室內(nèi)空間設(shè)計范文10篇

［摘要］隨著生活水平提高，人們對住宅的要求也不斷提高。在原有的空間分布實用性原則的基礎(chǔ)上，人們對住宅內(nèi)空間設(shè)計的內(nèi)涵要求更高。交互設(shè)計作為一種目標(biāo)行為的設(shè)計，能針對不同客戶的設(shè)計需求，將相關(guān)元素嵌入住宅室內(nèi)設(shè)計中去，既創(chuàng)新發(fā)展了室內(nèi)空間設(shè)計的相關(guān)理論，又滿足新時代人們對住房設(shè)計的需要。因此，交互設(shè)計被越來越廣泛的應(yīng)用到住宅室內(nèi)空間設(shè)計中來。

［關(guān)鍵詞］交互設(shè)計；住宅室內(nèi)空間設(shè)計；應(yīng)用價值

隨著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的不斷發(fā)展，交互設(shè)計已不再局限于網(wǎng)站設(shè)計和圖形設(shè)計，而是在眾多領(lǐng)域獲得廣泛應(yīng)用并取得不菲的成果[1]。本文將從交互理論和住宅室內(nèi)空間設(shè)計結(jié)合著手，進(jìn)行理論論證和實例分析，在進(jìn)一步了解交互設(shè)計理論及論述交互設(shè)計在住宅室內(nèi)空間設(shè)計的契合度的基礎(chǔ)上，證明交互設(shè)計運用在住宅室內(nèi)空間設(shè)計的價值。

1交互設(shè)計的理念

1.1對交互設(shè)計理念的解析。交互設(shè)計的定義可以概述為：它是定義了兩個或多個互動的個體之間交流的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，使之互相配合，共同達(dá)成某種目的的設(shè)計領(lǐng)域[2]。在當(dāng)今社會產(chǎn)品設(shè)計和各類生產(chǎn)都越來越重視人文因素的情況下，交互設(shè)計在產(chǎn)品中的應(yīng)用，可以理解為是為了便于用戶和產(chǎn)品在進(jìn)行交互行為時，增加用戶對產(chǎn)品的了解及產(chǎn)品與人的有效溝通的行為。也就是說，將交互設(shè)計應(yīng)用到住宅空間設(shè)計中來的話，理論上，是可以增加住宅與人的交互行為，這種交互行為既是實質(zhì)的（用戶在使用中能感受到空間設(shè)計的合理性和實用性），又是感性的。1.2交互設(shè)計與住宅空間設(shè)計的關(guān)聯(lián)性。交互設(shè)計最初誕生于網(wǎng)站設(shè)計和圖形設(shè)計上，經(jīng)過不斷研究發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)自成體系，被廣泛應(yīng)用于眾多行業(yè)。交互設(shè)計應(yīng)用中“以人為本”的理念與現(xiàn)階段室內(nèi)空間設(shè)計中客戶多樣化需求形成耦合。住宅的空間設(shè)計是一個系統(tǒng)性的工程，臥室、客廳、廚房、餐廳、洗手間等多種不同功能分區(qū)卻能彼此間互相聯(lián)系，完全滿足交互設(shè)計理念的應(yīng)用條件。

2目前的住宅室內(nèi)空間設(shè)計中存在的問題

第一篇：點線面在室內(nèi)空間設(shè)計中的運用

一、點、線、面的特點及其基本心理特征

(一)點的特點及其基本心理特征

1．點的概念。點在造型元素中是一種集中的形態(tài)，相對較小的形態(tài)，是最小、最簡潔、最基本的形態(tài)，具有靈活性、多變性的特點，是構(gòu)成一切形態(tài)的基礎(chǔ)。點是有形狀的，如，圓形、方形、三角形或者其他特異的基本形。點是有相對大小區(qū)分的。點是有虛實區(qū)分的，虛點和實點的區(qū)別在于視覺心理感受是虛無的還是存在的。點是有具象和抽象區(qū)分的，我們可以把某一清晰的物體看成點，也可以高度概括其形看成點。點的存在是相對的。

2．點的線化特點。如果把同大小的兩個點以一定距離排列，從感知上，遠(yuǎn)距離的點吸引力弱，而近距離的點吸引力強。如果不同大小的點排列，大點的吸引力強，小點吸引力弱。點與點有規(guī)律地連續(xù)靠近就會產(chǎn)生線的感覺。

