人學底蘊范文10篇

一、對“以人為本”內(nèi)涵的理解

1.對“人”的理解。以人為本中的“人”，絕不是抽象的、孤立的、機械的人，而是現(xiàn)實的、具體的、活生生的人，即處在一定社會關系中生活和活動著的人。

2.對“本”的理解。以人為本中的“本”，不是本體論意義上的“本原”，而是在價值論意義上使用的。

3.對“以人為本”的理解。以人為本即以人民為本，實現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益，但同時又不局限于人民范疇，在具體條件下應適當兼顧一定范圍內(nèi)類或個體的利益。其核心是以人民為本，其本質(zhì)是以人民的利益為本，同時對其他人也要講人道主義原則，尊重一切人作為人的權(quán)利。其基本要求就是高度重視人的價值、尊嚴、主體地位、利益和需求。因此，正確理解以人為本，就不能把它僅僅看作以簡單的個人為本，看作以抽象的人為本，看作以社會中的強者或有貢獻者為本，也不能簡單的歸結(jié)為人類中心主義，否則都會背離以人為本的真諦。

二、“以人為本”的馬克思主義人學底蘊溯源

馬克思主義作為一種偉大的思想傳統(tǒng),我們應該在“任何時候都要堅持,否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向,就會歸于失敗。”科學發(fā)展觀作為馬克思主義在當代中國的最新發(fā)展成果，其實質(zhì)和核心就是以現(xiàn)實的人為中心，以人民的利益為根本。它所具有的人學意蘊是與馬克思主義一脈相承的。

［論文關鍵詞］和諧社會；人學底蘊；價值分析

［論文內(nèi)容摘要］和諧社會有著深厚的人學底蘊。它是對傳統(tǒng)的“物本”發(fā)展觀的反思，以人為本是其基本特征的集中體現(xiàn)。和諧社會的人學底蘊對黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新、對社會發(fā)展模式的創(chuàng)新有著重要意義。它使我們黨更具親和力、號召力，鞏固了我們黨的執(zhí)政基礎。

黨的十六屆四中全會在《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》中，明確提出把構(gòu)建社會主義和諧社會作為黨執(zhí)政的重要目標。深入研究和諧社會理論就不難發(fā)現(xiàn)，和諧社會是一種新型的和傳統(tǒng)的“物本”發(fā)展觀迥異的社會發(fā)展觀念，它有著深厚的人學底蘊。

一、和諧社會是對傳統(tǒng)“物本”發(fā)展觀的反思

“物本”發(fā)展觀是傳統(tǒng)社會的發(fā)展理念。其主要特點表現(xiàn)為在社會發(fā)展過程中單純追求經(jīng)濟增長、開發(fā)自然資源、提高科技應用水平等經(jīng)驗事實。一方面，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）每年平均以驚人的8%的速度增長，但另一方面，美麗數(shù)字背后，也隱藏著諸多問題。主要表現(xiàn)為以下兩個方面：

1.貧富差距拉大，社會階層分化。關于中國經(jīng)濟發(fā)展，世界銀行2003年在《中國：推動公平的經(jīng)濟增長》的發(fā)展報告中稱，現(xiàn)在回過頭來看，對中國經(jīng)濟發(fā)展有兩個低估：一是低估了中國經(jīng)濟增長的潛力；二是低估了中國經(jīng)濟增長過程中收入不平等擴大的程度。據(jù)有關資料顯示，我國以基尼系數(shù)反映的居民收入總體性差距逐年拉大，已經(jīng)超過國際公認的承受線。我國目前基尼系數(shù)為0.45，占總?cè)丝?0%的最貧困人口占收入或消費的份額只有4.7%，而占20%的最富裕人口占收入或消費額的份額高達50%①。城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴大，1990年城鄉(xiāng)居民收入之比為1∶2.2，1995年為1∶2.71，2000年為1∶2.79，2001擴大到1∶2.9；地區(qū)間差距擴大,2000年，東部地區(qū)人均收入是西部的2.26倍，最高的省與最低的省差距超過3倍。究其原因，主要包括以下幾個方面：一是由于制度不健全導致的按勞分配及按生產(chǎn)要素分配之外的非規(guī)范收入，這是造成差距過大的首要原因，也是導致社會心理失衡的重要原因。二是改革開放以來，執(zhí)行部分人先富起來的政策是重要原因。讓一部分人一部分地區(qū)先富起來，是改革開放初期針對當時的實際采取的行之有效的政策，為推動中國經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用，但也由此導致了人們收入差距的拉大。收入差距拉大對經(jīng)濟與社會繁榮具有刺激作用，但是分化過大帶來更多的是社會問題。“改革在各個方面所帶來的急劇震蕩效應以及其中存在的政治腐敗和社會不公已明顯帶來人們的心態(tài)失衡，特別是體現(xiàn)于被排斥和被剝奪人群中，而普遍潛在的心態(tài)失衡極有可能發(fā)展為群體共同意識，引發(fā)社會動亂”②。近些年來，越來越多值得關注的弱勢群體和暴富以及奢侈人群形成鮮明對比。如果繼續(xù)漠視由貧富差距所導致的社會階層分化和利益沖突，社會的內(nèi)在矛盾將會激化，給社會的和諧與穩(wěn)定埋下極大隱患。

