社會主義文化范文10篇

【摘要題】文化建設(shè)

【關(guān)鍵詞】鄧小平/社會主義/先進文化

【正文】

指出，我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向。這就要求我們在精神文明建設(shè)中必須突出抓好文化建設(shè)。列寧說過，在一個文盲充斥的國家里，是建不成共產(chǎn)主義的。同樣，在一個公民文化素質(zhì)不高的國家里，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化也是不可能的。當今世界已經(jīng)進入信息時代，信息時代的主要標志表現(xiàn)為文化在社會系統(tǒng)中處于中心位置，文化對各方面的滲透性和影響力越來越深刻，人們對精神文化的消費需求越來越普遍。鄧小平關(guān)于社會主義先進文化的一系列論述，是我們抓好文化建設(shè)的指南。

一、文化建設(shè)的作用

文化是人類社會不可缺少的構(gòu)成部分，它標志著社會的進步狀況和文明程度，又直接影響著社會的發(fā)展方向。在《新民主主義論》中寫道：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”。(P.624)鄧小平說：“文化工作服從于政治任務。”(P.22)在十五大報告中指出：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。”“在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。”（P.36～37）這就明確指出了文化建設(shè)在有中國特色社會主義事業(yè)中的地位和價值。

【摘要題】文化建設(shè)

【關(guān)鍵詞】鄧小平/社會主義/先進文化

【正文】

指出，我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向。這就要求我們在精神文明建設(shè)中必須突出抓好文化建設(shè)。列寧說過，在一個文盲充斥的國家里，是建不成共產(chǎn)主義的。同樣，在一個公民文化素質(zhì)不高的國家里，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化也是不可能的。當今世界已經(jīng)進入信息時代，信息時代的主要標志表現(xiàn)為文化在社會系統(tǒng)中處于中心位置，文化對各方面的滲透性和影響力越來越深刻，人們對精神文化的消費需求越來越普遍。鄧小平關(guān)于社會主義先進文化的一系列論述，是我們抓好文化建設(shè)的指南。

一、文化建設(shè)的作用

文化是人類社會不可缺少的構(gòu)成部分，它標志著社會的進步狀況和文明程度，又直接影響著社會的發(fā)展方向。在《新民主主義論》中寫道：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”。(P.624)鄧小平說：“文化工作服從于政治任務。”(P.22)在十五大報告中指出：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。”“在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。”（P.36～37）這就明確指出了文化建設(shè)在有中國特色社會主義事業(yè)中的地位和價值。

安全生產(chǎn)關(guān)系到國家和人民群眾生命財產(chǎn)安全，關(guān)系到人民群眾的起身利益，關(guān)系到改革開放、經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的大局。近年來，在黨中央、國務院的領(lǐng)導下，我國的安全生產(chǎn)狀況總體上向穩(wěn)定好轉(zhuǎn)的方向發(fā)展，各類傷亡事故有所下降。但是，由于我國的安全生產(chǎn)工作基礎(chǔ)比較薄弱，安全生產(chǎn)的形勢依然嚴峻，重大、特大事故時有發(fā)生。在安全生產(chǎn)監(jiān)管的實際工作中我們深深地感到，要做好工作，實現(xiàn)我國安全生產(chǎn)狀況的根本好轉(zhuǎn)，很重要的一項工作是要加強安全生產(chǎn)技能、法律法規(guī)的普及和安全生產(chǎn)宣傳教育工作，提高全民的安全素質(zhì)，提高全民的安全文化水平。

今年5月13日，總書記在中央黨校省部級干部進修班畢業(yè)典禮上發(fā)表重要講話，對社會主義文化建設(shè)問題作出了全面深刻地論述。并著重指出：“我們必須在發(fā)展社會主義經(jīng)濟、政治的同時，加強社會主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量”。這就為我國的社會主義文化建設(shè)事業(yè)指明了前進的方向。安全文化作為有中國特色的社會主義文化的組成部分，已經(jīng)越來越引起人們的廣泛關(guān)注。跨入21世紀，我國進入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。

隨著改革開放和時代的發(fā)展，中西方文化相互激蕩對人們的價值觀念產(chǎn)生著重大影響，這將不斷更新人們的安全思想和安全理念。全新的價值觀念，更務實的關(guān)注安全、珍惜生命、以人為本已成為一種弘揚和倡導安全文化，提高全民安全文化素質(zhì)的主流。

