深刻范文10篇

摘要:藝術家在表現藝術情感時成功的表現是他所展示出的內在情感與藝術直覺中所獲得的意象相符，正如齊白石畫的蝦所表現出的喜悅和他內心的情感一致。觀賞者從作品中感受到“自我”的影子，和自己內心深層發生關系與作品產生共鳴。

關鍵詞:藝術怪誕性;多義性;陌生化;留白

藝術家所表現的藝術的怪誕性，目的在于加強藝術表現的深刻性，怪誕藝術彰顯了中世紀藝術的繁榮，哥特式、羅曼式和許多的圣畫像、雕塑，怪誕式主要是藝術家們通過夸張和扭曲等一些基本的手法創造出來的。而怪誕藝術并不等于夸張與扭曲，雖然從外在表現上去看這些過分夸張成分或帶有一種極度的扭曲的作品，他們的特點是顯而易見的。

但是無論是哪種藝術樣式在繪畫領域，夸張都是怪誕風格最主要的也是最常用的表現手法之一。在當代藝術中的怪誕性具有許多方面的價值，認知價值、審美價值和快感價值。但是因為有一些不好的現象，20世紀出現大的先鋒派對藝術“陌生化”無休止的追求愈演愈烈，利用廢品來作裝飾性作品，廢物利用并無害處和不妥之處，關鍵問題是一些先鋒派藝術家只是想用廢品和一些嘩眾取寵的方式來沖擊傳統的藝術概念，我們要清楚的知道荒誕并不是藝術，在紐約現代藝術博物館中，一件作品由CareAnore題為“LeadPiece”是用一塊12×12的青灰色塑料方磚鋪所構成鋪在地上，參觀者可以在上面隨意踐踏，管理員不聞不問，垃圾藝術進入了博物館卻把他解釋的如此玄妙。

二十世紀著名者哲學家、藝術批評家阿瑟·丹托關于“藝術終結論”的內容詳盡闡述了自二十世紀八十年代以來，在西方大的學術背景下，西方藝術史學科的發展出現了一些新的變化，藝術史的研究不再局限于討論“以美為中心的藝術”而擴展到藝術的“非審美性”。因此藝術不再是高高在上的，而是飛入尋常百姓家，這與整個社會的發展有著千絲萬縷的聯系，藝術與流行文化大眾文化相結合，使得藝術通過大眾文化方式廣泛傳播，出現藝術世俗化的傾向。同時也出現了希望與照片一決高下的媚俗現象，不想付出卻想表達崇高的媚俗主義與現代的困境。藝術的多義性、模糊性與留白，留白是書畫創作中，為使整個作品更加協調精美，而有意留下相應的空白，留有讓人想像的空間。中國書畫的最高境界，在于水墨留白。虛實相生，無畫處皆成妙境。名家作畫，都是惜墨如金，計白當黑。

留白是一種境界，非高手而不能為。留白的前提，必須是惜墨，三筆兩畫，神韻皆出，簡潔干凈，下筆如神。藝術是感情性的東西，藝術是情感的表達，在政治上社會中可以愛憎分明，藝術的多義性也是一種藝術手段，齊白石筆下的蝦，身體顯得晶瑩剔透，畫的栩栩如生。特別是濃墨和淡墨的處理可以說是妙不可言。蝦頭，蝦身皆用濃淡表現，蝦群更以濃淡參差而布，尤其是上半部十多只對蝦，多而不亂，構圖非常巧妙，層次分明，體態不同，且能統一協調。巧妙地利用墨色和筆痕去描繪蝦的結構和質感，墨色的結構中豐富的意韻和巧妙的技巧，表達了對生命的熱愛與歌頌。由此可見，我們不要給作品貼標簽，似與不似，似源于生活，不似是藝術家的功力，所產生讓人難以理解的，極簡主義表現相對于再現優先性。