3．點的面化特點。因點與點在距離上有吸引力的特點，如果把多個點采取面化排列，按照常規(guī)性，把點連接，就成了虛面形態(tài)。如把點規(guī)律性的密集排列，當(dāng)密集到一定程度，就會形成脫離背景的虛面。如果點按照人們熟悉的形狀排列，人們就會自動連接這些點，而形成人們熟悉面的形態(tài)。由于點的密集程度不同，形成了線、面的特征，畫面就會有一定的形式美，如層次感、空間感、韻律感、節(jié)奏感等。

1“人性化”與室內(nèi)空間設(shè)計內(nèi)涵

(1)室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計即根據(jù)建筑物的使用特性與人們的居住需求，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，改變室內(nèi)居住空間和裝飾，美化建筑物內(nèi)部環(huán)境以及其他建筑功能。創(chuàng)造人們物質(zhì)與精神的室內(nèi)空間是室內(nèi)空間設(shè)計的基本功能，也是環(huán)境設(shè)計的重要目的之一。從我國當(dāng)前建筑工程的分析來說，室內(nèi)空間設(shè)計成為其中重要的一個部門。室內(nèi)空間設(shè)計包括室內(nèi)空間、色彩、線條以及其他室內(nèi)功能的設(shè)計，包括照明系統(tǒng)、門窗、電器以及其他裝飾用品。

(2)“人性化”空間設(shè)計的內(nèi)涵。隨著人們生活質(zhì)量的提升，對于環(huán)境的要求愈來愈嚴(yán)格，不僅僅滿足于空氣、陽光、溫度等基本需求，更重要的是滿足一種自然、和諧、歸屬、豐富的心理需要，以及一些便捷的生理需求，這些都是“人性化”空間的基本任務(wù)之一。所謂人性化空間，即與人們生活習(xí)慣、心理需要等因素相聯(lián)系，并在這基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化設(shè)計，更加符合人們的生活需要?？梢赃@么說，“人性化”空間的設(shè)計方案是充分利用藝術(shù)、科技融合人們的生活人性化設(shè)計，使設(shè)計更趨近于人們生活，方便于人們生活，是一種先進(jìn)的設(shè)計理念，也是人們維持資源可持續(xù)發(fā)展的重要方式。

2“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計的重要意義

(1)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計是當(dāng)前居住環(huán)境個性化的體現(xiàn)。隨著改革開放的深入進(jìn)行，人們的思想解放運動也早已開始，倡導(dǎo)個性化和發(fā)展個人興趣已經(jīng)成為時尚。在室內(nèi)空間設(shè)計中，不同人對于室內(nèi)空間要求都不同，尤其是人們興趣、閱歷、習(xí)慣以及其他特點的不同，使當(dāng)代“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計有了獨特性，我們又稱為“個性化”。“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計使室內(nèi)空間滿足于每一位使用者，充分發(fā)揮人們的“個性化”理念，對于開闊思想、發(fā)展人類文明有著重要的意義。

(2)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計折射出當(dāng)代人文精神。隨著物欲橫流時代的到來，人們在物質(zhì)的追求的同時也不能忽略豐富的精神世界活動，尤其是在室內(nèi)空間設(shè)計中。人們居住在一個個性化、舒適、安全、環(huán)保的室內(nèi)環(huán)境，能夠保持愉快的心情，大大提高了工作效率，增加了個人的社會價值和社會效益。在“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計中，很多環(huán)節(jié)都是從人們的基本需求出發(fā)，充分發(fā)揮“以人為本”的設(shè)計理念，可以很大程度上折射出了當(dāng)代人對于人文精神世界的重視度，也間接地推動了當(dāng)代人文精神世界的發(fā)展。

