生命意識范文10篇

歷史發展到當今，文化先人們為我們留下了無比豐厚的藝術積累，尤其是我們這個博大精深的文明古國，更使我們現今的藝術工作者擁有得天獨厚的殷實家當。這一切都賦予我們現今的藝術創作與生產極大的優越條件，也從另一方面提出了更高的要求。我們當今的子孫如何應對，創作與生產出屬于我們這個時代的藝術經典，國人和世界都在拭目以待。

一、原創———藝術生命的新生

在黨的十七大報告中，文化以“軟實力”的表述形式出現，足見文化藝術生產在當今社會生活中的重要性。生產力是經濟生活中最活躍和最基礎的因素，那么歸屬于“軟實力”范疇的藝術生產也同樣應該是洋溢著勃勃生機。在當今各種信息撲面而來，伴隨科技的高度發展，復制包裝等手段日益精致豐富，但人們已不滿足于這些新瓶裝老酒的形式改編，更期盼藝術創作中新質的產生。藝術要發展、要傳承，就必須有新生命的誕生，如同人類要繁衍延續一樣，就必須促使新生命的誕生。任何強大的事物都有其走向衰落的階段，這是不可抗拒的客觀規律，能夠接替之的只能是新生的力量，否則就類似于某一物種的消亡。同樣我們當今的藝術生產盡管面對的無比豐富的藝術資源，但如果沒有新的生命因素的注入，總有其枯竭的時候，就會造成我們藝術史的停滯和斷層，形成我們這個時代在整個藝術發展史中的空白和粗淺。更影響了對今后藝術發展的傳承和延續。“原創”，這個在當今藝術創作和生產領域為有識之士所不斷強調的創作意識，正是對新生藝術生命的真誠呼喚。如同一個新生嬰兒洋溢著神圣的生命活力來到這個世界一樣，藝術作品的原創性也正是期盼著藝術工作者經過艱苦挖掘、深刻思考和卓越表現，為這個時代和世界誕生充滿生命感的新生作品。這種新生性是無論多么高超的機械復制或無論何等奢華的改編包裝都產生不了的。因為這種新生藝術生產要有的生命感需要藝術創作者對生活的深切體驗和挖掘，需要藝術家靈魂的純真和全身心的投入與感悟，需要遠離浮躁的沉寂、孤獨和考驗。也許正象新生兒一樣，作品誕生之初并不完美，但頑強的生命力會使之走向輝煌，這就是生命感的無窮魅力所在。“原創”，也并非是對現有文化資源完全斷裂的絕對創造，這從理論和實踐中都實現不了。就象人類生命的新生一樣，下一代的生命中總會包含著先輩的遺傳因素，但對于上一代來說肯定是一個獨立的嶄新生命。同樣道理，藝術生產的原創也是在對歷史留下的優秀資源基礎上，通過直接間接、淺層深層的繼承和創新，實現質的發展和超越，從而產生富有生命力的新作品，其中至關重要的是其中必須有新生的生命因素蘊含其中。我國二十世紀五十年代的優秀影片《五朵金花》、《阿詩瑪》等是以云南地區少數民族的音樂舞蹈詩歌為藝術元素創作的作品，《阿詩瑪》本身就取材于民間流傳的長詩。但這兩部影片的創作生產不是簡單地“原料加工”和粗淺的“包裝改編”，而是傾注了創作者巨大的熱情和才智，是一次創造性的藝術創作。她們脫胎于民族民間文化資源，但展現給觀眾的是全新的新生作品。這是成功的原創，為現今的藝術創作生產提供了很有意義的借鑒。如果是充分吸收各種藝術資源作為自身的內在素養，創作出獨一無二的新生作品，則是更為徹底的原創。如同馬克思在揭示經濟領域的規律時所闡釋的，商品價值的產生源泉是人類勞動。以此為理論借鑒，藝術作品的價值大小也取決于藝術家所傾注的創造性勞動，藝術作品生命力的強弱也有賴于藝術家的投入程度。藝術家只有胸懷一份責任和良心，傾注熱情和才智，不辭艱辛與孤寂，潛心生活，溶入時代，才能創作生產出煥發“生命”色彩的原創作品。

