生漆范文10篇

第一條為了合理調節農林牧漁各業生產收入，公平稅負，促進農業生產全面發展，根據國務院《關于對農業特產收入征收農業稅的規定》以及財政部《關于農業特產稅征收具體事項的通知》的有關精神，結合本市實際情況，制訂本辦法。

第二條在本市行政區域內生產農業特產品的單位和個人，為農業特產稅的納稅義務人(以下簡稱為納稅人)，應當按照本辦法的規定繳納農業特產稅。

收購農業特產品的單位和個人應當按照收購金額和規定的稅率繳納或者代扣代繳農業特產稅。

第三條本辦法所稱的農業特產品，是指農業特產初級產品，以及為保鮮、防腐經過初級加工或簡單加工的產品。

第四條對下列農業特產品收入征收農業特產稅：

(一)煙葉收入，包括晾曬煙葉、烤煙葉收入；

摘要:平遙漆器以手掌推光和描金彩繪技藝著稱,是中國民間工藝品中的四大名漆器之一。平遙漆器外觀古樸雅致,器物造型簡單實用、紋飾濃郁艷麗、漆面光潔如鏡、手感細膩潤澤;制作工藝繁瑣復雜;一度瀕危又重獲新生。

關鍵詞:漆器;平遙漆器;披麻掛灰;出光;繪制

所謂漆器,就是指用漆髹涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品。漆器所用的漆是天然大漆,大漆是從漆樹割取的天然液汁,主要由漆酚、漆酶、樹膠質及水分構成。用它作涂料,具有防潮、耐高溫、抗腐蝕等功能。大漆還可以和各種金屬、礦物質顏料組合,配制出千變萬化的色漆,描繪出絢麗多彩的裝飾圖案。中國從新石器時代起就認識了漆的性能并用以制器,歷經商周直至明清的不斷發展,取得了輝煌的藝術成就。

平遙漆器以手掌推光和描金彩繪技藝著稱,發源于山西(簡稱“晉”)中部的平遙縣,后來廣泛流傳于晉北地區。它始于唐開元年間,盛于明清,距今已有1200年的歷史,是中國民間工藝品中的四大名漆器之一。

平遙漆器以家族式生產方式為主,從業者多為父子相承、師徒相承的民間手工藝人。這些手工藝人們扎根于民間,感知著普通百姓的審美傾向,傳承著普通百姓喜聞樂見的藝術形式,形成了平遙漆器濃郁厚重的民俗藝術風格。

一、平遙漆器的藝術特點

摘要：云雕是中國雕漆工藝中最具獨特性的工藝，是中國漆文化及其制作工藝中不可缺少的重要組成部分。研究以中國獨創的云雕漆工藝為中心，從中國天然漆的源流出發，通過多視角詮釋中國的云雕漆工藝發展與現狀，并通過傳統的云雕工藝與現代設計的融合實踐、試作及新產品開發研究，探索傳統工藝與現代產品創新設計融合的可能性。

