色彩設(shè)計(jì)范文10篇

1中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀(guān)的建立

早在2000年前，中華民族就建立了五色體系，人們就把青、赤、黃、白、五色運(yùn)用于日常生活中，用來(lái)描述斗轉(zhuǎn)星移、四時(shí)交替、日月晨昏。“青，象征物生時(shí)之色”“、黃，晃晃日光之色也”“、白，如冰啟時(shí)之色也”、“黑，如晦冥之色也”。自然萬(wàn)物給了先民以啟迪，獲取了五種基本色相，確定了色彩的結(jié)構(gòu)。一切色彩源于五色，五色為所有色彩的基本元素，而五色又和五行中的金、木、水、火、土相聯(lián)系。換言之，五色的說(shuō)法是建立在五行的基礎(chǔ)之上的，然而五行的說(shuō)法又是以陰陽(yáng)互動(dòng)思想為基礎(chǔ)，所以，五色色彩結(jié)構(gòu)建立的基石，源于陰陽(yáng)五行之觀(guān)念。

2傳統(tǒng)色彩觀(guān)影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用

如今，縱觀(guān)林林總總的平面設(shè)計(jì)作品，從色彩表現(xiàn)上，形式繁多，但仔細(xì)觀(guān)察不難發(fā)現(xiàn)，從使用的顏色上，主色調(diào)多以紅、黃、藍(lán)、白、黑為主，而在古代，這五種顏色均為吉利、祥瑞的顏色。沿用至今，這五種色彩依然傳承中國(guó)的古老色彩文化并且在當(dāng)今社會(huì)被發(fā)揚(yáng)光大。然而，通過(guò)這一事實(shí)不難看出，無(wú)論從歷史的角度上，還是從美學(xué)的角度，都體現(xiàn)著中華民族上千年的五色色彩觀(guān)，而這一觀(guān)念的形成，是建立在五行基礎(chǔ)之上的。因此，五行五色色彩觀(guān)影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用。

2.1五行精神影響著平面設(shè)計(jì)色彩

古老的太極圖，運(yùn)用黑白明顯的對(duì)比，把陰陽(yáng)、虛實(shí)、有無(wú)、負(fù)正之間的對(duì)立，將非常富有內(nèi)涵的哲學(xué)思想用抽象的事物表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，把浩渺無(wú)垠的宇宙知識(shí)也表現(xiàn)得極其具體、生動(dòng)形象在形成了我國(guó)獨(dú)具特色的經(jīng)典圖形符號(hào)外，也成了歷史上幾句代表性的特殊標(biāo)識(shí)。在白色彩觀(guān)中，白色被作為一切色彩之源，而黑色則象征著泯滅。古老的太極圖，用黑、白兩色進(jìn)行對(duì)比，不僅是古老文化中陰陽(yáng)互補(bǔ)哲學(xué)概念的表現(xiàn)，也充分展現(xiàn)了物極必反辯證思想。古老的太極中的S型，表現(xiàn)了我國(guó)古老文化中的虛實(shí)相生，同時(shí)也綜合展現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)的審美觀(guān)。在設(shè)計(jì)上，為具有中國(guó)古老民族特色設(shè)計(jì)理念樹(shù)立了標(biāo)識(shí)。

一、中國(guó)汽車(chē)色彩設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

日本豐田公司就成立了設(shè)有上千人的汽車(chē)色彩設(shè)計(jì)科研中心，歐美一些汽車(chē)公司也紛紛設(shè)立了專(zhuān)門(mén)色彩研究所，相關(guān)研究人員眾多。這些專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)除了在世界各國(guó)建立汽車(chē)色彩的信息調(diào)查反饋隊(duì)伍，專(zhuān)門(mén)收集市場(chǎng)情報(bào)外，還迅速而廣泛地了解各地消費(fèi)者對(duì)汽車(chē)色彩的反映和需求并做出反應(yīng)。著名汽車(chē)涂料廠(chǎng)商杜邦公司每年都會(huì)一次關(guān)于汽車(chē)色彩的流行報(bào)告。該報(bào)告成為汽車(chē)行業(yè)分析各類(lèi)型汽車(chē)顏色的流行趨勢(shì)以及世界各地消費(fèi)者對(duì)汽車(chē)色彩喜好的重要參考。中國(guó)流行色協(xié)會(huì)也在嘗試著對(duì)汽車(chē)色彩的研究，并且與國(guó)內(nèi)個(gè)別汽車(chē)生產(chǎn)企業(yè)合作，希望通過(guò)當(dāng)前流行色趨勢(shì)的研究促進(jìn)我國(guó)汽車(chē)色彩時(shí)尚化。盡管如此，中國(guó)流行色協(xié)會(huì)對(duì)中國(guó)本土汽車(chē)色彩的研究還只是試探性的，其構(gòu)架的單薄、功能的單一、資金的匱乏、人才的短缺和技術(shù)的落后，都沒(méi)有能力獨(dú)立地進(jìn)行汽車(chē)色彩的研發(fā)工作，更難以對(duì)汽車(chē)色彩流行趨勢(shì)做出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和高瞻遠(yuǎn)矚的引領(lǐng)。再次，汽車(chē)色彩設(shè)計(jì)的發(fā)展水平制約了中國(guó)汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展。中國(guó)汽車(chē)企業(yè)對(duì)汽車(chē)色彩的研究起步較晚，發(fā)展水平不高，這直接導(dǎo)致了以色彩為先導(dǎo)的汽車(chē)設(shè)計(jì)無(wú)法滿(mǎn)足“設(shè)計(jì)時(shí)代”消費(fèi)者的消費(fèi)訴求。當(dāng)今社會(huì)，汽車(chē)業(yè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)在汽車(chē)的功能、安全性及舒適度。經(jīng)過(guò)市場(chǎng)洗禮和錘煉，一般車(chē)型都難分伯仲，因此，在這些方面并非難以抉擇。在基本要求能夠得到滿(mǎn)足的前提下，消費(fèi)者選擇目光自然會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)?chē)型顏色的選擇。從這個(gè)意義上講，汽車(chē)顏色設(shè)計(jì)無(wú)疑是推動(dòng)汽車(chē)消費(fèi)的重要因素。因此，在汽車(chē)顏色設(shè)計(jì)上的能力和水平，就直接影響著汽車(chē)的市場(chǎng)占有率。最后，近年來(lái)，中國(guó)汽車(chē)色彩設(shè)計(jì)在痛定思痛之后逐步進(jìn)入一個(gè)符合汽車(chē)業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律的、立足本土化自主發(fā)展的健康軌道。這種進(jìn)步是以奇瑞QQ為代表的本土汽車(chē)的崛起和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了在色彩設(shè)計(jì)上的突破。從QQ汽車(chē)的身上可以看出奇瑞汽車(chē)對(duì)汽車(chē)色彩做出了積極的探索和大膽的嘗試。奇瑞QQ正是依靠了它靚麗的色彩取悅了消費(fèi)者審美心理，也為其贏(yíng)得了市場(chǎng)空間。在這種潮流的引領(lǐng)下，江淮、比亞迪、獵豹等一系列本土自主品牌帶著個(gè)性符號(hào)紛紛崛起，也吹響了中國(guó)民族品牌進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)的號(hào)角。中國(guó)汽車(chē)顏色設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展還體現(xiàn)在對(duì)顏色的認(rèn)知和重視，并通過(guò)科學(xué)的調(diào)研、分析及業(yè)內(nèi)的專(zhuān)業(yè)，營(yíng)造了一種學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思潮。2009年10月，中國(guó)流行色協(xié)會(huì)了《2010年中國(guó)首屆汽車(chē)色彩流行趨勢(shì)》報(bào)告。報(bào)告指出，香橙色、藍(lán)色、酒紅色和灰色將成為2010年汽車(chē)的流行色彩。鑒于中國(guó)流行色協(xié)會(huì)對(duì)汽車(chē)色彩的關(guān)注，長(zhǎng)安汽車(chē)于廣州車(chē)展期間正式成立了中國(guó)首個(gè)“乘用車(chē)時(shí)尚色彩研發(fā)基地”，汽車(chē)色彩從此跨入了時(shí)尚、學(xué)術(shù)的新時(shí)代。這種氛圍及機(jī)制的形成，無(wú)疑為中國(guó)汽車(chē)顏色設(shè)計(jì)提供了優(yōu)質(zhì)的土壤和有效的保障，讓汽車(chē)顏色設(shè)計(jì)在專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域內(nèi)得以發(fā)展。除此之外，媒體的介入推進(jìn)了汽車(chē)色彩設(shè)計(jì)的發(fā)展。2009年6月“立邦”與“汽車(chē)之家”發(fā)起“2009年中國(guó)汽車(chē)色彩喜好趨勢(shì)”在線(xiàn)調(diào)查活動(dòng)，再度為中國(guó)汽車(chē)色彩走向提供了非常有意義的數(shù)據(jù)支持。

