入校范文10篇

學校黨總支：

一年來，我以一個共產黨員的標準，積極參加組織開展的保持共產黨員先進性，嚴格自我要求，遵守黨的紀律原則，團結同志，努力工作，懷著熱切的心情，認真學習“三個代表”重要思想、同志在反法西斯戰爭六十周年紀念的講話和十六屆五中全會的精神，與黨在精神上保持高度一致。不辜負黨組織對自己的信任和培養。

一年來，我牢記黨的“全心全意為人民服務”的宗旨，堅持“立黨為公，執政為民”。積極投身到學校的建設和教育教學的管理之中，解放思想，干事創業，結合我校的實際，努力做到使自己的思想觀念和認識水平與時俱進，不斷提高，帶領同志們一道使我校教育教學、管理水平、校園環境和文化建設都能實現跨越式發展。

用3―5年時間使我校晉升省級重點中學，成為省級精神文明校園進而辦成可持續發展的學校。

一年來，通過保持共產黨員先進性，我深刻的認識到，黨的偉大是歷史的，更是現實的，不可否認，黨內還存在著這樣那樣的問題，但是“瑕不掩瑜”，我堅信黨能夠克服自身不足。

神六發射成功，再一次激起中國人民的民族自信心和自豪感。十六屆五中全會的召開和第十一個五年計劃的確立，使我認識到黨的執政能力和水平的巨大提高，相信黨有能力解決好發展中的一系列問題，克服遇到的一切困難，我更加堅定了對黨的信念，我相信在黨的正確領導下，經過全民族的共同努力，全面建設小康社會的目標一定能夠實現，中華民族的偉大復興一定能夠完成。

各位領導、教官、老師、同學們：

一中2011級高一新生軍訓從今天開始拉開帷幕了，首先，我代表學校師生對新同學的加入,表示熱烈的歡迎!向蒞臨本校的各位領導表示由衷感謝，向將為本次軍訓付出辛勤汗水的各教官表示誠摯的問候!

一中是一所有著百年文化傳承的老校，校內樹木參天，環境幽雅，非常適合學子讀書進學。十年樹木，百年樹人，百年的辦學精神和文化凝聚為“篤信、謙恭;好學、弘毅”的校訓。尤其是近年來，學校集思廣益，銳意進取，全面推進素質教育，努力提高教學質量，高考升學一年一個新臺階，深受社會各界好評。

一中以培養合格人才為目標，進入一中，求知識、考大學不是大家追求的唯一目的，三年后，學校還將培養你們具備以下素質，這一點，從今天開始，大家務必要牢記：

1、崇高的理想，感恩的心。崇高的理想將激起自身的社會責任感和歷史使命感，感恩的心是個人品質的基礎。要對祖國、對社會、對父母心存感恩之心，要不斷追求真、善、美，使自己成為一個品德高尚的人。

2、強烈的求知欲，求實的態度。一個對學習沒有興趣的人，注定是沒有前途的，當然，在學習過程中還應腳踏實地，一步一個腳印。

尊敬的老師，親愛的同學們，大家好！

又站到人生新的起點上。不怕艱難、不怕困苦，大學的生活是多姿多彩的然而告別高中那緊張而壓力大的學習生活、告別家鄉、告別父母。要學會獨立，學會自主學習，學會照顧好自己。希望從今以后，能和在坐的各位同學和老師一起快快樂樂的學習和生活，為我美好未來努力奮斗。

來自。這陽光明媚的金秋時節，叫。懷著滿懷的希望與激情終于踏入了夢寐以求的大學校門。歷史的巨輪滾滾向前駛進，已經向我走來，告別過去，展望未來，迎來了人生新的起點，俗話說：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”新學期、新起點、新打算、新收獲。新學期是人生里程碑上又一個加油站。