1茶文化元素與室內(nèi)空間設(shè)計

利用茶元素文化，結(jié)合不同地域的自然特征、文化特質(zhì)，構(gòu)建室內(nèi)空間設(shè)計風(fēng)格的方向，成為我國室內(nèi)設(shè)計師需要深入思考的問題。室內(nèi)空間設(shè)計的要素表達(dá)，是設(shè)計師首先需要確定的問題，這不僅要結(jié)合客戶的個性需求，還需要結(jié)合地域特征，才可以將室內(nèi)空間設(shè)計發(fā)揮出最完美的效果。1.1茶文化的地域性特點。茶元素起源較早，且發(fā)源已久。其中，不僅包括“道”與“德”的辯證思想、還包括了茶書、茶具、茶畫等具象物質(zhì)形態(tài)。茶文化起源于我國，經(jīng)絲綢之路傳播至西域。目前根據(jù)區(qū)域來劃分，已經(jīng)形成了不同類型的茶文化。每個國家的茶文化均有各自的特色，以我國茶文化元素為例，我國茶文化融合了佛家、道家等諸多思想體系的思想；日本的茶文化則融合了“武士道”的精神；韓國的茶文化則十分重視飲茶禮節(jié)、飲茶氛圍。此外，我國茶文化的主流思想則在我國古典傳統(tǒng)哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上，逐漸自我完善和升華。1.2室內(nèi)空間設(shè)計。室內(nèi)空間設(shè)計作為設(shè)計體系中的一類宏觀概念，可以細(xì)分為兩大基本類別的概念體系。其中，第一類是室內(nèi)公共空間設(shè)計，第二類是室內(nèi)私密空間設(shè)計。首先，室內(nèi)公共空間設(shè)計指的是對一個家庭內(nèi)部共同生活成員，所使用空間的共有部分進(jìn)行設(shè)計；其次，室內(nèi)私密空間設(shè)計主要針對的是對于家庭每個成員，所使用的單獨空間進(jìn)行設(shè)計。室內(nèi)公共空間的設(shè)計與室內(nèi)私密空間設(shè)計的思路有很大的差別，公共空間設(shè)計需要考慮家庭內(nèi)部的共性需求，充分考慮到每一個家人的喜好與習(xí)慣，而室內(nèi)私密空間設(shè)計，則需要單獨考慮到單一人的需求，體現(xiàn)出設(shè)計的獨特風(fēng)格。室內(nèi)公共空間設(shè)計與室內(nèi)私密空間設(shè)計，共同構(gòu)成了室內(nèi)空間設(shè)計的基本內(nèi)容。1.3茶文化中的設(shè)計理念。茶文化中也蘊含著設(shè)計思路的相關(guān)理念。茶思想中蘊含著我國傳統(tǒng)文化中的道家思想，道家思想中的主要思維模式為“順其自然”，即通過對于自然狀態(tài)的追求，而達(dá)到人與天、地、物融合的境界。道家自然觀體現(xiàn)的是對于自然、生命的熱愛、敬畏。這一點體現(xiàn)出的設(shè)計理念主要是簡約、自然、秀美，所以設(shè)計的思路以及設(shè)計風(fēng)格上均偏向于自然化。比如，在我國鬧市區(qū)房屋的墻體多為土磚泥瓦，而墻體則多以木頭為主。從南北方房屋的設(shè)計來看，北方因為少雨水，所以在房屋設(shè)計時，屋頂面積較為寬敞、方便平日里晾曬谷物、麥子、玉米等；而南方因為雨水較多，在房屋設(shè)計時，屋頂多會做成尖狀的結(jié)構(gòu)，這樣方便雨水的流動，不會形成積水。所以，開發(fā)自然潛能是茶文化中所蘊含的設(shè)計理念。我國茶文化的設(shè)計理念，更加貼合于人們生活的自由性，對于環(huán)境的保護(hù)。另外，不同區(qū)域的茶文化理念中，因地域差別而同我國茶文化略有區(qū)別。但總體來看，主流的設(shè)計理念思維差別并不是很大。