關鍵詞：云雕工藝;傳承融合;資源轉換;創新設計;實踐提案

一、研究方法

中央美術學院產品設計專業社會實踐課，是教學計劃內綜合設計課程的一部分，已開設了多年，取得了良好的教學成果。課程通過對已成功存活了千百年以上歷史的傳統手工藝，生產生態現狀調研、考察及下廠社會實踐中，選擇承載著中華文化傳承物像載體的傳統材料工藝漆工藝入手，嘗試通過創新設計形態語匯表達，傳達一定的境界和生活趣味，實現傳統資源的當代設計轉換。通過傳統資源的當代轉換創造新的民族文化，也為新舊手工藝傳承和發展增添活力。在中央美術學院特有的教學環境和條件下，在國家“雙一流”學科建設的支持下，培養能夠融入未來產業創新，推動產品革新、適應產業設計創新的原創型專業人才，成為設計學院產品設計專業的培養目標。在此基礎上，培養具有整合上述思維與能力的學生，同時教育學生前瞻性、系統性地去發現問題和解決問題，最終以產品設計學科的方法論構建，實現培養適應未來社會產品設計創新領域、多維度地創新型人才。把培養學生產品設計的藝術性、實驗性、原創性特征放在首位，注重產品設計與使用上的合理性和感官上的審美需求。提高學生對生態環境、生態型產業發展與傳統手工藝和諧共生的認識，探索無公害生態型產品制造方式與方法，尋求可持續發展的自然資源和人文基因。注重產品本身所具有的文化內涵及新產品領域的未來發展趨勢，發揮原創性專業人才的應有能力，在社會實踐中尋找提升本民族產品品牌特色化、可持續發展的可能性。當創意設計與傳統工藝中的文化資源結合，才能使中國設計產業的發展有了源頭和后勁，使國家在國際上形成屬于中國設計的民族文化品牌。傳統手、工文化的復興，離不開高校專業教學的參與保護與傳承，更離不開創新設計與轉化（如圖1）。此課題除作者多年赴中國云雕產地實地調研，尋找現存相關生產企業和云雕傳承人并組織學生進行課題性專題實踐研究外，還得到了國際漆工藝學者日本京都大學望月重延教授，東京藝術大學三田村有純教授、清華大學周劍石教授及同事江黎教授、大家、黃河云雕等協助與指導。同時也感謝北京故宮博物院、山西省文物局、新絳文物局及揚州文物局的研究員及專家學者們，同時感謝中央美術學院產品設計專業研究生及本科生的協助。

