生產方式范文10篇

生產方式是人類社會存在和發展的基礎，但它不是固定不變的，而是隨著人類社會的變遷而發展。在社會的發展歷程中，人們在各個時代的不同的生產活動都形成了與該時代相適應的獨特的生產方式。上世紀中葉發生的信息技術革命使人類社會發生了翻天覆地的變化，信息技術和設備開始廣泛應用，促使人類社會向信息社會邁進。與此相適應，信息社會的生產方式也發生了巨大的變化，給我們的社會帶來了更加深刻的影響。

一、生產方式的演進過程

生產方式是生產力和生產關系的統一體。但是，生產力和生產關系在生產方式內的統一不是平靜的，而是處于不斷的矛盾運動之中，二者的矛盾運動使生產方式不斷的新陳代謝，在每一個時代都表現出不同的歷史特點。迄今為止人類社會已經經歷了漁獵社會、農業社會、工業社會三種形態生產方式的依次更替，正向信息社會邁進。

漁獵社會的生產方式。漁獵社會是人類剛剛從動物界分化出來的時期，大約一萬年以前的所有歷史都屬于這個時期。當時，科學技術尚處于萌芽狀態，人們制造和使用工具受到極大的限制，使用的大多是打磨粗糙的石器工具，以利用自然為主，通過采集果實、捕魚、打獵等生產活動獲取維持生存的食物。在這種生產力水平相當落后的情況下，單靠一個人的力量在當時惡劣的自然環境中很難存活下去，人們不得不以群居的方式生活，并以群體活動的方式進行生產實踐。

農業社會的生產方式。農業文明的興起是人類社會發展的第一次轉折。科學技術開始產生并逐漸形成，定居的村莊漸漸星羅棋布蔓延開來，人們使用畜拉的耕犁、鐵鍬、金屬鐮刀、木耙等工具在土地上勞作，開始了新的生活和生產方式，其特有的標志就是動物的馴養，繁殖和植物的種植。在農業社會中，絕大多數人都是從事這種田間勞作的農民，“他們的生活僅是以糊口、茍延生命和供他們的主人尋歡作樂而已。沒有長期儲備糧食的設備，沒有把產品運往遠處市場必不可少的道路?！盵1](p36)因此，農業社會是一個自給自足的生產和消費融為一體的社會。

工業社會的生產方式。18世紀60年代蒸汽機的發明和廣泛應用，拉開了工業革命的序幕，建立起了機器生產的工廠制度，形成了以機器為主的大工業生產體系，煤、石油、天然氣等不能再生的化石燃料成為社會的主要能源，動力逐步代替人力和畜力，人類社會進入工業社會時代。在這個時期，人們的生產不再僅僅是為了自己享用，更多的是為了出售，人類歷史上首次出現了大規模的銷售系統和大規模的商業體系，從而打破了農業社會生產與消費的統一，實現了生產和消費的分裂。

釀造白酒的下腳料酒糟可作為飼料發展肉牛養殖業，用酒糟養的牛瘦肉層里有大理石花紋，肉質比較鮮嫩，而且不膻；利用牛糞和秸稈大面積發展雙孢菇生產，不僅投入少、經濟效益可觀，而且變廢為寶，治理了目前農村普遍存在的牛糞等廢棄物對環境的污染，更主要的是滿足了當地居民對新鮮雙孢菇的需求，有著廣闊的市場前景。

1環境分析

山西省呂梁市地處山西省中部西側，是全國集中連片的貧困地區之一，呂梁自古以山西杏花汾酒聞名天下，故有著深奧的酒文化底蘊。利用當地豐富的高粱、玉米等作為原料釀造中低擋白酒是地方經濟發展的重要基礎之一，充分利用釀酒工業的下腳料酒糟發展養殖事業，尤其以肉牛生產為主線，供應本市及周邊地區大型牛肉加工企業如文水賢美牛肉、胡蘭牛肉、平遙牛肉等企業的需求，再利用養牛所產生的牛糞進行雙孢菇生產，大力發展新農村“菜籃子工程”，滿足周邊市、縣居民對新鮮雙孢菇的需求，既可利用當地自然資源發展農村經濟，解決了一部分閑散勞動力的就業問題，又可節能減排，實現良性生態循環，發展了地方經濟。