安全文化概念的正式提出是在20世紀80年代中期，當時，國際上提出有關(guān)安全文化的概念，如“核安全文化”、“預防文化”等。90年代初，國際核安全咨詢組發(fā)表了安全文化專論，論述了安全文化的特征以及對決策層、管理層、執(zhí)行層的不同要求，并且提出了一些列問題和定性指標。隨后不久，安全文化在我國各界也一起了重視。2001年，國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局成立后，先后同中共中央宣傳部、共青團中央、司法部聯(lián)合發(fā)文，就進一步加強安全生產(chǎn)的宣傳教育等作出部署，積極推進我國的安全文化建設(shè)。同年還召開了安全文化研討會，出版了《安全文化論文集》。今年，我局又同中共中央宣傳部、全國總工會、共青團中央、國家廣電總局聯(lián)合開展了全國安全生產(chǎn)活動月和安全生產(chǎn)萬里行活動，召開了安全文化國際研討會。其間，各地區(qū)、各行業(yè)都開展了群眾喜聞樂見、豐富多彩的主體文化宣傳活動，取得了良好效果。

安全生產(chǎn)水平反映著一個國家的文明程度。在市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的新情況，特別是經(jīng)濟成分的多樣化，經(jīng)濟利益的多元化、勞動用工形式和生活方式的多樣化都對安全生產(chǎn)工作提出新的課題。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需求對安全生產(chǎn)工作提出了越來越高的要求。我們要堅持“安全第一，預防為主”的方針，通過不懈的努力，加強安全教育和培訓，加強安全科學知識、科學方法的傳播與推廣，提高企業(yè)經(jīng)營管理者和廣大職工特別是農(nóng)民工的安全文化水平，并努力掌握和發(fā)揮各種傳播媒體、傳播手段的作用，大力發(fā)展安全文化事業(yè)。

文化，是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)。江總書記指出：“當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭”（《在中國文聯(lián)第七次全國代表大會、中國作協(xié)第六次全國代表大會上的講話》）。建設(shè)有中國特色的社會主義安全文化就是要用文化的力量塑造高素質(zhì)的勞動者，其指導原則是堅持馬列主義、思想、鄧小平理論和江總書記“三個代表”重要思想,把依法治國、以德治國結(jié)合起來，以愛國主義、集體主義為核心，已培養(yǎng)和提高勞動者素質(zhì)、實現(xiàn)安全生產(chǎn)為目標，為安全生產(chǎn)服務，為改革、發(fā)展和穩(wěn)定大局服務。安全生產(chǎn)體現(xiàn)了先進生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，反映了黨和政府對人民生命和財產(chǎn)安全的深切關(guān)懷，代表了廣大人民的切身利益。安全文化建設(shè)要“以人為本”，把安全文化建設(shè)放在社會主義精神文明建設(shè)的大系統(tǒng)中去思考。要通過傳播和推廣安全科學技術(shù)，普及安全生產(chǎn)法律知識，加強法制建設(shè)，保障其健康發(fā)展；通過學習借鑒國外先進經(jīng)驗和管理機制，強化企業(yè)安全生產(chǎn)管理,完善企業(yè)安全生產(chǎn)自我約束機制和激勵機制，推動其不斷進步。

【摘要】馬克思主義-社會主義和中華傳統(tǒng)文化，都是探究人的生存、自由、發(fā)展的學問，不是對立的而是人類文明多樣化發(fā)展前后相繼相通的歷史成果。儒學等思想遺產(chǎn)是中國人關(guān)于人類生活和世界發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的豐富獨特的思想體系，是黨的思想理論建設(shè)的重要源泉和中華民族共有精神家園，不宜按西方學術(shù)傳統(tǒng)矮化為倫理科學。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是發(fā)展和完善中國特色社會主義的不竭動力，中國共產(chǎn)黨人理所當然、義不容辭地成為它的繼承者和弘揚者。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；中國特色社會主義；中華傳統(tǒng)文化；儒學

黨的十八大以來，習為總書記的黨中央，堅持馬克思主義世界觀，適應中國和世界發(fā)展的需要，開啟了中華民族傳統(tǒng)文化的研究、創(chuàng)新和弘揚的新航程。學界正進行熱討論爭論，一個核心問題是怎樣認識馬克思主義-社會主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。筆者認為，馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化都是流淌在人類文明發(fā)展的歷史長河之中，是不同歷史時代不同地區(qū)人類文明發(fā)展的重要成果，在我國，是中國特色社會主義文明文化的源頭與基礎(chǔ)。我們堅信只有中國共產(chǎn)黨才能夠推進中華傳統(tǒng)文化的與時俱進、綜合創(chuàng)新，綻放更加燦爛的光芒。這里把一些思考寫下來作為討論。

