在《紅樓夢》第一百一十五回“惑偏私惜春矢素志，證同類寶玉失相知”中，也巧用了意識和潛意識的對立關系。重沐天恩的江南甄府的公子甄寶玉來求見，因“素知甄寶玉為人必和他同心，以為得了知己”，賈寶玉便興致勃勃地去見他。誰知見了面，甄寶玉盡管長相、裝束、舉止都與賈寶玉相似，卻滿嘴是對過去“真性情”的悔悟和文章經濟、忠孝節義、立德立言的“酸論”，令賈寶玉十分倒胃口和失望，被賈寶玉判定“不過是個祿蠹”。甄寶玉不過是賈寶玉意識中的“假我”而已。他在此時出現絕非偶然。賈寶玉與封建道德和家庭分道揚鑣的過程，絕非是義無反顧，一往無前的，而是有痛苦，有反復，有掙扎的曲折過程。已逝的祖母、健在的父母、妻子及其他親人對他的教誨、哀求等在賈寶玉的靈魂深處產生了巨大的影響。在徹底割斷與賈府的聯系的關鍵時刻，賈寶玉產生了巨大的矛盾，“真”“假”兩個寶玉發生激烈的碰撞，使他痛不欲生，險些送命。最終，“假”寶玉戰勝了“真寶玉”，“真我”戰勝了“假我”，從此，賈寶玉下定了與家族決裂的決心。

摘要：中國是有著千年文化底蘊的文明古國，在歷史的演變過程當中，中國先民留下了十分豐富的文化成果。古代文學作品的種類繁多，類型也多種多樣，隨著時代的變遷，文學作品中對于人物的描寫以及文化形象的塑造都有著一定的差異，因此本文將結合古代文學各個時段的作品分析人物以及文學形象。

關鍵詞：古代文學；人物形象；文學形象

1引言

在人類的生活當中，由于人們的身份、社會地位、性格和命運存在著不同，使得人們在文學表現手法上存在著差異，可能會運用不同的文學表現手法塑造了一個個十分鮮活的人物形象。中國的古代文學非常具有研究的價值，通過對歷代文學作品的研究可以很好地了解到古代先民的文化修養，并且能夠對現在文學作品的創作提供更多借鑒。

2古代文中各個時期作品中人物以及文學形象研究

人類是生活的主角，文學作品更是源于生活而高于生活，因此文學作品如果離開了人物，就如同水離開了源泉，樹木離開了其根本。在中國古代的文學作品創作過程當中我們可以看到，人物是中國古代文學作品的一個中心，是整個文學作品的靈魂所在，在諸多的文學作品中，對于人物肖像的描繪、人物文學形象的塑造都存在著一定程度的差異。這些差異的存在或是由于作者個人的思想，作者不同的命運以及不同的時代背景所導致的。縱觀中國文學幾千年的歷史，由最開始的幾百字的短文，到上千字的著作，無一不重視對于人物形象的刻畫，不同的時代不同的文化背景所刻畫出來的人物形象存在著差異。中國文學作品的起源是《詩經》，這是中國文學史上的瑰寶，也是中國文學發展的契機所在。