要奪取中國革命和建設事業的勝利，必須有黨的堅強領導核心和正確的思想路線。

要使我們的革命和建設事業不斷取得勝利，公務員之家，全國公務員公同的天地必須堅持自主創新，闖出一條符合中國社會實際的嶄新道路。

黨要領導革命事業不斷走向勝利，就必須始終踐行為人民服務的宗旨，永遠保持與人民群眾的血肉聯系。

要戰勝一切艱難險阻，實現中華民族的偉大復興，必須始終保持崇高的理想信念和百折不撓的頑強意志。

要取得民族獨立與解放，保障國家安全與發展，必須建設一支聽黨話跟黨走、忠實履行歷史使命的人民軍隊。

今年是中國工農紅軍長征勝利70周年。長征，是中國共產黨及其領導的人民軍隊在華夏大地上譜寫的一部氣壯山河的英雄史詩，在人類歷史上豎起的一座代代傳頌的無畏豐碑。長征精神作為中華民族精神寶藏的重要組成部分，在新的歷史條件下，將激勵我們不斷前進。

正確把握“三個代表”的深刻內涵

在申請入黨的這段時間里，我努力學習業務知識，更注重政治理論知識的學習，注重提高政治思想素質。作為一個積極向黨組織靠攏的我，時時刻刻都用黨員的標準來要求自己。

我在這段時間學習的最大收獲就是學習了同志關于"三個代表"重要論述：我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨作為工人階級的先鋒隊，在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進社會生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線、方針、政策，為實現國家和人民的根本利益而不懈奮斗。同志關于"三個代表"的重要思想，站在時展的高度，科學地概括了在新的歷史條件下中國共產黨的性質、宗旨和根本任務，集中反映了黨的先進性和階級性特征，是黨的第三代領導集體審時度勢、治黨治國、創造性運用唯物史觀的重大成果，是運用馬克思主義的立場、觀點與方法，對社會發展的客觀規律與必然趨勢的深刻和精辟的揭示，是對我們黨的歷史經驗的科學總結，是對馬克思主義建黨學說的新發展。"三個代表"是對社會發展規律的深刻體認，是對黨的歷史經驗的科學總結。"三個代表"的思想體現了對于社會發展客觀規律和必然趨勢的深刻認識。"三個代表"是對于歷史規律性與必然性的把握，而代表先進生產力的發展要求和先進文化的前進方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿足人民日益增長的物質文化生活的需要。

我們黨從建立伊始就以中國社會的先進生產力、先進文化和人民利益代表的姿態領導中國人民進行了新民主主義革命和社會主義建設。在民主革命時期，我們黨在政治上實行各革命階級聯合專政和民主集中制，在經濟上節制資本和平均地權，掌握了統一戰線、武裝斗爭、黨的建設三大法寶，從而成為全民族的領導核心，掌握了革命的領導權。在社會主義建設時期，我們黨進行大規模的經濟建設，以滿足人民日益增長的物質文化需要，提出了"雙百"方針，發展社會主義文化。然而，由于我們黨在社會主義建設的理論準備不足，又缺乏經驗，使得我們在進行社會主義建設過程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。黨的十一屆三中全會以來，我們黨恢復和重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，科學分析了社會主義初級階段的國情和時代特點，科學的認識什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，提出并堅持了"一個中心"、"兩個基本點"的基本路線，使我國的社會主義建設取得了舉世矚目的成就，也贏得廣大人民的支持與擁護。歷史的經驗表明，只要我們黨堅持和把握了"三個代表"，我們就能在前進的道路上取得勝利，什么時候我們背離了"三個代表"，我們在前進的道路上就會遭受挫折和失敗。能否堅持"三個代表"，是關系到黨能否保持先進性和領導核心地位的人問題，是關系到社會主義事業興衰成敗的大問題。

"三個代表"是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源、推進黨的思想建設、政治建設、組織建設和作風建設，都應貫穿"三個代表"的要求。