一、對“以人為本”內(nèi)涵的理解

1.對“人”的理解。以人為本中的“人”，絕不是抽象的、孤立的、機械的人，而是現(xiàn)實的、具體的、活生生的人，即處在一定社會關系中生活和活動著的人。

2.對“本”的理解。以人為本中的“本”，不是本體論意義上的“本原”，而是在價值論意義上使用的。

3.對“以人為本”的理解。以人為本即以人民為本，實現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益，但同時又不局限于人民范疇，在具體條件下應適當兼顧一定范圍內(nèi)類或個體的利益。其核心是以人民為本，其本質(zhì)是以人民的利益為本，同時對其他人也要講人道主義原則，尊重一切人作為人的權(quán)利。其基本要求就是高度重視人的價值、尊嚴、主體地位、利益和需求。因此，正確理解以人為本，就不能把它僅僅看作以簡單的個人為本，看作以抽象的人為本，看作以社會中的強者或有貢獻者為本，也不能簡單的歸結(jié)為人類中心主義，否則都會背離以人為本的真諦。

二、“以人為本”的馬克思主義人學底蘊溯源

馬克思主義作為一種偉大的思想傳統(tǒng),我們應該在“任何時候都要堅持,否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向,就會歸于失敗。”科學發(fā)展觀作為馬克思主義在當代中國的最新發(fā)展成果，其實質(zhì)和核心就是以現(xiàn)實的人為中心，以人民的利益為根本。它所具有的人學意蘊是與馬克思主義一脈相承的。

摘要：隨著國民對于傳統(tǒng)文化教育的不斷加深，本文主要對少數(shù)民族文化的民間藝術進行整理，從而大體反映出少數(shù)民族藝術的教育傳承現(xiàn)狀。不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化和藝術教育仍然存在一定的弱勢狀態(tài)。本文主要對少數(shù)民族地區(qū)的藝術底蘊滲透到美術教育教學活動進行相關探索，以此推動少數(shù)民族地區(qū)對于傳統(tǒng)民族文化的有效傳承和發(fā)展，從而，為解決中小學美術課程教學關于傳統(tǒng)民族文化傳承問題提供參考意見。