2工藝流程

2.1白酒生產工藝及操作要點

高粱粉→粉碎→熱水潤料→裝甑蒸料→出甑加水、揚冷→加曲粉→入缸發酵→出缸拌糠→裝甑蒸餾→原酒→勾兌、貯存→成品酒↓酒糟白酒生產結合當地傳統的燒酒工藝生產中低檔白酒，滿足普通老百姓的飲用需求，依托當地中小企業以薄利經營為目的，獲取大量白酒生產下腳料酒糟。

［摘要］豐田生產方式是豐田取得成功的根基，伴隨著豐田生產方式的產生，形成了與之匹配的人力資源管理模式，進而支撐了豐田生產方式的發展。文章首先將豐田人力資源管理模式與美國的人力資源管理模式相對比，分析了兩者之間的差異以及產生差異的原因，接下來詳細介紹了豐田生產方式中的人力資源管理模式。

［關鍵詞］豐田生產方式;人力資源管理;管理模式

1美國企業與豐田人力資源管理模式對比

1954年美國學者PeterF.Drucker提出了“人力資源”的定義，在隨后的數十年中，美國的管理學者與企業在理論與實踐的不斷碰撞中逐漸形成了美國的人力資源管理模式，并在世界范圍內得到推廣和應用。美國企業認為人力資源管理是以價值為導向，圍繞一個企業的發展戰略，運用一系列方法和工具對人力資源進行有效管控、合理配置的過程。并根據企業需求，將人力資源管理劃分為不同的模塊(如選聘、培養、激勵、考核等)，實行模塊化管理。從雇用關系上來分析，美國企業采用的是市場化的雇用關系，即當員工認為企業支付的薪酬與其為企業創造的價值不相匹配時，員工通常會要求加薪或跳槽，員工和企業之間以績效考核為基礎，以價值為尺度，相互博弈，最終實現雇用與被雇用。豐田的人力資源管理模式中，并沒有對“人力資源”有明確的界定，也沒有像美國企業一樣分模塊實行管理，整個人力資源管理中的選聘、培養與激勵等是相互滲透、相輔相成的，并且與豐田生產方式的理念是高度一致的。它更強調企業與員工之間責任的相互性與價值觀的認同性?；谌毡酒髽I的特色人事制度和豐田獨特的生產經營模式，豐田采用的是長期的、基于承諾的雇用關系。美國企業與豐田的人力資源管理間存在顯著差異。以招聘為例，美國企業在選聘員工時注重的是個人能力與專項技能等內容，以補充崗位空缺為目的;豐田在選聘員工時注重的是對豐田價值觀的認同，從一開始就從精益角度出發選拔高度認可豐田價值觀的人，并注重其全面發展，培養其超越崗位需求的能力。產生這些差異的根本原因在于美國與日本的社會文化差異。美國文化突出個人的能力與貢獻，有較強的個人英雄主義，并且注重每個人的個性;而日本是單民族國家，更注重忠誠度與集體利益。因此，文化上的差異產生了二者在人力資源管理上的差異?；谌毡镜纳鐣幕拓S田獨特的生產方式，也形成了與美國企業存在顯著差異并支撐其生產方式不斷發展的人力資源管理模式。

2豐田生產方式中的人力資源管理理念

2.1以人為核心

1、原始社會說。它的主要依據是五種類型社會形態說，自然而然，亞細亞生產方式就是第一種形態，即原始社會。但是，馬克思在上述“序言”那段話后接著有一句：“資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式”。［3］那就是說，亞細亞生產方式是第一個對抗形式，而且，正是由于這種對抗形式的出現，“因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終”。［4］可見，亞細亞生產方式是指原始社會的觀點不符合馬克思的本意。

2、奴隸制說。這種觀點認為“亞細亞的、古代的”都是指奴隸制，是先后兩種奴隸制或不同類型的奴隸制。著名史學家、華東師大歷史系教授吳澤先生認為：“‘亞細亞的’和‘古典的’是并列詞語，二者本質相同，均為古代奴隸制社會，僅由于各自的具體的地理條件和歷史條件的不同，兩者所表現的具體特點有所不同，我們把它分為兩種類型而已。”［5］這同“演進的幾個時代”構成矛盾。馬克思強調的是不同社會形態，而不是同一社會經濟形態的差異。宋敏先生認為：“馬克思、恩格斯在摩爾根《古代社會》發表以前，并不了解有一個原始社會，故只能是奴隸社會的初級階段”。［6］這種說法證據不足。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》第一版序言中說：“原來，摩爾根在美國，以他自己的方式，重新發現了40年前馬克思所發現的唯物主義歷史觀，并且以此為指導，在把野蠻時代和文明時代加以對比的時候，在主要觀點上得出了與馬克思相同的結果。”［7］可見，馬克思不僅知道有原始社會，而且其理論得到摩爾根研究成功的印證?！芭`制說”把“亞細亞的”與“古代的”納入同一個社會經濟形態，就從根本上抹殺了它們之間的差異，置馬克思對早期人類社會經濟形態的認識于混亂中，難以令人信服。