在以后的工作、學習中，我要繼續加強理論學習，堅定理想信念，樹立共產主義遠大理想和建設有中國特色的社會理論的共同理想，增強貫徹黨的理論路線和根本宗旨的自覺性和堅定性,腳踏實地的做好工作。總書記在廣東考察工作的時候，提出了“三個代表”的重要思想，這一重要思想，是針對黨的建設提出來的，闡述了在新形勢下建設一個什么樣的政黨的和怎樣建設當黨的問題，是對馬克思主義建黨學說的新貢獻、新發展。江總書記面對新形勢下我們黨面臨的歷史任務，為始終保持黨的旺盛生命力，總結過去，展望未來，提出“三個代表”的思想，從理論上基本解決了新形勢下建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨的重要課題，意義非常重大、非常深遠。

黨的十七大的主題是：“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。”這一主題，鮮明地回答了在新世紀新階段我們黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態、朝著什么樣的目標繼續開拓奮進的重大問題。這一主題，既是大會的主題，也是面向未來黨和國家整個事業和工作的主題。學習和貫徹十七大精神，必須深刻理解和牢牢把握這一主題。

十七大報告開宗明義第一句話，就是“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”。十七大的全部議程，都是在這面旗幟下進行的；十七大報告的全部內容，都是以這面旗幟貫穿和指導的；十七大載入史冊的重要標志之一，就是高高舉起中國特色社會主義這面偉大旗幟。

“繼續解放思想”，是十七大主題的一項重要內容，是對全黨在思想路線、精神狀態方面的一項重要要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷發展中國特色社會主義的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持。

“堅持改革開放”，是十七大主題對全黨提出的一項重要任務。改革開放，是解放和發展社會生產力、不斷創新充滿活力的體制機制的必然要求，是發展中國特色社會主義的強大動力，必須堅定不移地加以推進。

十七大的主題要求“推動科學發展，促進社會和諧”。這是新形勢下的兩大重要目標和任務，是發展中國特色社會主義的基本要求，是實現經濟社會又好又快發展的內在需要，必須堅定不移地加以落實。

全面建設小康社會，是我們黨和國家到2020年的奮斗目標，是全國各族人民的根本利益所在。所以，十七大的主題對全黨發出號召：“為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。”

----論黨依法執政

黨的十六屆四中全會明確指出：“依法執政是新的歷史條件下黨執政的一個基本方式。”這是我們黨全面總結半個多世紀以來執政的歷史經驗，積極適應建立社會主義市場經濟體制和依法治國、建設社會主義法治國家的客觀需要，主動應對經濟全球化和錯綜復雜的國際局勢所提出的戰略性論斷，具有重大的理論和實踐意義。從黨的十五大提出依法治國的基本方略，到十六大提出提高依法執政的能力，再到十六屆四中全會提出依法執政是黨執政的基本方式，這既反映了我們黨在新的歷史條件下對治國執政思路一以貫之的理論探索，更反映了我們黨對治國執政方式與時俱進的制度創新。

一、黨依法執政的必然性和現實性

黨的十六大深刻指出：“我們黨歷經革命、建設和改革，已經從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并長期執政的黨；已經從受到外部封鎖和實行計劃經濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發展社會主義市場經濟條件下領導國家建設的黨。”這一論斷揭示了我們黨在新的歷史時期依法執政的必然性和現實性。

從通過革命奪取政權到領導人民執掌政權，是黨依法執政的歷史選擇。中國共產黨領導人民經過長期的武裝斗爭，摧毀了舊的國家機器，廢除了舊法統，確立了自己在全國的執政地位，開始了執掌政權的歷史新時期。黨如何從領導人民奪取政權的革命黨迅速轉變為執政黨，把執政黨與國家政權的關系建立在規范、穩定、有序的基礎之上，需要進行艱辛的探索和不懈的努力。在這方面，我們黨曾有過指導思想上的嚴重失誤，“沒有自覺地、系統地建立保障人民民主權利的各項制度，法制很不完備，也很不受重視”，（《鄧小平文選》第2卷第332頁）導致黨內民主、人民民主遭受破壞，直至最終發生十年動亂。鄧小平同志深刻總結了這段歷史，明確指出：“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。”1980年，鄧小平同志在《黨和國家領導制度的改革》的重要講話中進一步強調：“領導制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。這種制度問題，關系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”（同上，第333頁）這些具有里程碑意義的精辟論斷，把法治的地位提到了前所未有的高度，開辟了我國民主法制建設的新時期，從而使黨依法執政成為一種必然的歷史性選擇。

