生活中范文10篇

一個(gè)物體在另一個(gè)物體表面運(yùn)動(dòng)時(shí)，在兩個(gè)物體接觸面會(huì)產(chǎn)生一種阻礙運(yùn)動(dòng)的力叫摩擦力。例如：日常生活中汽車在公路上行駛是靠汽車輪胎與地面的摩擦力向前行進(jìn)的。摩擦通常分為滑動(dòng)摩擦、滾動(dòng)摩擦和靜摩擦幾種。

我們知道踢出去的足球會(huì)慢慢停下來(lái)，是由于受到摩擦力的作用。木匠在把木板磨光滑的工作中，是用砂紙?jiān)谀景迳峡可凹埡湍景瀹a(chǎn)生的摩擦力將木板打磨平滑的；汽車發(fā)動(dòng)機(jī)靠與皮帶的摩擦力將動(dòng)能傳給發(fā)電機(jī)發(fā)電；人們洗手時(shí)雙手摩擦把手上的灰塵洗掉；洗衣機(jī)洗衣時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)使衣服和水產(chǎn)生摩擦；吃東西時(shí)牙齒和食物發(fā)生摩擦；用拖把擦地；用布擦桌子；用板擦擦黑板都會(huì)產(chǎn)生摩擦力。在我們的生活中只要物體相互接觸且有相對(duì)運(yùn)動(dòng)或有相對(duì)運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)都會(huì)產(chǎn)生摩擦力。

影響摩擦力大小的兩個(gè)因素：

1.摩擦力的大小與接觸面間的壓力大小有關(guān)，接觸面粗糙程度一定時(shí)，壓力越大摩擦力越大。生活中我們有這樣的常識(shí)，當(dāng)自行車車胎氣不足的時(shí)候，騎起來(lái)更費(fèi)力一些。

2.摩擦力的大小與接觸面的粗糙程度有關(guān)，壓力一定時(shí)，接觸面越粗糙，摩擦力越大。

如何增大摩擦力和減少摩擦力

處世待人中“多個(gè)朋友多條道，多個(gè)敵人多堵墻“，這個(gè)道理是無(wú)所不在的。樹(shù)敵過(guò)多，不僅會(huì)使人邁不開(kāi)步，即使是正常的工作，也會(huì)遇到種種不應(yīng)有的麻煩。

要避免樹(shù)敵，你首先得養(yǎng)成這么一個(gè)習(xí)慣，那就是絕不要去指責(zé)別人。指責(zé)是對(duì)別人自尊心的一種傷害，它只能促使對(duì)方起來(lái)維護(hù)他的榮譽(yù)，為自己辯解，即使當(dāng)時(shí)不能，他也會(huì)記下你這一箭之仇，日后尋機(jī)報(bào)復(fù)。

人的本性就是這樣，無(wú)論他多么不對(duì)，他都寧愿自責(zé)而不希望別人去指責(zé)他們。我們都是這樣。在你想要指責(zé)別人的時(shí)候，你得記住，指責(zé)就象放出的信鴿一樣，它總要飛回來(lái)的。要記住，指責(zé)不僅會(huì)使你得罪了對(duì)方，而且他也必須要在一定的時(shí)候來(lái)指責(zé)你。即使是對(duì)下屬的失職，指責(zé)也是徒勞無(wú)益的如果你只是想要發(fā)泄自己的不滿，那么你得想想，這種不滿不僅不會(huì)為對(duì)方所接受，而且就此樹(shù)了一個(gè)敵；如果你是為了糾正對(duì)方的錯(cuò)誤，那為什么不去誠(chéng)懇地幫助他分析原因呢？

