生態(tài)學(xué)范文10篇

摘要：本文闡述了生態(tài)園林的概念、科學(xué)內(nèi)涵、生態(tài)園林主要功能及生態(tài)學(xué)原理在生態(tài)園林中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)園林環(huán)境保護生態(tài)平衡物種多樣性

一生態(tài)園林的概念與科學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)園林主要是指以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)(如互惠共生、生態(tài)位、物種多樣性、競爭，化學(xué)互感作用等)所建設(shè)的園林綠地系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個群落中，種群間相互協(xié)調(diào)，有復(fù)合的層次和相宜的季相色彩，具有不同生態(tài)特性的植物能各得其所，能夠充分利用陽光、空氣，土地空間、養(yǎng)分、水分等，構(gòu)成一個和諧有序、穩(wěn)定的群落，它是城市園林綠化工作最高層次的體現(xiàn)，是人類物質(zhì)和精神文明發(fā)展的必然結(jié)果。隨著工業(yè)化的高度發(fā)展和城市化進程加劇，給人類帶來了生存環(huán)境的危機，這一嚴峻的現(xiàn)實，迫使人們保護自然生態(tài)環(huán)境、仿造自然環(huán)境，以謀求優(yōu)良的生存環(huán)境，把園林綠化作為主要手段，因勢利導(dǎo)地利用對城市生態(tài)環(huán)境有重大影響的有利因素和改造不利的因素，從整治國土，促進生態(tài)平衡的高度全面綠化人類的生存環(huán)境，將園林綠化事業(yè)推向生態(tài)園林的新階段。〔1〕

生態(tài)園林的科學(xué)內(nèi)涵在于:①依靠科學(xué)的配置，建立具備合理的時間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和營養(yǎng)結(jié)構(gòu)的人工植物群落，為人們提供一個賴以生存的生態(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境；②充分利用綠色植物，將太陽能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能，提高太陽能的利用率和生物能的轉(zhuǎn)化率，調(diào)節(jié)小氣候，吸收環(huán)境中的有毒有害氣體，衰減噪聲，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡；③美化景觀、在綠色環(huán)境中提高藝術(shù)水平，提高游覽觀賞價值，提高社會公益效益，提高保健休養(yǎng)功能，為人們提供更高層次的文化、游憩、娛樂需要和人們生存發(fā)展的綠色生態(tài)環(huán)境。

二生態(tài)園林的主要功能

一生態(tài)園林的概念與科學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)園林主要是指以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)(如互惠共生、生態(tài)位、物種多樣性、競爭，化學(xué)互感作用等)所建設(shè)的園林綠地系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個群落中，種群間相互協(xié)調(diào)，有復(fù)合的層次和相宜的季相色彩，具有不同生態(tài)特性的植物能各得其所，能夠充分利用陽光、空氣，土地空間、養(yǎng)分、水分等，構(gòu)成一個和諧有序、穩(wěn)定的群落，它是城市園林綠化工作最高層次的體現(xiàn)，是人類物質(zhì)和精神文明發(fā)展的必然結(jié)果。隨著工業(yè)化的高度發(fā)展和城市化進程加劇，給人類帶來了生存環(huán)境的危機，這一嚴峻的現(xiàn)實，迫使人們保護自然生態(tài)環(huán)境、仿造自然環(huán)境，以謀求優(yōu)良的生存環(huán)境，把園林綠化作為主要手段，因勢利導(dǎo)地利用對城市生態(tài)環(huán)境有重大影響的有利因素和改造不利的因素，從整治國土，促進生態(tài)平衡的高度全面綠化人類的生存環(huán)境，將園林綠化事業(yè)推向生態(tài)園林的新階段。

生態(tài)園林的科學(xué)內(nèi)涵在于:①依靠科學(xué)的配置，建立具備合理的時間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和營養(yǎng)結(jié)構(gòu)的人工植物群落，為人們提供一個賴以生存的生態(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境；②充分利用綠色植物，將太陽能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能，提高太陽能的利用率和生物能的轉(zhuǎn)化率，調(diào)節(jié)小氣候，吸收環(huán)境中的有毒有害氣體，衰減噪聲，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡；③美化景觀、在綠色環(huán)境中提高藝術(shù)水平，提高游覽觀賞價值，提高社會公益效益，提高保健休養(yǎng)功能，為人們提供更高層次的文化、游憩、娛樂需要和人們生存發(fā)展的綠色生態(tài)環(huán)境。