二、對(duì)中國(guó)汽車(chē)色彩設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的思考

成功的色彩設(shè)計(jì)可以使企業(yè)產(chǎn)品提高15％－30％的經(jīng)濟(jì)附加值，”這是法國(guó)色彩學(xué)家郎克羅長(zhǎng)期研究得出的結(jié)論。歐洲在20世紀(jì)80年代的營(yíng)銷(xiāo)學(xué)中提出“七秒鐘色彩理論”：一個(gè)人、一件商品，可以通過(guò)其獨(dú)特的色彩選擇，使自身在7秒鐘之內(nèi)給人留下深刻的印象。這是世界高度的成功經(jīng)驗(yàn)，也是汽車(chē)業(yè)發(fā)展的必然規(guī)律。作為落后于世界主流的中國(guó)汽車(chē)業(yè)，立足本土文化，借鑒外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，是我們發(fā)展民族汽車(chē)制造業(yè)的必由之路。雖然目前國(guó)內(nèi)對(duì)于汽車(chē)色彩的規(guī)劃和整合意識(shí)已經(jīng)初步形成，但體系上的完整性、研發(fā)機(jī)構(gòu)團(tuán)隊(duì)的能力和水平，以及在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中受關(guān)注的程度仍需提升。因此，中國(guó)汽車(chē)的顏色設(shè)計(jì)必須在健康機(jī)制的有效保障下，建立符合發(fā)展規(guī)律的、獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從市場(chǎng)分析、消費(fèi)心理調(diào)研、潮流的掌控及藝術(shù)和技術(shù)的學(xué)科交融等方面進(jìn)行系統(tǒng)的、流暢和規(guī)范的運(yùn)作，使汽車(chē)顏色設(shè)計(jì)與汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并肩同步。由于歷史的積淀，中國(guó)消費(fèi)者對(duì)汽車(chē)色彩已經(jīng)有了自己的審美心理和思想感情。逐漸成熟的消費(fèi)群體，為汽車(chē)色彩設(shè)計(jì)提出更高要求。因此，立足本土文化，尊重民族情感，將流行趨勢(shì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)更好地結(jié)合，創(chuàng)造出更符合中國(guó)消費(fèi)者文化心理的汽車(chē)色彩是我國(guó)汽車(chē)色彩設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這個(gè)趨勢(shì)下，汽車(chē)色彩的研究、創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)的機(jī)構(gòu)建設(shè)、人才培養(yǎng)、制度保障和投入力度的增加，都是我們提升汽車(chē)色彩設(shè)計(jì)能力和水平的重要手段。中國(guó)是有著五千年文明的大國(guó)，有許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、傳承和借鑒，走自主民族汽車(chē)品牌之路，就必須要?jiǎng)?chuàng)新汽車(chē)色彩設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)出具有中國(guó)特色的汽車(chē)色彩，滿(mǎn)足中國(guó)消費(fèi)者對(duì)功能和情感的雙重需求。所以，中國(guó)汽車(chē)色彩設(shè)計(jì)要在以人為本的前提下，通過(guò)成熟的設(shè)計(jì)彰顯民族文化內(nèi)涵，創(chuàng)造個(gè)性特色，形成打著本土文化烙印、體現(xiàn)中華民族人文精神的國(guó)際汽車(chē)品牌。