二、程序/實踐描述

（一）中國漆的分布與特征：漆樹在中國地域遼闊，從自然氣候區來看，跨越亞熱帶、溫暖帶廣大地區。從地理位置看，南達南海、廣州，北至遼寧，西至西藏，東到東海之濱，北緯19度到42度，東經97度到126度的山地、丘陵，幾乎都有漆樹生長。其中陜西省漆產量最大，其次是湖北、四川等地。陜西平利的“牛王漆”、湖北施恩的“毛壩漆”、“普新漆”最為著名。中國漆樹的類型多數為野生和半栽培的大木漆樹，主要成分是漆酚，含氮物和樹膠質，此外還含有一定的水分和其他有機物。天然生漆中各種成分的含量，隨漆樹的品種、生長環境、采割時間等因素的不同而有所差異。一般來說，生漆中漆酚含量越高質量越好，漆中水分較少的質量較好，水分較多的質量較差。溫度和大氣濕度對漆酚的活性有很大影響，天然生漆需要在一定的溫度（20℃—40℃）之間和一定的相對濕度（70%—80%）范圍內才容易干燥。天然生漆具有一般合成漆所不可比擬的許多優越性能，其耐腐、殺菌、阻燃、環保等特性，素以“涂料之王”著稱于世。幾千年來，生漆被廣泛地用于衣食住行的各種器物的涂裝、軍工航天器及建筑的涂裝等（如圖2）。（二）現代中國漆器產地及分布：現代中國漆器產地主要分布在北京、山西、江蘇、福建、四川等地。其中北京以雕漆工藝為主，山西有平遙的堆鼓、漆繪、新絳的云雕工藝。江蘇揚州以螺鈿、鑲嵌、雕漆工藝著名。福建的脫胎漆器重量輕，色彩華麗，具有耐水、防腐和耐酸特點，漆畫也有在當地高校等作者中有一定發展規模。廈門的漆線雕工藝和四川的平脫工藝、漆繪也各具特色。（三）云雕的起源、發展過程及生產現狀調研：云雕是中國雕漆工藝中一個獨特的種類，因雕剔出的分層紋理與犀牛角的肌理相似舊稱之為“剔犀”。云雕始于唐代，因其圖案多以回旋生動、流轉自如的云勾、回分、卷草、劍環等紋樣組成，故后人稱之為“云雕”。但日本把中國的這種雕漆技法稱之為“屈輪”，制作工藝也以快刀片削漆面形成的輪狀紋肌理為主，與中國的云雕剔刻技法完全不同。云雕工藝是用兩種一般為紅、黑二色以上的天然大漆，在胎體上有規律地交替髹涂，一般漆層厚度累計達5毫米左右。再用特制的雕刀加以剔刻，刀口上寬下窄。進刀深峻，棱面分明。刀口斷面可見交替往復的色漆層，利用此剔刻技法可把漆平面雕刻成高浮雕立體感的紋樣。實地調研中，據原新絳工藝美術廠陳工藝師講述，縣史料曾記載絳州“云雕”之說。絳州的漆工藝始于唐朝，源于江浙一帶已經存活了1000多年。后來在絳州發展成為中國北方雕漆工藝中獨特的一個產品種類，到了明、清時代達到了發展的高峰時期。特別是清朝末年皇室衰敗戰亂頻發，宮廷藝人組織紛紛解散后流落到民間。那時正是晉南汾河畔絳州經濟發展店鋪林立，商賈云集。在此背景下宮廷云雕藝集聚于此，出現了有趙普元、王思恭、王小虎等十幾家漆器作坊，山西博物館至今還保存著那個時期的回紋云雕產品。1958年解放初期政府組織建立了新絳工藝美術廠，云雕生產出現了一定的規模。現在新絳只剩下為數不多的幾家工房，還在延續著傳統的云雕漆器制作工藝（如圖3）。（四）云雕工藝的制作過程；（云雕漆器的制作分為：木胎、灰胎、漆胎、拓印、雕漆、撓漆、研磨、推光、揩清工藝制作過程）云雕漆器的制作方法是：首先將胎體（木胎、布胎或金屬胎體）裱布，灰胎作地。在做好的灰胎胎體上分層髹涂上紅色、黑顏色的漆層，但每一種色漆的漆層根據需要，要堆積到一定的厚度。常見的云雕漆器漆層要髹漆七十至八十道，厚的可達百道以上。當漆層反復堆涂到一定厚度時，把事先準備好的鏤空云紋等圖案拓印到已涂好面漆的胎體上。根據圖形和紋樣設計要求利用V或U不同的特制剔刻斜刀，雕刻出約5—8毫米上寬下窄的刀口。不同的雕刻深度和傾斜切面顯露出不同顏色和層次的紋樣。根據雕漆的雕刻角度、刀法、色彩、紋樣厚薄，分為剔紅、剔黑、剔犀三種，其中剔犀在雕漆中最為獨特。反復髹涂堆積一種或多種色漆層，每髹漆一層都需要整地打磨，一般要髹漆七、八十道，最多可達百道以上。在胎體上形成0.5厘米以上的漆層，然后拓印、復寫紋樣后，再用特制的鋒利雕刀剔出所需的紋樣。經過撓漆修正，多次研磨推光，三到五次以上揩清工藝等手工制作過程，在漆面上用雕刀雕刻過的凹陷形體中就會出現有層次的像云紋一樣的紋樣，所以被后人稱之為云雕。云雕的胚料需要特別加工制作，新絳云雕所使用的漆是產自陜西省。其具有漆酚質含量高、干燥快等特點。裱布層是用大漆（即生漆）黏合的，膠灰層是骨膠，桐油，黏土粉的混合體，紅色漆層其配料采用生漆、水、桐油（加熱成膏狀）、色粉（中國產銀朱）混合體，其成分比例為3:1:4:4。黑色漆層是生漆、熟漆、桐油的混合體，面漆層是生漆、熟漆、硫酸亞鐵的混合體。但是各工房因行業秘密等原因，其配方口口相傳比例略有不同。通過多年的留日漆工藝學習經驗和近年的產品設計教學、產學研實踐研究活動，深感新絳生產的云雕漆器和其他傳統手工藝產地的現狀一樣，都存在著企業沒有形成規模，傳統家庭作坊式的小批量生產，成本較高。當地政府沒有真正搭臺扶持，沒有成立行業認可的行業協會來規避惡性壓價競爭。產品設計也多是傳統題材與造型紋樣的沿用，缺少現代感很難滿足當代人的審美需要。但是大工業生產無法取代現代人對手工制品的需要，從人類發展的歷史看，人和手工制品的關系遠比他和機械、數碼電子產品的關系更長久。這并不是說要回到過去，它揭示了這樣的一個事實，數千年來體質沒有根本變化的現代人，對于人類發展如影相隨的手工文化有著一種天然的親切感和自然的需求。在人類的指尖與現代文明的產物不斷的接觸過程中，越發感到現存的工業產品缺少人文關懷和歷史延續感。特別是人們在追求綠色環保、低碳生活的今天，手工的意義又不斷被重新發現，這就是要深入研究云雕新設計工藝的價值所在。