二生態(tài)園林的主要功能

生態(tài)園林的功能是多方面的，概括起來講，主要體現(xiàn)在調(diào)節(jié)小氣候，改善環(huán)境質(zhì)量和美化景觀方面。

(一)調(diào)節(jié)小氣候

【內(nèi)容提要】健康的出版生態(tài)對出版業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。本文從分析出版生態(tài)入手，提出了出版生態(tài)學(xué)的概念，認為出版生態(tài)學(xué)就是研究出版媒介與其環(huán)境，以及互為環(huán)境的出版媒介之間相互作用規(guī)律和機理的科學(xué)。探討了出版生態(tài)學(xué)的相關(guān)學(xué)科和分支學(xué)科，以及出版生態(tài)學(xué)的研究方法。提出了出版生態(tài)學(xué)應(yīng)當從個體、種群、群落和生態(tài)系統(tǒng)的層次研究出版生態(tài)規(guī)律，而以出版生態(tài)系統(tǒng)為研究重點，探索優(yōu)化出版生態(tài)系統(tǒng)、保護出版生態(tài)平衡、保證出版業(yè)可持續(xù)發(fā)展的途徑。

【摘要題】出版業(yè)

【關(guān)鍵詞】出版生態(tài)/出版種群/出版群落/出版生態(tài)系統(tǒng)/出版生態(tài)學(xué)

【正文】

在經(jīng)歷了改革開放以來的高速發(fā)展后，我國出版業(yè)進入了空前繁榮的時期。各種形式的出版物的品種、數(shù)量增長迅速，取得了令世人矚目的成就。在我國加入WTO之后，我國出版界喊出了“狼來了”。“做大做強”似乎成了迎接挑戰(zhàn)的必然選擇，出版集團、報業(yè)集團、傳媒集團紛紛組建起來，各出版媒介也紛紛擴大規(guī)模。由于出版業(yè)的高利潤的誘惑，各路資金也對介入出版業(yè)表現(xiàn)出濃厚的興趣。2003年我國出版圖書190391種，總印數(shù)66.7億冊；期刊9074種，總印數(shù)4287萬冊；報紙2119種，總印數(shù)383.12億份；錄音制品1333種，出版數(shù)量2.2億盒（張）；錄像制品14891種，出版數(shù)量3.54億盒（張）；電子出版物4961種，9320.89萬張。[1](P1-9)我國已成為出版大國。

但出版大國并不意味著出版強國。在繁榮之下，我國出版界也還存在著諸多不容忽視的問題。比較突出的是：1)體制和機制的問題。新聞出版的審批制和出版資源的配置仍然是計劃體制，不能適應(yīng)市場經(jīng)濟體制的形勢。不少出版媒介內(nèi)部機制僵化，壓制了人才的創(chuàng)造性和活力。2)粗放型掠奪式經(jīng)營，使得出版資源得不到合理配置，低層次、低水平重復(fù)出版嚴重地浪費了出版資源。3)品種結(jié)構(gòu)不合理，出版規(guī)模擴張過快，致使品種增加，印數(shù)下降，效益低下。4)市場不規(guī)范。出版物市場的區(qū)域割據(jù)和地區(qū)壟斷現(xiàn)象仍然存在；行業(yè)內(nèi)誠信意識薄弱，回款難的問題長期困擾著出版媒介；假冒偽劣泛濫、盜版猖獗。5)出版媒介的違紀現(xiàn)象時有發(fā)生，如嚴重違和國家的方針政策、法律法規(guī)和宣傳紀律，有的出版媒介甚至出賣書號、刊號。這些問題的存在嚴重地破壞了出版生態(tài)，也嚴重地影響了我國出版業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。日本出版的“大崩潰”[2]為我們敲響了警鐘。如果我們不能正視并解決這些問題，那么我國出版的“大崩潰”恐怕就為時不遠了。

作者：毛羽單位：四川理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

一、傳播生態(tài)學(xué)的理論內(nèi)涵

1.傳播生態(tài)學(xué)理論中對傳播生態(tài)環(huán)境的解析

傳播生態(tài)學(xué)的發(fā)展和研究起源于北美洲，其中主要是學(xué)者Nile—Bosoms提出的“媒介生態(tài)學(xué)”和傳播生態(tài)學(xué)的主要理論。當前我國對傳播生態(tài)學(xué)的界定普遍認為：傳播的生態(tài)環(huán)境是在某一個特殊時期，整個媒介的組成部分之間、媒介相互之間、媒介和存在的外部環(huán)境之間，各自聯(lián)系、相互制約，從而實現(xiàn)的一個相對平衡狀態(tài)的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)涵蓋政治法律環(huán)境、經(jīng)濟情況等多種外界因素。傳播生態(tài)這一行為的完成，是協(xié)調(diào)受眾、各種媒介、經(jīng)濟形勢、社會區(qū)域這一復(fù)雜系統(tǒng)，從而實現(xiàn)的較為穩(wěn)定的變化過程。傳播生態(tài)學(xué)除了借鑒生物領(lǐng)域的生態(tài)學(xué)含義之外，引申為一個系統(tǒng)的含義。傳播生態(tài)學(xué)包含媒介、經(jīng)濟條件、社會狀況等復(fù)雜的傳播生態(tài)要素，強調(diào)的是這些要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展以及系統(tǒng)的生態(tài)平衡，即怎樣實現(xiàn)這些要素的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同演化，傳播生態(tài)學(xué)更重要的是強調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