手段應(yīng)當(dāng)為目的服務(wù)，唯于不良的動(dòng)機(jī)，才會(huì)采用不良的手段，而后樹(shù)敵。許多成功者的秘密就只在于他們從不指摘?jiǎng)e人，從不說(shuō)別人的壞話?D?D顯得自己高明。面對(duì)可以指摘的事情，你完全可以這樣說(shuō)：“發(fā)生這種情況真遺憾，不過(guò)你肯定不是故意這么做的，是嗎？為了防止今后再有此類事情發(fā)生，我們可以分析一下原因……“，這種真心誠(chéng)意的幫助，遠(yuǎn)比指摘的作用明顯而有效。

其次，對(duì)于他人明顯的謬誤，你最好不要直接糾正，否則會(huì)好象故意要顯得你高明，因而又傷了別人的自尊心。在生活中一定得牢記，凡是非原則之爭(zhēng)，要多給對(duì)方以取勝的機(jī)會(huì)，這樣不僅可以避免樹(shù)敵，而且也許已使對(duì)方的某種“報(bào)復(fù)“得到了滿足，可以“以愛(ài)消恨“。口頭上的犧牲有什么要緊，何必為此結(jié)怨傷人？對(duì)于原則性的錯(cuò)誤，你也得盡量含蓄地進(jìn)行示意。既然你愿意是為了讓對(duì)方接受你的意見(jiàn)，何必讓傷人的舉動(dòng)來(lái)“逞能“。

微笑、眼色、語(yǔ)調(diào)、手勢(shì)都能表達(dá)你的意見(jiàn)，唯獨(dú)不要直接說(shuō)“你說(shuō)得不對(duì)“、“其實(shí)是這樣的“等等，因?yàn)檫@等于在告訴并要求對(duì)方承認(rèn)：“我比你高明，我一說(shuō)你就能改變你自己的觀點(diǎn)“，而這實(shí)際上是一種挑釁。商量的口吻、請(qǐng)教的誠(chéng)意、輕松的幽默、會(huì)意的眼神，定會(huì)使對(duì)方心???服地改變自己的失誤，與此同時(shí)，你也不會(huì)樹(shù)敵。要知道，只有很少一部分人的思想是符合邏輯的，大多數(shù)人生來(lái)就具有偏見(jiàn)、嫉妒、貪婪和高傲等，人們一般都不愿改變自己的意??。他們?nèi)粲绣e(cuò)誤，往往情愿自己改變。如果別人策略地加以指出，則其也會(huì)欣然接受并為自己的坦率和求實(shí)精神而自豪?D?D問(wèn)題是，你得讓他們有這種感受和體驗(yàn)。

兒童藝術(shù)事業(yè)已成為當(dāng)前兒童教育研究的一個(gè)熱點(diǎn)，這與人們對(duì)藝術(shù)在個(gè)體成長(zhǎng)中的重要作用的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。少兒舞蹈作為兒童藝術(shù)中的一種行為藝術(shù),是孩子們生活形象化的一種表現(xiàn)方式，也是兒童心智具體化的一種外延形態(tài)，還是作用于少兒意識(shí)的一種教化手段。它以直觀形象、生動(dòng)活潑的表演來(lái)反映兒童的生活、思想、情感和態(tài)度，并以其特有的童趣性、童知性、童幻性、童樂(lè)性成為孩子們喜愛(ài)的一種娛樂(lè)活動(dòng)，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中起著啟智、立美、怡情、健康身心的重要作用。

一、少兒舞蹈藝術(shù)教育“回歸生活”的必然性

所謂的少兒舞蹈藝術(shù)教育回歸生活，就是在開(kāi)展少兒舞蹈藝術(shù)教育的過(guò)程中，要以兒童的生活世界為背景，以兒童的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以兒童熟悉的人、事、物為內(nèi)容來(lái)開(kāi)展少兒舞蹈藝術(shù)教育活動(dòng)。