正沉浸在對大學生活、對美好未來的憧憬之中，剛步入大學的校門。然而在這里我需要從新認識大學的學習和生活方式，至少有3年時間，城建學院這所學術圣殿是成長和學習的中心，步入成人的第一階段，大學的學習方式不同于高中，一定要盡快適應大學的學習方法，正所謂正確的方法是成功的捷徑，盡快地從高中的被動接受知識轉變為大學中的主動學習，去摸索適合自己的學習方法，大學學習的目標在于學會學習，大學里由于上課的時間相對有限，很多時間是留給自己支配的這就要求我要學會自己安排時間，要把預習、復習、鍛煉身體、娛樂及休息時間安排好，要管好自己，給自己創造一個輕松而又娛快的良好學習環境。剛進入大學，生活環境會發生很大變化，同學們來自五湖四海，生活習慣，個人愛好都會有所不同，所以產生一些矛盾是難免的主要的要懷著寬容理解的心去妥善處理好同學們之間的關系，這樣我才能廣交朋友，為自己社交能力的提高打下堅實的基礎。

最后祝全體同學在新的學期學業進步，平安吉祥，祝老師身體健康、工作順利、家庭幸福。我的演講完畢，謝謝大家。

導入，是課堂教學的起始環節，設計精美的的導入，像一首美妙的曲子奏響的第一個動人的音符，使學生把精力完全地集中到課堂的教學中來，有效地提高了教學效果。在小學英語教學中，如何設計和運用奇妙的導入藝術，讓英語課堂教學走出關鍵的第一步呢？

一精彩的故事導入

每個孩子都喜歡聽故事。結合兒童的這一心理特點，在課堂教學開始時，首先給學生講一個扣人心弦的故事，學生的注意力就會被故事所吸引。在這樣的狀態下來導入新課的教學，就像一把鑰匙打開了學生思維的大門，激發了學生豐富的想象，隨著教師活潑生動的語言講述，把學生的注意力自然而然地帶入到與新課密切相關的教學中。比如，筆者在教學Mybag這節課時，我先拿出一個書包說：“一天早上，小明去上學發現他的書包里的東西，都讓家里養的寵物狗豆豆叼走了。小明急壞了，不馬上把書包的東西找出來，上學就遲到了啊。大家趕緊幫他想想，他的書包里都有什么啊？”學生的思維頓時被這個問題激活了，他們爭先恐后地說出自己的猜想，鉛筆盒、書、鉛筆……筆者一邊肯定地應答著學生的猜測，一邊拿出了鉛筆盒、書、鉛筆等，引出了abook,apencil,apencilbox等單詞的學習，使這節課在緊張有趣的氣氛中拉開了序幕。

二情景的表演導入

在小學英語的課堂教學中，教師要做好情景創設，以生動真實的情景模擬，使學生感受到熟悉的語言環境，產生語言表達的欲望，激發學生學習的積極性。情景表演的導入是教師對教材內容的再創造。在小學英語課本的教學內容中，有許多內容是可以編成簡單的表演情節的，這樣的導入方式情景交融，寓教于樂將給英語的課堂教學增添無窮的活力和趣味。比如，筆者在教學shopping這節課時，結合學生已經掌握的物品的單詞，布置了一個小超市的情景，由筆者當售貨員，學生可以自由來我的“超市”買東西，當學生走過來時，我就主動迎接上去問道：“CanIhelpyou？”“I’dlikeacap，please.”“I’dlikearuler，please.”這樣的表演利用學生掌握的英語知識，預演了教材的內容，使學生對教材的內容產生了極大的興趣。

三知識的復習導入

摘要：工作投入是指一個人在心理上對工作的認同，并將工作績效視為一個人價值觀的反映。高校教師工作投入是指高校教師對高校日常的教學和科研任務持有肯定態度的前提下，在日常的工作中積極認真，并且在情感上體會到愉悅感的一種精神和行為的狀態，它是保證教學質量、提高教育水平的關鍵。近年來，隨著國家對高等教育的重視，人們對高校教師這個群體也給予越來越多的關注。很多針對高校教師的相關研究也隨之豐富起來。研究采用自編的“高校教師工作投入的問卷調查”對南昌市六所高校的部分教師發放問卷，共發放150份，有效問卷122份，采用SPSSStatistics18.0統計軟件分析。研究結果表明高校教師工作投入處于中等水平，工作投入在教師年齡、學歷的相關性存在顯著性的差異。據此對高校教師提升工作投入提出幾點建議。

