喪葬范文10篇

第一條為了加強殯葬管理，推進殯葬改革，促進社會主義精神文明建設，根據省、市殯葬管理的相關規定，結合我縣實際情況，制定本實施辦法。

第二條殯葬管理的方針是：積極有序的在全縣范圍內實行火葬，任何單位和個人不得借故土葬，更不得為土葬提供方便。

第三條縣民政局是殯葬工作管理部門，負責貫徹落實國家殯葬相關法律法規。國土、工商、建設、公安、物價、衛生、財政、人事、審計、文化等部門，應在各自職責范圍內，積極協同縣民政局搞好殯葬管理工作。

縣民政局下設殯葬執法監察大隊，負責殯葬改革的日常監督，主要職責是殯葬法規宣傳、殯葬執法監督，監督落實轄區內火化普及、土葬改革、葬儀規范、環保葬推廣等。

各鄉鎮（管委會）、駐縣各單位，縣屬企事業單位，（村）居委會都應建立喪事管理組織，負責處理本單位、本轄區的喪葬事宜。

第二章火葬管理

改革喪葬習俗，反對愚昧迷信喪事活動，是我國社會主義精神文明建設的一個組成部分，是提高人民素質，凈化社會風氣，促進社會全面進步的一個重要任務。建國以來，黨和政府一貫重視殯葬改革工作，制定頒布殯葬法規，建立殯葬行政管理體系和社會殯儀服務體系，確定了推行火葬，改革土葬，倡導文明、節儉、辦喪事的方針。經過四十多年的努力，殯葬改革取得了顯著成績。但是，近年來一些地方出現了喪葬陋俗回潮現象：有的將遺體火化后的骨灰裝棺搞二次葬；有的個別黨員、干部喪事奢辦，收財禮、用公車、出大殯；有的耗巨資修建豪華墓；有的在政府指定場所以外做道場；還有的請“巫婆”、“神漢”搞封建迷信活動等。為貫徹落實黨的十四屆五中全會關于把社會主義精神文明建設提到更加突出地位的精神，加強對人民群眾進行移風易俗的教育，倡導科學、文明、健康的喪葬新風尚，現就進一步推進改革喪葬習俗的工作提出如下意見：一、明確改革喪葬習俗工作的指導思想和主要任務。指導思想是：以倡導文明新風為目的，以擴大社會宣傳為手段，以強化社會化管理為重點，引導廣大群眾更新喪葬觀念，破除喪葬陋俗，建立科學、文明、健康的生活方式，凈化社會環境，保護土地資源，促進社會文明與進步。其主要任務是：研究制定有關法規，明確政策界限；開展廣泛深入的社會宣傳和教育活動，做到家喻戶曉，人人皆知；采取切實措施，大力推行火葬，改革土葬，在土葬改革區倡導遺體葬于公墓或深埋不留標志，克服亂埋亂葬現象；以鞠躬默哀，戴黑紗、白花，用花圈、鮮花等文明習俗取代磕頭跪拜、披麻戴孝、燒紙化錢等愚昧迷信的喪葬陋俗；加大政府各有關職能部門綜合治理力度，強化社會移風易俗的行政管理，努力實現物質文明和精神文明共同進步。二、統一思想，提高認識，加強對殯葬改革工作的領導。各省、自治區、直轄市黨委和政府要貫徹同志提出的“把物質文明建設和精神文明建設作為統一的奮斗目標，始終不渝地堅持兩手抓，兩手都要硬”的精神，把深化喪葬習俗改革作為社會主義精神文明建設的一項重要內容，與科技興國，發展經濟，實現小康，建立科學、文明、健康的生活方式結合起來，列入當地黨委、政府的議事日程，納入兩個文明建設和社會發展的總體規劃。各地、縣（市）要建立、健全殯葬改革的管理機構，會同精神文明建設的有關部門，共同做好喪葬習俗改革工作。