2.傳播生態(tài)學(xué)對傳播介質(zhì)之間的互動和平衡機制的解析

在傳播《生態(tài)學(xué)》一書中，對文化并不是全部由信息技術(shù)以及信息技術(shù)的范式?jīng)Q定這一問題進行了深入的解釋，但是文化卻是通過這一因素更好地運行的，并且看起來是合理的、能夠理解的經(jīng)驗和此類范式有著密切的聯(lián)系。電子傳播的文化愈來愈展現(xiàn)出其成為后工業(yè)化時代的一種文化。按照這一個理論，大眾傳播媒體，尤其是擁有高素質(zhì)的現(xiàn)代化的大眾傳播媒介之一的電視在新時期具有更加重要的作用。邵培仁是國內(nèi)傳播生態(tài)學(xué)較早的研究者，他在《傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略》以及《論媒介生態(tài)的五大觀念》中，對我國的傳播生態(tài)學(xué)進行了研究。他認為，我國目前關(guān)于傳播生態(tài)學(xué)的定位實際上放在了“作為一種社會文化的研究區(qū)域進行”。傳播生態(tài)學(xué)的主要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)和保持傳播媒體、受眾之間的生態(tài)平衡，控制好傳播的內(nèi)外因素，尋求更好的保持傳播生態(tài)環(huán)境平衡的途徑，使傳播生態(tài)學(xué)成為我國社會文化發(fā)展進步的力量。

【正文】

分類號：X171文獻標識碼：A文章編號：1000-5218(2000)-05-0114-05

20世紀中葉以來，伴隨著自然科學(xué)的巨大成就和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類控制自然的能力空前強大。然而，當人類沉浸于控制自然的喜悅中時，自然也偷偷向人類伸出了報復(fù)的武器：資源匱乏，生態(tài)失衡，環(huán)境污染。由此引發(fā)了60年代以來西方影響廣泛的生態(tài)哲學(xué)。作為一種自然的哲學(xué)視角，它要求限制工具理性的膨脹，控制社會生產(chǎn)力的發(fā)展，重新審視人與自然、科技與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，從而建立一種非人類中心主義的生態(tài)價值觀。在實踐上，生態(tài)哲學(xué)直接介入西方社會政治生活，并突發(fā)為一種激進的社會改革要求，形成所謂的綠色革命理論流派。在哲學(xué)理論上，生態(tài)哲學(xué)看到了人類主體在發(fā)展生產(chǎn)力以改造自然中的一種功能性畸變。70年代，西方馬克思主義介入了這場關(guān)系人類生存的重大生態(tài)革命，并把生態(tài)問題與對資本主義社會批判聯(lián)系起來，創(chuàng)立了“生態(tài)學(xué)馬克思主義”。它對馬克思主義歷史觀邏輯進行責(zé)難。他們認為：第一，科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了生態(tài)危機；第二，生態(tài)環(huán)境問題的根源在于一種意識形態(tài)。最終他們得出馬克思的理論“就不得不進行修正和補充”的結(jié)論。[1](76)本文立足于對生態(tài)學(xué)馬克思主義的觀點評介的基礎(chǔ)上，揭示出其馬克思主義的唯物史觀的本質(zhì)區(qū)別，進而探索一條符合馬克思主義歷史辯證法邏輯的生態(tài)主義道路。