作者：鳳偉單位：馬鞍山師范高等專(zhuān)科學(xué)校

中國(guó)有著悠久的茶文化發(fā)展歷史，我國(guó)也是最早種植茶樹(shù)的國(guó)家，茶是中華文明發(fā)展的寶貴財(cái)富。隨著茶葉的發(fā)展與推廣，茶被賦予了越來(lái)越深刻的思想內(nèi)涵，茶文化也成為中國(guó)文化藝術(shù)的重要代表。茶包裝作為茶的一部分，也越來(lái)越受到人們關(guān)注。茶包裝也進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。茶包裝從最初的簡(jiǎn)易包裝發(fā)展到后來(lái)的精包裝，無(wú)論是色彩還是方式都發(fā)生了巨大變化，茶包裝的設(shè)計(jì)也越來(lái)越注重其文化內(nèi)涵價(jià)值，尤其一些設(shè)計(jì)師充分突出了茶包裝的中國(guó)特色，將色彩和茶文化等內(nèi)容融合在一起，在色彩的運(yùn)用上也體現(xiàn)出茶文化特色。可以說(shuō)，茶包裝的發(fā)展過(guò)程也是中國(guó)茶文化發(fā)展的體現(xiàn)，從茶詩(shī)、茶畫(huà)到茶藝、茶俗等的發(fā)展，無(wú)不滲透在茶包裝中。借助茶包裝的外在色彩設(shè)計(jì)，我們能夠感受到關(guān)于茶文化的內(nèi)涵與審美價(jià)值。在茶包裝包彩設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是最為關(guān)鍵的要素。如何正確合理地運(yùn)用色彩，對(duì)茶包裝起著至關(guān)重要的作用。選擇合理的色彩搭配，能夠使茶包裝更加自然清新，給人舒適美觀(guān)的感受。隨著人們審美價(jià)值的不斷提高，人們對(duì)于茶的需求不再拘限于茶葉本身，同時(shí)也對(duì)茶包裝有一定的關(guān)注和好惡。如果同樣一款茶葉，消費(fèi)者必然會(huì)選擇外觀(guān)令人賞心悅目的產(chǎn)品，精致的外觀(guān)必然會(huì)給產(chǎn)品加分。在現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)理念中，不僅要體現(xiàn)茶葉的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)還要做到茶文化內(nèi)涵與藝術(shù)審美價(jià)值的統(tǒng)一，使茶包裝既有商品性，同時(shí)更具備藝術(shù)價(jià)值。

1茶包裝色彩設(shè)計(jì)理念

茶包裝色彩設(shè)計(jì)中，要充分考慮到色彩本身所帶來(lái)的感官體驗(yàn)。不同的色彩會(huì)給人們不同的心理感受，也會(huì)使人產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。例如，紅色是暖色調(diào)代表著熱情，當(dāng)人們看到紅色會(huì)感受到濃濃的暖意；綠色代表著清新自然，人們看到綠色會(huì)體會(huì)到大自然的氣息，有豁然開(kāi)朗的感受；黑色代表著嚴(yán)肅、莊重，人們看到黑色會(huì)有沉重感。由此，茶包裝色彩的運(yùn)用也會(huì)直接影響到人們的心理感受，對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)起到一定作用。茶包裝設(shè)計(jì)師對(duì)于色彩要有敏感的觸覺(jué)，在設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到色彩會(huì)帶給人們?cè)鯓拥母泄袤w驗(yàn)和心理感受，通過(guò)對(duì)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)的運(yùn)用，使茶包裝色彩能更好地融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如，現(xiàn)有許多茶包裝都采用了綠色設(shè)計(jì)，綠色既是茶葉本身的顏色，同時(shí)在茶葉加工、沖泡過(guò)程中，茶葉的綠色也在發(fā)生著不同變化。加上綠色本身就能夠給人沁人心脾的感受，令人神清氣爽。綠色還能夠給人帶來(lái)寧?kù)o的感受，在喧囂的都市中，人們生活在復(fù)雜的環(huán)境下，心理壓力越來(lái)越大，身心都亟需尋找到一個(gè)可以休息的地方，也就更向往世外桃源般的自然之地，綠色給了人們心靈的安靜，營(yíng)造了一種平和的精神世界，引領(lǐng)人們進(jìn)入一種更輕松的體驗(yàn)，仿佛置身于大自然一般。再如紅色，紅色給人熱情的感受，同時(shí)還能給人一種富貴大氣的體驗(yàn)，所以設(shè)計(jì)師可以通過(guò)茶產(chǎn)品的特征分析，考慮更合當(dāng)?shù)纳蚀钆洹Ｔ谝恍┎璋b中，我們也可以看到有些色彩搭配相對(duì)簡(jiǎn)單直觀(guān)，但是正是這種簡(jiǎn)單的搭配往往更容易打動(dòng)人，給人們留下深刻印象。茶葉除了綠色外，常見(jiàn)的還有棕色。相比綠色舒適自然的感受，棕色的茶葉更多了一份穩(wěn)重和堅(jiān)強(qiáng)。棕色是紅色與黃色之間的顏色，在茶包裝中運(yùn)用棕色系也是迎合了一部分消費(fèi)者的需求。在飲茶人群中，有很大一部分是上年紀(jì)的人，他們有著豐富的生活閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)待任何事情都能夠處于一種平和的狀態(tài)，很少有大的起伏。在飲茶時(shí)，隨著茶水的不斷起伏變化，正如人的一生一樣起伏。這種感悟是一種平靜地體會(huì)，也是一種親切的情感。因此，棕色系的色彩更接近于飲茶人群的人生閱歷，給他們更深刻的感悟。對(duì)于茶包裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，無(wú)論選用綠色、紅色還是棕色系，都需要經(jīng)過(guò)深思熟慮。不同的色彩能夠給人帶來(lái)不同的感受，引領(lǐng)人們進(jìn)入不同的精神世界。綠色和棕色之所以運(yùn)用的較多，正是設(shè)計(jì)師從茶葉這一產(chǎn)品的特性和消費(fèi)需求進(jìn)行考慮的，因此設(shè)計(jì)出來(lái)的包裝色彩才能更貼近實(shí)際，并獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。總之，茶包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程是對(duì)產(chǎn)品屬性的認(rèn)知過(guò)程，也是對(duì)消費(fèi)者心理需求的分析過(guò)程，設(shè)計(jì)出一款讓人喜愛(ài)的產(chǎn)品包裝，既能獲得消費(fèi)者的認(rèn)可，也能夠獲得可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益。