3、封建制說。這種觀點認為，“亞細亞的、古代的、封建的”都可以看成是同一封建社會經濟形態的不同類型。［8］這更加遠離馬克思的本意。從馬克思行文上就可以看到它們三者是有本質區別的，是三個不同的社會經濟形態。他的著眼點是人類社會有史以來所發生的幾次革命性變革，決不只是指封建和資產階級兩個時代。馬克思在《費爾巴哈》中就講到：“古代的起點是城市及狹小的領地，而中世紀的起點是鄉村。”［9］由此可見，“古代”和“中世紀”不是一個時代，而中世紀普遍認為是封建制時代?！胺饨ㄖ普f”硬把三者納入封建社會經濟形態，顯然是錯誤的。

4、東方特有說。持此觀點的學者認為，亞細亞生產方式就是指以亞洲為基礎的東方特有的生產方式。謝霖先生認為，亞細亞生產方式實質上是亞細亞農村公社生產方式，是公有制到私有制、從原生形態到次生形態的過渡時期的生產方式。它既不是純粹的原始社會，也不是完全的階級社會，而是一種復雜的、過渡的、二重的社會形態。［10］這種觀點，實際上是對“亞細亞的”作了狹隘的理解，忘記了馬克思使用這一概念時是站在研究全人類社會經濟形態更迭這樣一個高度。亞細亞生產方式是人類必經的一個時代，只是各地經歷的時間早晚、長短不一，因而其社會發展程度不同。亞細亞生產方式的基本特征之一是公社土地所有制，而“土地公社所有制這種制度，我們在從印度到愛爾蘭的一切印歐族人民的低級發展階段上……，都可以看到。在印度，直到今天還存在著許多種公社所有制形式”。［11］顯然，馬克思使用“亞細亞的”來表述，僅僅是因為亞洲具有典型性而已。我們決不能由此得出亞細亞生產方式是東方特有的結論。

此外，龐卓恒先生認為，馬克思所說的亞細亞生產方式實際上有雙重含義，其一是指從歷史上出現的早晚和從原始社會公有制轉變到資本主義私有制的邏輯順序上看，它是第一種生產方式或所有制形式，著重點在于闡明西方那種資本主義私有制的歷史和邏輯的起源；其二是強調東方社會不同于西方社會的歷史特點，即從遠古到19世紀都在不同程度上保存著亞細亞生產方式或亞細亞公有制的特征，忽視其中任何一層含義都會陷入困境。［12］龐先生的觀點似乎比較接近馬克思使用“亞細亞生產方式”這一概念的本意。

馬克思對亞細亞社會的基本認識

摘要：追求利益最大化是企業存在的根本目的，“改善”則是當前最適合我國企業實際獲得最大利益的方法，而精益生產無疑是我國企業可以學習借鑒的“改善”現場的最強有力武器。

本文從急需“改善”的企業現場出發，較系統的介紹了精益生產方式、精益生產方式的優越性及其意義，并具體從上海索廣映像有限公司（日本索尼與上海廣電集團有限公司的合資企業）運用精益生產進行制造現場“改善”的案例，論證了運用精益生產進行現場“改善”，是在當前多品種小批量短交貨期的買方市場中迅速應對市場需求、徹底杜絕浪費、獲得最大利益的有效方法。學習借鑒上海索廣映像有限公司運用精益生產進行現場“改善”的成功經驗，必將對我國其他企業提高管理水平，獲得更大利益產生積極的影響，有利于實現中國成為“世界工廠”的夢想。

關鍵詞:精益生產改善浪費現場利益

Abstract:Topursuethemaximalprofitisthebasicpurposeofcorporationexisting,themethodofacquiringtheactualmaximalprofittoadapttoChinesecorporationis“improvement”anditisundoubtedthatLeanproductionisthestrongestweaponwhichChinesecorporationcanstudyanduseforreferencetoimprovethespot.