一

生態(tài)學(xué)這一概念自德國科學(xué)家恩斯特·海克爾1886年首創(chuàng)以來，迄今已一個世紀。其實，生態(tài)科學(xué)在19世紀主要是被理解為非人自然存在之間的生態(tài)依存關(guān)系，而其作為當代自然科學(xué)的一個新的整體學(xué)科卻是在本世紀60年代才突現(xiàn)出來的，并被從人與自然關(guān)系的視角來闡釋，而且不是從原來的對象性意義，而是從生態(tài)整體意義上。從語言發(fā)生學(xué)的角度看，生態(tài)學(xué)一詞是從希臘OLKOS派生而來的，它是家園的意思。生態(tài)學(xué)的“家”是指自然界，這里有一個隱喻，我們將自己整以生存的家當作了征服和奴役的對象。自然與人作為一個整體的生態(tài)結(jié)構(gòu)，這個生態(tài)總體正是由于組成部分的相互作用和相互依存構(gòu)成的，因此，當這個系統(tǒng)的任何部分受到損害，生態(tài)總體便會發(fā)生內(nèi)部失調(diào)。因而，生態(tài)學(xué)要求阻止現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展對自然資源的破壞性關(guān)系，阻止污染毒化生物圈，反對核技術(shù)而發(fā)展那種促進與環(huán)境相互依賴的“適當技術(shù)”，發(fā)展良性的再生性生產(chǎn)，以根本保護人類的生存。主張生態(tài)革命的綠黨聲稱，他們主要是“發(fā)展一種既不同于共產(chǎn)主義，亦有別于資本主義的新的社會和經(jīng)濟制度”（所謂第三條道路）。他們提出“恢復(fù)生態(tài)平衡，實現(xiàn)上公正，實行基層民主和采用非暴力”，反對強權(quán)政治，實現(xiàn)各國緩和，主張根本消除生化武器，最終建立一個以“生態(tài)平衡”為基礎(chǔ)的社會制度。

西方馬克思主義者契合了這種生態(tài)主張，并折服了其中蘊涵的“綠色政治”所顯現(xiàn)的有著巨大潛力的反對現(xiàn)存社會改革要求的新的趨向。他們把生態(tài)學(xué)與馬克思主義結(jié)合以作為對資本主義“生態(tài)危機”的動因理論分析，從而得出，生態(tài)學(xué)馬克思主義最終可以克服資本主義的生態(tài)危機，并提出要建立社會主義的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟。本文將以萊斯的《自然的控制》為代表，來評述生態(tài)學(xué)馬克思主義的觀點。

當前，我們面臨很多生態(tài)問題，比如霧霾問題、水污染問題等，社會公眾和各界政府對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度和重視程度也逐漸提高。各界政府逐漸將生態(tài)學(xué)與行政學(xué)聯(lián)系起來，開始將生態(tài)學(xué)的思維和觀點運用到政府的行政管理過程中，于是行政生態(tài)學(xué)和生態(tài)行政學(xué)相繼應(yīng)運而生。

一、行政生態(tài)學(xué)與生態(tài)行政學(xué)的產(chǎn)生

行政生態(tài)學(xué)產(chǎn)生于20世紀40年代，由美國哈佛大學(xué)教授約翰•高斯于1947年發(fā)表的文章《政府生態(tài)學(xué)》中正式提出“在行政領(lǐng)域進行生態(tài)學(xué)研究的訴求”，強調(diào)了外部生態(tài)因素對行政管理的重要指導(dǎo)意義。美國弗雷得•里格斯于1961年正式發(fā)表了《行政生態(tài)學(xué)》，他正式將生態(tài)學(xué)的理論和方法運用到行政問題的研究當中，使得行政生態(tài)學(xué)真正演變成為一門系統(tǒng)性學(xué)科。然而，生態(tài)行政學(xué)的產(chǎn)生則是順應(yīng)了歷史和環(huán)境的發(fā)展。20世紀中葉，由于生態(tài)危機日益嚴峻，世界各國政府逐漸開始重視生態(tài)環(huán)境問題，作為一門擁有交叉性和邊緣性的學(xué)科，生態(tài)行政學(xué)因此而逐漸產(chǎn)生。

二、行政生態(tài)學(xué)和生態(tài)行政學(xué)的比較

隨著行政生態(tài)學(xué)和生態(tài)行政學(xué)的相繼產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界對二者的探索和爭議也越來越多。行政生態(tài)學(xué)和生態(tài)行政學(xué)，雖然二者只是在名稱上存在語序顛倒，但是，實際上，二者之間存在著較大的不同和差異。