（一）“回歸生活”是基礎(chǔ)教育改革的要旨,是少兒舞蹈藝術(shù)教育的根本所在

新一輪基礎(chǔ)教育改革強(qiáng)調(diào)以關(guān)注兒童的生活，對(duì)兒童充滿人文關(guān)懷，賦予兒童教育以生命意義為改革的要旨。正如胡塞爾所言：“生活世界始終是在先被給予的，始終是在先存在著而有效的，但不是出于某種意圖、某個(gè)課題，不是根據(jù)某個(gè)普遍的目的有效的。”[1]

生活世界是以一種無(wú)意識(shí)的自然的方式對(duì)人產(chǎn)生影響的，在人的發(fā)展中具有重要作用。但在當(dāng)前的少兒藝術(shù)教育領(lǐng)域，卻存在著一些誤區(qū)：以知識(shí)技能的訓(xùn)練替代兒童真切的生活體驗(yàn)；成人式的思維、概念化的表達(dá)、整齊劃一的作品使得兒童藝術(shù)感受能力和興趣逐漸喪失；功利性的追求偏離了藝術(shù)教育的宗旨。少兒舞蹈作為少兒藝術(shù)百花園中的一支奇葩，也不可避免地存在著上述問(wèn)題。針對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的諸多問(wèn)題，呼喚少兒藝術(shù)教育“回歸生活世界”已成為教育界近些年來(lái)最熱切的呼聲。因此，我們強(qiáng)烈呼喚：在對(duì)知識(shí)世界和規(guī)范世界的批判之下，讓枯竭冷漠的藝術(shù)教育回到真實(shí)、鮮活、豐富的生活中來(lái)，突出它的生活性、對(duì)話性、形象性、活動(dòng)性、生成性。這既是兒童獲得可持續(xù)發(fā)展的前提，也是兒童作為一個(gè)生命體應(yīng)該享有的權(quán)利。

美國(guó)學(xué)者古迪納夫指出：多元文化在當(dāng)今已成為正規(guī)的人類生活經(jīng)驗(yàn)，所有的人都生活在一個(gè)多元文化的世界中。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1992年國(guó)際教育大會(huì)的報(bào)告中明確提出多元文化教育理念：“多元文化教育包括了為全體學(xué)習(xí)者所設(shè)計(jì)的計(jì)劃、課程或活動(dòng)，而這些計(jì)劃、課程或活動(dòng)，在教育環(huán)境中能促進(jìn)尊重文化的多樣性及增強(qiáng)理解可以確認(rèn)的不同團(tuán)體的文化?！薄皩W(xué)校必須面向社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，成為一個(gè)富有成果的對(duì)話場(chǎng)所，并將視野擴(kuò)大到世界上的各種文化，不論是區(qū)域性文化、國(guó)家文化，還是地方文化?！薄队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：“要適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族和世界其他國(guó)家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度?！弊鳛橛捉坦ぷ髡?，我覺(jué)得讓幼兒從小感受、了解多元文化，迎接未來(lái)，學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)是很有必要的，這一項(xiàng)探索很有意義。鑒于此，我進(jìn)行“如何在幼兒生活中滲透多元文化教育”初步探索，做了一些有益的嘗試，收到良好的效果。這里所說(shuō)的生活是指幼兒在園的一日生活，包括學(xué)習(xí)和游戲等。

一、實(shí)施多元文化教育的途徑

1.寓多元文化教育于環(huán)境創(chuàng)設(shè)。陳鶴琴先生說(shuō)過(guò)：“教育的環(huán)境，在教育的過(guò)程中，起著一定的作用。創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境必須樹(shù)立開(kāi)拓意識(shí)，更新教育觀念，特別注重環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程教育?！蔽覀冇變簣@的多元環(huán)境建設(shè)，注重讓幼兒參與，積極展示幼兒多元的學(xué)習(xí)過(guò)程，引導(dǎo)幼兒充分體驗(yàn)多元文化帶來(lái)的不同感受。