一、馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化都是人類文明史的歷史成果

按照蘇聯(lián)人的馬克思主義觀，人們把以儒學為標識的中華傳統(tǒng)文化和馬克思主義對立起來，和中國的社會主義運動分割開來，也排斥于世界文明發(fā)展史之外，否定中華傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨理論基礎(chǔ)的一個基本來源。這是一種不符合人類文明多樣化發(fā)展歷史實際的虛無主義。我們應當堅持馬克思主義歷史主義，從人類文明文化多樣化發(fā)展史上，搞清楚中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義-社會主義的關(guān)系。馬克思恩格斯的學說，是19世紀世界進入工業(yè)化現(xiàn)代化時代，人類社會思想發(fā)展的偉大成果和嶄新高峰。它首先是革命的工人階級的思想體系，是工人階級實現(xiàn)其解放全人類歷史使命的強大理論武器。同時恩格斯在晚年又從人類文明發(fā)展史的層次上進行界定。他指明，他們的學說是“歷史科學”，①還把他們的世界觀界定為“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學”，②指出“德國工人運動是德國古典哲學的繼承者”。③就是說，在他看來，德國社會主義政黨的思想理論，和德國傳統(tǒng)思想文化是一脈相承的；每個工人政黨都是在人類文明多樣化發(fā)展進程中形成發(fā)展的、不能與自己國家的歷史文化割斷，應當是它的繼承者和弘揚者。馬克思恩格斯正是站在人類思想文化發(fā)展的最高點上，在19世紀德國的和歐洲的社會思想文化舞臺上，進行變革創(chuàng)新，為人類多樣性文明發(fā)展貢獻了偉大的社會思想體系。可見在馬克思恩格斯那里，它們從來相承相通的、不是對立的，遵照這一思維框架和歷史邏輯，可以說，馬克思主義和以儒學為標識的中華傳統(tǒng)文化，是人類文明多樣化發(fā)展在不同歷史階段不同地域的重大成果，不是互相脫離的、對立的，而是相通相融的。因此中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先進政黨、中國各族人民的先鋒隊，從來以馬克思主義作為指導思想的理論基礎(chǔ)，以中華傳統(tǒng)文化作為黨的思想理論的重要來源，是中華傳統(tǒng)文化的當然繼承者和弘揚者。唯物史觀認為，一定的思想文化體系是人類社會一定發(fā)展階段上人們生活條件、社會2關(guān)系和社會存在在思想觀念上的反映和表現(xiàn)。習精辟闡明：“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。”④這精辟闡明了中華傳統(tǒng)文化思想體系在人類文明發(fā)展史上的地位。這些思想家2600年前對那時華夏大地人類生活條件、社會關(guān)系和社會存在從思想觀念上作出了概括與闡述，是人類文明發(fā)展在中國農(nóng)耕時代必然產(chǎn)物和珍貴成果。顯然不能夠按照西方中心論，否定他們的學術(shù)成果和歷史地位。陳立夫先生研究儒家思想的著述《四書道貫》，通過系統(tǒng)探討和論證，把儒學稱之為“人類共生共存之原理”。⑤可以說是有其道理的一家之言。在那個人類時代，思想文化學術(shù)還沒有現(xiàn)代學科理念，沒有什么哲學、法學、史學、經(jīng)濟學之類的劃分。但是和馬克思恩格斯學說有一個共同點，儒學等也是研究與回答自己時代華夏大地上現(xiàn)實的人如何生存、交往和發(fā)展的基本問題。世事洞明皆學問。儒學等是反映那個時代人類生活和世界發(fā)展的學說，大體也可以看著歷史科學。儒學體系和馬克思恩格斯學說都是以現(xiàn)實的人為研究對象，是關(guān)于人的生存、交往和發(fā)展的學問。一個形成于2600年前華夏大地的農(nóng)耕社會，一個形成于2400年后工業(yè)革命時代的西歐資本主義社會。它們在長期發(fā)展積淀中會形成了一些表述話語不盡相同的共同理念和共同追求。認為人類文明在19世紀取得的最先進思想文化成果——馬克思主義，和歷經(jīng)幾千年發(fā)展不輟的、概括了那時人類社會生活真諦、是人類五分之一人口文化的中華傳統(tǒng)文化是完全對立的、互不相干的、不可以融通的，那無異于否定馬克思主義、社會主義的科學性、真理性和普世價值。