2茶包裝設(shè)計(jì)的消費(fèi)理念

色彩是茶包裝設(shè)計(jì)的重要因素之一，甚至影響到茶葉品質(zhì)的優(yōu)劣。一款好的茶葉對(duì)于色彩的要求是極高的，相同的茶葉在不同的色彩包裝下也會(huì)給人以不同的心理體驗(yàn)。例如人們飲用紅色包裝中的茶時(shí)會(huì)感受到味道香濃，品質(zhì)較高；在飲用綠色包裝中的茶時(shí)會(huì)感受清新香醇，多為新茶；而飲用棕色包裝中的茶時(shí)會(huì)感覺(jué)味道厚重，多為陳茶。由此可見(jiàn)，同一品質(zhì)的茶葉在不同色彩包裝下，會(huì)給人產(chǎn)生不同的心理影響。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，對(duì)于茶包裝包彩的運(yùn)用也極為關(guān)鍵。茶包裝一般分為大包裝和小包裝，大包裝主要是為了方便運(yùn)輸和儲(chǔ)存，用紙箱或鐵桶等存放；小包裝主要是在零售中使用的真空包裝。在茶葉銷(xiāo)售中，為了能夠吸引消費(fèi)者，許多茶包裝設(shè)計(jì)都十分精美，有些極具個(gè)性化，采用的包裝材料也多種多樣，這些特殊的材料也為茶包裝設(shè)計(jì)提供了更多的展示空間。在茶包裝設(shè)計(jì)中，色彩是其中的關(guān)鍵因素之一，此外，設(shè)計(jì)師也要對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)的考慮，以吸引消費(fèi)者的注意。但是，無(wú)論是色彩還是內(nèi)容設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)茶葉本身的特性，所以，在茶包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要考慮到產(chǎn)品的色彩、特性、味道等，還要考慮到消費(fèi)者的需求和習(xí)慣，外觀(guān)的整體設(shè)計(jì)要統(tǒng)一，無(wú)論色彩還是其他元素的運(yùn)用都要和諧恰當(dāng)。為了使包裝設(shè)計(jì)達(dá)到一個(gè)完美的效果，茶包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初就要做好市場(chǎng)調(diào)研，對(duì)不同茶產(chǎn)品的特性、風(fēng)格、味道等內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的研究和分析，使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更具審美價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力。由于當(dāng)前市場(chǎng)上的茶產(chǎn)品眾多，同一品牌的茶包裝也分不同檔次，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)也要充分考慮到不同檔次茶品針對(duì)不同的消費(fèi)群體，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用不同的色彩，消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)茶產(chǎn)品時(shí)，也會(huì)依據(jù)不同的色彩選取自己需要的產(chǎn)品，這也需要設(shè)計(jì)師在茶包裝上花費(fèi)更多精力。隨著茶包裝設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)在市場(chǎng)上的茶產(chǎn)品也越來(lái)越豐富，各種高檔新穎的茶包裝也越來(lái)越多。但是對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，過(guò)度浮夸的設(shè)計(jì)只會(huì)給茶產(chǎn)品增加華而不實(shí)的感覺(jué)，也會(huì)誤導(dǎo)了消費(fèi)者，因此，在茶包裝色彩設(shè)計(jì)中，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，突出產(chǎn)品的內(nèi)在特性和審美特色，這樣的產(chǎn)品才能夠獲得消費(fèi)者的青睞。

3茶包裝色彩設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩設(shè)計(jì)的作用

1.色彩具有情感表現(xiàn)功能

色彩能夠影響人的心情，不同的色彩對(duì)情感的表現(xiàn)是不同的。對(duì)于室內(nèi)空間的色彩選擇，需要綜合考慮，將使用者的所在地、風(fēng)土人情、宗教信仰、性格、年齡、工作等考慮在內(nèi)。比如說(shuō)紅色，它既是太陽(yáng)的象征，讓人感覺(jué)神圣、偉大，又可以讓人想到鮮血，感到恐懼、粗魯?shù)取６鴮?duì)于黃色，它可以是太陽(yáng)的光芒，讓人感覺(jué)輕快，充滿(mǎn)著活力，在清代將其作為帝王的象征顏色，而西方基督教信仰者認(rèn)為其是低等的象征。色彩在空間中有其獨(dú)特的作用，對(duì)人的心理效應(yīng)產(chǎn)生不同影響，像冷暖、高低、遠(yuǎn)近、大小等，還可以表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)等情感；象征意象的富麗堂皇、莊嚴(yán)威武。

2.色彩可以調(diào)節(jié)室內(nèi)光線(xiàn)

在室內(nèi)的光線(xiàn)調(diào)節(jié)方面，色彩也發(fā)揮了很大的作用，這是因?yàn)樯士梢詫⒐饩€(xiàn)進(jìn)行一定的反射。色彩的反射率又與色彩的明度呈正相關(guān)。也就是說(shuō)，室內(nèi)明度高反射率就高，室內(nèi)較亮，明度低反射率就低，室內(nèi)較暗。我們可以將色彩的這一特性用于調(diào)節(jié)室內(nèi)的光線(xiàn)。另一方面，一般面向北面的房間比較暗，則可以采用高亮度的暖色彩，達(dá)到較亮的光線(xiàn)，面向南面的房間比較亮，則可以采用中性色調(diào)和冷色調(diào)將亮度加以協(xié)調(diào)化。對(duì)于面向東西方向的房間則可以利用向光面和反射率的關(guān)系將色彩加以調(diào)節(jié)統(tǒng)一。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩設(shè)計(jì)的方法

隨著今社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)平面設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，平面設(shè)計(jì)是從視覺(jué)的角度向人們傳達(dá)信息的一種途徑，所以對(duì)于色彩的運(yùn)用有著十分嚴(yán)格地要求。色彩是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，它除了給人以視覺(jué)上的感受之外，還能影響人內(nèi)心的情感。在我國(guó)美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)藝術(shù)家逐漸形成了具有我們民族特色的色彩體系，是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶。色彩是我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的重要元素，同時(shí)也對(duì)當(dāng)今社會(huì)的平面設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義，深度挖掘我國(guó)傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)魅力，并將其運(yùn)用于我國(guó)現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，無(wú)疑有助于當(dāng)今平面設(shè)計(jì)取得快速發(fā)展與進(jìn)步。

一、傳統(tǒng)色彩概論

自我們偉大中華文明形成以來(lái)，我們的藝術(shù)家便不斷探索，尋求色彩之美，在無(wú)數(shù)的實(shí)踐與摸索當(dāng)中，逐漸形成了我國(guó)傳統(tǒng)色彩體系，它是我國(guó)不同民族文化的一種體現(xiàn)，是不同民族文化的載體與象征，它與各個(gè)民族所處的環(huán)境、社會(huì)背景以及審美觀(guān)等緊密相聯(lián)，是不同民族對(duì)美的一種向往與追求。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)形成了一個(gè)成熟的體系，它是我們民族文化的重要內(nèi)容，是我國(guó)藝術(shù)史上的瑰寶，是對(duì)中華民族先進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。其中具有代表性的色彩體系有儒家的五色體系，佛家的色彩體系以及道家的黑白色彩等。