關鍵詞：美術教育傳統(tǒng)文化教學民族藝術

一、傳統(tǒng)美術教學活動的民族藝術研究

（一）以“技”為主的民族傳承。目前，我國古代傳統(tǒng)美術教育仍然傳承以“技”為主要成就的民族文化。嚴格意義上說，“技”代表某種技藝的相互傳播，主要采取師徒傳授、子承父業(yè)的教學方式，一方面能夠促使技藝向著博大精深的方向發(fā)展；另一方面極易形成封閉狀態(tài)的教學機制，逐漸引發(fā)該項技藝消失殆盡的危機。然而，以“技”為中心的傳授技巧多采用口訣等教學方法，掌握中心要領，口訣短小精悍，便于傳承者的學習和記憶。（二）以“藝”為主的民族傳承。歷年來，富貴官司和文人學士普遍追求同屬為“藝”的學識，三國時期曾經(jīng)垂青歷史的畫家曹不興為追求“藝”創(chuàng)作了一幅又一幅的佳作，晉代時期顧愷之為追求“藝”提出了“以形寫神”的觀點，聞名于世。這可以說明古代美術教育的傳承和發(fā)展是基于性情、學識的平衡機制為標準的。然而，中國大部分才華橫溢的藝術文匠，盡管創(chuàng)作了價值久遠流傳的藝術佳作，精彩絕倫，永遠保持一顆淡泊名利的心態(tài)歸隱。中國古代之所以重視發(fā)展美術教育，與其只追求精神層面的意義有關，從而保留了深厚的文化底蘊。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，尤其是在對待自然與人類的交互關系上，敢于追求人類的內(nèi)心世界，并通過身心平衡發(fā)展而達到人類與自然的和諧，往往會忽略掉對物質(zhì)世界的研究與滲透。由此可見，“傳統(tǒng)藝術的民族性特征并不會完全反映出藝術作品對于生活內(nèi)容的價值詮釋，而是更注重藝術的民族性是否能夠追求最為真實的民族精神，是否敢于利用民族精神去俯瞰整個世界。”

二、傳統(tǒng)民族藝術在美術教育中的真實反映

（一）傳統(tǒng)民族藝術反映在課程內(nèi)容上。1.國畫課程教學。從現(xiàn)實意義上說，國畫的發(fā)展歷史較為久遠，因其在世界著名、風格奇特等特點被國內(nèi)外人民廣為流傳，這代表著中國最為崇高的藝術成就，逐漸成為世界美術領域自成體系派的先鋒。自從國畫被歸為中小學課程內(nèi)容的一部分，我們教育工作者有責任和義務為學生提供更為廣闊的藝術興趣和愛好，這也是新課程標準的基本教學要求。教師作為教學的主導者，需要時刻關注學生的領悟情況，包括對國畫產(chǎn)生自然而然的喜愛之情，憑借獨特的視覺角度和事物特征，鼓勵學生通過自身理解和能力對國畫發(fā)揮自由的表達思想。當學生切實感受到國畫等傳統(tǒng)民族藝術為自己帶來精神層面的享受時，才會反映出更大的激情去學習。美術教育專家曾經(jīng)指出，教育者要善于通過欣賞佳作類挖掘和培養(yǎng)學生對于民族藝術的相對敏感性，啟迪學生的潛在意識。因此，教育者應當組織學生學習和接觸名師佳作，包括對于國畫作家的作畫風格以及生長環(huán)境有所了解，引導學生去學習或者臨摹與自身擁有共同習性的大師作品，讓學生能夠盡快接觸到藝術巔峰的佳作。2.皮影課程教學。“皮影”的出現(xiàn)，極大改變了民間對于傳統(tǒng)民族文化的抽象看法，它是指場面道具制品，主要角色為平面人偶，由民間藝人經(jīng)手工制作而雕刻出來令人嘆為觀止的皮影作品。皮影作為中國最早出現(xiàn)的戲曲劇種的一類，因其獨特性被稱為民間藝術與戲曲具有異曲同工之妙的佳作。皮影表演過程中采取的屏幕演出原理以及表演形式，均被稱為我國近代電影美術創(chuàng)作的發(fā)展先例，同為中華民族藝術里的瑰寶。基于此，教師應當在課程中體現(xiàn)以“剪紙”為基本特色的藝術形式，使學生通過藝術傳承來不斷堅定民族自信心。中國擁有多個民族，每個民族都擁有特色的藝術文化，這就說明在經(jīng)濟全球化的今天，中國的現(xiàn)代美術教育發(fā)展必然按照多元化的趨勢，以引起國民對于傳統(tǒng)文化的重視程度。（二）傳統(tǒng)民族藝術反映在教學形式上，民族藝術建立在以欣賞為中心的教育理念。在新課程標準的實行下，我國教育者應當面向不同的學生群體，根據(jù)不同層級設定相對應的民族文化欣賞課程。對于初級等級的學生來說，建議誦讀簡單的民俗文化讀物，比如童話劇本、朗朗上口的童謠等；中級等級的學生可以以欣賞民族文化的內(nèi)容為主題，借助影視作品和多媒體幫助學生理解和接觸到中國具有代表性的電影、歷史巨作以及文藝節(jié)目等；高級等級的學生可以試著將傳統(tǒng)民俗文化演繹為膾炙人口的真實影片。因此，學生可以通過不斷欣賞民俗文化佳作，而深刻了解中國傳統(tǒng)民俗文化的精髓。