二、精品———藝術生命的強健

原創作品的魅力在于它藝術生命的新生性，它蘊含著讓人耳目一新的新鮮元素。這些作品能否獲得應有的成功，就看藝術生產與創作者如何打磨它們，讓那些新鮮元素綻放異彩。這就需要藝術家們不僅需要原創意識，更要具備精品意識。這種精品不僅僅局限于制作精良上，更應該在思想精深、藝術精湛上下功夫，唯有如此，才能確保藝術作品的厚重感和藝術生命的強健性。就目前的藝術創作現狀來看，藝術作品的數量和種類很多，但經得起回味的精品不多。許多作品除了藝術包裝的奢華外，在令人炫目的即時“盛宴”之后，，留給人們的是平淡和蒼白。隨著人們欣賞水平的不斷提高，大家已經不滿足于膚淺的藝術感官娛樂，而更注重于深刻的心靈體驗。這些需要藝術家對藝術素材進行精加工，賦予其強勁的生命感。如同期盼一尊雕塑作品的成功一樣，形式和技巧的追求之外，內在的精神性和生命感是至關重要的。在西方藝術史上，文藝復興時期的藝術與中世紀藝術質的區別就在于藝術創作中的“生命”意識。在藝術作品完成原創之后，也許在其誕生之初是幼稚的、粗糙的，但只要其中有嶄新的生命元素存在，就應該是頑強的。不能讓這些可貴的東西自身自滅，要善于運用各種資源去培育與呵護它們。二胡名曲《二泉映月》曾經只是民間一位落魄盲藝人的內心傾訴，解放初期為挖掘音樂資源的音樂專家發現搶救，后來經過專業地配器打造，將其中所蘊含的一種人性深處的蒼涼、悲愴、凄美的藝術生命原素充分表達出來，使其成為一首流傳久遠，喚起人們情感共鳴的名曲精品。藝術精品的產生不僅需要原創者在創作之初就本著“期乎上”的意識，創作關注社會、關注時代、思考人生、思考命運等的精深之作。如一位作家曾說過：你的心有多高，你的作品就能走多遠。意指藝術創作者要有高遠的創作目標，要有深刻的人生體驗，這樣才有獲得作品成功的可能。不僅如此，除了創作者個體的努力外，同時還需要藝術生產、藝術管理、產業運作等相關部門協同努力，這樣才能更充分地保證作品藝術生命的強健。就象一個生命的誕生是母親賦予的，但這個生命日后的健康茁壯還進一步有賴于家庭、社會等各方面的影響。社會的現代性越強，這種綜合作用就越大。文化藝術的創作生產也是如此，文藝創作領域以及社會各屆都要用一種呵護生命的理念來培育我們的藝術精品。