那些掌握傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果的先進中國人，能成功地把馬克思主義吸收過來、運用起來，和中國的社會發(fā)展實踐結(jié)合起來，建設(shè)了中國化的馬克思主義，指導中國革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)不斷取得勝利，就是一個最好的證明。那種認為中華傳統(tǒng)文化不是人類思想文化一種基本形態(tài)的觀點，不懂得人類文明的多樣性，是膚淺的狹隘的、違反人類社會歷史實際的。馬克思恩格斯的學說作為人類解放和發(fā)展的科學，其形成發(fā)展有廣闊豐富的思想文化來源，是奠立在寬廣的深厚的多樣化人類文明文化成果之上的。用這一歷史觀研究當代中國馬克思主義和21世紀馬克思主義，不難看出，它們必然不是狹隘的封閉的，而是開放的多元的，放眼世界、放眼未來的。早在革命時期，就闡明，中共指導思想的文化理論基礎(chǔ)，除了共產(chǎn)主義思想方法，還有中國文化遺產(chǎn)、非馬克思主義的外國思想。⑥還說，中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。⑦在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新實踐中，習再次強調(diào)，我們必須堅持科學社會主義基本原則，繼承中華民族傳統(tǒng)文化，吸收世界文明有益成果，以這樣一種時代精神，才能夠以更加自信、更加自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林。⑧所以對于中國共產(chǎn)黨人來說，儒學、道家、墨家等全部傳統(tǒng)文化都是研究對象，要用馬克思主義世界觀，進行開掘、繼承和弘揚使之成為我們建設(shè)社會主義的精神動力與智慧源泉；同樣馬克思主義作為人類文明發(fā)展的偉大成果，也是我們的研究對象，通過學習研究馬克思主義-社會主義，從中提煉和把握它的基本精神、基本原則和基本方法，作為利箭去射中國特色社會主義事業(yè)之的。總的說來，這些都是我們推進中國特色社會主義的發(fā)展、當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的發(fā)展的思想文化來源，當然其實際作用會因時因地而有所不同。在今天的世界，我們要推進改革開放、國家現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就必須從人類文明發(fā)展的歷史高度，堅持走世界文明發(fā)展大道，采取開放的包容的態(tài)度，首先對五千年中華歷史文明、優(yōu)秀文化成果，進行系統(tǒng)全面深入的批判研究和繼承發(fā)展，同時也認真吸取人類文明的各種優(yōu)秀成果。這是人類歷史發(fā)展進步的必然邏輯，也是馬克思主義-社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律。無論以什么名義，忽視、排斥和拒絕自己民族傳統(tǒng)文化的觀點和態(tài)度，都是不可取的。有論者認為，中國文化是中為體、西為用、馬為魂。人們不禁會問，一個有悠久歷史的東方文明大國，在產(chǎn)生于西歐的馬克思主義傳入以前文化難道是沒有靈魂的嗎？那它怎么能夠生存發(fā)展五千多年，曾經(jīng)成為人類古代歷史上最發(fā)達的國家之一，顯然這個論點，不符合人類世界發(fā)展的歷史與邏輯。人類社會不是由許多可以拆卸的零部件組裝起來的機器，而是一個由現(xiàn)實的人構(gòu)成的綜合創(chuàng)新發(fā)展的社會有機體。人們吃下去的是米飯饅頭，肉魚蛋菜，經(jīng)過啄嚼消化吸收，成長為人的骨肉血脈，而不是長出一個個饅頭、一塊塊肉蛋。當代中國文化，和各種人類文化一樣，也是在綜合創(chuàng)新中成長起來的精神文化有機體。它是中國人幾千年來、一代一代地植根于自己的思維、生活、社會活動之中、和各種文明的相互交流之中，包括吸收馬克思主義思想體系，經(jīng)過不斷地去蕪存菁，篩選洗磨，外為中用，精心滋養(yǎng)，辛勤耕耘而在華夏大地形成發(fā)展起來的具有鮮明中國特色、風格、氣派和話語的社會主義的思想文化體系，是從中國人的社會生活和心靈世界里生長建設(shè)起來的精神家園。必須指明，中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義的指導，對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展如猛虎添翼，但是這個精神文化有機體叫中華文化。自然“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂”,也是中國特色社會主義及其文化的“根和魂”。⑨