從在封閉條件下實行計劃經濟到在改革開放條件下發展市場經濟，是黨依法執政的時代要求。市場經濟是法治經濟，它必然要求民主立法、嚴格執法、公正司法，要求實行依法治國的基本方略，努力建設社會主義法治國家。改革開放以來，我國建立社會主義市場經濟體制的過程，也就是大力推進依法治國和依法行政的過程。依法治國、依法行政的關鍵，是黨必須依法執政。當前，我國推進經濟體制改革和實施依法治國方略都正處在攻堅階段，迫切需要我們黨適應社會主義市場經濟規律和法制建設規律的要求，堅持和實行依法執政，不斷提高黨依法領導和駕馭社會主義市場經濟的能力。

中央在開展先進性教育活動的意見中指出，“黨的先進性最終要通過黨員的先進性來體現。”要做到保持共產黨員的先進性，首先要理解共產黨員先進性的深刻內涵。在深刻理解、提高認識的基礎上，聯系思想實際、工作實際和生活實際，努力做到在政治上、思想上、工作上、行為上、作風上保持共產黨員的先進性。

一、加深對共產黨員先進性的理解

從黨的性質看黨的先進性。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的先進性既包含了黨的性質的內容，也包含了黨的組成成員及其行為表現。一個政黨是否先進，主要應看它的理論和綱領是不是代表社會發展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益，這方面的內容集中反映在黨的路線、政策中。有了政黨的先進性，還要看組成政黨的黨員是否由先進分子所組成，黨員的行為表現與黨的路線政策的意向是否一致。馬克思主義政黨必須是由無產階級和其他革命群眾中的先進分子所組成，必須使黨的理論、路線、綱領和方針政策符合社會發展規律，必須通過全體黨員高度的思想覺悟和奉獻精神來體現其先進性。同志強調：“敏銳地把握時代的發展變化，正確判斷我們黨所處的歷史方位，始終站在時代前列，勇于承擔歷史使命，堅持推進先進生產力和先進文化的發展，切實代表最廣大人民的根本利益，團結和帶領各族人民把中國特色社會主義不斷推向前進，這是我們黨先進性的根本體現。”“三個代表”重要思想，集中概括了新的歷史條件下黨的先進性的豐富內涵，揭示了黨的先進性的本質特征。指出，先進性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。開展黨的先進性建設，就是要通過推進思想建設、組織建設、作風建設和制度建設，使黨的理論和路線方針政策順應時展的潮流和我國社會發展進步的要求，反映全國各族人民的利益和愿望；使各級黨組織不斷提高創造力、凝聚力、戰斗力，始終發揮領導核心作用和戰斗堡壘作用；使廣大黨員不斷提高自身素質，始終發揮先鋒模范作用；使我們黨保持與時俱進的品質，始終走在時代前列，不斷提高執政能力、鞏固執政地位、完成執政使命。

黨的先進性要通過黨員的先鋒模范作用來體現。共產黨員的先進性應當是品質、能力和行為的統一。品質上的先進性，主要指思想境界高、精神風貌好、道德修養佳。一個人只有品質優秀、素質優良，才能是先進的。能力在一定程度上則是品質的延伸，是品質由內向外的過渡和轉化。能力既包括具有內在傾向性的思維能力、評價能力、分析能力、綜合能力等，又包括具有外在傾向性的表達能力、組織能力、處事能力、工作能力等。能力高低與否，直接影響到共產黨員先進性的保持和發揮，構成共產黨員先進性的基本要求。行為是共產黨員先進性的外在展示，是品質、能力的現實實現。行為是人的實踐、活動、所作所為的總稱。共產黨員要發揮模范帶頭作用，說到底主要是靠共產黨員的行為，即靠共產黨員的行動，靠共產黨員的實踐，靠共產黨員的工作實效。行為最直接、最直觀、最現實，因而最為人矚目，最具有說服力，最具有號召力和影響力。行為上的榜樣作用和模范帶動，是共產黨員保持先進性的最好說明。因此，優秀品質、高強能力和模范行為，涵蓋了共產黨員先進性的要義。