1.五色色彩體系

我國(guó)的傳統(tǒng)色彩是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，逐漸演化而形成的，這其中包括了我們民族的文化精神、哲學(xué)思想以及意識(shí)形態(tài)。五色色彩是我國(guó)儒家學(xué)派極力推崇的色彩理念，在古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了關(guān)于五色色彩的理念，所謂五色，即黑、白、赤、青以及黃色這五種顏色。在西周時(shí)期傳統(tǒng)五色理念正式形成色彩體系，而儒家所主張的也是這一時(shí)期的色彩體系。我國(guó)傳統(tǒng)五色色彩體系對(duì)哲學(xué)思想更加的看重，這是與西方三色色彩體系不同的。我國(guó)傳統(tǒng)色彩還是對(duì)社會(huì)地位以及身份的一種象征，儒家學(xué)派認(rèn)為，正色象征著尊嚴(yán)以及權(quán)威，而間色則代表著身份卑微以及社會(huì)地位低下。所以，古代王室的衣服都是正黃色的，這代表著君王有著至高的身份地位以及無(wú)上的權(quán)利。

2.佛家色彩體系

摘要：標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)是標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。標(biāo)志的色彩對(duì)標(biāo)志涵義、設(shè)計(jì)風(fēng)格、視覺(jué)效果有著重要的影響，影響著標(biāo)志是否能被企業(yè)、受眾人群所接受，決定了標(biāo)志設(shè)計(jì)的成功與否。標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)要遵循色彩本身的屬性、含義，體現(xiàn)出企業(yè)文化、定位、理念等。良好的色彩設(shè)計(jì)能使標(biāo)志呈現(xiàn)出優(yōu)秀的視覺(jué)效果，使標(biāo)志更易被受眾人群識(shí)別、接受、記憶。

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；色彩；企業(yè)理念；受眾人群；視覺(jué)效果

標(biāo)志是由文字、圖形和色彩三要素構(gòu)成的。三個(gè)要素都是標(biāo)志的重要組成部分，缺一不可。標(biāo)志設(shè)計(jì)就是對(duì)這三個(gè)要素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，而在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往注重的是圖形和文字的設(shè)計(jì)，卻忽略了標(biāo)志色彩的設(shè)計(jì)。實(shí)際上色彩也是標(biāo)志設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵，其地位是至關(guān)重要的。三大要素中，色彩是標(biāo)志與受眾群體的第一線(xiàn)接觸，是吸引公眾注意的因素，最能引起受眾群體的注意。消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品的時(shí)候，首先感覺(jué)的是色，然后才是形，在最初接觸商品的20秒內(nèi)，消費(fèi)者的色彩感覺(jué)占80%，形體的感覺(jué)占20%，兩分鐘后色彩占60%，形體占40%，5分鐘后各占50%。由此可見(jiàn)，強(qiáng)烈醒目的色彩能在第一時(shí)間里吸引受眾群體的注意力并迅速的傳達(dá)品牌信息，具有先聲奪人的效果。標(biāo)志的色彩不但可以能夠起到吸引受眾人群注意力的作用，還可以增強(qiáng)受眾人群的記憶力，從而在受眾人群的心里留下深刻的印象，起到傳達(dá)信息、宣傳推廣的效果，而且美好的色彩能直接左右人們的感知、記憶、聯(lián)想、情感等心理作用，決定了企業(yè)在消費(fèi)者心目中的形象。標(biāo)志的色彩是標(biāo)志構(gòu)成元素中“最基礎(chǔ)、最可靠、最永恒”的識(shí)別元素。無(wú)論與品牌相關(guān)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)怎樣變化，標(biāo)志的造型怎么變化，標(biāo)志的色彩總是相對(duì)穩(wěn)定的。殼牌石油的標(biāo)志在1915年使用了紅色和黃色后，無(wú)論標(biāo)志造型如何變化，其標(biāo)志的色彩未改變。可口可樂(lè)公司的標(biāo)志自1950年使用紅色后，標(biāo)志的造型雖然多次修改，但是顏色卻一直是紅色。1898年，百事可樂(lè)誕生，其標(biāo)志使用的色彩為單色——紅色，此后百事可樂(lè)的標(biāo)志造型幾次變化，但是依然用的紅色，直到1950年百事可樂(lè)在其標(biāo)志中又加入了藍(lán)色，直到今天百事可樂(lè)標(biāo)志的主要色彩依然紅色和藍(lán)色。國(guó)內(nèi)的大公司在更換企業(yè)標(biāo)志時(shí)也是不輕易改變標(biāo)志的色彩，例如聯(lián)想公司的標(biāo)志一直使用藍(lán)色，聯(lián)通公司的標(biāo)志一直以紅色調(diào)為主。正是因?yàn)闃?biāo)志色彩的穩(wěn)定性使得標(biāo)志的色彩成為企業(yè)視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)中色彩設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，成為企業(yè)確定企業(yè)主色調(diào)的依據(jù)。所以標(biāo)志的色彩是企業(yè)的代表元素之一，是企業(yè)最穩(wěn)定恒久的識(shí)別元素。正基于此標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)顯得尤為重要！