三、經典———藝術生命的永恒

評析：福建省安溪縣教師進修學校林潤生一、復習檢查1、聽寫詞語；2、分小組朗讀。（過程略）（詞語訓練、朗讀訓練作為語文基本功訓練的內容之一，應得到充分重視）二：自由品讀，體驗感悟師：這節課我們繼續學習課文。請大家自由讀課文，找出喜歡的句子或含義較深的句子，想一想為什么喜歡，有什么感受，或有什么不明白的，可以在書上批注，可以和同學討論。生：自由讀書，討論交流，寫批注，師巡視。師：同學們認真讀課文，一定有很多收獲，老師希望與你們交流，分享你們收獲的快樂。生：我喜歡“燕子去了------，有再開的時候”這一句。因為這句話很美，以燕子、楊柳、桃花為例，說明了大自然周而復始的規律。師：你知道作者為什么要舉這些例子嗎？生：因為作者想拿這些事物和時間對比，告訴我們時間是一去不復返的。師：是啊，“花有重開日，人無再少年”時間是不能回頭的。大家能通過朗讀把這種體會表達出來嗎？自己讀一讀。生：自由朗讀。師：誰愿意讀讀這段話？生：讀。師：你為什么用猜測、追問的語氣讀？生：可以讀出燕子、楊柳、桃花與時間的對比。師：全班一起讀讀這段話。生：全班齊讀。師：誰再來說？生：“在默默地算著，八千多日子已經從手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間里，沒有聲音，也沒有影子。”說明時間的短暫。師：你是怎么讀懂的？生：作者把日子比作針尖上的一滴水，八千多個日子，也就是二十多年的時間，才像針尖上的一滴水。二十多年不算短，可是在時間的長河里，它卻是那么的短暫。師：你可真會讀書。是啊，時間真是溜得悄無聲息，令人毫無覺察。請大家通過朗讀把這一特點表現出來。生：全班齊讀。師：誰再來匯報？生：“太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移，我也茫茫然跟著旋轉。”這句話表達了作者對時間的愛戀。生：“洗手的時候，------從我腳邊飛去了。”這些話具體地寫出了時間的來去匆匆。生：我很欣賞“我掩面嘆息，但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。”因為這一句寫得太形象了。平時，我們常常在嘆息：“日子過得可真快啊！”“一天又過去了。”“我覺得時間好像不夠用。”“時間真是如流水啊！”我們都沒有注意到，其實，我們在說這些話的時候，時間又從我們的嘴邊溜走了。師：大家讀書都能做到有自己的見解，很好！讓我們通過朗讀把時間的來去匆匆表現出來。同桌互相讀給對方聽。生：互讀。師：面對時間的流逝，作者有什么感受呢？誰接著說？生：“在逝去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做什么呢？只有徘徊罷了。只有匆匆罷了。”這句話表達了作者無奈和惋惜的心情。師：作者在惋惜什么呢？生：惋惜在過去的日子里，“我”不能做什么。生：惋惜時間的來去匆匆。生：惋惜自己的一事無成。生：惋惜自己虛度光陰。師：作者是在苛求自己。他只活了60歲，卻留下幾百萬字的著作。正是他從青少年時代起對時間有一種緊迫感，抓緊時間讀書、做事，才有他后來的輝煌成就。作者這種無奈與惋惜的心情還可以從文中的哪些話體會到？生：從“過去的日子如輕煙------”體會到。師：作者在苛求自己，又是從哪里體會到的？生：“但不能平的，為什么偏要走這一遭呢？”師：這句話告訴我們什么？生：作者不想赤裸裸的地離開這個世界，不想白白走這一遭。生：作者不甘愿虛度此生。生：作者想干出一番事業來。師：對，作者是一個非常有骨氣的人，曾這樣贊揚過他：“一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧’”，不管在生活上還是在事業上，他都是如此。真是令人敬佩。請同學們自由讀讀這段話，體會體會，該用什么語氣讀。生：自由讀。師：哪一組的同學愿意讀給大家聽？生：小組讀師：他們讀得怎么樣？生：讀得不夠好，沒有讀出無奈與惋惜的語氣師：你邀請你小組的人和你一起讀讀好嗎？生：讀。［本環節為學生創設了個性化閱讀的時空，讓學生選擇自己喜歡的句子或段落自讀自悟，在書上寫批注，匯報閱讀收獲。尊重學生在學習過程中的獨特體驗，珍惜學生獨特的感受、體驗和理解，寫的時候想到什么就寫什么，匯報的時候喜歡說什么就說什么。“這樣更讓學生有個“自由感”，有個“表現欲”，顯得更為暢懷、灑脫，有利于學生提出自己的獨特見解。在這一過程中，老師只是學生學習的合作者，組織者，引導者，在適當的時候予以點撥指導，引導學生通過多種形式的朗讀體會文章的思想內容，感受語言文字的優美，在讀中感悟、積累語言］三、聯系生活，暢談感受師：通過剛才的學習，，透過作家的語言文字，大家對時間有了很深的感受。假如作者這時候來到了你們的中間，你們想對他說什么呢？我就是“作者”，誰愿意說給我聽聽？生：讀了您寫的這篇文章，我才明白時間是那么容易消逝，以前我把太多的時間用在玩游戲，看電視，真是不應該。生：讀了您寫的這篇文章，我想到了人的一生猶如時間長河里的一朵浪花，稍縱即逝，我們應該珍惜每一天。生：您的文章使我想起了一年級剛入學的情景，那時候我很興奮，斗大的字不識一個，可是轉眼間已經到了小學快畢業的時候了，我已經認識了三千多百個漢字，能讀懂您的文章了，時間真是過得太快了。師：說的太好了！你們這么小就懂得時間的意義，你們將來會比我有出息。現在請同學們分小組輪流扮演作家，與作家對話。生：小組交流。（通過創設情景題“假如作者來到你們中間，你們想對他說什么”，引發學生的真切感受和對生活經驗的聯想，讓學生在學生與作者的對話中，在學生與學生的對話中，暢談讀書感受，強化閱讀體驗。）四、挑戰名家，仿寫名言師：同學們討論得真熱烈，肯定發表了不少的感受。下面我們來做個游戲——挑戰名作家，看看能不能像作者一樣寫出對時間的感受的名言，大家有信心嗎？生：有。師：請看屏幕上這兩個句子：1、燕子去了有再來的時候，楊柳枯了有再青的時候，桃花謝了有再開的時候，但是，聰明的你，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？2、洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。請同學們仿照上面兩句句寫一寫對時間的感受。生：自由練習。師：現在我們一起來交流交流，誰想讓同學欣賞你的杰作？誰能聲情并茂地把你寫的名言讀出來？生：太陽落了有再升的時候，小草黃了有再綠的時候，樹葉掉了有再長的時候。但是，聰明的，你能告訴我，我們的日子怎么一去不復返？生：我們能找回童年的記憶，卻找不回童年；我們能找回兒時的伙伴，卻找不回兒時的天真；我們能找回曾經的夢想，但找不回做夢的日子。聰明的，你能告訴我，我們的日子怎么一去不復返？生：冬天時，我坐在暖暖的陽光下磕瓜子，他便從我的身邊一溜而過。生：當我在操場上散步時，它又像風一樣呼嘯而過。生：當我在看電視時，它風馳電掣地消失得無影無蹤了。（通過“挑戰名家”這一游戲，激發學生強烈的表達欲望，通過寫的方式再現他們思維的結果，實現從讀到悟，從悟到寫的飛躍。在寫的過程中，進一步體驗時光的匆匆；在寫的過程中，練習使用“排比”這一語言表達方式。）五、練習感情朗讀師：同學們寫得太棒了，相信將來你們也能成為一名作家。六、布置作業1、熟讀成誦。2、推薦朱自清的文章。過程（略）（拓展課外閱讀是語文課程標準提出的一個重要任務，讓學生多讀朱自清寫的文章，進一步體會作者的寫作風格，在閱讀實踐中提高閱讀能力）（總評|：“閱讀是個性化的行為”，要“尊重在學習過程中的獨特感受”“珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。本節課的教學設計，充分體現了課程標準這一教學理念，采用“對話”，“個性化閱讀”的教學方式，先讓學生與文本對話，自主閱讀、自主感悟，體會作者對時光的感悟，自由表達自己從作者字里行間獲得的感受。再讓學生與老師，學生與學生對話，聯系生活實際抒發自己對時間的感受，最后通過仿寫、感情朗讀等方式加深對課文、對時光的體驗。促進了學生的個性化閱讀。）