Thisarticlesetsoutfromexactingthecorporationspotof“improvement”anditintroducedthemode,superiorityandsignificanceofleanproduction.ThisarticlealsosetoutfromthecasesthatSSV(jointventurecorporationbySONYandSVA)improvetheproductspotsbyLeanProductiontoarguethatitimprovethespotbyLeanProduction.Itisthevalidmethodtoacquirethemaximalprofitthatwecanadapttothemarketrequirementrapidlyinthebuyer’smarketofexcessivevariety,smallbatchandshortdeliveryperiod.TostudyanduseforreferencethesuccessfulexperiencethatSSVimprovetheproductspotbyLeanProductionwillhavehugeimpactonimprovingthemanagementlevelofotherChinesecorporationsandacquiringmoreprofit.Itisinfavorofrealizingthedreamthatchinabecome“theworldfactory”.

Keyword：LeanProduction,Improve,Waste,Spots,Profit

論文關鍵詞：亞細亞生產方式馬克思東方社會新解

論文內容提要：亞細亞生產方式是學術界長期爭論而未果的重要問題，其根本原因在于未能認清馬克思使用這一概念的來龍去脈。馬克思是在為歐洲無產階級探尋解放的道路，把希望的目光轉向東方時，發現了在歐亞大陸歷史上存在過的社會形態在亞細亞依然不同程度地保存著，其特點就是半野蠻半文明，是野蠻時代的農村公社與文明時代的專制統治的結合。自然而然，半野蠻半文明的亞細亞生產方式就放在了文明的古代生產方式之前，并成為社會經濟形態演進中的第一個時代。

1859年1月，馬克思在為他即將出版的《政治經濟學批判》一書寫的序言中，有這樣一段文字：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是社會經濟形態演進的幾個時代?！保?］“亞細亞生產方式”概念由此產生，并在半個世紀后，成為學術界爭論不休的問題，至今未有定論。目前，學術界具有代表性的觀點主要有原始社會說、奴隸制說、封建制說和東方特有說等幾種。［2］那么，它到底屬于那一種呢？筆者認為，馬恩對“亞細亞生產方式”有他們自己的基本認識：半野蠻半文明。本文試對這一難題做些許論述，以就教于學界。

對亞細亞生產方式諸觀點的簡要評述

1、原始社會說。它的主要依據是五種類型社會形態說，自然而然，亞細亞生產方式就是第一種形態，即原始社會。但是，馬克思在上述“序言”那段話后接著有一句：“資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式”。［3］那就是說，亞細亞生產方式是第一個對抗形式，而且，正是由于這種對抗形式的出現，“因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終”。［4］可見，亞細亞生產方式是指原始社會的觀點不符合馬克思的本意。

2、奴隸制說。這種觀點認為“亞細亞的、古代的”都是指奴隸制，是先后兩種奴隸制或不同類型的奴隸制。著名史學家、華東師大歷史系教授吳澤先生認為：“‘亞細亞的’和‘古典的’是并列詞語，二者本質相同，均為古代奴隸制社會，僅由于各自的具體的地理條件和歷史條件的不同，兩者所表現的具體特點有所不同，我們把它分為兩種類型而已。”［5］這同“演進的幾個時代”構成矛盾。馬克思強調的是不同社會形態，而不是同一社會經濟形態的差異。宋敏先生認為：“馬克思、恩格斯在摩爾根《古代社會》發表以前，并不了解有一個原始社會，故只能是奴隸社會的初級階段”。［6］這種說法證據不足。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》第一版序言中說：“原來，摩爾根在美國，以他自己的方式，重新發現了40年前馬克思所發現的唯物主義歷史觀，并且以此為指導，在把野蠻時代和文明時代加以對比的時候，在主要觀點上得出了與馬克思相同的結果。”［7］可見，馬克思不僅知道有原始社會，而且其理論得到摩爾根研究成功的印證?！芭`制說”把“亞細亞的”與“古代的”納入同一個社會經濟形態，就從根本上抹殺了它們之間的差異，置馬克思對早期人類社會經濟形態的認識于混亂中，難以令人信服。