關鍵詞：高校教師；工作投入；差異分析

近年來，隨著國家對高等教育的重視，人們對高校教師這個群體也給予越來越多的關注。很多針對高校教師的相關研究也隨之豐富起來。相關研究顯示，當工作投入較高時，個體會將自己的精力投入到角色行為中，并在角色中展現自我。相反，當工作投入較低時，個體則會將自我抽離于工作角色之外，以避免自己創造出工作角色所需要的績效，并有可能產生工作倦怠和離職意愿。[1]工作活動是構成人們生活質量的重要組成部分，人們可以愉快地投入工作，也可能從情感上疏遠其工作。高校教師工作投入的情況，對教學質量起著直接的作用。因此，高校教師是否能夠合理有效地進行工作投入，是保證教學質量、提高教育水平的關鍵。

一研究設計

本研究有針對性地選擇南昌市6所不同類型的高校教師(特指在高校一線工作的執教者)作為被試。6所高校共有150名高校教師接受本次問卷調查，保留有效問卷122份。本研究參考相關文獻資料，以自編的“高校教師工作投入的問卷調查”作為研究工具，將高校教師的工作投入分為四個維度，即工作奉獻、工作價值、工作專注和工作活力，在此基礎上對高校教師工作投入在性別、年齡、教齡、學歷、學校性質等人口統計學變量上進行差異檢驗；從而了解當前高校教師工作投入的情況，并提出相關的對策和建議。

二高校教師工作投入現狀分析

各街鎮鄉人民政府（辦事處），縣府各部門，縣屬各廠礦、中學：

為認真貫徹落實財政部、教育部《關于嚴禁截留和挪用學校收費收入加強學校收費資金管理的通知》（財綜〔2003〕94號）和市政府辦公廳《關于加強學校收費資金管理嚴禁截留和挪用學校收費收入的通知》（渝辦發[2004]284號）精神，進一步規范學校收費資金管理，從制度上確保學校收費資金用于發展教育事業，經縣政府同意，決定從2004年9月1日起，對我縣政府舉辦的各類學校的收費資金全面實行“收支兩條線”管理。現將有關問題通知如下：

一、學校收費資金管理范圍

根據財政部等三部委《關于頒發義務教育等四個教育收費管理暫行辦法的通知》（教財〔1996〕101號）規定和近幾年學校收費改革政策，學校收費資金管理范圍包括：

（一）各級政府舉辦的各類義務教育學校，包括小學、初級中學（含完全中學的初中部）、初級職業中學和屬于義務教育階段的特殊教育學校，按照市政府“一費制”有關規定收取的雜費、借讀費、住宿費收入。

（二）各級政府舉辦的各類普通高級中學，包括全日制普通高中學校、完全中學的高中部、初中學校附設的高中班，按照市政府有關規定收取的學費、擇校費、住宿費收入。

一、優秀傳統家訓文化對高校文化建設的啟示

（一）優秀傳統家訓文化豐富了高校校園文化建設精神內涵。傳統家訓是中華民族文化的重要組成部分，對個人、家庭乃至整個社會都有不同程度的影響。而家訓在幾千年的中華文化長河中得以流傳下來，其優點在于傳統家訓采取最貼近大眾生活的教化方式，言傳的同時還兼顧了身教。傳統家訓在某種程度上是中華民族優秀文化的縮影，它吸收了中華優秀傳統文化的營養，蘊含著中華民族獨特的處世哲學。同時，傳統家訓大都涵蓋正能量，都是勸誡后輩兒孫守法愛國、立規教子、孝敬父母、為人寬厚、持家立業等，因此，它對子孫后代的為人處世、持家、報國都有積極影響。高校文化建設的重要內容就是社會主義核心價值觀，優秀傳統文化是推進弘揚社會主義核心價值觀的重要組成部分。［1］因此，把優秀傳統家訓與高校校園文化建設相結合，對促進高校校園文化建設有深遠影響。二者結合下的校園文化建設是一項重大的挑戰，同時也是一次重大的機遇，一次推進校園文化建設的機遇。（二）優秀傳統家訓文化影響高校文化建設價值取向。從改革開放至今，社會在高速發展的同時也展現了文化的多元性。一部分大學生在金錢的誘惑下出現了思想過于功利，思想和行動一切向“錢”看，視財富和利益為第一位，把金錢和物質的價值凌駕于社會價值和人文價值之上。部分大學生將個人價值與社會價值畫等號。從自身角度思考問題，以自我為中心。只考慮個人利益的得失，沒有家國情懷，不能以大局為重。長此以往，就容易出現信仰缺失、志向彌漫。金錢本身只是中性的物質象征，但過于追求金錢就會產生金錢崇拜。“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”（《禮記•大學》）也就是我們常說的修身齊家治國平天下，修身尚且排在治國之前，由此可見，古人對自我修養的重視。而傳統家訓中包含的家國思想有助于加強現代大學生對世界觀、人生觀和價值觀的理解，從而樹立正確的人生價值，培養社會責任意識。進而能把個人價值與社會發展相聯系，形成正確的思維導向。（三）優秀傳統家訓文化規范了高校文化中道德標準。當代大學生在市場經濟背景下容易迷失自我，出現違反道德品行、法律法規的行為。導致這些錯誤的發生主要是由于世界觀、人生觀和價值觀在未得到良好的確立情況下而過早接觸到了社會不良風氣。由此可見，道德的缺失或偏離嚴重影響了大學生在社會實踐中的生存表現。因此，樹立正確的價值觀、道德標準和思維導向成了當務之急。傳統家訓是中華民族幾千年優秀文化的積累和沉淀。其中道理通俗易懂，不只是簡單地說教，更容易讓大學生理解、接受。其中勤奮、勤儉、誠實守信更是作為中國傳統家訓文化重要組成部分。由此可以看出，將傳統家訓融入高校文化中有益于完善道德標準的確立。［2］從而規范當代大學生的道德標準和思想意識。保證其在社會實踐中良性發展，并時刻保持清醒的自我意識。