縣（市）黨政領導要親自掛帥，結合當地實際情況，確立工作重點，制定目標責任制；要努力改造、完善殯儀服務設施，充分發揮殯葬事業單位在喪俗改革中的服務功能；在制定“九五”計劃和長遠發展目標時，要搞好統籌規劃，做到以服務促進管理，以服務推動改革。三、深入持久地開展宣傳教育，形成有利于殯葬改革的社會環境。各級宣傳部門和新聞媒介要注重輿論宣傳、典型引路、榜樣示范的作用，弘揚社會主義精神文明主旋律，倡導文明節儉辦喪事；廣泛宣傳殯葬改革的重要意義，深入普及有關移風易俗的科學知識，倡導厚養薄葬，實行科學文明的喪葬方式；重視影視作品的導向作用，摒除影視作品中帶有宣揚封建迷信色彩和喪事大操大辦的畫面；利用“清明節”等民間傳統節日，有針對性的開展多種形式的宣傳教育活動。通過宣傳教育，使群眾看到移風易俗的好處，認清喪葬陋俗的危害，形成群眾自覺進行喪葬習俗改革的社會新風尚。四、加快法制建設，依法做好殯葬改革工作。各地要增強依法管理的意識，依據國家有關法規，進一步制定、完善殯葬改革的地方性法規、規章和規范性文件，把經過實踐證明行之有效的社會化管理辦法法制化、規范化。五、發揮各部門職能作用，搞好綜合治理。各地民政、工商行政管理、公安、土地管理等部門要在省委、省政府的統一領導下，進一步密切配合，切實負起責任，齊抓共管，嚴格依法行政，掌握政策界限，加大綜合治理的力度，促進喪葬習俗的改革。（一）地方各級黨委、人民政府應認真執行中共中央辦公廳轉發民政部黨組《關于共產黨員應簡辦喪事、帶頭實行火葬的報告》的通知，教育黨員、干部自覺遵守國家的殯葬法規，在移風易俗工作中起模范帶頭作用。要把這項工作做為黨風建設、廉潔自律的一個重要方面來抓。對個別黨員、干部執意喪事奢辦、搞愚昧迷信活動的，要給予黨紀、政紀處分。（二）民政部門要加強殯葬管理，積極做好喪葬習俗改革的宣傳教育工作，引導群眾喪事新辦、破除喪葬陋俗。要加強殯葬職工隊伍建設，提高整體素質，增強優質服務意識，提高殯葬管理、服務水平。對喪俗改革工作中出現的新情況、新問題，要及時調查、認真研究，在職能范圍內采取相應措施，力爭把問題解決在萌芽狀態。同時在有關部門配合下，齊抓共管，實行綜合治理。（三）工商行政管理機關要堅決取締無照生產、銷售喪葬用品的單位和個人的經營活動，收繳銷毀紙扎祭祀品、紙錢及冥幣等迷信喪葬用品，沒收其非法所得，情節嚴重的，依據國家有關法律、法規予以嚴肅處理。（四）公安機關要積極配合有關部門做好宣傳教育工作。對利用封建迷信活動，擾亂社會秩序、危害公共利益、損害他人身體健康或者騙取財物的，要依法懲處。（五）土地管理部門要依法加強喪葬用地的管理，嚴格喪葬用地審批手續。基層土地管理部門要根據土地利用規劃和村鎮規劃的要求，會同民政部門研究制定喪葬用地規劃，劃定公墓區。禁止私修亂建墳墓，嚴禁占用耕地建墓。對喪葬濫占土地，私修亂建墳墓者，要堅決予以查處，并責令其恢復地貌。六、加強基層紅白事理事會組織建設。地方各級政府部門要貫徹“精神文明重在建設”的方針，加強對紅白事理事會一類移風易俗組織工作的指導和管理，督促縣（市）、鄉（鎮）建立和健全紅白事理事會指導機構，做到組織落實、制度落實、服務設施落實，充分發揮基層紅白事理事會組織在殯葬改革中的作用，實行自我教育、自我服務、自我管理，推進移風易俗的社會化，把喪葬習俗改革任務真正落實到基層。