2室內(nèi)空間設(shè)計分析

房屋室內(nèi)空間設(shè)計，主要為了提供一個美觀、舒適、個性化的活動和生存空間。從設(shè)計的美觀角度講，裝修是改變設(shè)計采光、環(huán)境、空間的主要方式。另外，不同的裝修風(fēng)格，則會影響居住者的心情及感受。2.1室內(nèi)空間設(shè)計裝修。室內(nèi)空間設(shè)計裝修與個人需求有密不可分的聯(lián)系，個人需求主要遵循了馬斯洛需求層次理論，這個理論的主要內(nèi)容，就是將個人需求分為五個等級，由最低等級的生理需求，至最高等級的自我實現(xiàn)需求，滿足低等級需求后人們才會追求更高層次的需求?？臻g設(shè)計情結(jié)體現(xiàn)的不僅僅是人們的單一需求，在室內(nèi)空間設(shè)計中也得到了相應(yīng)體現(xiàn)。最低等級的室內(nèi)空間需求，是滿足人們最基本的生活需求，而最高等級的室內(nèi)空間設(shè)計需求，是美化需求以及生活的便捷性需求。無形之中，這種需求的關(guān)系推動了室內(nèi)空間設(shè)計的不斷發(fā)展和升級。我國傳統(tǒng)的茶文化要素在室內(nèi)空間情結(jié)設(shè)計中，更多的是希望體現(xiàn)出中國地域文化的裝飾要素。比如，中國式的裝修物，常見的一般是字畫、盆景；字畫多是毛筆畫，其中有關(guān)于風(fēng)景、動物、人物的特寫鏡頭；而盆景多位文竹、牡丹、水仙等。2.2室內(nèi)空間設(shè)計元素。室內(nèi)空間設(shè)計元素等地域性設(shè)計風(fēng)格，主要區(qū)別在于形態(tài)效果的不同。其中，視覺效果由室內(nèi)空間設(shè)計的材料，以及室內(nèi)空間設(shè)計的搭配所決定。室內(nèi)空間設(shè)計思路是由裝飾文化風(fēng)格所決定的。比如，我國的茶文化元素的設(shè)計風(fēng)格主要是遵循自然發(fā)展的思想，所以在對于室內(nèi)空間的設(shè)計時，設(shè)計師會考慮適宜人們生活、方便人們休閑娛樂環(huán)境。有的時候會采用可以折疊的圓桌，這樣能夠保證空間上的自由度。另外，桌子設(shè)計成圓形也符合茶文化思維中太極、中庸的思文化想。而對于其他具有茶文化元素的地區(qū)，如土耳其，土耳其大量飲用紅茶，在飲用的過程中，可以體會土耳其人的慢速舒適的生活節(jié)奏。所以，土耳其建筑在室內(nèi)空間設(shè)計中更多的體現(xiàn)了休閑、優(yōu)美的設(shè)計理念。2.3室內(nèi)空間設(shè)計個性。室內(nèi)空間個性主要遵循的原則，主要是設(shè)計需求者對于室內(nèi)的構(gòu)思，以及對室內(nèi)的主體架構(gòu)需求，我國的茶文化中所提出的包容性理念，體現(xiàn)在室內(nèi)空間設(shè)計個性時，可以表達(dá)為室內(nèi)空間色彩的包容性、室內(nèi)空間材質(zhì)的包容性，室內(nèi)空間分配的包容性中。比如，色彩冷暖搭配烘托氣氛的溫文爾雅；竹木材料則體現(xiàn)與大自然的親和融入；空間分布上講究分寸、不多不少、不偏不倚。

3茶文化元素對不同地域性室內(nèi)空間設(shè)計的表達(dá)

地域性可以影響室內(nèi)空間的設(shè)計，但是也促進(jìn)了設(shè)計風(fēng)格的多變性、多元化、開闊化，設(shè)計師要會選擇和搭配手中的素材，在深入體會茶文化元素的物質(zhì)、意識形態(tài)上，合理表達(dá)室內(nèi)空間的設(shè)計風(fēng)格。3.1設(shè)計情感多元化。我國地域遼闊，不同地域?qū)τ诓栉幕氐捏w驗不同，所以對于室內(nèi)空間設(shè)計表達(dá)模式的體驗也不同。例如我國的云南地區(qū)，主要茶種為普洱茶，普洱茶是紅茶的一種，茶性略淡，受到養(yǎng)生者的喜愛，所以云南省在室內(nèi)空間設(shè)計中，多體現(xiàn)出養(yǎng)生、休閑的特征，拋棄簡易化的設(shè)計風(fēng)格，真正將設(shè)計情結(jié)與休閑生活相聯(lián)系。此種室內(nèi)設(shè)計模式多受到運動、中年人的喜愛，慢節(jié)奏的生活也是許多人所追求的生活模式。3.2設(shè)計元素多樣化。茶文化元素應(yīng)用在設(shè)計中的領(lǐng)域較為寬泛，如土耳其紅茶，其養(yǎng)生理念，更加適應(yīng)慢節(jié)奏的生活要求，慢節(jié)奏的生活要求為土耳其的室內(nèi)空間設(shè)計多樣化提供了思路。土耳其室內(nèi)空間多為開闊性設(shè)計，簡約風(fēng)格，沒有過多的點綴，但是有鮮花、茶花等對室內(nèi)進(jìn)行裝飾，突出了休閑設(shè)計思路的同時，為生活增添了一絲情趣。鮮花、茶花是在其中所增添的設(shè)計要素，簡約風(fēng)格利用鮮、茶花進(jìn)行點綴，起到了最好的畫龍點睛的作用，將室內(nèi)空間設(shè)計的休閑意味突出得淋漓盡致。3.3設(shè)計個性開闊化目前，市面上流行的北歐室內(nèi)設(shè)計簡約風(fēng)格。但是我國室內(nèi)設(shè)計室可以結(jié)合北歐地區(qū)的簡約設(shè)計。其中，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)元素融入其中，形成獨有中國風(fēng)格的北歐雜交設(shè)計。將北歐設(shè)計的思路中，以白色為主體的家具換為原色冷色調(diào)家具，在視覺上擴大了室內(nèi)空間的同時，增添了茶文化元素中的“自然”思想在其中。