二、優秀家訓傳統文化融入高校文化建設的困境

（一）沒有充分認識到傳統家訓文化的重要育人作用。傳統家訓文化距離現代人的生活較遠，即便如此，優秀的傳統家訓中還是存在著獨特的文化精華，對于“治國、齊家”有著不可磨滅的指導意義，對提高個體的道德水平與法律規范有著重要的作用。優秀傳統文化在大學文化建設中，對提高大學生的人文素養也具有非常好的促進意義。而我們所生活的年代，沒有充分認識到傳統家訓文化的重要育人作用，少有人去深入挖掘優秀傳統文化中能夠與現代社會發展相聯系的內容。在此背景下，高校以優秀家訓為主體的文化建設沒有充分認識到優秀傳統家訓文化的育人功能，大大限制了傳統優秀家訓育人功能的發揮，使整個高校的文化建設工程也顯得根基不牢，實效性降低。（二）傳統家訓文化和高校文化建設的融合流于形式。當前，人們在生產生活中逐漸意識到傳統文化對現代社會發展的推動意義，在自身發展的各個方面都開始希望借助傳統文化的力量，高校文化建設雖已掀起弘揚傳統家訓文化的思潮，但其將傳統家訓文化與高校文化建設的融合卻更多流于形式，致使高校的相關主題文化建設停滯不前。一方面，互聯網技術的飛速發展深入融合到人們生活的各個方面，高校發展也深受其影響，在教育教學思維和教學方式上，比較推崇西方現代的教育。同時，對大學生的創業與就業率這種顯性指標的更多追求，忽視了對人文素質培育的重要意義。另一方面，很多高校沒有專門的教育團隊來深入研究傳統家訓文化，對家訓文化進行全面、科學辯證地分析，結合高校發展與時代要求，繼承弘揚和創新家訓文化，舍棄傳統家訓文化中的糟粕部分，同時沒有顯示出推動高校文化建設的巨大力量，自然也就更少了對傳統家訓文化的研究學習。（三）沒有深入挖掘到優秀家訓與高校文化建設的契合點。家訓文化作為中華傳統文化的一部分，本身就具備中華傳統文化的普遍性質與特點。中華文化博大精深，在五千年的悠久歷史中，隨著時代變革，文化也在不斷進行著自身的揚棄與發展。我國古代與近代的絕大部分時間都屬于封建國家，封建制度下的政治、經濟、文化及社會生活都帶有強烈的封建性，封建社會生產生活背景下的家訓，必然也帶著深刻的時代烙印，部分傳統家訓宣揚等級制度、重農抑商等思想。而這些封建傳統文化在今天都是不適于社會發展的，甚至成為阻礙社會前進的思想糟粕。提起傳統家訓文化，當代一些高校文化建設者不免認為傳統家訓是落后文化，并沒有深入挖掘家訓文化的歷史沿革與社會價值閃光點，沒有把握住傳統優秀家訓與高校文化建設的契合點，卻認為它與當前的社會主義現代化建設沒什么聯系。