書籍是人類進步的階梯，讀書使人充實，給人力量，催人奮進，讀書使人靈秀聰慧、識趣明禮。為規(guī)范學習行為，濃厚學習氛圍，讓干部職工養(yǎng)成讀書學習的良好習慣，有力推動“學習型”機關建設進程，特制定本讀書活動方案：

一、活動意義

通過開展讀書活動，激發(fā)閱讀興趣和學習熱情，開闊視野，增長知識，陶冶情操，充實文化底蘊，提高綜合素質(zhì)。

二、活動形式

讀書活動采取個人業(yè)余自學的形式進行，其讀書感悟和書籍推介在每周一的學習例會上進行交流。

三、活動要求

本人被確定為入黨積極分子至今已有一年時間。一年來，我在這個團結(jié)務實、溫暖友愛的集體里，親身感受到了組織的關懷、團結(jié)奮斗的快樂。在組織的培養(yǎng)教育下，我認真按照黨員的標準去做，加強政治思想學習、對工作和學習精益求精。現(xiàn)將我在各方面的情況作如下總結(jié)：

作為一名入黨積極分子，我始終堅持把堅定正確的政治方向放在首位，高舉鄧小平理論偉大旗幟，深入學習馬列著作、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針，忠誠于人民的教育事業(yè)，認真履行崗位職責，有極強的事業(yè)心和責任感，在大是大非面前，我能做到旗幟鮮明、立場堅定。

我熱愛自己的本職工作，也為之付出大量的心血和汗水。因為我始終相信，只要辛勤耕耘，就一定會有所收獲的。所以，平時的教育教學工作，我總是腳踏實地、認認真真地去對待。我刻苦鉆研教材，認真擬訂教學計劃，根據(jù)教學內(nèi)容和學生實際，我努力做到因材施教，貫徹精講多練的原則，充分發(fā)揮了學生的主體作用和教師的主導作用。我虛心向經(jīng)驗豐富的老教師求教，經(jīng)常和同仁交流，努力夯實自己的教學基本功；積極參加教研組活動和各項學習、培訓活動，切實提高自身的文化修養(yǎng)和知識底蘊。在接手教導處工作以來，我著重加強教導處的日常管理工作，使管理走向規(guī)范化、科學化、精細化。今年規(guī)范了所有學生學籍，建立健全了教師業(yè)務檔案。繼續(xù)以聯(lián)片教研活動為平臺和載體，加強教育教學研究，不斷豐富和充實教研活動內(nèi)容。這些教研活動的開展，給教師提供了一個鍛煉和展示的機會，為教師的專業(yè)成長搭建了舞臺。公務員之家

雖然我取得了一些成績，但我身上還存在許多不足的地方，對于教育教學管理方面，還缺乏科學系統(tǒng)性，工作的創(chuàng)新還不夠。我要好好借鑒別人的經(jīng)驗，向他人學習。再有，個人的教學業(yè)務水平還不夠高，教學研究還欠深入，尤其對新課程的理解與實踐還是比較膚淺的，教育科研能力不強。這些，都需要我今后好好地去努力，更希望組織繼續(xù)給我支持與幫助，使我各方面能盡快地向高一層次邁進。

黨員小結(jié)

××年月我畢業(yè)分配到?jīng)芸h中學工作。作為一名剛剛走上崗位的青年教師，我深知自己有許多不足和缺陷。因此，從一開始我就端正態(tài)度，不斷努力，銳意進取。現(xiàn)將一年多來的學習工作總結(jié)如下：