【摘要】在信息技術(shù)和科技飛速發(fā)展的今天，人們的基本生活需求已經(jīng)可以得到滿足。為了未來的發(fā)展，人們提出了可持續(xù)發(fā)展的策略，不僅是在發(fā)達(dá)國家的一些地區(qū)，我國也較早地提出了相應(yīng)的策略。文章介紹了可持續(xù)發(fā)展的理念在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，分析了黑龍江地區(qū)影響室內(nèi)空間設(shè)計的因素，并對可持續(xù)發(fā)展在黑龍江城鎮(zhèn)室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用做了具體的研究、分析與展望。

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展;黑龍江城鎮(zhèn);室內(nèi)設(shè)計

我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是從上世紀(jì)50年代的一些建筑工程建設(shè)時起步的；中期發(fā)展是在20世紀(jì)80年代，因為改革開放的政策帶動了各行各業(yè)的蓬勃發(fā)展。在21世紀(jì)的今天，我國的建筑設(shè)計行業(yè)業(yè)績屢創(chuàng)新高。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量逐步提高，建筑設(shè)計行業(yè)的行業(yè)需求也逐漸提升。如何在新時期滿足大眾的需求，緊跟時代的步伐，是現(xiàn)階段室內(nèi)空間設(shè)計的重難點。

一、可持續(xù)發(fā)展理念下的現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計

（一）我國現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計現(xiàn)狀。隨著時代的發(fā)展，我國現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計也發(fā)生了質(zhì)的改變與突破?？萍嫉陌l(fā)展為室內(nèi)設(shè)計提供了許多新材料和工藝技術(shù)，設(shè)計師可以先通過信息的擬合設(shè)計再進(jìn)行實地的裝修設(shè)計，最大限度地滿足人們對設(shè)計的要求，但是人們對室內(nèi)空間設(shè)計的要求隨著時代的發(fā)展也在不斷變化，在不同的室內(nèi)空間，人們根據(jù)空間用途的不同會提出不同的設(shè)計要求。這也更激勵著設(shè)計的不斷發(fā)展，到今天我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)逐漸形成了一套生態(tài)化、智能化、集約化、系列化、配套化的設(shè)計發(fā)展基礎(chǔ)，能夠適應(yīng)時代的變化與進(jìn)步。但同時也顯露出一定的問題：忽略可持續(xù)發(fā)展問題，忽視人體健康問題，忽視節(jié)約節(jié)能問題。這三個問題其實是在設(shè)計中忽略了人與自然——任何室內(nèi)空間設(shè)計，最后都是為了人的更適宜居住。所以，這三個問題也是現(xiàn)階段設(shè)計師需要解決的當(dāng)務(wù)之急。（二）可持續(xù)發(fā)展理念。今天，可持續(xù)發(fā)展的概念大致可以概括成：既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。這一概念的發(fā)展過程誕生于工業(yè)革命之后，由于大規(guī)模的開發(fā)，導(dǎo)致生態(tài)受到嚴(yán)重破壞，影響了人們生存環(huán)境和資源的可再生利用。當(dāng)前，面對人類的生存與發(fā)展，一些專家學(xué)者開始對生態(tài)資源和人類未來生存的問題進(jìn)行研究與探討，從20世紀(jì)60年代《寂靜的春天》，到第一次聯(lián)合國人類環(huán)境會議再到書籍《建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的社會》發(fā)行出版，再到1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的高度凝聚當(dāng)代人對可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)識深刻結(jié)晶的《21世紀(jì)議程》。對于可持續(xù)發(fā)展理念，各個國家都在探討適合于自己國家發(fā)展的道路，既不影響當(dāng)代的整體性發(fā)展進(jìn)度，又在精神和技術(shù)上講究創(chuàng)新高效集約型發(fā)展，更不能影響后代人的正常生活。（三）可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計原則?，F(xiàn)階段可持續(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)思想是堅持以人為本，以人與自然和諧為主線。就室內(nèi)空間設(shè)計而言，其指導(dǎo)思想主要集中在建筑與壞境的和諧發(fā)展問題上，主要以合理節(jié)約土地資源為基礎(chǔ)、合理節(jié)約自然材料為基礎(chǔ)、合理節(jié)約自然能源為基礎(chǔ)。主要設(shè)計原則是以利用外部環(huán)境因素為原則，以挖掘材料技術(shù)潛力為原則，以應(yīng)用自然光線形式為原則，以利用可再生性資源為原則，以注重自然通風(fēng)方式為原則和以采取主動技術(shù)干預(yù)為原則。在設(shè)計過程中對周圍生態(tài)資源進(jìn)行提前了解研究，可以直接利用可再生性資源，比如有自然光進(jìn)行照明的區(qū)域可以直接做成窗戶，有自然風(fēng)通風(fēng)的區(qū)域就不要再設(shè)計多余的通風(fēng)裝置等。