（1）建構(gòu)多元與開(kāi)放的幼兒園大環(huán)境。我園四周有幾尊具有閩南風(fēng)情的惠安女石雕，而外墻則是極富現(xiàn)代感的紅、黃、綠色塊組合。幼兒園三塊大操場(chǎng)亦以紅、黃、綠為主色調(diào)，黃色操場(chǎng)以幼兒園logo為背景，紅色操場(chǎng)以土耳其國(guó)旗圖標(biāo)為背景，綠色草場(chǎng)以印第安人頭像為背景。一進(jìn)幼兒園大廳就能看到分別體現(xiàn)北京時(shí)間、東京時(shí)間、紐約時(shí)間和巴黎時(shí)間的四面掛鐘；下面擺放著幼兒用廢舊材料自制的鼓浪嶼萬(wàn)國(guó)建筑和廈門市樹(shù)“鳳凰樹(shù)”。一層走廊為角色游戲一條街，用于進(jìn)行多元主題角色游戲；二層走廊為表演游戲一條街，用于進(jìn)行各國(guó)童話故事的表演游戲；三層走廊為藝術(shù)長(zhǎng)廊，里面有獨(dú)具閩南特色的漆線雕區(qū)、閩南珠繡區(qū)、惠安影雕區(qū)、閩南剪紙屋，也有多元藝術(shù)風(fēng)格的沙雕區(qū)、手工區(qū)、玩泥區(qū)、繪畫區(qū)和貝殼坊，每天都有不同班級(jí)幼兒輪流在“藝術(shù)長(zhǎng)廊”里享受多元藝術(shù)的盛宴。幼兒園大環(huán)境從色彩、圖案、風(fēng)格和內(nèi)容上均體現(xiàn)出多元文化與閩南文化的融合，努力建構(gòu)了一個(gè)相互融合、和諧，能夠反映文化和民族多樣性的幼兒園多元文化環(huán)境。

（2）建構(gòu)多元與創(chuàng)新的班級(jí)環(huán)境。營(yíng)造多元的班級(jí)環(huán)境，讓來(lái)自不同家庭、民族和文化的幼兒，了解、感受世界多元文化，從而學(xué)會(huì)理解、尊重本土以外的文化。多元主題內(nèi)容、多元材料、多元表現(xiàn)手法建構(gòu)了多元的班級(jí)主題環(huán)境。如，在主題活動(dòng)“多彩服飾”中，教師引導(dǎo)幼兒運(yùn)用收集的廢舊材料（服裝、布料、廣告紙、光碟、多種材質(zhì)包裝袋和包裝盒等）、自然材料（樹(shù)葉、果核、果殼、貝殼等）和一些幼兒園常用的美術(shù)材料，通過(guò)線描、水粉、拼貼、版畫、水墨畫、寫生、剪紙、藝術(shù)創(chuàng)想、創(chuàng)意手工等多種表現(xiàn)手法，展現(xiàn)多國(guó)家、多民族服飾。班級(jí)區(qū)域活動(dòng)環(huán)境也跟隨班級(jí)主題活動(dòng)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)。如，在主題活動(dòng)“茶”中，班級(jí)特色區(qū)“茶室”里既有閩南功夫茶區(qū)，也有日本抹茶區(qū)和英式下午茶區(qū)，幼兒在小小茶室中不僅欣賞了不同國(guó)家的茶具藝術(shù)美，還通過(guò)親自制茶、泡茶、品茶了解不同國(guó)家或地域的茶文化，使班級(jí)區(qū)域在環(huán)境、材料和操作中全方位地體現(xiàn)多元的茶文化。

2.寓多元文化教育于課程實(shí)施。多元文化課程必須基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，我在世界多元文化當(dāng)中選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)和身心健康的內(nèi)容，以游戲體驗(yàn)式學(xué)習(xí)為主，寓多元文化教育于幼兒課程之中。