在思想上，我熱愛祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨，原創(chuàng)：擁護黨的領導及路線、方針、政策；不斷學習黨的各項理論知識，積極參與黨組織的各項活動，堅決服從組織安排。××年我參加了第二批保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，一絲不茍地完成了萬字的讀書筆記，篇學習心得，千字的黨性分析材料，自身的先進性得到了較大提高，增強了為人民、為黨、為社會服務的意識。我對照黨員義務八條，從各方面嚴格要求自己，向?qū)W校里各位黨員教師學習，爭做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

在工作上，我熱愛自己的本職工作，也為之付出大量的心血和汗水。因為我始終相信，只要辛勤耕耘，就一定會有所收獲的。所以，平時的教育教學工作，我總是腳踏實地、認認真真地去對待。原創(chuàng)：一直以來我刻苦鉆研教材，虛心向經(jīng)驗豐富的老教師求教，經(jīng)常和同仁交流，努力夯實自己的教學基本功；積極參加教研組活動和各項學習、培訓活動，切實提高自身的文化修養(yǎng)和知識底蘊。功夫不負有心人，我所任教的兩個班級（高二⒑班），一文一理，雖然都是普通班，基礎較差，但通過我和學生的共同努力，每學期期中、期末兩次考試成績都位于同類班級的前列。我的努力和成績得到了校領導和眾多師生的一致好評。

在生活上，我尊敬領導，團結(jié)同仁，愛護學生，能夠盡自己的力量幫助別人。在年級組辦公室，能主動為他人服務。因此，我擁有良好的人際關系。

雖然我取得了一些成績，但我身上還存在許多不足的地方，對于教育教學管理方面，還缺乏科學系統(tǒng)地學習，工作的創(chuàng)新還不夠。我今后要好好借鑒別人的經(jīng)驗，向他人學習。再有，個人的教學業(yè)務水平還不夠高，教學研究還欠深入，尤其對新課程的理解與實踐還是比較膚淺的，教育科研能力不強。這些，都需要我今后好好地去努力，更希望組織繼續(xù)給我支持與幫助，使我各方面能盡快地向高一層次邁進。

本人被確定為入黨積極分子至今已有一年時間。一年來，我在這個團結(jié)務實、溫暖友愛的集體里，親身感受到了組織的關懷、團結(jié)奮斗的快樂。在組織的培養(yǎng)教育下，我認真按照黨員的標準去做，加強政治思想學習、對工作和學習精益求精。現(xiàn)將我在各方面的情況作如下總結(jié)：

作為一名入黨積極分子，我始終堅持把堅定正確的政治方向放在首位，高舉鄧小平理論偉大旗幟，深入學習馬列著作、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針，忠誠于人民的教育事業(yè)，認真履行崗位職責，有極強的事業(yè)心和責任感，在大是大非面前，我能做到旗幟鮮明、立場堅定。

我熱愛自己的本職工作，也為之付出大量的心血和汗水。因為我始終相信，只要辛勤耕耘，就一定會有所收獲的。所以，平時的教育教學工作，我總是腳踏實地、認認真真地去對待。我刻苦鉆研教材，認真擬訂教學計劃，根據(jù)教學內(nèi)容和學生實際，我努力做到因材施教，貫徹精講多練的原則，充分發(fā)揮了學生的主體作用和教師的主導作用。我虛心向經(jīng)驗豐富的老教師求教，經(jīng)常和同仁交流，努力夯實自己的教學基本功；積極參加教研組活動和各項學習、培訓活動，切實提高自身的文化修養(yǎng)和知識底蘊。在接手教導處工作以來，我著重加強教導處的日常管理工作，使管理走向規(guī)范化、科學化、精細化。今年規(guī)范了所有學生學籍，建立健全了教師業(yè)務檔案。繼續(xù)以聯(lián)片教研活動為平臺和載體，加強教育教學研究，不斷豐富和充實教研活動內(nèi)容。這些教研活動的開展，給教師提供了一個鍛煉和展示的機會，為教師的專業(yè)成長搭建了舞臺。

雖然我取得了一些成績，但我身上還存在許多不足的地方，對于教育教學管理方面，還缺乏科學系統(tǒng)性，工作的創(chuàng)新還不夠。我要好好借鑒別人的經(jīng)驗，向他人學習。再有，個人的教學業(yè)務水平還不夠高，教學研究還欠深入，尤其對新課程的理解與實踐還是比較膚淺的，教育科研能力不強。這些，都需要我今后好好地去努力，更希望組織繼續(xù)給我支持與幫助，使我各方面能盡快地向高一層次邁進。公務員之家