二、黑龍江城鎮(zhèn)室內(nèi)空間設(shè)計現(xiàn)狀及分析

在建筑物室內(nèi)空間設(shè)計的具體實踐中，功能區(qū)域的劃分是非常重要的內(nèi)容，是滿足業(yè)主個性化需要和體現(xiàn)個人設(shè)計水平的重要環(huán)節(jié)。因此，在對功能區(qū)域進(jìn)行劃分時，設(shè)計師必須投入大量的時間和精力，多加強與業(yè)主之間的溝通，確保功能區(qū)域劃分的人性化、規(guī)范化、科學(xué)化。同時，室內(nèi)空間設(shè)計會涉及到室內(nèi)空間環(huán)境下功能區(qū)域劃分時的矛盾處理，所以要盡可能的減少不必要的流線交叉，建設(shè)科學(xué)的功能區(qū)域劃分原則，這樣才能保證室內(nèi)空間功能劃分的合理性，滿足業(yè)主多元化生活需求的同時，為業(yè)主創(chuàng)設(shè)健康、舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。

一、建筑物室內(nèi)空間設(shè)計中功能區(qū)域劃分的主要方法

（一）封閉分隔。該分割方法主要是處于室內(nèi)空間的私密性需求，利用原有的承重墻，或者加設(shè)輕質(zhì)隔墻，阻斷對聲音、光線、熱量在不同區(qū)域空間的流動，這樣相鄰兩個空間可以互補干擾。例如，在家居設(shè)計中的臥室、衛(wèi)生間等都是采用封閉式的空間分隔方法。（二）局部分隔。該分割方法的目的就是要把一個大空間分割成若干小功能空間，但又不完全割裂各個空間之間的聯(lián)系，這樣可以減少各個空間在視線與聲音等方面的過多干擾，同時營造出一個相對開發(fā)的功能區(qū)域環(huán)境。例如，在空間設(shè)計的具體實踐中，經(jīng)常會用矮墻、家具、屏風(fēng)等對空間環(huán)境進(jìn)行局部式分割，沙發(fā)的拜訪一般也擺成L形、U形等半圍合的空間，這樣既便于出門，又便于會客與交流。（三）彈性分隔。該分割方法也被稱之為臨時性分隔，可以讓兩個功能區(qū)間在開放與半開放之間相互切換，既可以形成隱蔽性的私密空間，也可以營造開放性空間。如利用推拉門、暗拉門、活動簾等方式對空間進(jìn)行分割，多數(shù)都是彈性式的分割方法，其英語也非常靈活。（四）象征分隔。該方法雖然對室內(nèi)空間進(jìn)行了一定的分割，但是分割界限不明顯，也基本上不會對視線進(jìn)行阻擋，如在設(shè)計中經(jīng)常用到的綠色植物、梁柱、象高地位差等分割方法，雖然只是象征性的對原有空間進(jìn)行了風(fēng)格，但是人們會在心理上覺得是兩個不同的空間，而且會承載不同的居住功能。（五）半開放式分隔。該分割方法主要是處于分而不絕的目的，為了實現(xiàn)不同功能區(qū)間之間的流動性目標(biāo)，以透空式或透明式的墻面、矮墻、屏風(fēng)等室內(nèi)空間進(jìn)行功能分隔，讓各個功能區(qū)間可以實現(xiàn)一定的聯(lián)系或流動性，如客廳與餐廳之間的功能區(qū)域劃分，就經(jīng)常采取半開放式的分割方法。（六）其他分割方法。室內(nèi)空間功能區(qū)域的劃分方法是非常多的，除了常用的功能區(qū)域劃分方法外，還會用到一些垂直分割、柱式分割，其目的就是讓空間更有層出化，同時達(dá)到豐富空間造型的設(shè)計效果。同時，在室內(nèi)空間設(shè)計的實踐中，還可以通過花架、燈具、珠簾等藝術(shù)品對室內(nèi)空間進(jìn)行劃分，這樣既可以對室內(nèi)空間氛圍進(jìn)行調(diào)節(jié)，又能讓室內(nèi)設(shè)計更具藝術(shù)性。