政治經濟學的研究對象問題，既是政治經濟學理論研究和體系構建最為重要的基本問題，也是我國經濟理論界長期爭論并且一直懸而未決的重大問題。自從新中國建立初期到20世紀60年代初期，以許滌新、王學文和方文和等老一輩經濟學家為主要代表的我國經濟理論界對這一重要問題從兩個主要方面進行了積極的探討：一是政治經濟學的研究對象除了生產關系是否還包括生產力；二是生產方式是不是政治經濟學的研究對象。從20世紀60年代中期開始一直到70年代末期，由于“左”的思想和理論的影響，我國學術界對政治經濟學研究對象這一重要問題的科學探討長時期中斷了，斯大林關于生產關系是政治經濟學研究對象的理論教條一直在我國經濟理論界占據統治地位。改革開放以來我國學術界對于政治經濟學研究對象問題進行了廣泛的和持續的探討，取得了許多重要的研究成果。其中，最有代表意義的成果是突破了以往把政治經濟學研究對象只局限于生產關系的傳統觀點，根據馬克思主義創始人的科學論述而把政治經濟學的研究對象規定為一定的社會生產方式以及同它相適應的生產關系，并把生產方式作為政治經濟學的首要研究對象。

我國改革開放以來學術界關于政治經濟學研究對象問題的探討大體上經歷了以下三個主要階段：

一、撥亂反正階段(20世紀80年代初期—90年代初期)

改革開放初期，我國學術界對于政治經濟學研究對象問題的探討主要是撥亂反正，其內容主要有兩個方面：一是打破斯大林關于生產關系是政治經濟學研究對象的理論教條，恢復馬克思主義創始人關于政治經濟學研究對象是一定的生產方式以及相應的生產關系的科學理論觀點；二是否定了斯大林關于生產方式是生產力與生產關系的統一的傳統觀點，科學闡述了馬克思的生產方式范疇的基本涵義與具體內容。在這兩方面的探討中首當其沖的是我國著名經濟學家馬家駒先生。1980—1981年，馬家駒先生先后在《經濟研究》和《中國社會科學》發表了題為《生產方式和政治經濟學的研究對象》的重要論文，最先提出了關于政治經濟學研究對象的新見解。他十分明確地提出，按照馬克思在《資本論》中的規定，政治經濟學的研究對象應當是人類社會歷史發展各個階段上特定生產方式及其相應的生產關系。根據這一規定，生產方式是政治經濟學的首要研究對象。不僅如此，馬家駒先生還根據馬克思的有關論述，否定了斯大林關于生產方式定義的錯誤觀點，系統地、科學地闡明了生產方式的涵義。

首先，馬家駒提出生產方式是有別于生產力與生產關系的一個獨立范疇。他指出：“馬克思所講的生產方式并不是生產力和生產關系的統一把這兩者包括在自身之內，而是介于這兩者之間從而把它們聯系起來的一個范疇?！逼浯?，馬家駒較為全面地闡述了生產方式的具體含義。他寫道：“馬克思所講的生產方式有兩個含義。第一，它是指勞動的方式；第二，它又是指生產的社會形式?！薄白鳛閯趧臃绞降纳a方式，馬克思通常不加任何限定地簡單稱之為‘生產方式’，指的是勞動者在勞動過程中相互結合的方式以及使用勞動資料的方式。生產方式的這樣一個含義是同生產過程作為勞動過程的這一面聯系著的?！薄吧a方式的第二個含義即作為生產的社會形式的生產方式，是同任何生產過程都不單純是勞動過程，同時又是一個具有特殊的社會規定性的過程這一方面相聯系的?！a方式和生產過程的一定的歷史形態或生產過程的社會形式完全是同義語。”“勞動的社會形式和勞動者與生產資料依以結合的形式分不開，它并且和后者一樣直接表現出一種社會生產方式的性質。”最后，馬家駒闡述了生產方式這兩個方面含義之間的相互關系。他寫道：“一定的勞動方式和生產的一定社會形式之間確實又存在著一種歷史必然的統一關系，并且歸根到底還是作為勞動方式的生產方式決定著作為生產的社會形式的生產方式，而勞動方式的根本變革又總要以生嚴資料或勞動資料的變革為前提?！边@樣，馬家駒先生一方面明確指出了政治經濟學的研究對象是生產方式及其相應的生產關系，充分肯定了生產方式是政治經濟學研究的首要對象，另一方面科學地分析了生產方式的涵義。