［摘要］姜嘉鏘先生的演唱風格在古詩詞藝術歌曲演唱領域可謂獨樹一幟，不僅在長達半個多世紀的演唱生涯中征服了萬千聽眾，還得到了學界的高度認可。本文從姜嘉鏘先生生平履歷、演唱藝術追求出發(fā)，重點闡釋其古詩詞藝術歌曲演唱的民族化風格。

［關鍵詞］姜嘉鏘;古詩詞藝術歌曲;演唱民族化

查爾斯西格在《規(guī)定性和描述性音樂書寫》中指出:“我們至今仍未能明確地去界定音樂書寫的規(guī)定性(prescriptive)和描述性(descriptive)兩種應用類型，亦即為一首將要演唱的歌曲繪制的一幅藍圖和關于一首實際上已經(jīng)完成了的歌唱表演的書面報告。”由此可知，演唱家是將符號化的“藍圖”轉(zhuǎn)化為“完成了的歌唱表演”的重要環(huán)節(jié)。為深入解析古詩詞藝術歌曲演唱中演唱家的風格化這一問題，筆者于2018年2月2日采訪了著名古詩詞藝術歌曲演唱家姜嘉鏘先生。姜嘉鏘先生的演唱風格在古詩詞藝術歌曲演唱領域可謂獨樹一幟，不僅在長達半個多世紀的演唱生涯中征服了萬千聽眾，還得到了學界的高度認可。

一、姜嘉鏘的藝術簡歷

姜嘉鏘，著名男高音歌唱家，國家一級演員，享受國務院突出貢獻專家政府津貼。姜嘉鏘自幼向“蓮花落”民間藝人學習演唱，中學時代便熟練掌握溫州鼓詞、道情等多種民間音樂演唱，在專業(yè)學習聲樂之前已具備深厚的中國傳統(tǒng)音樂底蘊。他1956年從一名理科專業(yè)的大學生，經(jīng)過層層嚴格選拔成為中央歌舞團歌唱演員，正式開啟了其歌唱生涯。1957年在“第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)”上，因領唱合唱《茶山調(diào)》收獲一枚國際金質(zhì)獎章。1958年起，赴全國各地學習，汲取不同地區(qū)、不同民族、不同風格的傳統(tǒng)民間音樂養(yǎng)分，演唱技藝得到極大的提高。1987年，姜嘉鏘因演唱著名作曲家黎英海先生為其量身創(chuàng)作的《楓橋夜泊》榮獲“中國藝術歌曲創(chuàng)作比賽”金獎。正是這首作品使得古詩詞藝術歌曲沉寂了幾十年后，重回大眾視野并走向了其在20世紀發(fā)展的巔峰。此后，姜嘉鏘先生致力于推廣古詩詞藝術歌曲，發(fā)行多張古詩詞藝術歌曲相關專輯，并參與錄制中國國際廣播電臺的多套節(jié)目，使古詩詞藝術歌曲這一聲樂體裁在全國聽眾心中生根、發(fā)芽。

二、姜嘉鏘的演唱藝術追求

一、在音樂教育中提升青年學生的思想政治素養(yǎng)