黨員干部，特別是擔任領導職務的黨員領導干部，是黨執政的象征，其權利大、責任重，行為的影響面也大，因此人民更多地把這些人當做黨的形象的代表，就他們的行為表現來說，往往直接與黨的路線政策掛鉤，由于他們處于決策層，其本職工作就是作出決策，對一個地方或一個部門的工作往往有全局性的影響，其行為表現的反響程度是不擔任領導職務的黨員所無法相比的。因此，作為黨的領導干部能否保持共產黨員的先進性就顯得尤為重要。

二、努力做到保持共產黨員的先進性

感恩節是美利堅一個不折不扣的最地道的國定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國人，共同為他們一年來所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠地祈求上帝繼續賜福。

其實值得感恩的不僅僅是對上蒼，我們對父母、親朋、同學、同事、領導、部下、政府、社會等等都應始終抱有感恩之心。我們的生命、健康、財富以及我們每天享受著的空氣陽光水源，莫不應在我們的感恩之列。一位盲人曾經請人在自己的乞討用的牌子上這樣寫道：“春天來了，而我卻看不到她。”我們與這位盲人相比，進一步說與那些失去生命和自由的人相比，目前能這樣快快樂樂地活在世界上，誰說不是一種命運的恩賜，我們還會時常憤怒得發抖而總去抱怨命運給自己的不幸和不平嗎？

所以，盡管苦難不能忘記，罪惡必須得到懲罰，但我們也的確應常懷感激之心并努力回報那些給予我們恩情的組織和人們。

回報父母之恩，是他們讓我們有機會看到這個精彩紛呈的世界；

回報母校之恩，是各位師長培育我們成長；

回報組織之恩，是組織在我們需要工作機會的時候，給我們提供了工作機會，使我們能

人的道德品質是在后天環境和教育的影響下完成的，青少年學生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認，一個人青少年階段受到的教育是至關重要的。作為教師必須切實認識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學生都有重要的道德影響力。學高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。教育是內因、外因共同作用的活動，其中，調動學生的積極性，發揮學生內因的作用，是教育取得成果的關鍵。師愛正是發揮學生主觀能動性的動力。“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”因為教師對學生的愛，“在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本功能。”

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學生的心田，都會產生巨大的效應——使學生看到自身的價值，產生向上的力量，進而自勵進取。正因為如此，學生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學生得到教師的愛，自然而然地會激發出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學家稱之為“動情效應”。這種效應會產生良好的后果，學生的表現是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關于這方面，相信老師們都有切身的體會。

師愛是師德的靈魂，是教師職業道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質量，也會促進學生成材，影響學生的身心發展、人格形成、職業選擇和人生道路的轉變;是教師更好地完成教學任務的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業、熱愛學生的體現，是教師教學中出自崇高的目的，充滿科學精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個教師出于賴以為職業的愛，更因為我們肩付著祖國的未來和民族的希望，肩負著振興中華的重任;是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學生及家長為數眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區別對待;又在于學生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學生不溺愛，對差學生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現在對學生嚴格要求上。愛而不嚴，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴格要求和精心施教有機地結合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學更加燦爛美好的明天。

“三嚴三實”是一個有機的整體，相互聯系，相輔相成，體現了世界觀和方法論的有機統一、內在自律和外在約束的有機統一。其中，“三嚴”是根本、是出發點，“三實”是目標、是落腳點。對黨員領導干部來說，只有做到“三嚴”，才能結出“三實”之果；只有將“三實”落到實處，“三嚴”才能真正內化于心。