一、“死訊”過多過濫，“死訊”價值開掘不深，把握不準

雖說有生必有死，生老病死都是自然規律，但是媒體傳播什么樣的“死訊”，如何傳播“死訊”，卻值得三思而行。在一些電視臺，現在隨便打開一檔民生類的電視新聞欄目，進入眼球的少不了由事故、兇殺、自殺、疾病等引發的，或者是還沒有查明原因的“死訊”，還有就是“驚現”一類的報道。幾乎到了死人即新聞，每檔民生類電視新聞必有“死訊”的地步，有的一檔節目里甚至多達幾條。（順便說一句，有的以“貼近”“人文關懷”的名義，把事故受點小傷，喝醉酒摔傷諸如此類的“傷訊”都當作新聞傳播，也有小題大做之嫌）

當然，關注生命是新聞人的天職，但是在關注生命的過程中一旦忽視生命意識，那么它的傳播也就變得毫無價值，甚至會帶來負面影響，“死訊”過多過濫的現象也就在所難免。因為充其量我們關注的僅僅是一個生命的終結與否的淺表象，說通俗一點，就是采訪報道一些沒有價值或者價值不大的“死訊”；更重要的，過多過濫的“死訊”，往往會談化或弱化對相關生命與個體尊嚴的新聞事件報道，或者無視新聞當事人及新聞受眾的感情和需求；在事關個人隱私或情感的報道中，不注重尊重和保護當事人，或由于敘述角度、語氣等的不當，造成對新聞當事人情感的傷害和隱私的侵犯；甚至，在文字解釋中將新聞娛樂化，以調侃的口吻對待一些本該嚴肅對待的“死訊”等等。

一個外地拾荒人，在拆遷工地被倒塌下來的房梁壓死了，畫面血淋淋，慘不忍睹。記者在報道這件事時，批評拾荒人“要錢不要命”。這件事曾在本地網上引起了熱議。網友們認為，記者批評嘲弄拾荒人是缺少人文關懷，與心何忍，更多的應該關注拾荒人為什么“要錢不要命”和拾荒人群體的生存狀態，以及拆遷工地的管理等等。事實上，在這新聞事件里，苦難不僅沒有被同情，反而成了被嘲弄指責的對象，自然，與拾荒人之死相關的深層次問題，也就難以得到發現或關注了。

可以說，“死訊”的傳播實際上對活著的人是一種潛移默化的生命教育。毫無疑問，過多過濫，少有新聞價值的特別是把握不準的“死訊”，將有可能影響到人們的感情情緒、生活工作和生死觀人生觀的正確培養，甚至對社會主流的判斷，更令人擔心的是會對青少年的心理健康產生不良影響。（如青少年自殺的消息。青少年生命教育的重要內容就是生命信仰的教育。一旦引導不當，極易產生偏差。而電視媒體對青少年人生價值觀形成的影響力是不容置疑的）二、“死訊”畫面過于直露，畫面屢有鮮血和恐怖的現場。