1依據(jù)色彩屬性和含義

色彩屬性和含義是設(shè)計(jì)師進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師要進(jìn)行標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)，首先要了解色彩本身的屬性和含義，色彩的屬性和含義來(lái)源于人們對(duì)自然、生活的認(rèn)知，不同色彩會(huì)對(duì)人的心理、生理產(chǎn)生不同影響，從而產(chǎn)生不同的感染力。在人們周?chē)h(huán)境中充滿(mǎn)了豐富的色彩，大自然本身就是色彩斑斕的世界，投入生活、感受生命，便能透悟色彩的奧秘，理解色彩的象征意義。設(shè)計(jì)師要了解色彩的各種屬性，如明度、飽和度、味覺(jué)、冷暖色調(diào)、重量感、空間感等。設(shè)計(jì)師要根據(jù)色彩的屬性，色彩對(duì)眼睛的刺激效果，給人的感受來(lái)確定標(biāo)志的色彩，標(biāo)志色彩的數(shù)量，標(biāo)志的色彩搭配方案等。在各種色彩中，紅色是一種引人注目的色彩，對(duì)人的感覺(jué)器官有強(qiáng)烈的刺激作用，能增高血壓、加速血液循環(huán)，對(duì)人的心理產(chǎn)生巨大鼓舞作用，所以很多運(yùn)動(dòng)品牌標(biāo)志使用紅色，例如李寧、安踏等；藍(lán)色等冷色調(diào)對(duì)視覺(jué)器官的刺激較弱，易使人的情緒較安寧，另外藍(lán)色還充滿(mǎn)科技感，所以電子信息科技品牌多用藍(lán)色，例如聯(lián)想、中國(guó)移動(dòng)等；綠色為植物的色彩，對(duì)生理作用和心理作用都極為平靜，刺激性不大，給人的視覺(jué)感受比較舒適、吻合，讓人產(chǎn)生親近的感覺(jué)，所以與農(nóng)業(yè)、環(huán)保相關(guān)企業(yè)的標(biāo)志多是綠色，如中國(guó)綠色食品認(rèn)證標(biāo)志、中國(guó)煙草等。目前標(biāo)志色彩設(shè)計(jì)的趨勢(shì)是使用較為明亮，鮮艷的顏色，因?yàn)檫@種顏色與周?chē)h(huán)境區(qū)別較大，能夠在復(fù)雜的環(huán)境中凸顯出來(lái)，另外這種顏色對(duì)眼睛的刺激性較大，容易引起目標(biāo)人群的注意，給目標(biāo)人群留下較深的印象。設(shè)計(jì)師運(yùn)用色彩不但要遵循色彩的屬性，還要了解色彩的象征意義。每一種色彩都給人不同的心理感受，有著不同的象征意義，例如紅色具有熱情、溫暖、活潑、熱鬧、革命、幸福、吉祥的含義，橙色具有甜美、成熟、溫情、華麗的含義。色彩在視覺(jué)上引起的心理變化是非常復(fù)雜的，設(shè)計(jì)師要了解色彩的含義除了受到自然規(guī)律的影響，同時(shí)還會(huì)受到文化背景的影響。在不同的文化背景下，色彩的象征意義并不相同，例如黃色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是帝王之色，象征著輝煌、皇權(quán)、富貴，而在西方基督教文化中黃色有懦弱、軟弱、無(wú)力、卑鄙、恥辱、病態(tài)的含義；紅色在中國(guó)是吉祥喜氣的色彩，但在西方文化中卻是血腥、犧牲的含義；白色在藏族文化中是純潔、無(wú)瑕、善良、喜慶的含義，在漢文化中是枯竭、無(wú)生命的表現(xiàn)，象征卑賤、死亡、兇兆，在西方文化中是清純、純潔、神圣的象征。［1］因此，在設(shè)計(jì)標(biāo)志的色彩時(shí)設(shè)計(jì)師要特別注意標(biāo)志使用環(huán)境的文化背景，該文化對(duì)色彩的喜愛(ài)和禁忌，各種色彩在該文化背景下的具體含義。例如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志是一個(gè)紅色的中國(guó)結(jié)，中國(guó)結(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品，有著悠久的歷史，象征幸福，吉祥；而紅色寓意著吉祥、富貴、興旺、成功、圓滿(mǎn)之意；圖形與顏色有著相同的寓意，共同表達(dá)了中國(guó)聯(lián)通美好的企業(yè)愿景。

2色彩搭配原則

摘要：色彩是感情與中心思想的主要的直接的表達(dá)工具。在動(dòng)漫設(shè)計(jì)這種以視覺(jué)沖擊來(lái)表達(dá)情感多元化與中心色彩的造型設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持我國(guó)傳統(tǒng)色彩的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的國(guó)際化接軌，是我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展的主要方向。本文筆者結(jié)合色彩設(shè)計(jì)與角色造型，色彩設(shè)計(jì)與場(chǎng)景搭配，我國(guó)傳統(tǒng)色彩的繼承與創(chuàng)新三個(gè)角度展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：情感表達(dá)；色彩設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)色彩；繼承與發(fā)展

在普遍意義上，色彩是生機(jī)的代表。各種各樣的色彩表達(dá)又代表著情感表達(dá)，色彩情感的變化是隨著色彩的明亮度以及透明度而產(chǎn)生的變化的。色彩的情感表達(dá)并應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，尤其是動(dòng)漫設(shè)計(jì)中。

一、色彩與角色造型的設(shè)計(jì)

動(dòng)漫角色性格的塑造與情感的表達(dá)，與其色彩的搭配緊密相關(guān)。動(dòng)漫設(shè)計(jì)師根據(jù)動(dòng)漫的情節(jié)發(fā)展設(shè)計(jì)出動(dòng)漫形象的性格原元素，并在這個(gè)基礎(chǔ)上通過(guò)色彩的明亮度的變化以及不同色彩之間的搭配來(lái)表達(dá)動(dòng)漫人物的性格細(xì)節(jié)，以及性格的多元化以及在不同的情節(jié)中情感的多元化或者是協(xié)調(diào)與沖突。在這種策略下的關(guān)鍵是動(dòng)漫設(shè)計(jì)的情感表達(dá)與色彩設(shè)計(jì)之間的多元組合的關(guān)系。這種色彩設(shè)計(jì)是否能夠和情感細(xì)節(jié)進(jìn)行有效的結(jié)合，并且能夠準(zhǔn)確的被觀(guān)眾理解，引起觀(guān)眾的共鳴，是主要的核心元素。[1]例如在動(dòng)漫形象《奧運(yùn)福娃》中五個(gè)可愛(ài)的，又各具代表意義的福娃，其設(shè)計(jì)師就巧妙的利用中國(guó)傳統(tǒng)的色彩紅、黃、藍(lán)、黑、綠，來(lái)表達(dá)不同福娃之間的代表性的情感。紅色代表熱情，黃色代表上進(jìn)，藍(lán)色代表穩(wěn)重，黑色代表深邃，綠色代表生機(jī)。這種色彩的設(shè)計(jì)與福娃想表達(dá)的我國(guó)人民的情感緊密相連。對(duì)于我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)，與其他國(guó)家相比是一門(mén)年輕的，正在起步發(fā)展階段的藝術(shù)，如果在我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)作品的中國(guó)特色，將動(dòng)漫設(shè)計(jì)的情感表達(dá)與色彩的設(shè)計(jì)，以及中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神以及傳統(tǒng)的代表性色彩相互聯(lián)系，并且發(fā)展成為被世界公認(rèn)的藝術(shù)形式是我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向。