對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的識(shí)字量非常少，詞匯量匱乏。所以識(shí)字教學(xué)一直以來(lái)是低年級(jí)教學(xué)的重點(diǎn)。如果單純的在課堂上，老師認(rèn)真的講，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，收效甚微。這種教學(xué)模式忽略了學(xué)生的主體性，忽視了學(xué)生所生活的、交往的廣闊的漢字環(huán)境，忽視了漢字的育人功能。生活是識(shí)字的大課堂。教師可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生去認(rèn)身邊的字、生活中的字，讓他們體驗(yàn)識(shí)字的樂(lè)趣，增強(qiáng)識(shí)字的興趣。

一、家庭生活，識(shí)字的搖籃

每個(gè)人從出生那一天起，便開(kāi)始了永無(wú)止境的學(xué)習(xí)。從認(rèn)識(shí)父母，纏著大人講故事，到自己識(shí)字，讀故事，無(wú)一不體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的過(guò)程。家庭是學(xué)生生活的場(chǎng)所，也許父母在讀故事的過(guò)程中，不經(jīng)意的指讀，孩子就在無(wú)意間認(rèn)識(shí)了不少漢字。而且父母在生活中的言傳身教，對(duì)孩子起到潛移默化的作用。

二、校園生活，識(shí)字的源泉

新生入學(xué)后，筆者帶著學(xué)生們參觀校園，一邊指導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)校園，一邊引導(dǎo)他們認(rèn)讀護(hù)綠標(biāo)語(yǔ)、人生格言。學(xué)生們就在這樣的活動(dòng)中，了解了學(xué)校，親近了校園，同時(shí)又認(rèn)識(shí)了許多與學(xué)校生活相關(guān)的漢字。

對(duì)于剛剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)新生來(lái)說(shuō)，班級(jí)是一個(gè)陌生的環(huán)境，尤其是同學(xué)還都是不認(rèn)識(shí)的。學(xué)生們一定想盡快的認(rèn)識(shí)彼此，成為朋友。

在現(xiàn)在的作文教學(xué)中，師生有一個(gè)共鳴：作文難，作文教學(xué)也難。許多學(xué)生一提到寫作文都會(huì)唉聲嘆氣，覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，無(wú)事可寫，沒(méi)有生活的真實(shí)體驗(yàn)，無(wú)真情可抒發(fā)。葉圣陶先生說(shuō)：“生活如源泉，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。”那么，我們?cè)撊绾沃笇?dǎo)學(xué)生在生活這源源不斷的源泉中通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)、觀察感悟來(lái)積累寫作泉源，豐富寫作素材呢？

一、參與家務(wù)實(shí)踐，積累素材

人們都說(shuō)，生活是寫作的源泉。那么我們?cè)撊绾巫寣W(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)生活，積累寫作的素材呢？

讓學(xué)生在參與實(shí)踐的過(guò)程中體驗(yàn)生活的點(diǎn)滴，尋找自己的寫作材料。

我認(rèn)為我們可以從家務(wù)活入手，讓學(xué)生周末在家?guī)湍赣H做家務(wù)活，比如：洗衣服、掃地、做飯等，要求學(xué)生按以下要求做好記錄：①準(zhǔn)備事項(xiàng)；②操作過(guò)程（在操作的過(guò)程中遇到什么困難、如何解決困難、心情有什么變化）；③實(shí)踐心得。然后，按照提綱把它寫成一篇作文或日記。我曾經(jīng)有過(guò)樣的經(jīng)歷，有一次布置周末作文，讓學(xué)生寫《第一次＿＿＿》的作文，結(jié)果他們都呱呱叫，說(shuō)“老師，我們不懂寫。”面對(duì)這種情況，當(dāng)時(shí)我靈機(jī)一動(dòng)，不懂寫，那就是沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于是我叫他們?cè)谶@個(gè)周末幫媽媽做一件家務(wù)活（比如：洗衣服、煮飯、拖地板、掃地、洗碗等），做完后要把做的步驟一一記下來(lái)。這個(gè)時(shí)候我發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生都很興奮，在討論著自己要做什么，當(dāng)然也有一小部分嬌生慣養(yǎng)的學(xué)生皺著眉頭告訴我：“老師，我什么都不懂做?！庇谑俏夜膭?lì)他們叫媽媽教。周一回校，我跟他們開(kāi)展了一個(gè)體驗(yàn)交流會(huì)，讓他們?cè)跐夂竦姆諊袇R報(bào)交流各自的生活體驗(yàn)。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們的體驗(yàn)是那么的多樣性，有的寫做飯、有的寫炒菜、有的寫拖地板等等。經(jīng)過(guò)交流，學(xué)生在無(wú)形中收集到更多的寫作素材。聽(tīng)了他們各種各樣的匯報(bào)及看了他們的作文之后，他們的真情實(shí)感令我很感動(dòng)。學(xué)生通過(guò)這樣的體驗(yàn)，既豐富了學(xué)生的課余生活，又增加了學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；既積累了寫作素材，又增強(qiáng)了學(xué)生的寫作興趣。