摘要

寧波地區是明清時期中國傳統家具的制作中心之一。寧式家具集雕刻、鑲嵌、漆作、書畫于一體，形成了自己獨特的裝飾風格，極具地方特色。本文探討寧式家具應用于裝飾的各種工藝手法，從中探尋寧式家具在文化、技術上的獨特內涵。

Abstract

NingboisoneofthecentersofmanufactureforChinesetraditionalfurnitureinMing-QingDynasty.Ningbo-styleFurnitureflockscarvingcraft,tessellation,paintingartandcalligraphyarttogetherandshapesitsdistinctivedecorativestyleandprocessesregionalcharacteristics.ThearticleexploresvarioustacticsappliedindecorationofNingbo-styleFurnitureanditsdistinctiveconnotationincultureandtechnology.

關鍵詞：寧式家具、裝飾手法、技法

Keywords：Ningbo-styleFurniture、technologyofdecoration、craftart

第一條為了合理調節農林牧漁各業生產收入，公平稅負，促進農業生產全面發展，根據國務院《關于對農業特產收入征收農業稅的規定》以及財政部《關于農業特產稅征收具體事項的通知》的有關精神，結合本市實際情況，制訂本辦法。

第二條在本市行政區域內生產農業特產品的單位和個人，為農業特產稅的納稅義務人（以下簡稱為納稅人），應當按照本辦法的規定繳納農業特產稅。

收購農業特產品的單位和個人應當按照收購金額和規定的稅率繳納或者代扣代繳農業特產稅。

第三條本辦法所稱的農業特產品，是指農業特產初級產品，以及為保鮮、防腐經過初級加工或簡單加工的產品。

第四條對下列農業特產品收入征收農業特產稅：

（一）煙葉收入，包括晾曬煙葉、烤煙葉收入；

摘要：美妙紋理，又稱西皮、虎皮漆、菠蘿漆，其呈現出的圖案由起皺程度和起埝高低起伏的變化決定。犀皮漆是漆藝術語言的重要表現語言之一，是一種獨特且具有時代性和文化性的藝術品種，是中華民族寶貴的文化遺產。該文從犀皮漆的歷史由來、紋理之美、工匠精神及古今對比闡述犀皮漆優美的藝術語言。

關鍵詞：犀皮漆;紋理;精神

一、犀皮漆的由來

1.工藝淵源。《髹飾錄》指出：“犀皮，或作西皮，或犀毗。文有片云、圓花、松鱗諸斑。近有紅面者，以光滑為美。”其紋飾似行云、流水、松鱗、雨點、星空等，令人浮想聯翩。關于犀皮漆的由來有兩種說法：馬鞍起源說和腰帶犀毗說。馬鞍起源說認為犀皮漆做法來自西南，其雛形源自于馬鞍韉涂的漆經過長久摩擦而成形。毗者，臍也。腰帶犀毗說則認為犀皮漆就是犀牛的肚臍。犀牛的肚臍上有一層一層的紋飾，像饕餮紋，因此常被做成腰間的裝飾。2.歷史溯源。戰國、秦朝、兩漢、三國時期的漆藝術屬于黃金時期。安徽省馬鞍山市的三國時期墓葬出土了一對犀皮鎏金銅扣皮胎漆耳杯，這是目前發現的年代最早的犀皮漆器。兩件的胎地都屬皮質，杯口為橢圓形，底座呈平底。左右兩耳邊、口沿處鑲嵌有銅扣，并帶有鎏金。器身的花紋由黑、紅、黃三色組成，構思典雅，精致美觀。王世襄認為：“犀皮漆器似唐代已有，至宋而更為流行。”唐朝漆藝在技術上取得了很大的成就，如金銀平脫、夾纻造佛像。唐代《太平廣記》中就提到了犀皮枕。宋元時期，漆工藝技術得到了全面發展并趨向成熟。宋代吳自牧在《夢粱錄》中提到清河湖下戚家犀皮鋪與游家漆鋪并列，這表明宋代已有專門生產犀皮漆的商鋪。明清時期，犀皮漆已經十分成熟，漆器技藝走向完美，有成熟的剔紅、剔犀、犀皮、髹漆、鑲嵌等技法，在果盤、胭脂盒、食用碗甚至殿閣亭臺、屏風、扇子之上都有體現。犀皮漆器在明清時期大量出現，如明紅面犀皮圓盒、清犀皮圓盒等。