嚴以修身重在堅定信念、提升境界。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，修身排在首位，足見其重要。為官先修身，不僅是古人對從政者要求的起點，更是共產黨人執政的底線思維。我們黨歷來重視黨員的內在修煉養成，這也是保證黨在長期革命和建設中始終立于不敗之地的重要黨性基礎。在《紀念白求恩》中，號召共產黨員做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，常說的“打鐵還需自身硬”，“善禁者，先禁其身而后人”等，強調的都是首先要嚴于修身，勤于修身。在這方面，焦裕祿為我們樹立了好榜樣，他一生對黨和人民忠誠。上世紀50年代，他響應黨的號召，從共青團鄭州地委第二書記的位置上到洛陽參加礦山機器廠的籌建工作，在工業戰線上工作了9年；上世紀60年代，他在明知自己患有嚴重肝病的情況下，又服從組織安排到當時全省最窮的蘭考縣工作。在生命的最后一刻，他還想著黨交給的任務，還掛念著蘭考縣的災情。特別是囑咐去看望他的同志們：死后把我運回蘭考，埋在沙灘上，活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！沒有對黨的忠誠、對共產主義的信念，是做不到這一點的。

嚴以用權重在遵規守矩、公私分明。鄧小平曾告誡我們：“我們拿到這個權力以后，就要謹慎。不要以為有了權就好辦事，有了權就可以為所欲為，那樣非弄壞事情不可。”權力從來都是一把雙刃劍，為民則利，為己則害。權力一旦姓“私”，地獄之門隨之打開。不久前，人民論壇問卷調查中心圍繞“公眾如何看待‘權力異化’現象”進行了專題調查，調查結果發人深省：68.8%受訪者認為權力異化程度嚴重。這些民情民意警示我們，共產黨員必須牢固樹立權為民所賦、權為民所用的權力觀，守紀律、守規矩，只有善待權力，正確行使權力，才能防范用權風險。

嚴以律己重在慎獨慎行、自重自省。清代著名詩人龔自珍詩曰：“不能勝寸心，安能勝蒼穹？”意思是說如果不能從自身入手，控制好自己的私念、欲望、惰性等，又怎能干出一番大事呢？一個干部的作為，外在的約束是一個方面，更重要的是自身的約束，做到慎獨慎行。最近大家可能都了解了財政部老部長吳波同志的故事，他的一生淡泊名利、“來去無塵”，苛求自己、公而忘私，言行一致、說到做到，對信念的堅守始終不渝。正所謂：“子帥以正，孰敢不正？”領導干部做到嚴以律己，以身作則了，就一定能帶出好隊伍，養成好風氣。

謀事要實重在遵循規律、實事求是。“大人不華，君子務實。”在中國古圣賢看來，“謀事”是否實，是區分君子與常人的重要標尺。特別強調“謀事要實”，針對的就是不真心真意為民辦實事，只追求面子工程、政績工程等熱熱鬧鬧的形式主義。“天下大事必作于細，古往今來必成于實。”今年我國將國內生產總值增長預期目標定為7%左右，我感到就充分體現了“謀事要實”的精神。總理講，7%左右的目標考慮了需要與可能，與全面建成小康社會目標相銜接，與經濟總量擴大和結構優化的要求相適應，符合發展規律，符合客觀實際。作為一名黨員領導干部，必須堅持一切從實際出發，吃透中央的精神和要求，緊密聯系實際，把各項工作做好做實。

創業要實重在腳踏實地、開拓創新。孔子說，“事思敬”“敬事而信”。以恭敬、嚴肅、認真的態度去做事，是中華傳統一以貫之的基本為人規范。從“辦事不吭聲”的老實人張思德，到“退休福不享，栽樹二十年”的“草鞋書記”楊善洲，盡管時代變遷，但求真務實始終是優秀共產黨人的本色。今天，組織上判斷一個干部，關鍵還是看是否敢于擔當，是否有責任心，看其實不實，那些始終埋頭苦干、踏實肯干的干部，必能擔起時代重任，也終究不會吃虧。