提升青年學生的思想政治素養(yǎng)，不僅僅是思想政治教育的任務，同時也是其他學科教學的重要任務。指出：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應。”[1]音樂教育作為高等教育的重要內(nèi)容，以其生動活潑的教育形式，在提升大學生思想政治素養(yǎng)中發(fā)揮了獨特作用。優(yōu)秀的音樂作品中蘊含豐富的思想政治教育內(nèi)容。一個優(yōu)秀的音樂作品，其中不僅包含著對美的追求，同樣具有豐富的思想內(nèi)涵。比如，《春天的故事》運用白描的手法、敘述的筆觸和親切感人的語調(diào)，熱情歌頌了鄧小平同志制定的改革開放政策，以及改革開放政策給中華大地帶來的巨大變化，歌曲對全面理解改革開放和中國特色社會主義思想具有重要意義；等等。這些優(yōu)秀歌曲所展現(xiàn)的思想內(nèi)涵，正是當前提升大學生思想政治素養(yǎng)的重要內(nèi)容。因此，發(fā)揮音樂教育的吸引力和感染力，突出音樂教育中的思想引領和價值導向，可以同高校思想政治教育協(xié)同用力，進一步提升大學生思想政治素養(yǎng)。音樂教育豐富了高校思想政治教育路徑。思想政治教育是提升青年學生思想政治素養(yǎng)的主渠道，但是如果只重視思想政治理論灌輸，而忽視時代的發(fā)展和青年學生的成長成才利益需求和價值關切，也會影響高校思想政治教育的實際效果。當前，隨著改革開放的不斷深入，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設進程的不斷推進，社會環(huán)境呈現(xiàn)出新的特點。各種社會思潮影響加深，人民群眾的物質(zhì)文化需求更加多元，青年學生對自身的成長成才和全面發(fā)展更為關注，等等。這些新的特點要求高校思想政治教育必須在繼承灌輸理論的基礎上，結(jié)合社會環(huán)境和青年學生的新特點，創(chuàng)新路徑，增強實效。音樂教育可以豐富思想政治教育的方式。思想政治教育不僅僅是枯燥的理論教育，它可以通過各種生動活潑的教育形式完成教育目標，比如，戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨結(jié)合革命任務創(chuàng)造的快板書就是典型代表。高校可以有效運用音樂教育的形式，將思想政治教育同優(yōu)秀的音樂作品相結(jié)合，甚至結(jié)合思想政治教育任務創(chuàng)作優(yōu)秀的音樂作品，使青年學生在音樂的感染和影響下接受思想政治教育內(nèi)容，在音樂的潛移默化中不斷提升自身的思想政治素養(yǎng)。

二、在音樂教育中培育青年學生的科學文化素養(yǎng)

音樂教育在提升青年學生科學文化素養(yǎng)過程中扮演著重要角色，它不僅可以豐富青年學生的音樂知識和音樂素養(yǎng)，同時也可以在啟迪智慧、陶冶情操、堅定信念中幫助青年學生更好地提升科學文化素養(yǎng)。音樂教育有助于啟迪人類智慧。音樂是啟迪人類智慧的鑰匙，是高校智育的重要工具。雨果認為文學、數(shù)字和音符是開啟人類智慧的三把鑰匙；愛因斯坦談到，真正的科學和真正的音樂要求同樣的思維過程，如果他在早期沒有接受音樂教育，那么無論什么事業(yè)都將一事無成。中國傳統(tǒng)音樂包含五音十二律，西方音樂包括A-G七大音階，在這些音律和音階的排列組合下，形成了歷史悠久、旋律悠揚的中國民樂，形成了變化多端、內(nèi)容豐富的西方交響樂。這些音階與音色的組合體現(xiàn)著人類的獨特智慧，展現(xiàn)著不同地域人群的特有思維方式，它不僅能夠鍛煉人的思維能力，同時也可以擴展人的思維視域。音樂教育就是將這種音樂智慧傳遞給后人，并通過這種獨特的方式，進一步啟發(fā)人類思想。同時，音樂的演唱或演奏需要耳、眼、喉、舌、腦多項器官的協(xié)同配合，通過有效的音樂教育和音樂訓練，可以充分開發(fā)青年學生的思維能力，增強青年學生的記憶力、注意力、想象力，完善手腦協(xié)調(diào)能力，從而進一步提升青年學生學習科學文化素養(yǎng)的能力。在音樂教育中陶冶情操。學習科學文化知識和陶冶情操是相輔相成的。通過陶冶情操、愉悅心情，可以更好地學習和掌握科學文化知識。正如錢學森所言，正是音樂藝術里包含的詩情畫意和對人生的深刻理解，豐富了人對世界的認識，使人學會了藝術的廣闊思維方法。或者說，正因為教育對象受到了這些藝術方面的熏陶，才能夠避免死心眼兒，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點、活一點。音樂教育可以使青年學生在高尚的情操中開闊思維方法，通過愉悅心情激活科學文化興趣，在此基礎上更好地吸收科學文化知識。在音樂教育中堅定科學信仰和學習信念。提升青年學生的科學文化素養(yǎng)是一個漫長而艱苦的過程，因此學習科學文化知識需要有堅定的科學信仰和學習信念。在一些優(yōu)秀音樂作品中，包含著人們對科學文化的向往和追求，體現(xiàn)著人們艱苦求學的可貴精神。比如，《好大一棵樹》中展現(xiàn)的人民教師崇尚科學、無私奉獻精神，可以激勵青年學生尊重知識，堅定科學信仰；《義勇軍進行曲》《保衛(wèi)黃河》中的愛國情感，可以激起青年學生為中華之崛起而讀書的熱情，增強學生學習動力；《蝸牛》《愛拼才會贏》中的堅持不懈、拼搏向上的精神，可以幫助青年學生堅定學習信念，給予青年學生戰(zhàn)勝困難的勇氣。通過音樂教育，堅定青年學生的科學信仰和學習信念，可以幫助青年學生在學習科學文化知識的過程中戰(zhàn)勝困難，不斷增強自身的科學文化素養(yǎng)。