二、紋理之美

1.設計性。犀皮漆承載了中華文明的雍容華貴，它不描、不刻、不畫，卻將變幻莫測的紋理藏于大漆之中。犀皮漆的制作工藝步驟要從割漆開始，經過榨漆去掉雜質得出生漆，接著制造胎體模型、調漆灰、再刷漆、再批灰、裱布、后脫模、胎骨反復批灰和打磨，接下來才是髹涂、打埝、髹色漆、貼金、髹色漆、打磨。犀皮漆花紋的形態關鍵在于打埝的方法。打埝的實質就是做出高于物體表面的突起。犀皮漆的紋理之美具有設計性，打埝的方法不同，其紋飾會產生不同的效果。通過不同的起筆、落筆來實現藝術效果，豪放型的像草書，粗壯而有力，這種可以做到三十多層漆；行云流水般的像行書，埝成“品”字形，三個點為一組。打埝時要迅速，掌握漆的流動性，需要在心里先估量好。埝的排列組合、疏密變化、高低起伏的變化要胸有成竹；安靜肅穆的紋理就像楷書，埝的起收、提按都要把握好，禪意十足。松鱗斑是通過推埝產生的，桂茂栲在煙袋桿上髹厚漆，趁其將干未干之際，推出一個個突起的小尖，之后呈現出類似松鱗的花紋。凡是經過打埝而突起的地方，都環繞著一層層的漆紋。在髹色漆的工序上，每種色漆的薄厚多少，都要根據經驗事先設計，最后才能呈現出比較理想的狀態。2.不規則性。犀皮漆的紋理既具有設計性又具有偶然性，也就是不規則性。創作者可以預先設計好犀皮漆紋理呈現的風格，但不可能完全掌握其每一個點、每一個紋路的走向。這種可控性與不可控性恰好是犀皮漆藝術魅力的體現。犀皮漆的紋理是天然成趣的，正如某位藝術家所說：“犀皮漆的紋理是人類發現的而不是人類創造出來的，它是大自然本身存在的美，是人類外師造化以大漆為載體追求犀皮漆在生活中的運用的中得心源。”就像書法用筆追求的屋漏痕、蠶食葉、錐畫沙那樣。犀皮漆紋理與色彩的結合形成迷離浮動、變幻莫測的美感，時而像無數滴油滴在水面上泛起的漣漪，時而像一個冗長而又神秘的故事，讓人追不到開頭，也看不到結尾。姜海明的漆畫作品《冬天•傍晚》中，利用犀皮漆的不規則性，制造出變幻豐富的背景與主體，呈塊面的兩個人物形成了疏密對比，突出了主題。犀皮漆整體呈現的點狀又與人物的塊面、輪廓線以及被子形成了點、線、面的構成關系，使得畫面主題明確，畫面靈動且具有趣味性。3.線性。犀皮漆的紋理具有線性的語言特征，朗格認為：“線條與事物運動之間的關系是建立在我們知覺活動中的自然規律之上的，即運動才使人知覺到線條這一現象。”犀皮漆的紋理正是在點、線、面的結合中煥發出靈動的韻律與充滿生機的節奏感。犀皮漆紋理的線相互融合，似乎是一個閉合的整體。色彩的迷離斑斕、紋起線條的詭譎變化、紋飾的變幻莫測，這些神秘而獨特的美是造物的賜予，是人與神靈的共舞，是“天人合一”的體現。含蓄且神秘的漆彩，柔美且內斂的光澤，婉約雅致，似出水之芙蓉。湯志義的作品《沉默是金》以大黑為背景，主體的荷葉以金色為主調。畫家在荷葉部分利用了荷葉向外舒展的紋理特征與犀皮漆的流動線性相結合，葉脈的犀皮漆打埝得長，呈線狀，外輪廓相對短，呈點狀。流動變幻的線性犀皮漆恰到好處地表現出了蒼老的荷葉斑駁、璀璨、跳躍的韻律美。犀皮漆的線性美要用寧靜的心才能感受，要以真誠且純粹的心靈才能領悟。