與此同時，我國學術界其他許多學者在對政治經濟學研究對象問題的探討中也提出了一些相似的觀點。如吳斌在《社會主義政治經濟學也應研究生產方式》一文中指出，社會主義政治經濟學應該研究社會主義生產方式及與其相應的生產關系。馬克思是在兩種含義上使用生產方式這一術語的：一是生產方式本身，一是生產方式的社會性質。陳招順在《從生產方式的含義論及政治經濟學的研究對象》一文中提出，生產方式是生產力和生產關系相互聯系和相互作用的中間階段和中間環節。一定的生產力狀況是一定的生產方式得以建立的基礎，而一定的生產方式又是一定的生產關系得以產生的依據。勞動力和生產資料不能成為政治經濟學的研究對象。但是，如果不研究生產力，也就不能說明生產關系的產生和變化。這是一個矛盾。而生產方武概念的出現意味著這個矛盾的解決。

生產方式文明的特征與內涵

與工業化生產方式相比，新的生產方式對生產活動、消費活動以及生產關系等方面都有不同的要求和特征[3-5]。

（1）對生產活動基本要求不同工業化生產是通過市場競爭和市場調節來實現的一種商品生產活動，生產企業為實現利潤的最大化，往往最大可能地降低生產成本，增強產品的市場競爭力。結果是很多企業只追求如何便捷、低廉獲得優質生產原料，并未考慮生態環境承載能力和自然資源再生能力。同時，為降低成本而逃避所排放污染物的處理，加劇了對生態環境的破壞、污染。新的生產方式要求對以持續供給能力為限度利用自然資源，并有效重復利用，避免資源浪費；同時，考慮生態環境承載能力，對生產過程中所產生的各種廢物進行無害化處理，實現污染物的“零排放”或滿足生態環境有效凈化的要求。

（2）對科技發展、應用的要求不同傳統工業化生產中，受生產目的制約，技術開發和應用常以滿足生產當前需要和帶來即時利潤為目標，并未考慮對生態環境的負面影響。人類對技術開發和應用的片面發展造成了技術“雙刃劍”的結果。生態文明建設過程中，文明生產方式的形成將對技術開發和應用提出更高要求。既需要科學技術對生態環境的變化規律和社會發展規律進行科學揭示，以便為社會生產的發展和整體規劃提供準確的科學依據；又需要在技術的開發和應用中，遵循人及其社會的需要原則，遵循生態價值的原則，充分考慮對自然的負面影響[5]。

（3）對產品及其消費的基本要求不同工業生產的發展使人們的生活越來越多地傾向于奢侈消費和依賴于各種非降解性的塑料制品、化學制品、電子制品等人工合成產品的消費。消費人工產品所產生的各種廢物未進行有效無害化處理，將對生態環境造成污染或阻斷其正常的物質、能量循環，破壞生態系統的平衡。盡管，生態文明下的物質生活同樣依賴于各種人工產品，但在生產時要求考慮對人、對自然的雙重作用，以及對消費垃圾的處理和回收利用?？刂飘a品非自身用途的資源消耗以及奢侈品的生產，提倡節約、適度的消費方式，抑制消費中的各種浪費現象。

（4）對生產關系的基本要求不同傳統的工業生產，往往僅以追求生產效率和利潤為目標，主要關注產品質量和數量，而忽視了“人”這一要素。人變成了技術的附屬物，生產技術流程和生產管理關系基本上決定人與人在生產中的關系，導致生產活動與人的發展相背離，物質生活與精神生活相背離。也造成了生產活動中人與人關系的對立，這種對抗性也必然會表現在人與自然的關系中，造成人與自然關系的緊張和對立。新的生產方式文明，強調生產活動與自然進化和人的發展的統一。這種統一性既表現在物質生產領域，又表現在精神生產領域。物質性生產活動總是要受到生態環境制約的，因此具有一定有限性，不可能無限增長。精神生產及其服務卻具無限性，不僅體現人的生存與發展目的，并且凸顯經濟可持續發展的實質，在有限物質性生產基礎上追求精神性生產的無限發展[6、7]。中國在發展過程中提出“以人為本”，正順應了生態文明建設的基本規律。綜上，生產方式文明的內涵就是在生產和社會發展中,始終以尊重生態環境的規律為前提的,以獲取社會所需的物質財富和良好的生態環境成果為目的；以科學技術為支撐的促進自然、社會與人持續、健康、和諧發展。