(一)內(nèi)涵不同。關(guān)于行政生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵，不同的學(xué)者有不同的看法。王滬寧認為，行政生態(tài)學(xué)是一種透過生態(tài)學(xué)的視角去研究一種生命主體與其外在環(huán)境之間的相互關(guān)系和相互作用的理論和方法。簡而言之，就是運用生態(tài)學(xué)的研究方法來模擬行政系統(tǒng)的運行環(huán)境，研究行政系統(tǒng)與其環(huán)境的一種理論方法。這個理論認為行政系統(tǒng)在運行過程中，既不能離開自然環(huán)境，也不能離開社會環(huán)境。它更加強調(diào)環(huán)境對行政系統(tǒng)運行的重要性和影響力。由此可見，行政生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵是指一種有關(guān)行政系統(tǒng)與其所處的社會環(huán)境的相互關(guān)系的研究。它的實質(zhì)是對生態(tài)學(xué)的概念和方法的一種借鑒和運用。關(guān)于生態(tài)行政學(xué)的內(nèi)涵，不同的學(xué)者有著不同的界定。高小平認為，生態(tài)行政學(xué)是一門在生態(tài)學(xué)科學(xué)的前提下，行政主體為了緩解生態(tài)環(huán)境問題所引發(fā)的人類生存危機問題而研究如何開展行政行為的科學(xué)。生態(tài)行政學(xué)的研究目的在于解決生態(tài)環(huán)境問題，緩解生態(tài)破壞所帶來的經(jīng)濟、社會問題。在生態(tài)行政學(xué)中，并不存在對生態(tài)學(xué)概念和方法的借鑒和運用，生態(tài)行政學(xué)更強調(diào)的是追求一種人與自然和諧相處的價值觀。

1環(huán)境生態(tài)學(xué)的定義

生態(tài)學(xué)的一個分支便是環(huán)境生態(tài)學(xué)，同時環(huán)境生態(tài)學(xué)也是一門新興的綜合性學(xué)科。其主要研究的是在人為干擾下生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部機制變化規(guī)律，以及其對于人類的影響，同時探索出恢復(fù)受損的生態(tài)系統(tǒng)對策，怎樣才能對生態(tài)系統(tǒng)進行重建和保護。總而言之，其是一門解決目前環(huán)境問題的重要學(xué)科。

2在高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中環(huán)境生態(tài)學(xué)思想應(yīng)用缺少的原因

2.1在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少環(huán)境生態(tài)學(xué)思想

在教學(xué)環(huán)節(jié)中包括很多內(nèi)容，例如：人才培養(yǎng)方案、教材建設(shè)、師資隊伍的建設(shè)以及實踐教學(xué)等。對于人才培養(yǎng)方案，教育部沒有特定的要求，但是其必須要以培養(yǎng)專業(yè)經(jīng)濟學(xué)人才為目標；目前在我國經(jīng)濟學(xué)科教材建設(shè)中，缺少環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，經(jīng)濟學(xué)與生態(tài)學(xué)之間存在著一定的矛盾，而對于這些矛盾沒有進行深層次的分析和研究，這就導(dǎo)致教材缺少一定的復(fù)習(xí)和鞏固知識的環(huán)節(jié)；在教師隊伍建設(shè)的過程中，由于教師的專業(yè)技能有所不同，這就導(dǎo)致在經(jīng)濟教學(xué)中不能有效的融入生態(tài)學(xué)思想，同時生態(tài)學(xué)教師又沒有很好的經(jīng)濟學(xué)知識；在實踐教學(xué)中，教育部門對其并不重視，從而使經(jīng)濟生態(tài)學(xué)的實踐活動較少。盡管部分高校會組織一些環(huán)境保護社團，但是其并不受到學(xué)校的重視，所以起不到實質(zhì)性的作用。

2.2“經(jīng)濟人倫理”對教育的影響

作者：李翠蘭張晉京單位：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院

農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)是運用生態(tài)學(xué)及系統(tǒng)論的原理和方法，研究農(nóng)業(yè)生物與其自然和社會環(huán)境相互關(guān)系的一門應(yīng)用性科學(xué)。目前，我國很多高等院校都開設(shè)了農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)課程，作為農(nóng)學(xué)、生物、環(huán)境等專業(yè)的專業(yè)課或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課，農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)的飛速發(fā)展對傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了挑戰(zhàn)，如何提高農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)的授課質(zhì)量受到越來越多的關(guān)注。教學(xué)方法是影響課程教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，而教學(xué)方法本身又是在改革中不斷發(fā)展變化的。在多年的農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的理論講授與事實舉例等教學(xué)方法，已越來越不能滿足21世紀大學(xué)生發(fā)展的需要。因此，為了適應(yīng)當代大學(xué)生素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要，對農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)課程教學(xué)方法的改革勢在必行。近年來，我們以所講授的農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)課程為例，就如何改革教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量做了一些嘗試。