三、優秀傳統家訓文化融入高校文化建設的路徑探究

（一）精確定位傳統文化家訓和大學文化建設的契合點。大學文化的生存和發展必須以時展要求為指向，必須具有鮮明的時代特色，才能夠營造出適合新時期大學生心理發展特點的文化氛圍，創造出有利于打造高校獨有特色的文化根基，精確定位傳統文化家訓和大學文化建設的契合點，揚棄傳統文化中的糟粕部分，發揚光大其中的文化精華，大力發揚傳統優秀文化的號召力量與大學文化建設的緊迫性，使大學文化建設更具實效性。高校的文化建設必須有一個旗幟鮮明主題為指引，有深厚的文化積淀為之烘托、支撐。在大力繼承和發揚傳統優秀家訓文化的視域下，高校的校園文化建設應廣博傳統優秀家訓，根據學校自身的發展歷史和未來發展方向，精確選擇傳統家訓中的愛國、誠信、明理等主題，為今后的文化建設確立方向。［3］例如，商學院校的文化建設可以選擇“生財有大道，以義為利，不以利為利”為主題開展；軍事院校可以確立“報國恤民、舍生取義”所倡導的愛國主義為文化建設主題；法學院校則可以以“有犯贓濫者，不得放歸本家”為主題開展文化建設等。（二）提高高校教師的整體師資水平。唐代文人韓愈有言：“師者，傳道授業解惑也。”實踐也同樣證明，只有傳道的教師水平高，才能給予學生更深入的思維啟發、更有效的學習方法與更寬廣的學習視野。因此，要想建設完備的以優秀家訓為主體的高校校園文化，就一定要提高高校家訓文化研究者、以及相關學生管理者和教學者的知識涵養與教育能力。總體而言，提高高校教師的整體師資水平，就要激勵高校教師樹立終身學習的寶貴意識，積極努力學習家訓相關的知識準備，發現家訓與高校文化的契合點，將新時期的價值觀與傳統文化融匯、貫通，不斷加強以家訓為主題的文化建設宣傳，助力高校建立健全文化體系，以傳統文化的力量感染新時期的大學生。［4］提高師資水平，首先要嚴格高校教師的入職考核，對求職者的傳統文化知識儲備進行有針對性地考試，擇優錄取專業知識和人文素養較高的人員；其次，對入職合格人員和從業教育者進行專項的傳統家訓文化培訓，以傳統家訓文化和高校文化建設融合為切入點，培訓專項師資隊伍；再次，對相關教育者的學習進行展示測評，組織豐富多彩的學習和培訓活動，如專題課堂授課比賽、專項知識競賽等。（三）積極創新多種形式的家訓文化實踐活動。高校文化建設，首先要依靠特色鮮明的教授內容來展現。因此，在高校的教學內容方面，高校首先應堅持以優秀傳統家訓精華為源泉，召集學識淵博的編纂團隊深入挖掘傳統家訓文化中與高校文化主題相契合的內容，將“講仁愛”“崇正義”“守信用”等傳統優秀家訓與社會主義核心價值觀相連接，并將其科學融入學生的日常生活與課堂教學中，并注重內容與學生的學習和生活實際相結合，逐漸使學生樹立起高尚的品格、塑造健康的人格。其次，在教學方式上，高校應充分利用互聯網技術，不斷創新教學方式方法，利用各種媒體平臺把傳統優秀家訓融入到高校文化建設中來。例如，除了課堂教學，高校的文化建設還可以通過微信、微博、小程序等多種媒介，把優秀傳統家訓文化同社會主義核心價值觀相融合，做成高品質的文化產品，以文字、圖片、視頻等多種形式推送給大學生，占領其意識引領陣地，加大優秀傳統家訓文化的傳播，促進高校文化建設的隱形氛圍。再次，引導高校學生積極參與文化建設實踐，最大程度地激發大學生參與文化建設實踐的興趣與內驅力。一方面，高校可以組織多種形式的文化活動，如以誠實守信家訓為主題的知識競賽、以“靜以修身，儉以養德”為主題的演講比賽、以“以儉素為美”為主題的征文比賽等等多種實踐活動。另一方面，高校還應當為大學生的意識樹立和行為規范塑造榜樣和模范，借在學生群體中選拔優秀的榜樣，進一步宣傳校園文化。［5］（四）不斷提高高校課堂的教學質量。課堂教學作為一種顯性文化，是高校文化建設的中心所在，是高校校園文化建設的主渠道。隨著時代的改革，創新校園文化建設，就必須對傳統的課堂教學進行深入變革。尤其是以優秀傳統家訓文化為主體建設高校文化，就要通過把優秀家訓文化融入課堂教學，發揮家訓文化的作用，激發學生的主人翁意識與社會歸屬感。提高高校的教學質量，可以從優秀家訓文化科學融入教學內容和創新教學模式兩方面來進行。一方面，要創新教學內容與授課方式，發揮家訓功能的育人作用，培育大學生的人文底蘊及綜合素質。［6］例如，深入研究古往今來愛國人士的人生歷程和代表人物等，把研究成果融入到相關教材體系中，增強教材的人文內涵，豐富大學生的精神給養。另一方面，科學更新高校的教學模式。堅持以學生為中心，把大學生的人文素養培育作為重點，通過啟發式教學等模式，激發大學生的學習興趣與內驅力。