二、建筑物室內(nèi)空間設(shè)計與功能區(qū)域劃分的有效對策

（一）注重智能化設(shè)計與功能區(qū)域劃分。隨著智能建筑的發(fā)展，室內(nèi)空間設(shè)計也要體現(xiàn)智能化趨勢，即在居住空間中建立一套信息互通及回傳的通訊網(wǎng)絡(luò)，為居住空間各功能模塊提供必要的功能通道，業(yè)主可以通過遙控器、智能手機等終端設(shè)備實現(xiàn)遠(yuǎn)程控制，或者檢測與交換信息，從而讓現(xiàn)代人的生活變得更加便捷、舒適和健康。如智能建筑的出入口控制系統(tǒng)可能實現(xiàn)樓宇可視對講系統(tǒng)、指紋識別等；室內(nèi)可以安裝煙霧探測器、防盜報警器；水、電、氣、熱等可以通遠(yuǎn)程抄表計量系統(tǒng)進(jìn)行計費等，為人們的日常生活節(jié)約了很多的時間和精力。但是，在實現(xiàn)對居住空間功能的智能化設(shè)計時，也要本著因地制宜、因人制宜的原則，要盡量避免建筑物空間智能設(shè)計與功能區(qū)域劃分之間的矛盾，為建筑物室內(nèi)空間智能化設(shè)計的推廣減少阻力。（二）注重生態(tài)化設(shè)計與功能區(qū)域劃分。室內(nèi)空間的生態(tài)化設(shè)計，主要是指在居住空間設(shè)計中綠色無污染材料與生態(tài)技術(shù)的運用，以及室內(nèi)空間功能實現(xiàn)中資源的循環(huán)利用和能源的有效節(jié)約。尤其在當(dāng)前人類發(fā)展與資源、環(huán)境之間矛盾不斷加大的時代背景下，人們對于綠色生態(tài)住宅的追求在不斷加強。一方面，對于住宅建設(shè)與室內(nèi)裝飾材料上，人們開始傾向于尋找綠色、無污染、低能耗的素材，避免居住環(huán)境污染對人體造成的不利影響，在采光、熱量傳遞等都方面，玻璃幕墻、保溫材料的應(yīng)用也越來越多，可能起到很好的節(jié)能效果；另一方面，人們開始注重低能耗家居用品和家電產(chǎn)品的使用，如低能耗的空調(diào)、冰箱、廚房，省水的坐便器，太陽能熱水器，地源熱泵等，都能夠有效降低家居生活對資源、能源的消耗。隨著綠色建筑理念的宣傳和發(fā)展，生態(tài)化建筑的建設(shè)范圍在不斷拓展，室內(nèi)空間的綠色設(shè)計也受到了更大的推崇。例如，有的人就在居家的陽臺和露臺空間設(shè)計上下了很多功夫，將自然與生態(tài)理念進(jìn)行了很好的運用，如把復(fù)式樓露臺的陽光房，可以將更多的花卉、草木、觀賞魚、觀賞石等元素融入到空間設(shè)計當(dāng)中，讓人白天可以接收更多的陽光和空氣，晚上可以遙望天空，讓人足不出戶也可以領(lǐng)略自然元素之美。同時，對室內(nèi)設(shè)計空間的拓展以及自然生態(tài)理念的推崇，還可以有效豐富室內(nèi)空間的生活功能，如休閑、健身、娛樂等功能會變得更加容易實現(xiàn)。（三）注重和諧化設(shè)計與功能區(qū)域劃分。居住自古以來是人類生存發(fā)展所需要解決的首要問題之一，而在社會越來越多元化的今天，人們對室內(nèi)空間設(shè)計的功能要求日趨多元化，設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計活動中所要面對的困難也就越來越多，對設(shè)計師的專業(yè)素質(zhì)要求也在不斷提高。因此，在有限的室內(nèi)空間里，設(shè)計師的室內(nèi)空間設(shè)計要避免各個功能模塊之間的流線沖突，實現(xiàn)舍內(nèi)空間設(shè)計和功能流線設(shè)計的和諧化。室內(nèi)空間設(shè)計的和諧化，主要是指對人們活動的路線進(jìn)行科學(xué)分析，可以把人在室內(nèi)空間的各項活動有機串聯(lián)起來，使空間的格局可以滿足人的多元化需求需要。所以室內(nèi)空間設(shè)計者在進(jìn)行空間設(shè)計與流線規(guī)劃時，可以有意識地對人的行為方式實施引導(dǎo)，傳達(dá)動靜分區(qū)的概念，改變不良的生活習(xí)慣，增強室內(nèi)空間設(shè)計的科學(xué)性。