有這樣一條新聞片：某年夏天，一個小女孩不慎溺水身亡。記者在趕往事發地拍攝時，女孩的遺體已經放進了殯儀館的冷柜里。大概記者為了強調女孩落水身亡的真實性，竟然請工作人員把女孩的遺體拉出來又拍攝了一通。還有一條片子，把人們打撈一個溺水身亡者的全過程，用長鏡頭赤裸裸的展示出來。而大量車禍中的血淋淋場面就更多了。這種冠以“記實手法”的自然主義表現手法，且不說缺少對死者和死者家屬起碼的人格尊重，和對他們的情感傷害及隱私侵犯，從心理學的角度來說，這樣的畫面也缺乏對受眾的情感尊重，給人以厭惡、恐怖的心理感覺。因此，拍下真實的死亡畫面固然不違背新聞人道的倫理要求，但選取這樣的畫面放到新聞中播出，則理應首先考慮對死難者及其家人的尊重，以及是否存在過度渲染死亡的濫用危險。

一、在班級中進行生命意識教育的意義

美國的華特士1968年首次提出生命教育，并且實踐了生命教育。在這之后發達國家也相繼推行了生命教育。我國自20世紀90年代以來，全面實施倡導以人為本的素質教育，強調尊重、關心、理解、信任，這是開展生命教育的開端。2010年，國家教育部正式公布實施《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》，第一次載入了要引導學生學會生存，生活，生命教育的內容。人的一生最寶貴的是生命，它只有一次。一個人在成長中只有懂得了生命的寶貴，才懂得去生存，生活。學校推行的三生主題教育，其前提就是生命的教育，生命教育既是一切教育的前提，也是教育的最高追求。對學生進行生命教育，旨在幫助他們樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意義，產生對生命的敬畏，培養學生以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關系的過程中，促進生命的和諧發展，提高生命的質量，并追求幸福的生活。在中職擔任班主任工作，深感責任重大，教育學生如履薄冰。在班級管理中曾遭遇學生自殘，暴力，欺凌，冷漠，沉溺游戲，酗酒，甚至吸毒等現象，深深感到許多學生對待生命的態度和行為讓人堪憂，心痛。在班級教育中加強生命教育，培養學生生命意識，讓學生理解生命的意義，珍惜愛護生命，學會感恩，寬容，學會與人相處，是班主任工作重點。

二、中職學生需要生命教育

踏入中職學校的學生，年齡一般在15～18歲，正處在青春期向青年初期過渡的關口，他們正面臨著人生發展，價值形成，人格完善的最為關鍵的時期。此時他們心理發展激烈，行為上由不成熟逐漸走向成熟，自我意識已初步形成。如何珍愛自己，善待他人，學生對待生命的態度往往有自己的價值觀。學生們對待生命的種種態度與他們生長的環境及經歷有直接關系。家庭教育是學生生命意識教育的啟蒙，是根源，是最主要，最直接的教育。完整的家庭，融洽的家庭氛圍，父母與孩子，彼此尊重，家長在孩子成長中灌輸愛家人，尊重人，體諒人，寬容人，珍愛生命的意識教育。這就是最好的生命意識的教育。然而當下，父母離異，單親家庭相當多，父母忙于工作，疏于和孩子的溝通，孩子缺乏被愛，在成長中缺乏關注教育，沒有安全感，倍感孤獨，性格敏感，情緒不穩定。他們在學校集體生活中，往往不懂得與人相處，與同學稍有矛盾就容易行為過激。學生群體中不乏父母長年在外打工，孩子留守家鄉與爺爺奶奶一起生活，父母少于關愛孩子，爺爺奶奶更不能正常的教育孩子，家庭教育缺失，生命教育薄弱。其次，從進入中職校的學生實際現狀來看。許多不乏品行，學習的差生。他們因成績不理想選擇了職業教育，這些學生從初中一路走來，經歷了升學的挫折，學校的放棄，家人的失望，加上社會對中職學生的歧視偏見，自然會誘發他們種種不良心理。許多同學缺乏自信，抵觸情緒強烈，思想上不求進取，沒有理想，對前途悲觀失望，得過且過，無所事事，對學習提不起興趣，在校混日子，意志消沉，生活懶散，是普遍的現象。有的學生甚至沾染了社會惡習，打架斗毆，校園暴力，拉幫結派。這些學生生命意識比較薄弱，心理承受力較差，情緒不穩定，很容易走極端。近年來，我國社會生產發展迅速，物質文化生活水平大大改善，生活方式多元化。社會價值觀形形色色，物欲橫流，享樂盛行，信仰缺失，文化建設相對滯后，許多人精神空虛，生活沉淪，特別是青少年學生，受不良風氣影響，加之網絡充斥許多不健康的信息和暴力的網絡游戲，形成缺乏對生命的認識，敬畏，導致心理問題頻發，行為偏激。