二、接觸自然，積累素材

摘要：物理是一門歷史悠久的自然學(xué)科。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物理已滲入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域；物理學(xué)存在于物理學(xué)家的身邊；物理學(xué)也存在于同學(xué)們身邊；在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們要樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，大處著眼，小處著手，經(jīng)歷觀察、思考、實(shí)踐、創(chuàng)新等活動(dòng)，逐步掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，訓(xùn)練科學(xué)的思維方式，不久你就會(huì)擁有科學(xué)家的頭腦，為自己今后驚嘆不已的發(fā)展，為今后美好的生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：物理滲入人類生活各個(gè)領(lǐng)域存在物理學(xué)家同學(xué)們身邊科學(xué)意識(shí)科學(xué)學(xué)習(xí)方法

科學(xué)思維方式物理是一門歷史悠久的自然學(xué)科，物理科學(xué)作為自然科學(xué)的重要分支，不僅對(duì)物質(zhì)文明的進(jìn)步和人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的深化起了重要的推動(dòng)作用，而且對(duì)人類的思維發(fā)展也產(chǎn)生了不可或缺的影響。從亞里士多德時(shí)代的自然哲學(xué)，到牛頓時(shí)代的經(jīng)典力學(xué)，直至現(xiàn)代物理中的相對(duì)論和量子力學(xué)等，都是物理學(xué)家科學(xué)素質(zhì)、科學(xué)精神以及科學(xué)思維的有形體現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物理已滲入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。例如，光是找找汽車中的光學(xué)知識(shí)就有以下幾點(diǎn)：

1.汽車駕駛室外面的觀后鏡是一個(gè)凸鏡

利用凸鏡對(duì)光線的發(fā)散作用和成正立、縮小、虛像的特點(diǎn)，使看到的實(shí)物小，觀察范圍更大，而保證行車安全。

2.汽車頭燈里的反射鏡是一個(gè)凹鏡

1前言

物理歷史悠久，作為自然科學(xué)土壤的重要領(lǐng)域，對(duì)歷史的演變，社會(huì)的推進(jìn)，文化的衍生，有著重要的推動(dòng)作用。從伽利略的自由落體實(shí)驗(yàn)，到牛頓的經(jīng)典力學(xué)，相對(duì)論，動(dòng)力守恒定律，開(kāi)普勒第三定律，歐姆定律等學(xué)說(shuō)，都深深影響著我們的生活，也在生活中處處驗(yàn)證著物理學(xué)的知識(shí)［1］。然而，現(xiàn)在學(xué)生從三年高考五年模擬，再到模擬卷，無(wú)時(shí)無(wú)刻不深陷在著應(yīng)試教育的泥潭。傳統(tǒng)教學(xué)，只會(huì)培養(yǎng)出做題小能手，只是專注于做題答卷，不會(huì)在生活中，體會(huì)物理知識(shí)的奇妙，不在生活中驗(yàn)證自然科學(xué)的定律，這種學(xué)習(xí)態(tài)度，滿足不了真正的學(xué)習(xí)初衷。我們知道物理屬于研究科學(xué)規(guī)律的學(xué)科，來(lái)源于生活，并影響著人們的生活。當(dāng)前社會(huì)研究的一項(xiàng)熱門問(wèn)題便是如何確保物理知識(shí)回歸實(shí)際生活。