二、色彩設(shè)計(jì)與場(chǎng)景搭配

摘要：本文對(duì)色彩語(yǔ)言和服裝設(shè)計(jì)中的色彩功能進(jìn)行了探究，并就服裝設(shè)計(jì)中的色彩語(yǔ)言的應(yīng)用進(jìn)行了深入分析。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；色彩語(yǔ)言；審美功能；表達(dá)

色彩是現(xiàn)代社會(huì)中一種常見(jiàn)的藝術(shù)形式，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，色彩發(fā)揮了不可代替的作用。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們對(duì)服裝的品位和審美愈加的關(guān)注，對(duì)服裝的色彩研究更加的深入。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用色彩，來(lái)體現(xiàn)不同的色彩語(yǔ)言。

1服飾設(shè)計(jì)中色彩語(yǔ)言的功能

色彩是服飾最直觀(guān)的語(yǔ)言，相比于款式和面料，人們?cè)谶x擇服飾時(shí)，最先關(guān)注的往往是顏色。色彩與人的情感相通，因此隨著服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的逐漸發(fā)展，人們?cè)谶\(yùn)用色彩的過(guò)程中，除了體現(xiàn)最直接的欣賞功能之外，又賦予了它更多的價(jià)值。

1.1實(shí)用功能

一、服裝色彩設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀與困惑

色彩設(shè)計(jì)通過(guò)色彩語(yǔ)言與服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)等各類(lèi)設(shè)計(jì)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，形成了一種鏈?zhǔn)疥P(guān)系，在設(shè)計(jì)教學(xué)體系中具有重要地位。追溯國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)院校的色彩教學(xué)發(fā)展，大致可分為以下幾個(gè)階段，20世紀(jì)60年代至80年代后期，受前蘇聯(lián)教育體系的影響，采用色彩寫(xiě)生為主的訓(xùn)練手法，培養(yǎng)學(xué)生的色彩表現(xiàn)技法，與當(dāng)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)文化相距甚遠(yuǎn)。80年代以來(lái)設(shè)計(jì)院校逐步接受從日本、香港等地傳入的包豪斯教學(xué)理念，將之簡(jiǎn)化之后形成以“三大構(gòu)成”(平面、色彩、立體)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教學(xué)模式，其中，色彩構(gòu)成作為三大構(gòu)成之一，強(qiáng)調(diào)色彩中的色相、純度和明度要素的理性分析，形成了相對(duì)系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)教學(xué)模式，但仍與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)有所分離。近十多年以來(lái)，色彩設(shè)計(jì)教學(xué)呈現(xiàn)與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)相融合的發(fā)展趨勢(shì)，以服裝色彩設(shè)計(jì)課程為例，教學(xué)目的逐漸聚焦于通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科知識(shí)，使學(xué)生了解各種影響色彩效果的社會(huì)因素，培養(yǎng)其色彩的審美能力和應(yīng)用能力，使之能夠駕輕就熟地運(yùn)用服裝色彩，把握流行趨勢(shì)的脈搏，讓色彩的生命力在服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、消費(fèi)過(guò)程中最大限度的發(fā)揮、顯現(xiàn)出來(lái)，從而使色彩成為提高服裝外觀(guān)質(zhì)量和增強(qiáng)服裝在國(guó)、內(nèi)外市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力的有效手段。服裝色彩設(shè)計(jì)教學(xué)傾向于培養(yǎng)學(xué)生在掌握理論知識(shí)、提高美學(xué)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，塑造其實(shí)踐應(yīng)用能力。但目前國(guó)內(nèi)的教學(xué)現(xiàn)狀仍與教學(xué)目標(biāo)存在一定的差距，就色彩設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容而言，對(duì)流行色的剖析、提取與設(shè)計(jì)應(yīng)用顯得十分欠缺，基本未涉及品牌服裝的色彩策劃、流行色與品牌服裝等與市場(chǎng)相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，而這一板塊恰恰是當(dāng)下服裝市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)日益關(guān)注的內(nèi)容，服裝色彩設(shè)計(jì)教學(xué)需要與時(shí)俱進(jìn)的改革。