[摘要]唐代多娶習俗之下的夫婦喪葬，可以分為五種情況：與諸夫人合葬、單獨下葬、與前室合葬、前室合葬后室祔之、與后室合葬。其中與諸夫人合葬的事例最多，與前室合葬的情形次之，應視為唐代多娶習俗之下的喪葬常態。

[關鍵詞]唐代；多娶；喪葬

夫婦合葬乃中國古代盛行的喪葬習俗，“婦從其夫葬為合葬，凡夫婦以合葬為常”。究其原因，大致有以下三點：一是古人相信“靈魂不滅”。人死后，靈魂還生活在另外一個世界。《周易·說卦》有云：“夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒。”表明了一種夫婦永遠生活在一起的愿望。夫婦生前一起生活，死后靈魂也應該相聚在一起，像生前一樣在地下共同生活，所謂“轂則異室，死則同穴”。二是藉之正夫婦名分。《白虎通義·崩薨》有云：“合葬者，所以固夫婦之道也。”三是與中國傳統的倫理道德觀念有關。儒家倡導“事死如事生，事亡如事存”的孝道觀，把養生與送死放在同等重要的地位。做子女者為亡故的雙親合葬被視為十分重要的孝舉。

夫婦合葬始于何時，史無明文。殷、周、春秋時代夫妻合葬已少量出現，戰國時期數量開始增加，西漢中期以后漸為普及起來。據說真正把夫婦合葬納入禮法范圍是在周代。唐人當然是認可夫婦合葬的，白居易有詩云：“生為同室親，死為同穴塵”、“義重莫若妻……誓將死同穴”。唐人志文中亦多見“生則移天，死惟同穴”、“生乃宜家，死則同穴”之語。在唐人看來夫婦合葬始自周代，是符合禮法要求的。“合葬非古，始自周公”、“合葬非古，肇乎姬旦，積習生常，因為故實”、“合葬非古，行自周年，遵禮而循，流之唐日”、“合葬非古，取周公制焉禮也”、“依周公之制，遵孔子之典”。此類話語在唐代夫婦合葬志中是常常見到的。

唐代夫婦合葬的事例不勝枚舉，這在史籍特別是出土墓志中有大量體現。眾所周知，中國古代婚姻制度對女性過多強調的是“從一而終”，所謂“壹與之齊，終身不改，故夫死不嫁”；而相對男性而言卻沒有這樣的限制，“夫有再娶之義，婦無二適之文”所以當妻或亡或離的情況下，男性是可以再娶甚至是三娶四娶。如此情況之下，他們的喪葬又是怎樣處理的呢?日本學者愛宕元曾注意到多娶之下清河崔氏前后夫人同塋異穴的葬法；高橋繼男則指出中唐名相崔群父輩采用的是與前妻同穴、后妻同塋別穴的辦法；臺灣學者陳弱水認為唐人有“一夫多妻的同穴葬”，不過，“有人對一夫多妻合葬懷有不安”。總體說來史學界對這一問題的研究還較為單薄，本文擬在前人研究的基礎上圍繞唐代墓志資料力圖對這一問題加以解析。

唐人墓志中涉及多娶習俗之下夫婦喪葬的事例本文初步勾稽出119個，大體存在以下幾種情況：

人去世后，家屬和親友都十分悲痛。重要人士的逝世，還會引起社會的震動和關注。舉行喪葬儀式，是表達人們對逝者的敬意與悼唁，寄托生者的哀思。

喪葬儀式各國不盡相同。許多國家的葬禮活動還帶有宗教的色彩。

人去世后，其家屬或治喪機構要盡快“訃告”，將逝世的消息盡早通知死者的親友、同事和商業上的合作者，并說明葬禮將于何時何地舉行。“訃告”可以以信函的方式發出，也可以用電話電報傳遞；如需要通知社會上廣泛的相識者，也可登報。“訃告”所用的信箋、信封，往往帶有黑色的邊框。

接到“訃告”的親友熟人，可以寫唁函、發唁電給死者的家屬，以示哀悼。在許多國家都有為殯葬服務的殯儀館、喪葬服務社等，承辦喪葬的有關事宜，根據死者親屬的要求，協助安排后事。

西方國家，葬禮一般在教堂舉行。葬禮前，靈柩停放在教堂中，由親友輪流守靈。舉行葬禮時，參加葬禮人員在教堂入座，通常是至親好友在前面，一般親友在后面。葬禮程序包括禱千、雖贊美詩和牧師致辭等。葬禮畢，人們向遺體告別，然后用靈車將遺體送去墓地安葬。去墓地一般只是主要送葬者出席，他們還象征性地為墓穴掩土。非宗教性的葬禮，常常就在公墓的禮堂或墓地舉行。葬禮應始終保持莊嚴肅穆的氣氛。人們深思默禱，向死者沉痛志哀。在西方參加葬禮一般不嚎啕大哭。參加葬禮，不要穿色彩鮮艷的服裝，應穿深色或其他顏色暗淡的衣服。男子系無花黑領帶，左臂可戴黑紗（也可不戴）。女子的飾物應當簡樸。寡婦通常愿穿黑色服裝。每人胸前可戴一朵白花。

參加葬禮當然是一件很悲傷的事，但人們傾向于不要過分流露悲傷，因為那會增加死者親屬的悲痛。當然也不應強作笑容或談笑。同死者家屬握手時，可以不說話，也可以低聲說一二名表示悼唁可慰問的話，如“接受我深切的哀悼”、“請節哀”、“多保重”等。在葬禮進行時，不要目不轉睛地注視著哀傷的死者親屬。