在當前全面創新、優化高校美術教育課程結構時，要植根傳統藝術的傳承生態，扎根學生傳統藝術學習興趣，通過營造傳統藝術傳承的最佳環境，促進傳統藝術與高校美術教育、校園文化實現深度、一體融合。本文將結合《美術教學指南》一書，分析當前高校美術教育存在的相關問題，探索傳統藝術融入高校美術教育的應用價值與實踐路徑，以期為當前持續改善高校美術教育質量提供有效參考。由邁克·帕克斯和約翰·塞斯卡著，郭家麟及孫潤凱譯，湖南美術出版社于2015年1月出版的《美術教學指南》一書，主要以美術教學為研究對象，從美術內容教學框架，美術與生活、社會需求和其他學科的關系，美術課的基礎概念、考核作業與評定，創造最佳學習環境：課堂管理及其他和美術史、美術審美與美術批評等多個角度對如何開展美術教育提供了詳細論述，提出了建立自己的美術教學原理、美術課的基礎概念：從主題思想著手，美術課堂上美術詞匯的介紹與運用，認知發展理論之人們如何理解繪畫等個性化觀點，為當前從內在規律視角解讀美術教學提供了重要的創作啟示。該書具有以下特點：

一、理論詳細，內容易懂

該書研究理論詳細，表達觀點清晰易懂，通過對兒童發展與美術心理、美術素養的基礎概念、美術課的基礎概念、設計課堂管理方式的主要原則等內容進行詳細論述，為當前開展美術教學提供了清晰、完整的研究框架。當前高校美術教育實踐中，主要存在以下問題：一是學生缺乏良好的學習熱情。高校美術教育多作為選修“小學科”來開展，長期處于教學邊緣化的地位，教學價值與實際課堂影響很難與“大學科”并重，不僅缺少課堂教學的話語權，也很難充分保障課堂教學的質量與學生參與的積極性。二是教師缺乏美術教育創新，影響了學生對課堂美學的理解與認知。當前多數高校美術教育使用的教學語言過于平淡且缺少教學熱情，在開展美術教育時，教師又偏依賴于美術教學素材與大綱，缺少應有的美術教學創新，很難對學生保持較高的吸引力。

二、重點明確，框架完整

該書研究重點明確，通過以美術教學為研究主題，以美術內容教學為主要框架，通過對當前美術教學相關的生活、社會需求和其他關聯學科內容進行詳細解讀，提供了符合教學應用的理念及方法。比如，書中提出了“標志設計”的單元化教學方案、介紹了教學設計的模型和實施要求等。因此，將傳統藝術融入高校美術教育，將實現以下價值：首先，優化了高校美術教育課堂內容結構，補充了學生的選擇項。傳統藝術類型多元，將部分便于美術教學推廣的藝術項目納入美術課堂，改善了高校美術教育的內容結構，豐富了學生的美術學習選擇。其次，豐富了高校學生的美術課外生活。通過發揮傳統藝術的多元優勢，充分激發了學生課下參與美術創作的良好時機。通過發揮高校美術教育課堂的驅動效應，凸顯傳統藝術彰顯的教育屬性與文化內涵，精準探尋傳統藝術與高校美術教育的融合點與銜接點，實現傳統藝術的良性傳承。最后，深化藝術融合，彌補文化差異。在高校美術教育課程中，積極引入傳統藝術，是發現傳統藝術魅力，感受傳統藝術文化內涵與內在審美的重要手段。