二、流行色應(yīng)用在服裝色彩設(shè)計(jì)中的重要性

縱觀(guān)設(shè)計(jì)業(yè)界，色彩素來(lái)被認(rèn)為是最具感染力的視覺(jué)元素，它以各類(lèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品為載體，在其塑造的千變?nèi)f化的世界里呈現(xiàn)出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。在當(dāng)下，色彩更突破了其在“造物”上的實(shí)用、功利價(jià)值，延伸至“情感”、“思想”、“經(jīng)濟(jì)”等領(lǐng)域，凸顯出其與消費(fèi)性和商業(yè)性之間的關(guān)聯(lián)，形成了所謂“經(jīng)濟(jì)色彩”。在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，流行色已成為服裝色彩消費(fèi)行為中的一個(gè)重要特征。一方面，隨著設(shè)計(jì)與消費(fèi)群體之間聯(lián)系的日益密切，以及大眾審美情趣、著裝理念、生活品質(zhì)的提高，加上消費(fèi)者獲取流行信息的渠道的多元化，其對(duì)色彩的需求與敏感度也在持續(xù)提升。據(jù)美國(guó)流行色研究中心大量調(diào)研證實(shí)“7秒鐘定律”的存在，即人們面對(duì)商品的最初7秒鐘往往決定了其對(duì)商品的興趣，而其中色彩的作用占67%，成為主導(dǎo)消費(fèi)者選擇的關(guān)鍵性的影響因素。此外，還有權(quán)威色彩研究機(jī)構(gòu)表明:在不改變產(chǎn)品造型的基礎(chǔ)上，通過(guò)色彩的變化，可以給商品帶來(lái)10%－25%的附加值，這也顯現(xiàn)出色彩對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。另一方面，具有鮮明色彩個(gè)性的服裝品牌在國(guó)際、國(guó)內(nèi)服裝舞臺(tái)和商業(yè)領(lǐng)域彰顯出強(qiáng)大的號(hào)召力，每每為業(yè)內(nèi)人士所矚目。例如:2012年秋冬，著名的意大利品牌PRADA為人們帶來(lái)了一場(chǎng)色彩風(fēng)暴，在極簡(jiǎn)的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格下，塑料橙、鮮綠、亮藍(lán)等高調(diào)的色彩與原始樸素的面料形成了鮮明的視覺(jué)焦點(diǎn)。對(duì)此，PRADA的主設(shè)計(jì)師Miuccia闡釋了個(gè)中的韻味，“我所想到的只是擺弄色彩與面料”，“簡(jiǎn)單但是奇特的感覺(jué)”，而正是這一簡(jiǎn)單但奇特的色彩感覺(jué)構(gòu)成了服裝強(qiáng)大的吸引力。綜上所述，色彩設(shè)計(jì)和應(yīng)用不可能脫離消費(fèi)市場(chǎng)和流行色發(fā)展趨勢(shì)而獨(dú)立存在，各行各業(yè)對(duì)色彩及其創(chuàng)造的有效經(jīng)濟(jì)價(jià)值的評(píng)估和實(shí)踐、以及品牌發(fā)展的需求共同推動(dòng)了色彩經(jīng)濟(jì)的盛行，促使專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師掌握更多的色彩應(yīng)用知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也促使高校教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)向著重培養(yǎng)學(xué)生在色彩設(shè)計(jì)中的審美能力、流行敏銳度以及實(shí)踐應(yīng)用等專(zhuān)業(yè)職能，由此也暴露出傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求之間不相相適應(yīng)的問(wèn)題。在筆者看來(lái)，在服裝色彩設(shè)計(jì)教學(xué)中補(bǔ)充流行色項(xiàng)目教學(xué)，是對(duì)此問(wèn)題的有效解決途經(jīng)之一。近幾年，雖然已有一些學(xué)者在學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)α餍猩头b色彩策劃進(jìn)行了探討，如在由流行色協(xié)會(huì)主辦的“亞洲色彩論壇”中，有多位學(xué)者就“我國(guó)品牌成衣的色彩策劃”、“流行色與服裝品牌的契合”等主題進(jìn)行了論述，但是一直沒(méi)有把這些學(xué)術(shù)前沿的探討引入到教學(xué)中。針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者嘗試在色彩設(shè)計(jì)教學(xué)中引入服裝品牌色彩策劃項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，探索教學(xué)與市場(chǎng)需求的接軌，將書(shū)齋式的色彩理論教學(xué)轉(zhuǎn)換成著重以市場(chǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)，既培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)市場(chǎng)的敏銳度、對(duì)流行信息的洞察力，同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)色彩的整合、創(chuàng)新等綜合實(shí)踐能力。

三、流行色項(xiàng)目教學(xué)方案建設(shè)

(一)基于學(xué)生色彩分析能力的培養(yǎng)———立足

摘要：隨著我國(guó)城市化進(jìn)程加快，城市建設(shè)空前繁榮。在各種流派與風(fēng)格百家爭(zhēng)鳴之際，一些不可避免的問(wèn)題也突顯出來(lái)。城市色彩缺乏整體規(guī)劃，色彩混亂無(wú)序，城市色彩個(gè)性不鮮明就是其中較為突出者。人們開(kāi)始意識(shí)到城市色彩設(shè)計(jì)的重要性。為使我國(guó)在城市建設(shè)中少走彎路，我國(guó)城市建設(shè)就必須補(bǔ)上”城市色彩設(shè)計(jì)”這一課。本文主要針對(duì)城市色彩設(shè)計(jì)的必要性及一般方法展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃：城市色彩設(shè)計(jì)：數(shù)字化色彩設(shè)計(jì)；色彩個(gè)性

中國(guó)五千年悠久歷史為我們留下了豐厚的文化積淀，古建筑就是其中最為璀璨者。它之所以名揚(yáng)世界，不單憑它精巧的結(jié)構(gòu)與精美的雕飾，其獨(dú)特的色彩同樣起著舉足輕重的作用。由于上世紀(jì)前半葉我國(guó)經(jīng)歷連年戰(zhàn)亂，城市建設(shè)幾近停滯。新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，城市建設(shè)得以復(fù)蘇，但由于期間受意識(shí)形態(tài)影響，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)一直以突出政治色彩為主，建筑形式和色彩單調(diào)。正如當(dāng)年人們的服裝，除了軍綠，就是黑灰色和蘭色。直到改革開(kāi)放，人們才跳出“以意識(shí)形態(tài)為首”的雷池，開(kāi)始自由選擇審美取向。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展為城市建設(shè)提供硬件條件，各種思潮流派的引入，極大拓寬了國(guó)人視野。但是，經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)，我們?cè)诳吹匠鞘醒该桶l(fā)展的同時(shí)卻常感嘆城市整體面貌缺乏個(gè)性，個(gè)體建筑過(guò)于標(biāo)新立異。從建筑造型到建筑色彩，都缺乏一種和諧感，許多大城市的“色彩污染”現(xiàn)象嚴(yán)重。人們調(diào)侃說(shuō)中國(guó)成了各國(guó)建筑師的“實(shí)驗(yàn)田”和建筑流派的“陳列室”。

我們且不談建筑風(fēng)格，單談建筑色彩。色彩是建筑設(shè)計(jì)中一個(gè)重要元素。它不僅建筑裝飾的手段，吏是建筑個(gè)性和建筑性質(zhì)的體現(xiàn)。中國(guó)古建筑有明顯色彩個(gè)性，北方以故宮為例，金瓦紅墻，金碧輝煌，鮮明的有彩色搭配，效果強(qiáng)烈，卓顯皇家尊貴與威嚴(yán)；南方以蘇州園林為例，粉墻黛瓦，清新淡雅，素雅的無(wú)彩色搭配，配以精致雕飾和亭臺(tái)軒榭，玲瓏中同樣透著高雅。古建筑色彩雖然單一，卻能給人留下深刻印象。如今則不然，城市建筑過(guò)于追求“個(gè)性”而忽略城市環(huán)境的和諧，我們面對(duì)色彩斑斕的城市，卻難以在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確概括城市特征。這種看似“豐富”的背后，卻是一種無(wú)序!造成這種無(wú)序的原因是多方面的，其中最主要一點(diǎn)就是缺乏完善的城市色彩規(guī)劃。

1關(guān)于城市色彩