2高中物理知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用

2．1在教學(xué)時(shí)注重生活實(shí)例的引入

前文已經(jīng)提及，物理來(lái)源于生活，與生活緊密相連，最終為生活服務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，為了提升學(xué)生對(duì)物理知識(shí)聯(lián)系生活的認(rèn)識(shí)，教師必須注重引入生活中學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一些實(shí)例。例如，在進(jìn)行靜電場(chǎng)這一章節(jié)的講解中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想自己穿毛衣或者梳頭發(fā)時(shí)的感受，或者讓學(xué)生撕一堆小紙片，以在頭發(fā)上摩擦過(guò)的塑料尺吸引，讓學(xué)生親自感受到靜電的力量［2］。在講解牛頓第三定律時(shí)，能夠引入生活中的實(shí)例更多，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考人的行走、輪船或者其他交通工具的啟動(dòng)等。再如，講解電路這一章節(jié)時(shí)，特別是電路故障問(wèn)題，教師可以通過(guò)家庭中的某項(xiàng)電器舉例……這些都是生活中我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的例子，通過(guò)教師的引入，以物理知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析，不僅提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且加深了學(xué)生對(duì)相關(guān)理論的理解。以后學(xué)生在生活中遇到類似的例子，能夠快速聯(lián)想到所學(xué)物理知識(shí)，并且運(yùn)用這些知識(shí)解決問(wèn)題。

2．2注意教學(xué)模式的多樣化發(fā)展

摘要：國(guó)家生活中重大事項(xiàng)決定權(quán)的法律地位尚未得到普遍認(rèn)同，重大事項(xiàng)界定缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，制約了重大事項(xiàng)決定權(quán)的有效行使。提高對(duì)國(guó)家生活中重大事項(xiàng)決定權(quán)的法律地位的認(rèn)識(shí)，妥善處理重大事項(xiàng)的權(quán)力關(guān)系，科學(xué)界定重大事項(xiàng)的范圍，使國(guó)家生活中重大事項(xiàng)的決策過(guò)程更加科學(xué)化、民主化、制度化，是落實(shí)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：國(guó)家生活；重大事項(xiàng)；決定權(quán)；決策

現(xiàn)代政府的決策活動(dòng)都是多系統(tǒng)、多層次的，中國(guó)政府亦是如此。在當(dāng)代中國(guó)，廣義的政府決策過(guò)程，包括國(guó)家的立法程序、《政府工作報(bào)告》的制定程序、國(guó)家機(jī)關(guān)重大事項(xiàng)的決策程序、政府預(yù)算的編制和審批程序、國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的任免程序等諸多方面。從法源上講，重大事項(xiàng)決定權(quán)是地方^，大及其常委會(huì)的一項(xiàng)重要職權(quán)。為行使好這一職權(quán)，地方人大及其常委會(huì)進(jìn)行了卓有成效的工作，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。但是，如何界定國(guó)家生活中重大事項(xiàng)，保證對(duì)國(guó)家生活中重大事項(xiàng)決定權(quán)的行使更加科學(xué)和民主，具體分析國(guó)家生活中重大事項(xiàng)的決策過(guò)程，確保全國(guó)人大及其常務(wù)委員會(huì)在國(guó)家生活中重大事項(xiàng)決定權(quán)方面的充分行使，仍需要從理論上和實(shí)踐上進(jìn)一步探索和研究。