黨的十七大確立了發展中國特色社會主義道路，建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的目標，我們黨在新時期的進軍號角再次吹響。記得拿破侖有一句名言：“當號角吹響的時候，要讓你的將士們滿懷著勝利的希望！”。黨的十七大報告讓人耳目一新，讓人看到了前進的目標、發展的方向和希望。通過對報告的學習，了解到十七大報告有很多新的提法，有很多新的表述，也提出了很多新的舉措。報告旗幟鮮明地回答了舉什么旗，走什么路的問題，為中國的未來發展指明了方向。如何學好十七大關鍵在于認真的領會，并結合工作加以落實，現就十七大報告中所提到的科學發展觀和增加“文化軟實力”方面談一談自己的認識和體會：

一、對科學發展觀的認識

十七大報告用了很重要的篇幅闡述了科學發展觀的內涵以及產生的背景、精神實質，對于深入落實科學發展觀提出很多新的要求。科學發展觀是黨的第三代領導集體對于發展的重要思想的繼承和發展，同時又是與時俱進的科學發展的理論，是我國經濟發展的重要指導方針，也是發展中國特色社會主義和貫徹社會主義重要戰役的思想。科學發展觀的第一要務是發展，核心是以人為本，基本要求是全面的協調可持續發展，根本的方法是統籌兼顧。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發展；全面，就是要在不斷完善社會主義市場經濟體制，保持經濟持續快速協調健康發展的同時，加快政治文明、精神文明的建設，形成物質文明、政治文明、精神文明相互促進、共同發展的格局；協調，就是要統籌城鄉協調發展、區域協調發展、經濟社會協調發展、國內發展和對外開放；可持續，就是要統籌人與自然和諧發展，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

南網方略是黨和國家路線、方針、政策在南網的具體化，南網根據中央的要求結合南方五省區的情況提出了南網方略，其“強本、創新、領先”的發展思路就是科學發展觀在企業的體現，實踐證明這種發展思路是完全正確的。強本是基礎，創新是手段，領先是目標，也就是說通過打牢基礎，運用好手段，來達到促進生產力發展的目標，達到領先。為了確保發展的思路順利實施，同時南網公司還制定了工作方針及六個更加注重的理念，用六個更加注重特別是更加注重依靠科學進步，更加注重樹立科學發展觀，更加注重人的發展，來確保這種戰役目標的實現。南網方略就是十七大提出的科學發展觀在南網的具體的運用和踐行。

如何才能做到科學發展呢？十七大提出了要做到科學發展就必須要轉變經濟發展方式，十七大用“轉變經濟發展的方式”來代替過去“轉變經濟增長的方式”，這一詞語的變化折射出經濟內涵的重大變化，這種發展方式的提法比以往更為科學。在發展的方式上第一要點就是產業結構不斷的優化，增長的方式要從以前的粗放型向集約型轉變；其次，中國的發展方式應該根據具體國情走自己的路，在工業化的道路上應該做到“三高兩低”，即：高科技，高效率，高就業，低能耗，低污染。第三，在物質資源的消耗上主要依靠科技的進步，勞動者素質的提高，管理創新上轉變。

作為電力系統這種既是關系到國計民生的經濟基礎產業同時又是服務的行業，還是肩負著對國家的資源進行優化、利用和分配的一種特殊工具手段的調控行業，就更應該挑起建設國家的重擔，去承擔更多的責任，按照南網公司提出來的“對中央負責，為五省區服務，主動承擔社會責任，全力做好電力供應”的公司宗旨和使命，為加強對能源、資源和生態環境的保護，增強可持續發展的能力，形成節約能源、資源和保護生態環境的產業結構作出我們的貢獻。在省公司今年的職代會上，已經對保護生態環境的產業結構和節能減排問題提出了明確的要求和具體的措施，貫徹好省公司職代會精神的要求，也就是落實了南網公司提出來的“要對中央負責，主動承擔社會責任”的要求，實際上也就是把十七大的精神落實到了實處。