三、班主任肩負對學生進行生命意識教育的職責

黨的提出教育要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人的根本任務，發展素質教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。所以我們教育的目標是為社會培養健康的人，使受教育者成為一個有人性的人，為社會所用。各級學校肩負對學生進行生命教育的責任，也是學校德育工作的重點。如果學校是一個大家庭，那么班級就是學校最小的家，是對學生滲透生命教育的主要場所，職校班主任的任務是按照職業教育發展，全面培養人的要求，進行班級工作，全面教育、管理、指導學生，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律、身心健康的好公民，成為社會有用的技能人才。班主任肩負完成學生日常學習管理，思想品質心理健康行為習慣的引導，學生生活管理的責任。對學生進行生命意識的教育義不容辭。班主任首先自己要有健全的生命意識，平等關愛每一個學生，身體力行，在所管轄的班級中進行有目的，有計劃的生命意識的教育滲透。

一、“死訊”過多過濫，“死訊”價值開掘不深，把握不準

雖說有生必有死，生老病死都是自然規律，但是媒體傳播什么樣的“死訊”，如何傳播“死訊”，卻值得三思而行。在一些電視臺，現在隨便打開一檔民生類的電視新聞欄目，進入眼球的少不了由事故、兇殺、自殺、疾病等引發的，或者是還沒有查明原因的“死訊”，還有就是“驚現”一類的報道。幾乎到了死人即新聞，每檔民生類電視新聞必有“死訊”的地步，有的一檔節目里甚至多達幾條。（順便說一句，有的以“貼近”“人文關懷”的名義，把事故受點小傷，喝醉酒摔傷諸如此類的“傷訊”都當作新聞傳播，也有小題大做之嫌）

當然，關注生命是新聞人的天職，但是在關注生命的過程中一旦忽視生命意識，那么它的傳播也就變得毫無價值，甚至會帶來負面影響，“死訊”過多過濫的現象也就在所難免。因為充其量我們關注的僅僅是一個生命的終結與否的淺表象，說通俗一點，就是采訪報道一些沒有價值或者價值不大的“死訊”；更重要的，過多過濫的“死訊”，往往會談化或弱化對相關生命與個體尊嚴的新聞事件報道，或者無視新聞當事人及新聞受眾的感情和需求；在事關個人隱私或情感的報道中，不注重尊重和保護當事人，或由于敘述角度、語氣等的不當，造成對新聞當事人情感的傷害和隱私的侵犯；甚至，在文字解釋中將新聞娛樂化，以調侃的口吻對待一些本該嚴肅對待的“死訊”等等。

一個外地拾荒人，在拆遷工地被倒塌下來的房梁壓死了，畫面血淋淋，慘不忍睹。記者在報道這件事時，批評拾荒人“要錢不要命”。這件事曾在本地網上引起了熱議。網友們認為，記者批評嘲弄拾荒人是缺少人文關懷，與心何忍，更多的應該關注拾荒人為什么“要錢不要命”和拾荒人群體的生存狀態，以及拆遷工地的管理等等。事實上，在這新聞事件里，苦難不僅沒有被同情，反而成了被嘲弄指責的對象，自然，與拾荒人之死相關的深層次問題，也就難以得到發現或關注了。

可以說，“死訊”的傳播實際上對活著的人是一種潛移默化的生命教育。毫無疑問，過多過濫，少有新聞價值的特別是把握不準的“死訊”，將有可能影響到人們的感情情緒、生活工作和生死觀人生觀的正確培養，甚至對社會主流的判斷，更令人擔心的是會對青少年的心理健康產生不良影響。（如青少年自殺的消息。青少年生命教育的重要內容就是生命信仰的教育。一旦引導不當，極易產生偏差。而電視媒體對青少年人生價值觀形成的影響力是不容置疑的）二、“死訊”畫面過于直露，畫面屢有鮮血和恐怖的現場。

有這樣一條新聞片：某年夏天，一個小女孩不慎溺水身亡。記者在趕往事發地拍攝時，女孩的遺體已經放進了殯儀館的冷柜里。大概記者為了強調女孩落水身亡的真實性，竟然請工作人員把女孩的遺體拉出來又拍攝了一通。還有一條片子，把人們打撈一個溺水身亡者的全過程，用長鏡頭赤裸裸的展示出來。而大量車禍中的血淋淋場面就更多了。這種冠以“記實手法”的自然主義表現手法，且不說缺少對死者和死者家屬起碼的人格尊重，和對他們的情感傷害及隱私侵犯，從心理學的角度來說，這樣的畫面也缺乏對受眾的情感尊重，給人以厭惡、恐怖的心理感覺。因此，拍下真實的死亡畫面固然不違背新聞人道的倫理要求，但選取這樣的畫面放到新聞中播出，則理應首先考慮對死難者及其家人的尊重，以及是否存在過度渲染死亡的濫用危險。

摘要：本文通過分析目前民生類電視新聞中有關“死”的報道過多過濫，畫面過于直露等問題，及其對社會，對人們心靈的負面影響，指出新聞從業人員要有強烈的生命意識，電視新聞要回歸新聞本位，而不能靠血淋淋的畫面和“死訊”提高收視率。