二、中華傳統(tǒng)文化包含著人類生活與世界發(fā)展邏輯的世界觀

指出，我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向。這就要求我們在精神文明建設(shè)中必須突出抓好文化建設(shè)。列寧說過，在一個文盲充斥的國家里，是建不成共產(chǎn)主義的。同樣，在一個公民文化素質(zhì)不高的國家里，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化也是不可能的。當今世界已經(jīng)進入信息時代，信息時代的主要標志表現(xiàn)為文化在社會系統(tǒng)中處于中心位置，文化對各方面的滲透性和影響力越來越深刻，人們對精神文化的消費需求越來越普遍。鄧小平關(guān)于社會主義先進文化的一系列論述，是我們抓好文化建設(shè)的指南。

一、文化建設(shè)的作用

文化是人類社會不可缺少的構(gòu)成部分，它標志著社會的進步狀況和文明程度，又直接影響著社會的發(fā)展方向。在《新民主主義論》中寫道：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”。(P.624)鄧小平說：“文化工作服從于政治任務。”(P.22)在十五大報告中指出：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。”“在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。”（P.36～37）這就明確指出了文化建設(shè)在有中國特色社會主義事業(yè)中的地位和價值。

文化建設(shè)對社會主義經(jīng)濟、政治的發(fā)展和社會的全面進步具有極大的促進作用。這種作用就其現(xiàn)實性來說，就是通過文化建設(shè)“提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持，培育適應社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。”（P.36～37）“全黨必須從社會主義事業(yè)興旺發(fā)達和民族振興的高度，充分認識文化建設(shè)的重要性和緊迫性。”(P.36)文化建設(shè)的這種價值，在當代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中已經(jīng)變得越來越突出。

在當代世界的激烈競爭中，文化建設(shè)已經(jīng)成為決定綜合國力強弱的重要因素。早在1985年，鄧小平就明確指出：“我們國家，國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量”，(P.120)也取決于文化建設(shè)的成果。文化建設(shè)是整個社會主義初級階段的一項基本任務。不完成好這個任務，就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。正是在這樣的意義上，鄧小平明確提出：社會主義文化建設(shè)，社會主義精神文明建設(shè)，“要伴隨著我們整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程走。”(P.403)

當代中國最基本的國情是處在社會主義初級階段。立足于這個基本國情，以此作為決策的根本依據(jù)，這是我國文化建設(shè)的基本取向。首先，中國已經(jīng)是社會主義社會，文化建設(shè)必須始終堅持社會主義方向。這是保證文化建設(shè)進而保證整個現(xiàn)代化進程的社會主義方向所必須的。其次，中國仍處在社會主義的初級階段即不發(fā)達的階段，文化建設(shè)同樣也不能離開這樣的現(xiàn)實。一方面，經(jīng)濟、政治生活中某些落后因素的存在，無疑會制約著文化的進步；另一方面，文化本身的落后，如文盲半文盲人口占很大比重、科學教育的滯后以及某些腐朽思想和舊習慣勢力的影響等，也會給文化建設(shè)帶來困難。

一、中國特色社會主義體育文化內(nèi)涵

中國特色社會主義體育文化是以馬克思主義、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)的以振作精神、強身健體、建立積極向上的生活方式為主旨的體育運動及其創(chuàng)造的物質(zhì)與精神成果的總和。中國特色社會主義體育文化是中國特色社會主義文化在體育領(lǐng)域的具體反應和體現(xiàn)，是中國特色社會主義文化的重要組成部分和不可或缺的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了以中國特色社會主義理論體系作指導，反映了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。它包括了人們的體育情感、體育認識、體育價值、體育制度、體育思想道德、體育文化產(chǎn)業(yè)、體育習俗、體育理論、體育風尚、體育物質(zhì)產(chǎn)品等。

二、中國特色社會主義體育文化理論基礎(chǔ)