一、指導思想

堅持以人為本，引導群眾破除封建迷信，革除喪葬陋習，開展文明祭祀，在全市營造良好的生活環境。

二、整治范圍

海州區、細河區、太平區、新邱區、清河門區、經濟開發區、高新區。

三、整治內容

1.未經批準設立殯儀活動場所，在宗教場所以外作道場。

同志們：

今天我們在這里召開殯葬改革動員大會，是經縣委、縣人民政府研究，決定召開的一次十分重要的會議。會議的主要任務是全面貫徹落實《國務院殯葬管理條例》、《貴州省殯葬管理條例》以及遵義市人民政府關于推進殯葬改革的有關精神，進一步統一思想，提高認識，堅定信心，作好全縣殯葬改革總動員，扎實有效地推進我縣殯葬改革。下面，根據縣委、縣政府的安排，我講四點意見。

一、統一思想，提高認識，充分認識推行殯葬改革的重大現實意義

推行殯葬改革，是縣委、縣政府按照科學發展觀的要求，著眼于建設資源節約型、環境友好型社會，促進全縣經濟社會全面協調可持續發展，所采取的一項重要舉措，是體現執政為民理念、全面建設小康社會的必然要求。推行殯葬改革不僅有利于改善生態環境、改變城鄉面貌，同時也有利于促進人的觀念更新、社會文明程度的提高，是一件功在當代、利在千秋的大事。我們必須站在全局和戰略的高度來認識這項工作。

第一，推行殯葬改革是改善我們生活環境、建設“生態鳳岡”的需要。近年來，隨著我縣經濟社會的快速發展和城市化、現代化的加快推進，城鄉面貌日新月異，人民群眾生活環境和生活質量不斷改善。但在一些地方，墳墓林立，滿目瘡痍，有些墓區離居民地僅一步之遙，不僅破壞了山清水秀的自然環境，同時也與人居環境極不協調，甚至還影響到投資環境和經濟發展。今后幾年，我縣將全面推進社會主義新農村建設，繼續抓好生態示范區建設，如果不對墓葬秩序混亂現象采取切實有效的措施，任其蔓延發展，我縣新農村建設就無法順利推進，“生態鳳岡”的目標就難以實現，我縣經濟社會發展最終也會受到影響。

第二，推行殯葬改革是推進移風易俗、建設“文明鳳岡”的需要。近年來，我縣加快推進“三個文明”建設，積極創建“文明縣城”，著力構建和諧社會，社會文明程度不斷提高，人民素質明顯提升。但在喪葬活動上，還普遍存在著迷信落后現象，許多人熱衷于建大墳，喪事大操大辦，與黨和政府一貫倡導的厚養薄葬、文明節儉的觀念不相符合，與精神文明建設、“文明縣城”創建的要求背道而馳。殯葬改革是一項觸及歷史文化、經濟社會、思想道德等多層面的深刻變革，我們要通過推行殯葬改革，以先進的殯葬理念取代落后的傳統觀念，以文明的殯葬方式取代封建的喪葬習俗。

各鄉鎮人民政府，各辦事處，區政府各部門：

為減輕農村居民的經濟負擔，進一步推進殯葬改革，根據國務院《殯葬管理條例》、《省殯葬管理規定》等有關文件精神，結合我區實際，區政府確定免除農村居民的喪葬費用，現提出如下意見：

一、充分認識實行喪葬費用免除的重要意義

深化殯葬改革，破除喪葬陋俗，實行火化，是黨和國家倡導的一項移風易俗的社會改革，是精神文明建設的重要內容，也是社會文明進步的重要標志。在農村居民中實行喪葬費用免除，減輕人民群眾的經濟負擔，是深入貫徹落實科學發展觀，關注民生的具體體現，讓廣大人民群眾共享社會發展成果，使惠民惠農政策真正落到實處，開創殯葬改革工作新局面，實現城鄉殯葬改革工作的平衡發展。

二、免除范圍與程序

免除范圍：具有區農村戶籍，且去世后到殯儀館火化的農村居民。

各縣（市、區）人民政府（管委會），市政府有關部門：

為進一步推進殯葬改革，減輕困難群眾喪葬負擔，市政府確定對部分群眾基本喪葬費用實行“三免一減”政策，現就有關事項通知如下：

一、減免范圍

具有本市戶籍，且去世后到殯儀館火化的城鄉低保對象、農村五保對象、優撫對象、90歲以上老人。其中，農村五保對象、優撫對象、90歲以上的老人基本喪葬費全免，城鄉低保對象基本喪葬費減半。