三、聚焦實踐，借鑒豐富

摘要：德育是學校工作中重之又重的永恒話題，而學校文化則是學校辦學的靈魂。在校園文化的建設中，融入德育，可有效促進其物質文化建設、精神文化建設以及制度文化方面的建設，使其能夠更好的全面、協調發展。校園作為滲透教學、科研、管理、生活以及活動等多方面的場所，是其精神文明建設的重要組成部分。但是在進行常規教學時，教師偏于重視學習成績，而學生受不良信息（色情、暴力）、抖音等無營養視頻以及網絡游戲的影響下，忽視了德育與學校文化，對其自身發展造成了極為不利的影響。如何在保證日常教學基礎下將德育文化融合進學校文化建設中去，將是本文探討的重要話題。

關鍵詞：德育教育；學校文化；規劃建設；實踐探究

在教育教學的過程中，教師受到時間、地點、精力等因素的影響，很難做到多方面的兼顧。在進行常規教學以外，學校可將德育融合進學校文化的建設中，使其成為素質教育與精神文明的重要組成部分，使其成為學生成長的內在需要。德育融合校園文化建設成為推進學校與學生和諧發展的重要載體。因此，在進行校園文化建設時，學校需要根據其實際教學的需求，以“物質文化建設”、“精神文化建設”與“制度文化建設”這三大關鍵點出發，積極為教師創設一個健康愉悅的工作環境，為學生創設一個勤奮拼搏的學習環境，使校園文化具有凝聚人心，展示學校形象，體現學校文明程度的作用，同時對學生的人生觀、價值觀、世界觀具有深遠的影響與積極的含義。

一、在物質文化建設中融入德育

伴隨著我國社會的發展與轉型，千禧年代出生的孩子，其生活水平、思想觀念、道德制約、價值塑造等方面發生了明顯的變化。在二孩政策開放后與家長的普遍溺愛式教育的影響下，與前幾代人相比，其自我核心價值觀的取向更趨于自我化、個性化以及自由化。但是學校在進行德育教育時，其教育模式與方法并未及時做出相應改變，在校園文化建設方面缺少德育教育，缺乏針對性的教學方案，缺乏師生互動，僅以教師所設想的問題進行教學，使德育校園建設方案“假”、“大”、“空”。教師與家長在進行常規教育時，更為注重學生的學習成績，使得學生在教育上呈現“偏激化”發展[1]。而物質文化作為實現德育滲透校園文化建設的途徑，是一種絕佳的“載體”，是重要的組成部分與支撐，同時亦是校園內文化建設的必要基礎以及前提。在物質文化的建設中，學校應結合校園“硬件”系統，營造優美的校園環境進行培育。例如學校可以為學生設計有德育元素在內的文化長廊，孩子們每天上學和放學都會經過道德文化長廊，與擁有德育元素的文化長廊朝夕相對，每天都會感受到道德文化長廊的魅力，通過文化長廊每天的熏陶，不斷提高學生的德育水平，培養學生的心志，所謂《禮記•大學》云：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。也可以利用優美、整潔、規范、富有教育意義為宗旨的班級墻報來教育學生，讓學生通過選題、策劃、編排班級的墻報的過程中，不經不覺就能提高學生的德育水平。也可以評選“禮儀之星”、“讀書之星”等優秀同學，把他們的優秀照片和優秀事跡展示出來，同時也可以充分利用校園里能利用的地方，樹立各種名人的雕像，懸掛各種名言警句，把德育教育源源不斷地滲透到校園各個角落，形成榜樣的力量，正如《論語》所言：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。同時也可以將學校的開學典禮與一年級新生的“開筆禮”結合進行，邀請家長共同參與，從而把德育不斷滲透進學生和家長的腦海中。每個班級的墻報和校園內的廣告宣傳牌，是德育滲透很好的幫手，通過潛移默化的影響，使學生的德育教育不經意就融入校園文化之中。通過物質文化，可有效提高德育融合校園文化的建設。