馬克思說：我們理解的教育，應該是以下三件事：第一，智育；第二，體育，像體操學校和軍事訓練所給予的；第三，技術(shù)教育。這種教育傳授全部生產(chǎn)過程的一般原理，同時引導兒童和年輕人實際使用和掌握一切行業(yè)的基本工具。這里，首先需要著重提出的是，馬克思所說的體育，與斯賓塞等非馬克思主義者所謂的體育不同，他所提倡的體育是真正的發(fā)展勞動者身體的教育。認為，體育之效，第一，強筋骨。“勤體育則強筋骨，強筋骨則體質(zhì)可變，弱可以轉(zhuǎn)強。”第二，增知識。“欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。”第三，調(diào)感情。“理性出于心，心存乎體”“，罷弱之人往往為感情所役，而無力以自拔，”“故身體健全，感情斯正”。第四，強意志。“意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也。“”體育之大效蓋尤在此矣”，“夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。”鄧小平的體育思想，概括起來主要有以下幾個方面：體育以為人民服務為最高宗旨；體育必須為黨中心工作服務；社會主義事業(yè)的接班人要全面發(fā)展；用“一國兩制”思想解決我國奧運合法席位；群眾體育與競技體育要協(xié)調(diào)發(fā)展；競技體育要從娃娃和少年抓起；體育要走依法治體之路；體育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。鄧小平同志指出：“體育運動搞得好不好，影響太大了，是一個國家經(jīng)濟、文明的表現(xiàn)”。同志指出：“體育是關(guān)系到13億人民的大事，一定要抓好”。1984年中共中央《關(guān)于進一步發(fā)展體育運動的通知》，1995年國家公布施行《中華人民共和國體育法》，對我國全民健身事業(yè)乃至體育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠的影響。1995年，國務院印發(fā)《全民健身計劃綱要》。黨的十七大提出，要廣泛開展全民健身運動。在北京奧運會、殘奧會總結(jié)表彰大會上強調(diào)，要堅持以增強人民體質(zhì)、提高全民族身體素質(zhì)和生活質(zhì)量為目標，高度重視并充分發(fā)揮體育在促進人的全面發(fā)展、促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，實現(xiàn)競技體育和群眾體育協(xié)調(diào)發(fā)展，進一步推動我國由體育大國向體育強國邁進。2009年，國務院公布施行《全民健身條例》，對與人民群眾參與健身活動密切相關(guān)的體育設(shè)施、健身指導、安全規(guī)范等做出規(guī)定，并將每年8月8日確定為“全民健身日”。

三、中國特色社會主義體育文化發(fā)展的實踐意義

在體育文化領(lǐng)域，充滿活力、獨具魅力的中國特色社會主義體育文化影響力不斷增強。光大以愛國主義為核心的中華民族體育精神，積極提倡奧林匹克精神，高度重視并傳承中華民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、保護、整理和利用，充分發(fā)揮體育文化在構(gòu)建社會主義先進文化中的作用和功能。充分利用體育文化以人為本、公平正義、積極進取、規(guī)則至上、健康自然、團結(jié)友愛的自身特點，在構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建成小康社會和實現(xiàn)中國夢中發(fā)揮重要作用。進一步推進中國特色社會主義體育文化的國際交流，使中國特色社會主義體育文化在全球的影響力達到較高水平，為中國文化走向世界做出體育特有的貢獻。

【摘要】社會主義核心價值觀是中國特色社會主義先進文化的精髓，對獨立學院的校園文化建設(shè)有著天然的引領(lǐng)作用。獨立學院的校園文化建設(shè)還存在著不少的問題和不足，社會主義核心價值觀要引領(lǐng)獨立學院的校園文化建設(shè)，需要明確社會主義核心價值觀在人才培養(yǎng)和文化建設(shè)中的核心地位，結(jié)合獨立學院的師生特點，將它融入課堂教育、素質(zhì)教育和學生活動中深入貫徹、積極踐行。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀；獨立學院；校園文化建設(shè)

1引言

校園文化建設(shè)工作，是高校實現(xiàn)立德樹人目標，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要保障。獨立學院辦學歷史較短，對學生的思想政治教育和人文精神的培育一直力度偏弱。在獨立學院中加強社會主義核心價值觀教育，建設(shè)社會主義核心價值觀引領(lǐng)的校園文化，是保障獨立學院社會主義辦學方向，提升自身的“軟實力”，實現(xiàn)立德樹人目標，創(chuàng)建和諧文明校園的必然選擇，更是獨立學院長期生存和健康發(fā)展的根本保障[1]。