一、多媒體授課與板書授課相結(jié)合

教育部2號文件中明確提出，在教學(xué)活動中應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，是不斷提高本科教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的重要手段和措施。多媒體教學(xué)具有容量大、直觀性強等傳統(tǒng)教學(xué)無可比擬的優(yōu)勢，可以使學(xué)生在有限的時間盡量了解和掌握更多的知識點，從而起到促進和提高教學(xué)質(zhì)量的目的。為此，我們在授課過程中積極探索將多媒體輔助教學(xué)方式與傳統(tǒng)的板書授課相結(jié)合，充分發(fā)揮兩者的優(yōu)勢進而獲得最佳的教學(xué)效果。具體的做法包括：

1、制作并使用農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)多媒體課件從2002年起，我們收集了大量有關(guān)生態(tài)學(xué)的圖片、圖像等資料，先后獨立完成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理（30學(xué)時）、土地管理（54學(xué)時）、農(nóng)業(yè)資源（40學(xué)時）、水土保持與荒漠化防治（38學(xué)時）等專業(yè)本科生授課所需多媒體課件的制作，并從2003年開始進行多媒體與傳統(tǒng)板書授課相結(jié)合的教學(xué)。在多媒體幻燈片的制作上，以圖形、動畫和色彩的設(shè)計為主，文字部分則采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，以板書和講授為主而不是照著幻燈片去念，甚至對于概念和比較重要的文字敘述，也可以只在幻燈片上寫上這個概念的名稱和文字的標題，具體內(nèi)容由老師講解學(xué)生記筆記，這樣避免了很多學(xué)生反映“多媒體上課記筆記時記不下來或記不全”的現(xiàn)象發(fā)生，同時也可以使學(xué)生在上課時將注意力集中在教師的講授而不是忙著記筆記上。

2、收集生態(tài)學(xué)科教片，以開闊學(xué)生視野農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)本身是一門理論性和實踐性都很強的課程，但由于學(xué)時、條件和經(jīng)費的限制，學(xué)生往往不可能通過實地考察的方式獲得對基本理論的直觀認識。為了彌補這一缺陷，我們充分利用生態(tài)學(xué)擁有一定數(shù)量教學(xué)資料片的有利條件，收集了一些與課程內(nèi)容緊密聯(lián)系的農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)科教片。我們發(fā)現(xiàn)，通過這些科教片與課堂講授相配合，可以形象化的聲像資料大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這對于拓寬農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)教學(xué)視野、著力提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是十分有效的，從而進一步增強了課堂教學(xué)的效果。例如，農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)課程最后一章主要是介紹中國的生態(tài)農(nóng)業(yè)，單一的講授法不能給學(xué)以深刻的印象，為此我們選用了一些介紹中國生態(tài)農(nóng)業(yè)典范的錄像片（如“春光永駐的土地”、“黃土高原的奇跡”等）穿插到教學(xué)過程中，收到良好的教學(xué)效果。

本文作者：喬衛(wèi)芳聶小軍工作單位：河南理工大學(xué)測繪與國土信息工程學(xué)院

景觀生態(tài)學(xué)的課程特點

作為一門新興學(xué)科，景觀生態(tài)學(xué)是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中內(nèi)容最豐富、發(fā)展最快、影響最廣泛的學(xué)科之一。它將生態(tài)學(xué)中結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系研究與地理學(xué)中人地相互作用的研究融為一體，把區(qū)域和生態(tài)系統(tǒng)研究連接起來，運用地學(xué)和生態(tài)學(xué)的基本方法，并結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，以景觀為研究對象，探討物質(zhì)流、物種流、能量流和信息流在地球表層的遷移與轉(zhuǎn)換，研究景觀空間格局與生態(tài)過程之間的相互關(guān)系。景觀生態(tài)學(xué)充分體現(xiàn)了當前環(huán)境保護與人類可持續(xù)發(fā)展的時代主旋律，是認識和解決人類面臨的資源、環(huán)境等重大問題的有效途徑，在環(huán)境和自然資源保護、城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計、生物多樣性保護、土地利用、景觀生態(tài)建設(shè)等方面具有廣闊前景。從目前景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展水平和研究現(xiàn)狀來看，景觀生態(tài)學(xué)課程具有整體觀和宏觀性強、交叉性和融合性強、實用性和實踐性強等特點。1.整體觀和宏觀性強景觀生態(tài)學(xué)重點研究宏觀尺度問題，更多通過分析景觀要素之間的空間關(guān)系和功能關(guān)系來研究景觀的整體屬性，在研究和解決宏觀綜合問題方面具有明顯的優(yōu)勢。在景觀水平上可以將資源、環(huán)境、經(jīng)濟和社會問題進行綜合，以可持續(xù)的景觀空間格局研究為中心，探討人地關(guān)系及人類活動方式的調(diào)整，研究可持續(xù)的、宜人的、生態(tài)安全的景觀格局及其建設(shè)途徑，可為區(qū)域可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃提供理論和技術(shù)支持。[2]2.交叉性和融合性強景觀生態(tài)學(xué)作為一門正在發(fā)展中的綜合性交叉學(xué)科，在形成和發(fā)展的過程中汲取了地理學(xué)、生態(tài)學(xué)及其他學(xué)科的現(xiàn)有理論，兼有生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、資源科學(xué)、規(guī)劃管理科學(xué)等許多現(xiàn)代大學(xué)科群系的多功能特點，同時還與遙感（RS）、地理信息系統(tǒng)（GIS）和全球定位系統(tǒng)（GPS）等現(xiàn)代地學(xué)信息技術(shù)緊密結(jié)合，交叉性和融合性非常強，適宜于組織和協(xié)調(diào)跨學(xué)科、多專業(yè)的區(qū)域生態(tài)綜合研究，[3]用以解決人們?nèi)找骊P(guān)注的人居環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的實際問題。3.實用性和實踐性強景觀生態(tài)學(xué)強調(diào)多尺度上空間格局和生態(tài)學(xué)過程相互作用以及斑塊動態(tài)的觀點，為解決實際的生態(tài)環(huán)境問題提供了一個更合理、更有效的概念構(gòu)架，具有很強的實用性。[4]同時，景觀生態(tài)學(xué)的研究關(guān)注現(xiàn)實問題，如優(yōu)化景觀效果、規(guī)范人類活動、改善生存環(huán)境等，使景觀生態(tài)學(xué)成為解決當前諸多人們?nèi)找骊P(guān)注的社會、環(huán)境等問題的重要手段。[5]