一、關(guān)于對(duì)國(guó)家生活中的重大事項(xiàng)的界定

如何正確界定國(guó)家生活中的重大事項(xiàng)，這是行使重大事項(xiàng)決定權(quán)的先決條件。對(duì)重大事項(xiàng)的范圍不好界定，對(duì)什么是重大事項(xiàng)，怎樣確定重大事項(xiàng)，法律沒(méi)有明確的界定。彭真同志曾提出重大事項(xiàng)是事關(guān)“全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性”的問(wèn)題。但這“三性”運(yùn)用于實(shí)踐仍不好操作，從這“三性”的角度進(jìn)行立法，也很難通過(guò)法律規(guī)定把重大事項(xiàng)的具體內(nèi)容完全列舉出來(lái)。

憲法第一百零四條規(guī)定：“縣級(jí)以上的地方各級(jí)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)討論、決定本行政區(qū)域內(nèi)各方面工作的重大事項(xiàng)?！薄兜胤浇M織法》第四十四條第四項(xiàng)規(guī)定，縣級(jí)以上的地方各級(jí)人大常委會(huì)有“討論、決定本行政區(qū)域內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、環(huán)境和資源保護(hù)、民政、民族等工作的重大事項(xiàng)”的職權(quán)。也就是說(shuō)，討論、決定本行政區(qū)域的重大事項(xiàng)，是憲法和法律賦予縣級(jí)以上地方各級(jí)人大常委會(huì)的一項(xiàng)重要職權(quán)。

摘要：主體性教育是一種基于人的本質(zhì)特征，解放人的前提下進(jìn)行的教育。學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)和探究也是當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育的基本要求。經(jīng)過(guò)三年多的實(shí)踐教學(xué)發(fā)現(xiàn)，利用“生活中地理”有利于培養(yǎng)學(xué)生主體性，也有利于樹(shù)立“以人為本”的課堂新觀念，使主體性教育得到落實(shí)。總結(jié)了“生活中地理”與主體性培養(yǎng)相結(jié)合的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：生活中地理；主體性；自主性；創(chuàng)造性；選擇性

學(xué)生主體性是指學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的選擇性、自主性和創(chuàng)造性等，與消極、被動(dòng)、盲目等特性呈對(duì)立關(guān)系，是教師教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展和學(xué)生學(xué)習(xí)效率提升的重要保證。近年來(lái)，培養(yǎng)和提高教學(xué)中學(xué)生的主體性問(wèn)題受到教育界乃至全社會(huì)的日益關(guān)注。學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)和探究是當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育的基本要求。地理學(xué)是一門離人們?nèi)粘Ｉ詈芙木C合學(xué)科，通過(guò)自身在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的不斷探索發(fā)現(xiàn)，將地理與生活密切結(jié)合對(duì)學(xué)生主體性的培養(yǎng)具有重要作用，提出如下具體的實(shí)施策略和途徑：

1教師要疏通教材，建立高中地理課程內(nèi)容與生活的聯(lián)系

從人教版教科書的體系設(shè)置上來(lái)看，在一定程度上也有助于培養(yǎng)學(xué)生的主體性：?jiǎn)卧_(kāi)始———相當(dāng)于首語(yǔ)或前言；單元最后———自學(xué)園地（閱讀、技能、練習(xí)篇）。單元小節(jié)節(jié)后———活動(dòng)；每節(jié)內(nèi)部———穿插閱讀、資料、思考；課后———問(wèn)題研究。各章節(jié)啟用特色欄目正是培養(yǎng)學(xué)生主體性的體現(xiàn)。地理教師要清楚高中地理教材的內(nèi)容體系特點(diǎn)，通過(guò)通讀教材，構(gòu)建適合自己教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立和發(fā)掘地理課程內(nèi)容與生活的聯(lián)系，在教學(xué)中才能自如、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“生活中地理”引出地理理論知識(shí)。

2發(fā)掘鄉(xiāng)土地理資源為學(xué)生地理學(xué)習(xí)搭建平臺(tái)