2社會主義核心價值觀對獨立學院校園文化建設(shè)的引領(lǐng)作用

2016年12月的全國高校思想政治工作會議上，再次強調(diào)，高校要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。2.1社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。黨的十八大報告強調(diào)指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”報告關(guān)于社會主義核心價值觀的表述，對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容進行了凝練，是重要理論創(chuàng)新成果。它展示了我國中國特色社會主義國家的建設(shè)目標，反映了中國特色社會主義的根本屬性，提出了社會主義公民的基本道德規(guī)范。它不僅是中國特色社會主義先進文化的精髓，更是先進文化的建設(shè)目標和方向[2]。2.2社會主義核心價值觀對獨立學院校園文化建設(shè)的天然引領(lǐng)作用。獨立學院是我國高等教育的重要組成部分。盡管在辦學上和傳統(tǒng)公辦高校有諸多差異，但是其社會主義辦學方向是一致的，最終目標也都是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)所急需的建設(shè)者和接班人。校園文化是社會主義文化的重要組成部分。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化的精髓和方向，作為社會主義文化的組成部分，獨立學院的校園文化，無疑也是要在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下建設(shè)和發(fā)展的[3]。我國的獨立學院建設(shè)始于1999年，2003年走向規(guī)范發(fā)展之路，而社會主義核心價值體系也是2002年十六大之后開始孕育提出，并逐步形成社會主義核心價值觀這一重要理論創(chuàng)新成果。作為社會主義國家，主流的社會文化和價值體系必然對社會生活的方方面面形成直接的影響。獨立學院的建設(shè)發(fā)展與社會主義核心價值價值觀的形成發(fā)展是基本同步的，獨立學院的校園文化可以說是在社會主義核心價值觀的直接引領(lǐng)下建設(shè)發(fā)展起來的。

黨的十七大突出強調(diào)了加強文化建設(shè)、提高國家文化軟實力的極端重要性，并對興起社會主義文化建設(shè)新高潮、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出了全面部署。李長春同志殷切希望浙江省為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出更大貢獻，在加強社會主義文化建設(shè)方面為全國帶好頭。為了深入貫徹十七大精神，認真落實李長春同志的重要指示精神，浙江省委于今年6月召開會議，作出了進一步興起文化大省建設(shè)新高潮、推動浙江社會主義文化大發(fā)展大繁榮的決定，制定了《浙江省推動文化大發(fā)展大繁榮綱要(2008—2012)》，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，不斷發(fā)展文化經(jīng)濟，不斷提高人民文明素質(zhì)和社會文明程度。

改革開放以來，歷屆浙江省委始終高度重視社會主義文化建設(shè)。早在1999年，浙江省委就提出了建設(shè)文化大省的目標；2000年，制定了《浙江省建設(shè)文化大省綱要(2001—2020)》；2005年，又作出了《關(guān)于加快建設(shè)文化大省的決定》。經(jīng)過全省上下的共同努力，浙江文化大省建設(shè)取得了顯著成效。當前，浙江的文化建設(shè)站在一個新的歷史起點上，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，進入跨越式發(fā)展的關(guān)鍵時期。我們要以更深刻的認識、更開闊的思路、更有效的政策、更得力的措施，興起文化大省建設(shè)新高潮，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。這是增強浙江文化軟實力的重要舉措，是深入實施“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強省”戰(zhàn)略的有力支撐，是浙江經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的迫切需要，是全面建設(shè)惠及全省人民的小康社會的重大任務。

當前和今后一個時期，浙江省興起文化大省建設(shè)新高潮、推動文化大發(fā)展大繁榮的主要任務是，在加快建設(shè)教育強省、科技強省、衛(wèi)生強省、體育強省的同時，繼續(xù)深入實施文明素質(zhì)工程、文化精品工程、文化研究工程、文化保護工程、文化產(chǎn)業(yè)促進工程、文化陣地工程、文化傳播工程、文化人才工程等文化建設(shè)“八項工程”，著力建設(shè)社會主義核心價值體系、公共文化服務體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系等“三大體系”，努力使浙江文化發(fā)展水平與經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應，在文化建設(shè)方面走在全國前列。

建設(shè)社會主義核心價值體系牢牢把握文化建設(shè)的正確方向

興起文化大省建設(shè)新高潮，推動浙江社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須把社會主義核心價值體系建設(shè)作為首要任務。

深入開展社會主義核心價值體系的宣傳教育，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。要通過多種形式的宣傳教育，把社會主義核心價值體系的內(nèi)容和要求通俗化、大眾化，努力擴大社會認同、形成思想共識。要堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝黨員、教育群眾，廣泛開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及，認真抓好深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，繼續(xù)推進“中國特色社會主義在浙江的實踐”系列研究。要堅持用民族精神和時代精神鼓舞斗志，大力弘揚偉大的抗震救災精神，加強愛國主義宣傳教育，深化對以創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新為核心的浙江精神的研究和宣傳，精心組織好改革開放30周年紀念活動。要堅持用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風尚，開展生動活潑的道德實踐活動，繼續(xù)組織道德模范評選和先進典型宣傳，廣泛開展“迎奧運、講文明、樹新風”活動。