景觀生態(tài)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀

景觀生態(tài)學(xué)源于東歐而興于西歐北美，如今在德國、英國、波蘭、捷克、美國和加拿大等國的高校中均廣泛設(shè)置了這門專業(yè)或課程，其教學(xué)的側(cè)重點也各不相同。在景觀生態(tài)學(xué)的教學(xué)過程中德國比較強調(diào)學(xué)生的自學(xué)能力，除了講授基礎(chǔ)理論和方法，還會以練習(xí)與分組輔導(dǎo)課、課題作業(yè)、研討、實習(xí)等形式來培養(yǎng)學(xué)生對景觀生態(tài)問題的方法性認識和獨立解決問題的能力。[6]英國的大學(xué)多將景觀生態(tài)規(guī)劃作為一門專業(yè)，在教學(xué)上通常根據(jù)不同的學(xué)年分為建筑相關(guān)課程、園藝學(xué)、土壤學(xué)、生態(tài)學(xué)等，最后一年會進行大型項目的實習(xí)和論文寫作。美國大學(xué)景觀生態(tài)學(xué)課程的授課方式主要是教師講授與討論課相結(jié)合，同時開設(shè)大量的實踐作業(yè)和練習(xí)，而且討論成績、實踐成績和考試成績等都會計入到課程成績的綜合評定中。[7]我國的景觀生態(tài)學(xué)課程最先在林業(yè)院校開設(shè)，主要講授應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)原理和資源保護等；隨后許多高校的地理系、生態(tài)系、環(huán)境系、城市規(guī)劃系、建筑學(xué)系及其相關(guān)專業(yè)都逐漸開設(shè)了景觀生態(tài)學(xué)課程。由于專業(yè)開設(shè)背景不一，再加上景觀生態(tài)學(xué)的多學(xué)科性，使得景觀生態(tài)學(xué)在各個專業(yè)中的定位非常模糊，許多院校都是在其專業(yè)的培養(yǎng)計劃中機械地加入景觀生態(tài)學(xué)課程，使得該課程與同專業(yè)中的其他課程聯(lián)系不大，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)效果較差。另外，由于學(xué)生的專業(yè)背景不同和教學(xué)資源有限，很多院校在景觀生態(tài)學(xué)課程的教學(xué)過程中根本沒有設(shè)置實踐教學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，而是單純按照選定的教材進行課堂理論教學(xué)。以河南理工大學(xué)資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)為例，由于缺乏必要的師資力量和教學(xué)資源，景觀生態(tài)學(xué)課程總學(xué)時（40個學(xué)時）全部安排為課堂理論教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生無法在實踐中學(xué)習(xí)目前景觀生態(tài)學(xué)中比較常用的野外定位觀測、遙感技術(shù)和模型模擬等方法，教學(xué)效果不太理想。究其原因主要包括兩個方面：一是教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)課結(jié)合較少。由于選用的教材是周志翔教授針對森林資源類本科專業(yè)教學(xué)編寫的，其教學(xué)內(nèi)容和應(yīng)用案例多是從林學(xué)專業(yè)角度談的，與資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的其他課程聯(lián)系較少，而且缺乏實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣。二是教學(xué)方法單一。教學(xué)過程主要是采用多媒體進行課堂理論教學(xué)，盡管有助于提高講課效率且使抽象的內(nèi)容情景化，但是不能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，容易使學(xué)生產(chǎn)生視覺疲勞，從而影響教學(xué)效果。