編者按：本文主要從發展循環經濟是企業自我調適，適應環境變化的戰略舉措；發展循環經濟是企業獲得持續經營能力的戰略選擇；發展循環經濟是企業獲得持續盈利能力、提升自身競爭能力的戰略舉措；發展循環經濟是我國企業跨越綠色貿易壁壘的戰略選擇進行論述。其中，主要包括：企業既是社會經濟活動的重要參與者，同時也是環境質量的損害者、企業是環境的產物、不同產業雖然資源消耗量和廢物排放量差別很大、我國采取“誰污染、誰治理”，“誰開發、誰保護”的措施、企業是產品和服務的直接提供者，又是污染物的直接排放者、企業在新古典經濟學中被視為生產函數、企業發展循環經濟并非僅有社會效益和環境效益而無經濟效益、隨著世界環保運動的深入開展，人們對產品的環保要求越來越高等，具體請詳見。

摘要：企業既要參與社會經濟活動也是環境質量的損害者，所以企業必須負擔必要的環境責任。環境責任既有將其外部不經濟性內部化，更應采用循環經濟生產方式。本文從發展循環經濟是企業自我調適、適應環境變化的戰略舉措、是獲得持續經營能力的戰略選擇、獲得持續盈利能力、提升自身競爭能力的戰略舉措、是跨越綠色貿易壁壘的戰略選擇等方面論述，供企業發展參考。

關鍵詞：發展循環經濟戰略意義自我調適持續經營能力持續盈利能力綠色貿易壁壘

企業既是社會經濟活動的重要參與者，同時也是環境質量的損害者，因此企業除承擔起經濟角色外還必須負擔必要的環境責任。企業的環境責任不應僅僅是將其外部不經濟性內部化，更應該構筑與可持續發展相適應的生產方式。

循環經濟的興起，是人類社會經濟發展與地球資源、環境承載力的矛盾日益加深的結果。然而，企業并未普遍、充分認識到發展循環經濟的必要性，循環經濟至今還沒有成為企業行為的自覺選擇。企業循環經濟行為要由被迫走向自覺，有賴于企業對發展循環經濟的戰略意義的正確認識。循環經濟對于企業的發展有著極為深遠的戰略意義，具體表現為以下幾個方面：

1.發展循環經濟是企業自我調適，適應環境變化的戰略舉措

編者按：本文主要從發展循環經濟是企業自我調適，適應環境變化的戰略舉措；發展循環經濟是企業獲得持續經營能力的戰略選擇；發展循環經濟是企業獲得持續盈利能力、提升自身競爭能力的戰略舉措；發展循環經濟是我國企業跨越綠色貿易壁壘的戰略選擇進行論述。其中，主要包括：企業既是社會經濟活動的重要參與者，同時也是環境質量的損害者、現代企業是人類社會技術變革和制度變遷的結果、不同產業雖然資源消耗量和廢物排放量差別很大、企業是產品和服務的直接提供者，又是污染物的直接排放者、企業在新古典經濟學中被視為生產函數，企業必須以最小的投入獲得最大的產出、隨著世界環保運動的深入開展，人們對產品的環保要求越來越高等，具體請詳見。

摘要：企業既要參與社會經濟活動也是環境質量的損害者，所以企業必須負擔必要的環境責任。環境責任既有將其外部不經濟性內部化，更應采用循環經濟生產方式。本文從發展循環經濟是企業自我調適、適應環境變化的戰略舉措、是獲得持續經營能力的戰略選擇、獲得持續盈利能力、提升自身競爭能力的戰略舉措、是跨越綠色貿易壁壘的戰略選擇等方面論述，供企業發展參考。

關鍵詞：發展循環經濟戰略意義自我調適持續經營能力持續盈利能力綠色貿易壁壘

企業既是社會經濟活動的重要參與者，同時也是環境質量的損害者，因此企業除承擔起經濟角色外還必須負擔必要的環境責任。企業的環境責任不應僅僅是將其外部不經濟性內部化，更應該構筑與可持續發展相適應的生產方式。

循環經濟的興起，是人類社會經濟發展與地球資源、環境承載力的矛盾日益加深的結果。然而，企業并未普遍、充分認識到發展循環經濟的必要性，循環經濟至今還沒有成為企業行為的自覺選擇。企業循環經濟行為要由被迫走向自覺，有賴于企業對發展循環經濟的戰略意義的正確認識。循環經濟對于企業的發展有著極為深遠的戰略意義，具體表現為以下幾個方面：

1.發展循環經濟是企業自我調適，適應環境變化的戰略舉措