三、在音樂教育中完善青年學生的人文素養(yǎng)

新世紀高等教育呼喚人文精神的回歸，克服功利主義的狹隘，培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。[2]音樂不僅是人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，同時挖掘和突出音樂中蘊含的文化底蘊，也是提升青年學生人文素養(yǎng)的重要途徑。中國民族音樂中蘊含豐富的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國民族音樂歷史悠久，從陶塤、古琴等中國傳統(tǒng)樂器，到《詩經(jīng)》《樂經(jīng)》等歌詞、樂理著作，其中富含深厚的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《高山流水》《梅花三弄》《漢宮秋月》《陽春白雪》《漁樵問答》《廣陵散》《十面埋伏》等古琴曲中包含著豐富的歷史典故，它們用悠揚的古琴律講述著多彩的中國故事；京劇、東北二人轉(zhuǎn)、河南豫劇、河北梆子、越劇、秦腔等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲，用不同地域的文化形式鮮活生動地表現(xiàn)著中國的歷史和人文，歌頌著中國人民自強不息、厚德載物的堅韌品格。了解中國民族音樂，理解民樂中體現(xiàn)的中國歷史與人文精神，無疑是提升青年學生人文素養(yǎng)的重要路徑。中國少數(shù)民族音樂蘊含豐富的民族文化底蘊。費孝通曾用十六字來形容中國各民族間文化的關系“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，中國少數(shù)民族音樂也是如此。中國少數(shù)民族音樂輝煌燦爛，它們各具特色，和而不同，展現(xiàn)著各民族優(yōu)秀的歷史與人文。充分認識各民族音樂，理解各民族音樂中所體現(xiàn)的民族文化底蘊，是提升青年學生人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。《阿里木汗》《達坂城的姑娘》生動表現(xiàn)了新疆維吾爾族同胞的生活方式和文化底色；二胡曲《賽馬》、馬頭琴曲《萬馬奔騰》、草原歌曲《父親的草原母親的河》生動表現(xiàn)了蒙古族同胞的寬廣胸懷和牧民生活；《翻身農(nóng)奴把歌唱》《康定情歌》《青藏高原》生動表現(xiàn)了西藏人民的高原生活和樂觀向上的民族心理；等等。少數(shù)民族音樂中反映著少數(shù)民族同胞獨特的生活方式，同時也體現(xiàn)著中華文化多元一體的格局和特色。了解和學習少數(shù)民族音樂，對于青年學生了解多民族文化，提升個人人文素養(yǎng)具有重要作用。現(xiàn)代流行音樂中蘊含著豐富的時代文化底蘊。改革開放以來，西方流行音樂逐漸涌入中國，成為影響青年學生學習和生活的重要文化形式。流行音樂不僅時尚多元，其中也包含著豐富的人文底蘊。在音樂教育中使青年學生充分了解優(yōu)秀音樂作品的創(chuàng)作背景和音樂特征，理解其中的文化內(nèi)涵和價值導向，可以有效提升青年學生的人文素養(yǎng)。