二、在精神文化建設中融入德育

一、融入感恩教育是新形勢下高校思想政治理論課教學的必然要求

(一)融入感恩教育是高校思想政治理論課完成教學使命的必然要求高校思想政治理論課教學是對大學生進行思想政治教育的主陣地，旨在幫助大學生樹立起正確世界觀、人生觀和價值觀，提高大學生的思想道德素養與科學文化素質，促進大學生的全面發展。這就必然需要關注“感恩”這一道德觀、人生觀、價值觀最基本的范疇。學會感恩是一個人提高自我修養、完善自己的生命和道德人格的需要。蘇霍姆林斯基便對感恩給予了高度的評價，他認為“感謝與奉獻是高尚道德情操的標志，而同時又是基本的人品，沒有它，我們將會邊變得愚昧無知”。［2］人既是教育的目的，也是教育的歸宿，在高校思想政治理論課教學中融入感恩教育，能有效地在心與心的碰撞、情與情的交融中完善大學生的生命和道德人格，促進了大學生良好的道德品質的養成與健康成長。

(二)高校思想政治理論課教學中融入感恩教育是當前不少大學生感恩意識缺失的現實要求當前，一些大學生忘記了父母的艱辛，只知道向父母索取，而自己卻在學校里盲目攀比、擺闊，有的沉迷于網絡游戲。而大學生中的弱勢群體，由于他們所占有的物質生活條件相對較差、知識與能力素養相對偏低以及在教育資源分配與競爭中處于弱勢地位等因素，使得他們的身心更為脆弱，對于外界的冷落與嘲笑也更為敏感，受到外界不良因素的刺激極易產生苦悶、消沉，甚至于怨恨、仇恨等不良情緒，導致對他人和社會充滿對抗與不滿，這對于他們的成長極為不利。在當前這樣的環境條件，高校思想政治理論課教學作為大學生進行思想政治教育的主陣地，積極融入感恩教育，努力喚醒大學生的感恩意識，幫助和訓練他們發現美好并對其感恩的眼光，使他們學會關心、懂得關愛、給予、幫助和寬容，這對于幫助大學生養成良好的道德品質，促進大學生的全面與和諧發展，具有重大的價值意義。

(三)融入感恩教育是高校思想政治理論課教學增強實效性的需要高校思想政治理論課教學只有關注和切實解決大學生面臨的感恩意識缺失這樣的熱點問題，積極引導大學生發現這生活中美好的事物，并讓他們感受這生活中無處不在的恩惠，并對此心存感恩，才能使高校思想政治理論教學更好地貼近實際、貼近生活、貼近學生，才能更具吸引力。也只有這樣，才有利于改變高校思想政治理論課教學中出現的“人學空場”與“情感空場”的現象，增強高校思想政治理論課教學的實效性、針對性和感染力。

(四)當前學界的研究現狀進一步凸顯了進行高校思想政治理論課教學中融入感恩教育研究的緊迫性雖然學界越來越認識到感恩教育所具有的重大價值意義，也從多方面對感恩教育開展了深入的研究，從感恩教育的意義與實施路徑，到西方感恩教育經驗的借鑒，再到大學生感恩意識的現狀調研與對策等方面都進行了不少研究。也越來越認識到，要將感恩教育滲入各學科教育中去，并且也有了大量的相關研究。如紀鋒在《初探感恩教育與高中化學教學的有機融合》一文中，對化學課堂如何進行學生感恩意識的培養問題進行了思考;而劉葉琴則在《在生物教學中滲透感恩教育》一文中，呼吁在生物課中加強感恩教育，改變學生不懂感謝、忘恩、不會感動的現象;更有大量關于語文教學中如何融入感恩教育方面的研究。但高校思想政治理論課作為大學生思想政治教育的主渠道，卻幾乎難以查到關于感恩教育和高校思想政治理論課教學有機融合的研究，只有關于高中《思想政治》教學中如何進行感恩教育的寥寥無幾的研究。高校進行感恩教育的現實需求，以及學界對于感恩教育要滲入各學科教育中的越來越重視的趨勢，與當前學界關于高校思想政治理論課教學中融入感恩教育研究極度缺乏的矛盾，進一步凸顯加強這一研究必要性。

二、高校思想政治理論課教學中融入感恩教育的路徑選擇