關鍵詞：電視新聞生命意識

生命對于每個人來說，都只有一次，人最寶貴的是生命。從這個意義上說，有關死人的信息，往往對人的思想、情感、心理、情緒等，沖擊刺激最大。在社會越來越關注民生的大背景下，有關死人的新聞也越來越多地出現在電視屏幕上。其中一些新聞，對于引導人們樹立正確的人生觀、生死觀，確立尊重愛惜生命的意識，注重生活中的自我防護，建設和諧社會，具有積極意義；與此同時，一些價值不大，社會意義不強，過多展示恐怖、暴力、壓抑、心理不健康，有可能對某些人群特別是青少年具有暗示作用，容易引起他們心理障礙和心理疾病的有關死人的新聞，也頻頻出現在電視屏幕上。

在我們應對這些現象引起足夠重視的同時，我們不能不呼吁：電視人要有生命意識，電視新聞要報道好有關“死”的消息和它的價值所在。

生命意識，就是充分地尊重生命的意識。生命意識帶給新聞人的是在自己的傳播活動中自始至終保持對生命的尊重。電視新聞由于具有直觀的畫面，更應該從每一個畫面每一段文字細微之處著手，體現對生命的尊重，保持對人性的關懷。而在目前的電視新聞（主要是民生類新聞）中，恰恰就是由于生命意識的缺失，導致有關死人的新聞出現了過多過濫，畫面過于直露，文字過于輕率的不良傾向。

一、“死訊”過多過濫，“死訊”價值開掘不深，把握不準

摘要：本文通過分析目前民生類電視新聞中有關“死”的報道過多過濫，畫面過于直露等問題，及其對社會，對人們心靈的負面影響，指出新聞從業人員要有強烈的生命意識，電視新聞要回歸新聞本位，而不能靠血淋淋的畫面和“死訊”提高收視率。

關鍵詞：電視新聞生命意識

生命對于每個人來說，都只有一次，人最寶貴的是生命。從這個意義上說，有關死人的信息，往往對人的思想、情感、心理、情緒等，沖擊刺激最大。在社會越來越關注民生的大背景下，有關死人的新聞也越來越多地出現在電視屏幕上。其中一些新聞，對于引導人們樹立正確的人生觀、生死觀，確立尊重愛惜生命的意識，注重生活中的自我防護，建設和諧社會，具有積極意義；與此同時，一些價值不大，社會意義不強，過多展示恐怖、暴力、壓抑、心理不健康，有可能對某些人群特別是青少年具有暗示作用，容易引起他們心理障礙和心理疾病的有關死人的新聞，也頻頻出現在電視屏幕上。

在我們應對這些現象引起足夠重視的同時，我們不能不呼吁：電視人要有生命意識，電視新聞要報道好有關“死”的消息和它的價值所在。

生命意識，就是充分地尊重生命的意識。生命意識帶給新聞人的是在自己的傳播活動中自始至終保持對生命的尊重。電視新聞由于具有直觀的畫面，更應該從每一個畫面每一段文字細微之處著手，體現對生命的尊重，保持對人性的關懷。而在目前的電視新聞（主要是民生類新聞）中，恰恰就是由于生命意識的缺失，導致有關死人的新聞出現了過多過濫，畫面過于直露，文字過于輕率的不良傾向。

一、“死訊”過多過濫，“死訊”價值開掘不深，把握不準

[摘要]本文通過分析目前民生類電視新聞中有關“死”的報道過多過濫，畫面過于直露等問題，及其對社會，對人們心靈的負面影響，指出新聞從業人員要有強烈的生命意識，電視新聞要回歸新聞本位，而不能靠血淋淋的畫面和“死訊”提高收視率。

[關鍵詞]電視新聞生命意識

生命對于每個人來說，都只有一次，人最寶貴的是生命。從這個意義上說，有關死人的信息，往往對人的思想、情感、心理、情緒等，沖擊刺激最大。在社會越來越關注民生的大背景下，有關死人的新聞也越來越多地出現在電視屏幕上。其中一些新聞，對于引導人們樹立正確的人生觀、生死觀，確立尊重愛惜生命的意識，注重生活中的自我防護，建設和諧社會，具有積極意義；與此同時，一些價值不大，社會意義不強，過多展示恐怖、暴力、壓抑、心理不健康，有可能對某些人群特別是青少年具有暗示作用，容易引起他們心理障礙和心理疾病的有關死人的新聞，也頻頻出現在電視屏幕上。