鳥居較為簡單的結構是由兩根立柱、兩根橫梁組成，上面會附有題字的匾。一般用木材制造，刷上生漆。當然，也有較為復雜的構造，是為了增加鳥居堅固度和美感而增添了許多附件，大部分的鳥居是建立在陸地上的，也有部分是建在水面上的。談及鳥居的種類，著名鳥居研究者岸根榮隆認為鳥居有“八類三十六形六十四種”［1］。從建筑材料上看，鳥居有木造、石造、金屬造、混凝土造等類型。從建筑結構上看，鳥居大致可分為神明鳥居和明神鳥居兩大類。神明鳥居的整體設計是直線形的，研究表明，神明鳥居是日本鳥居的最早樣式；明神鳥居的整體則是曲線形的，受到了佛教建筑設計理念的些許影響，結構較復雜。一般來說，鳥居的大小與神社的級別密切相關，神社的級別越高，鳥居的尺寸就越大。若要統計日本鳥居的數量，可用不計其數來形容。鳥居的計數單位是“基”，相當于漢語中的“座”，神社可設一基或多基鳥居。在日本各地的神社之中，多基鳥居聞名程度位于首位的，要數京都的伏見稻荷大社，門前眾多鳥居排成長長的通道，故也被稱為“千本鳥居”。至于為什么現在鳥居多數涂為紅色呢？筆者以為，紅色有警示提醒的視覺效果，有預防災害之意，也代表著生命的顏色；再者，很可能日本人在吸收中國文化的過程中，潛移默化受到了中國文化的影響，中國人自古多尊崇紅色，把紅色用在宮殿等高貴之處，而日本人在其信仰生活的實踐中，也應用了崇尚紅色的思想理念，那么現在日本鳥居多為紅色也可以更好的理解了。

鳥居文化

雖然在日本鳥居如此常見，但日本人普遍對于鳥居文化的深層內涵卻一知半解，也沒有人特別去關注鳥居這一事物。但其實，鳥居有著深刻的象征與文化意義值得我們去探究。日本人對鳥居敬崇，前往神社參拜時會從鳥居下穿過，向眾神訴說心愿，并祈禱得到神靈的庇佑。鳥居仿佛就是日本的象征，被賦予了諸多充滿信仰色彩的意義，并成為日本人精神生活中不可獲取的部分。日本著名建筑史學家伊東忠太曾說：“必須以鳥居為日本的象征物，鳥居是日本的標牌。”［1］當人們遇到痛苦或者有某種心愿時，就去神社參拜，以求得神的保佑，這已成為日本的習俗。去參拜神社時，為表示虔誠都會帶一些供物敬獻，鳥居也是供物形式之一，這種敬獻用的鳥居被稱為“奉納鳥居”，如日本京都伏見稻荷神社前的鳥居，柱子上多附有文字“奉納”或上納奉者的題名及日期。日本人很早就在生活的各個方面都使用鳥居這一元素，除信仰敬拜外，在繪畫等非信仰方面，也常能見到以鳥居為題材的繪畫作品。例如，江戶時代的浮世繪巨匠葛飾北齋（1760～1849年）的名作集《北齋漫畫》中，就有很多鳥居的圖案。

鳥居文化探究———對我創作實踐的影響

對鳥居文化意義進行解讀，有助于筆者藝術創作的深入和探究。尤其親身在日本了解更多更為真實的日本文化后，對筆者創作實踐影響深遠。鳥居這一文化元素，筆者深入探究其總體概況、內涵意義，便激發了筆者對鳥居這一題材繪畫的熱情。下面是兩幅筆者以鳥居為題材的作品：版畫《日本鳥居》（見圖1．）、水彩《鳥居》。圖1版畫《日本鳥居》圖2水彩《鳥居》4結語綜上所述，可見鳥居在某種意義上是日本的象征，同時，透過鳥居可以讓我們看到日本人的信仰世界，正是這種帶有濃厚實用主義色彩的價值觀念，造就了今天的日本文化。在日本短期留學之旅中，深入了對鳥居及鳥居文化的研究探索，并有利于筆者藝術創作實踐，同時為本人心目中的日本增加了一筆奇異的色彩，讓筆者對這次留學之旅印象更加深刻，不虛此行。