二、減免程序

（一）減免對象死亡后在戶籍所在縣（市）殯儀館火化遺體的，喪事承辦人應持本人居民身份證和減免對象的死亡證明及有關證件（優待撫恤證、低保證、五保證、老年證），由逝者親屬簽字，到殯儀館申請辦理基本殯葬救助手續，經殯儀館審查確認后，在結算殯葬服務費用時由殯儀館直接減免相關費用。

為加強市容和環境衛生管理，凈化社會風氣，促進社會主義精神文明建設，根據《中華人民共和國治安管理處罰法》、《城市市容和環境衛生管理條例》、《城市道路管理條例》以及自治區和百色市人民政府關于實施城鄉清潔工程的決定，特作如下通告：

一、居民在縣城區范圍內辦理喪事過程中，不準占用城市道路、公共場地設置道場。

二、居民在縣城區辦理喪事，晚上22∶00至次日凌晨6∶00期間不準吹拉彈唱，嚴禁擾亂居民的正常休息和正常的生活生產。

三、縣城區居民及田州鎮各村送葬路經城區街道和我縣境內平百二級公路時，不準隨地撒紙錢，不準燃放炮竹，不準將素布、白花等綁扎在路樹和電桿上。

四、我縣干部職工辦理喪事，嚴禁使用公車送葬，送葬從簡。

五、本通告所述“縣城區范圍”是指：以縣政府所在地為中心，東至空軍機場路口，西至龍河村部，南至右江河各碼頭渡口，北至三雷木材檢查站。

各位領導，同志們：

今天，我們在這里召開的××縣整治縣城區喪葬陋習工作會議，是一次非常必要和及時的會議。按照《××縣人民政府關于在縣城城區范圍內規范喪事行為的通告》、《××縣城區市容和環境衛生管理規定》及有關會議精神要求，××作為縣城區所在鄉鎮，不僅要做好整治縣城區喪葬陋習的工作，而且要在全縣起到帶頭作用。下面，根據縣委、政府的安排，我就整治縣城區喪葬陋習工作講兩點意見。

一、統一思想，提高認識，正視整治喪葬陋習的重要性

千百年來，尤其是明清之后，“入土為安”的觀念“深入人心”，土葬的民俗代代沿習。要想徹底變革千年傳承的舊俗，不是一件容易的事情。因此，鎮黨委、政府、各部門、各單位要統一思想，正視全鎮喪葬現狀，明確自己的責任，積極支持配合、全力推進我鎮整治喪葬陋習工作。

首先要充分認識整治喪殯陋習是餞行科學發展觀的明智決策。隨著社會的不斷發展，土葬弊端日益突出。一是侵吞資源，浪費土地和木材；二是影響市容。城區只要死了人，大街小巷亂搭靈堂，出殯時一路放鞭炮，一路紙錢，根本不珍惜環衛工人的勞動成果。三是擾亂秩序。有的請來戲班子或尼姑、和尚，擺道場做法事，通霄達旦地喧囂，弄得喪事不象喪事，喜事不象喜事，不倫不類，污染周圍群眾的視覺、聽覺，擾亂群眾的正常作息。四是浪費錢財。有的為追求排場，盲目攀比，少則耗資上萬、多則數萬，甚至負債累累。總之，治喪活動可以概括為一句話：“前后好幾天，樂隊好幾幫，車輛、花圈好幾十，酒席好幾百，花費好幾萬，負債好幾年。”使得“生者不得安寧，死者不得安息”。因此，整治喪葬陋習，提倡文明節儉辦喪事，對于構建和諧社會和節約型社會具有十分重大的現實意義。

其次要充分認識喪葬整治是社會發展和文明進步的必然要求。一是創造和諧社會的需要。創建和諧社會的核心是人與自然、人與經濟、人與社會、人與人，以及人與發展之間關系的和諧，和諧社會的構筑必須以人為中心。而整治喪葬陋習就是要改變目前喪葬習俗中的鋪張浪費、污染環境、破壞環境、浪費資源等不良風氣，從而為推動發展、凈化環境、提高生活質量，創建和諧社會創造良好的社會氛圍；二是可持續發展的需要。可持續發展就是要在現代化建設中，把控制人口、節約資源、保護環境放到突出重要位置，使人口增長與社會生產力的發展相適應，使經濟建設與資源、環境相協調，實現良性循環；三是“厚養薄葬”社會公德的需要。部分老人兒孫滿堂卻無人贍養，晚年生活十分凄慘，飲食起居、傷寒病痛無人問津，在世無人看管，死后卻大操大辦，這種不和諧的現象絕非個案。因此，整治喪葬改陋習的目標是倡導厚養薄葬的現代文明，摒棄“老人在世無人管，死后熱鬧人不知”的不良行為。