對本科階段景觀生態(tài)學(xué)課程教學(xué)的建議

作者：李延喜隋大權(quán)單位：哈爾濱大成營造咨詢有限公司哈爾濱市建筑設(shè)計院

前言

建筑生態(tài)學(xué)是運用生態(tài)手段著重研究建筑物對生物的體系以及生物對這種影響所產(chǎn)生的反應(yīng)，而生態(tài)建筑學(xué)是主要運用建筑學(xué)手段著重研究如何將生態(tài)理念引入建筑的設(shè)計當中，因此兩者是有所不同的。這就是為什么建筑師往往重視生態(tài)建筑多于非建筑生態(tài)。但是在現(xiàn)實生活中，為了給人們構(gòu)建一個舒適的環(huán)境，這也是學(xué)者們提出建筑生態(tài)和生態(tài)建筑的本質(zhì)意義。既然如此，就要想出要生態(tài)建筑和建筑生態(tài)更好的結(jié)合的方法，筆者認為，一方面要建立一種評價、鑒定建筑的新規(guī)范，另一方面則是要在建筑院校中國開展生態(tài)學(xué)專業(yè)的研究。

1建立一種評價、鑒定建筑新規(guī)范

隨時時代的發(fā)展變化，建筑的風(fēng)格和適用性也在日新月異的變化著，因此在人們的腦中早已形成評價一個建筑好壞的概念，這就是主要著眼于建筑的實用性、經(jīng)濟性、獨創(chuàng)性和視覺效應(yīng)。我們不得不承認，當我們欣賞一個建筑的時候，它是否美觀、獨特，是否具有高新的技藝在它的身上，是我們首要關(guān)心的，這就是為什么有些設(shè)計師只是著眼于建筑的外觀上，從而忽視了建筑會產(chǎn)生什么不好的效應(yīng)。這樣有些建筑的風(fēng)格規(guī)范就會被流傳下來，就像數(shù)學(xué)中的公式一樣，被建筑師們每每套用。因此會給今天的人類以很多的挑戰(zhàn)，以及留給人們錯綜復(fù)雜的問題去解決，這就同這種評價、鑒定建筑的傳統(tǒng)規(guī)范是有很大的聯(lián)系的。我們不得不承認生物學(xué)規(guī)律約束著人類的發(fā)展，人類是生物大家庭的一員，然而建筑是人類創(chuàng)造的，這里有人類的想法、意念，因此這建筑也使守著生物學(xué)規(guī)律的約束。我們不妨想想如果建筑違背生態(tài)學(xué)規(guī)律會發(fā)生什么？如果違背生態(tài)學(xué)規(guī)律就會失調(diào)，建筑的形式美是不復(fù)存在。因此一棟建筑的好壞要取決于很多的因素，如當?shù)氐臍夂颉⒌乩憝h(huán)境，整體與局部是否相協(xié)調(diào)等等，盡量增加局部的自然生態(tài)因素，并與特定的氣候及地理環(huán)境向適應(yīng)，這樣才能有利于生態(tài)系統(tǒng)的能量流動和物質(zhì)循環(huán)，避免系統(tǒng)循環(huán)的梗阻，以維持生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。

目前，建筑學(xué)的新時代到了，它正處于過去和未來的邊界線上，一項重大的突破正在等待著它。而這個突破卻需要一種與之相適應(yīng)、向伴隨的評價、鑒定建筑的新規(guī)范；需要人們從新的視角去解讀建筑，這個視角是廣闊的，需要新的審美觀，確立比較客觀多樣性價值體系。擁有熟稔的建筑技藝和豐富的創(chuàng)造力，這對于一個建筑師是不夠的。新時代的建筑學(xué)發(fā)展還需要具有道義和責(zé)任感的人，是集技術(shù)、生態(tài)、人文等多種文化素養(yǎng)于一身的人。只有這樣，歷史才能翻篇，建筑的新規(guī)范才能孕育而生--即不僅著眼于建筑的有效性、經(jīng)濟性、獨特性和視覺效應(yīng)，要找出其副作用，即對生態(tài)、對社會可能產(chǎn)生的危害。