本文作者：閆璐工作單位：汕頭大學

教學目的：

通過教學，使學生了解我國傳統工藝美術中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識、工藝特點。培養學生欣賞古代工藝美術的能力，提高藝術欣賞水平。

教學重點：

1.感受各類工藝美術品的外在形式美和特有的人文內涵。

2.從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點應放在掌握欣賞方法上。

教學難點：

近年來，依托建設林業重點工程，寧陜縣委縣政府將食用菌、核桃、板栗等作為縣域經濟的主導產業。目前，該縣生態旅游、核桃等主導產業覆蓋了全縣14個鄉鎮，基地的產業規模達到1.87萬hm2，農戶人均0.33hm2。核桃園面積為4000hm2，板栗園1.4萬hm2，蠶園花椒園666.67hm2。產值可達到4000萬元/年，林農人均增收1300元/年。擁有5個小型產品包裝企業，且生產的產品在陜西省安康市及西安市有一定的知名度。現將寧陜縣林業產業發展存在的問題及發展對策總結如下。

1寧陜縣林業產業存在的問題

1.1經營方式落后

寧陜縣很多林農對林業管護和經營的思路不清晰，而是順其自然，影響林業產業的發展。多數群眾雖然有發展林下種植和養殖的想法，但存在畏難情緒，不愿意承擔風險。加上板栗效益低下等因素的影響，很多林農已經背上了債務，對林業產業的發展失去了信心。

1.2經營管理粗放，產量低而不穩

對于產業園，群眾尚未掌握足夠的管理技術，多數產業基地建設仍處于自發自愿的狀態，很多技術措施的實施差強人意，如墾復、涂白、防蟲、除草、修剪等，導致樹體衰弱及樹形紊亂，加之引種改良的效果不明顯，造成單株產量低，種植的成本偏高。在全縣實施的豐產園中，實際發揮成效的面積僅6666.67hm2，占總面積的比例僅為37%。

為進一步加強黨員隊伍建設，吸收新鮮血液，培養政治素質高、質量優、能力強的入黨積極分子隊伍，根據縣委組織部要求，經過全鎮廣大黨員干部的共同努力，圓滿完成了2015年入黨積極分子培訓任務。

一、精心謀劃，扎實準備

鎮黨委把此項工作擺上了全鎮工作的重要議事日程，高度重視，精心謀劃，扎實準備，做到了“三個到位”。一是調查摸底到位。組織人員對全鎮有意向的入黨積極分子人員進行了詳細調查，了解工作情況和現實表現，嚴格剔除不符合條件的人員，將基本情況進行了詳細備案，充分掌握了全鎮入黨積極分子的思想工作現狀。二是思想發動到位。我們堅持把思想動員貫穿于整個培訓活動的始終。努力加強宣傳教育，充分調動廣大群眾熱愛共產黨、加入黨組織的積極性，吸引有能力、學歷高、素質高的優秀青年。在鎮、總支、村三級分別召開入黨積極分子動員會，發放宣傳單1000份，營造人人熱愛黨、人人想入黨的良好氛圍。

二、靈活方式，務求實效

鎮黨委根據農村黨員的特點，提高培訓內容實用性、通俗性和趣味性，設計不同的學習活動載體，確保了學習效果。一是創新學習方式。主要采取了集中培訓、個別培訓、領導培訓、典型示范、討論促學、上門培訓等方式開展學習培訓，真正讓每名群眾坐得下來，聽得進去，學得有勁。培訓活動中，鎮領導班子成員先后深入各總支、各村講黨課、做動員；請優秀黨員干部白寨村書記田東平、青坪村村官大學生漆強現身說法，為群眾講述對黨的感情，和黨的聯系，起到了很好的示范帶動作用。二是創新活動載體。培訓不只是講講課，開開會，組織入黨積極分子到鎮上，優秀基層黨組織三家店村等地實地考察，參觀學習，拉近群眾距離，加深群眾對我鎮黨組織發展現狀的了解，聽取群眾意見建議，形成良性互動，真正做到讓群眾感同身受、形成對我黨的正確認識，發自內心的熱愛我黨。

三、嚴格程序，選優去劣