摘要：推動當代青年大學生樹立文化自信，不僅是實現(xiàn)偉大復興“中國夢”的現(xiàn)實要求，也是實現(xiàn)大學生自身發(fā)展的先決條件。本文通過闡釋中國特色社會主義文化自信的內(nèi)涵，分析樹立文化自信在實現(xiàn)大學生全面發(fā)展中發(fā)揮的作用，聯(lián)系內(nèi)外兩個方面的因素，對影響大學生樹立文化自信的因素進行了分解，為高校做好思政工作，增強學生中國特色社會主義文化自信，推動學生實現(xiàn)全面發(fā)展提出對策。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義文化；文化自信；大學生；全面發(fā)展

文化凝結(jié)在人類精神活動及其成果中，對于國家和民族而言，文化是發(fā)展振興的深層力量。衡量一個國家是否富強，人民的精神是否富足，對本國、本民族的文化是否有足夠的自信是一個重要的衡量條件。黨的以來，從“三個自信”到“四個自信”的變化，不僅是語層面上的變化，從根本上講，將“文化自信”置于與制度自信、理論自信、道路自信并列的位置上，是我國堅持中國特色社會主義理論正確的有力證明。大學生是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的中流砥柱，樹立中國特色社會主義文化自信，將博大精深、繁榮發(fā)展的中華文化深深鐫刻于思想當中，能夠引導大學生用開放、自信、擔當?shù)难酃饪创磥恚@與高等教育實現(xiàn)大學生個人的全面發(fā)展的目標高度契合。因此，高校、社會要共同努力，在日益復雜的現(xiàn)實情境下引導大學生樹立對中國特色社會主義文化的認同，推動實現(xiàn)大學生的全面健康發(fā)展。

1中國特色社會主義文化自信的內(nèi)涵

中國特色社會主義文化具有完整的體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化囊括其中。是一個國家，一個民族更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。當代中國正站在中華民族偉大復興與世界發(fā)展大變局相互交融的拐點上，人類社會已經(jīng)成為你中有我、我中有你、命運與共、休戚相關(guān)的命運共同體，國際力量對比在此消彼長中朝著相對均衡的方向發(fā)展。實現(xiàn)民族復興，文化的繁榮興盛是先決條件。對自身的文化越自信，就越能夠以積極平等的心態(tài)與其他文化展開對話，越能夠主動吸收外來文化中的養(yǎng)分為自身的發(fā)展服務，也就越有能力從容應對變局。因此，樹立文化自信不僅事關(guān)過去和現(xiàn)在，更是事關(guān)未來的頭等大事。

2樹立文化自信在實現(xiàn)大學生全面發(fā)展中的作用

始終代表中國先進文化的前進方向，建設(shè)中國特色社會主義文化，是我們黨的重要使命，也是全面建設(shè)小康社會的題中應有之義。建設(shè)中國特色社會主義文化，必須深入研究新形勢下我國文化建設(shè)面臨的新情況新問題，制訂相應的文化發(fā)展戰(zhàn)略，大力弘揚主流文化，綜合創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，汲取世界文化精華。

立足實踐、多出精品，大力弘揚主流文化

在當代中國，一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神，都屬于社會主義文化建設(shè)的主旋律。我們必須大力倡導和弘揚這種熔鑄著中華民族精神、情感、意志和優(yōu)秀品格的主流文化，自覺摒棄那些腐朽沒落、低級庸俗的文化，牢牢把握文化發(fā)展的方向。

弘揚主流文化，須以社會實踐為源泉。實踐是文化建設(shè)的源頭活水。建設(shè)社會主義文化，一定要適應社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，以我們面臨的各種實際問題為著眼點、出發(fā)點和落腳點，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局服務。

弘揚主流文化，須把社會效益放在首位。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)一方面要盡可能地走向市場，講求經(jīng)濟效益；另一方面，我們的精神文化產(chǎn)品擔負著團結(jié)教育人民、弘揚和培育民族精神、加強思想道德建設(shè)等崇高使命，應不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。因此，必須把社會效益放在首位，不能以賺錢為唯一目的，不能急功近利，更不能見利忘義。精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不能完全商業(yè)化，精神文化產(chǎn)品不能完全商品化，文化工作者不能完全商人化。

弘揚主流文化，須實施好精品工程。文化中的精品，作為一個時代文化發(fā)展水平的重要標志，是社會承認、群眾喜歡、經(jīng)得起歷史檢驗的優(yōu)秀作品，承載著弘揚主旋律的使命。我們應不斷增強精品意識，努力創(chuàng)造更多思想深刻、藝術(shù)精湛、制作精良，具有強烈吸引力、感染力、滲透力的作品。