在我們應對這些現象引起足夠重視的同時，我們不能不呼吁：電視人要有生命意識，電視新聞要報道好有關“死”的消息和它的價值所在。

生命意識，就是充分地尊重生命的意識。生命意識帶給新聞人的是在自己的傳播活動中自始至終保持對生命的尊重。電視新聞由于具有直觀的畫面，更應該從每一個畫面每一段文字細微之處著手，體現對生命的尊重，保持對人性的關懷。而在目前的電視新聞(主要是民生類新聞)中，恰恰就是由于生命意識的缺失，導致有關死人的新聞出現了過多過濫，畫面過于直露，文字過于輕率的不良傾向。

一、“死訊”過多過濫，“死訊”價值開掘不深，把握不準

一初中語文教學中實施生命教育的重要性

作為一門人文學科，初中的語文教學能夠發揮生命教育的作用。語文學科的綜合性比較強，而且涉及到的知識面比較廣，具有一定的德育價值。首先，初中語文學科自身的德育教育功能有助于生命教育的實施。在語文教學過程中，能夠通過知識的傳授等手段，使學生將知識與思想情感結合在一起，能夠進行自我生命價值的體驗等。另外，在初中語文的教材中，一些文章內容中包含著自然的美好、情感的領悟等，能夠引起學生的共鳴。作為中學生來說，處于青春期階段，并且在語文課文中有許多的人文素材，能夠對學生的人格培養以及情感道德觀念的提升具有重要的作用，使學生對生命有積極的領悟，從而實現生命教育的目的。此外，在初中語文教材中，很多的課文內容都涉及到生命[1]。在引導學生學習這些文章內容過程中，應該將課文內容與生命教育相互結合，并且能夠使學生在閱讀過程中體會到生命的價值，使學生的生命意識被喚醒起來，以此可以促進學生的閱讀能力，也能使語文教學質量得到積極的提升。

二初中語文教學中實施生命教育的合理意見

（一）剖析語文課文，滲透生命教育

作為一門人文學科，語文學科具有比較豐富的人文內涵，有助于對學生文化素質的培養與提升。因此，對于初中語文老師來說，應該在教學過程中，加強對語文教育優勢的發揮，并且在教學過程中積極向學生滲透人文教育，使學生受到人文精神的熏陶，感受到生命的價值[2]。比如，在教學過程中，講解《背影》時，老師首先對文本內容進行講解，并且讓學生進行體會，使學生感受到父愛的偉大。另外，在講解《藏羚羊的跪拜》的過程中，使學生感受到不僅僅人類具有一定的生命體驗，動物之間也存在著崇高的母愛與犧牲的精神，從而能夠啟發學生應該珍愛生命，學會關愛生命，體會生命的價值與意義。因此，語文老師應該加強對語文教材內容的挖掘，合理開展多彩的生命教育活動，使學生能樹立正確的生命觀，使學生能夠產生對生命的尊重、珍惜的意識。此外，在教學過程中，作為老師來說，應該以身作則，用自身的人格魅力來影響學生學會正確面對生活，借助自身的實際行動，使學生領悟到生命的活力與價值，培養樂觀積極的心態。

（二）積極引導學生對生命進行探尋

內容摘要：生命教育是全人的教育。近年來，中學生心理問題的頻出和新冠疫情的爆發，都在提醒教育者開展生命教育的迫切性和必要性。但在中學語文教學存在生命意識滲透不到位的問題。為了改善狀況，教師要在課堂教學中把握和感受教材中的生命意識，讓學生在閱讀中思考與交流生命意識，在課外從寫作、作業布置和課外實踐活動三方面入手，幫助學生認識生命、感受生命，進而引導學生建立正確的生命價值觀。

關鍵詞：生命教育、中學語文、教學

近年來，關于生命的話題屢屢被提起，有關校園霸凌和學生自殺的新聞屢見不鮮，這些事件在使人痛心的同時，也令人深思生命的脆弱和珍貴。生命教育已然成為教育的熱點。目前，有很多學者進行有關生命教育在教學方面的研究，但在實際的教學活動中仍存在很多問題。以此為出發點，在前人研究的基礎上，筆者對生命教育在語文教學中實施提出建議，以期能為一線教師提供借鑒。

一.生命教育與語文教學

（一）生命教育的含義

生命教育是全人的教育。教學中，把生命理念作為核心，把教育作為方法，利用課內外各個相關資源進行生命教育，在學生的切實生長環境下，利用多種教育方式，提升中學生的生命意識，加強生命教育，使學生能夠對必要的生存技能有所掌握，懂得珍惜和尊重自己以及他人的生命，進而延伸到愛護、欣賞生命，并最終享受生命。生命是人類活動的開始，教育活動都是在生命的基礎上進行的，在教育的多種存在形態中，生命教育是其中最為重要的形態之一，也是最重要的教育理念之一，人類教育的最高追求即為實現生命價值。