（四）注重健康性設(shè)計與功能區(qū)域劃分。居住于生活空間與人的健康息息相關(guān)，所以很多業(yè)主在室內(nèi)空間設(shè)計環(huán)節(jié)都導(dǎo)入了健康設(shè)計理念，如有的家庭專門開辟了健身區(qū)、就餐區(qū)，布置按摩器等健身器材，選擇綠色、環(huán)保、無污染的裝飾材料等，這都是在室內(nèi)空間設(shè)計中導(dǎo)入健康概念的主要表現(xiàn)，也是建筑物空間設(shè)計和功能區(qū)域劃分的基本訴求點之一。此外，隨著健康設(shè)計理念的深化，有的設(shè)計師開始針對業(yè)主的特殊需求開展個性化的健康設(shè)計，這樣可以更好的滿足特殊業(yè)主的健康需求，也讓室內(nèi)空間布局的結(jié)構(gòu)更加多樣化，以此適應(yīng)人們觀念上的變化及其特殊要求。如對于一些有特殊疾病或身體存在缺陷的業(yè)主，在室內(nèi)空間的健康設(shè)計上要進(jìn)行具體問題具體分析，多開展功能區(qū)域劃分和室內(nèi)空間設(shè)計的調(diào)查工作，避免給業(yè)主日后的健康生活帶來諸多不便。（五）注重休閑性設(shè)計與功能區(qū)域劃分。隨著休閑娛樂時代的到來，室內(nèi)空間已經(jīng)不僅僅是人們工作和就餐的地方，還在積極承擔(dān)人際交往、休閑娛樂等功能。作為一名合格的室內(nèi)空間設(shè)計者，所以要清楚地認(rèn)識不同功能區(qū)域所要承擔(dān)的休閑功能，以便更好的滿足業(yè)主的休憩需求和人際交往需要。如對于家庭居室的客廳設(shè)計，就是一個技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的裝飾空間，它隨著業(yè)主意識形態(tài)和生活習(xí)慣的變化，在空間設(shè)計和功能區(qū)域劃分上常常呈現(xiàn)新的特色，所以設(shè)計者還要綜合考慮內(nèi)部設(shè)施結(jié)構(gòu)、材料工藝、業(yè)主生活習(xí)慣等多方面因素，給業(yè)主創(chuàng)設(shè)一個雅致、舒適的休閑環(huán)境，以更好的滿足業(yè)主的休閑需要以及對高層次的精神追求。（六）注重人性化設(shè)計與功能區(qū)域劃分。建筑物室內(nèi)空間的功能劃分與設(shè)計，一定要突出人性化的設(shè)計理念，為業(yè)主提供舒適、自在、愉悅的居住環(huán)境和工作環(huán)境，要盡量避免業(yè)主在實現(xiàn)建筑物服務(wù)功能時的心理不適，如室內(nèi)燈光的選擇，墻面顏色的搭配，家具的擺放等，都是關(guān)乎空間設(shè)計人性化的重要因素。以家庭居室的室內(nèi)設(shè)計與功能劃分為例，一般會涉及到家務(wù)流線、家人流線和訪客流線三方面的內(nèi)容，要堅持不能交叉的設(shè)計原則，否則容易造成室內(nèi)空間功能區(qū)域劃分上的混亂，室內(nèi)空間不僅難以實現(xiàn)高效的利用，家具布置也會受到很大的限制，更是對居室面積的變相浪費。如家務(wù)流線的規(guī)劃上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合儲存、清洗、料理等功能需求進(jìn)行程序式的規(guī)劃，這樣在做家務(wù)時就會節(jié)約很多的時間和精力；家人流線的規(guī)劃上則是要考慮到主人的生活習(xí)慣、私密需求、起居便利性等需求，流線規(guī)劃不要形成空間死角；訪客流線規(guī)劃則是要避免與家人流線、家務(wù)流線的交叉，這樣就不會影響家人的工作和休息。

三、結(jié)語

［摘要］隨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，房屋的價格不斷增幅，因此，大部分人選擇購買小面積住宅。住宅的面積雖較小，但通過制定合理的室內(nèi)設(shè)計方案不僅有效的彌補了小面積住宅存在的不足，還提高了室內(nèi)空間的利用率。并且，靈活的運用小面積住宅室內(nèi)空間設(shè)計的技巧，既有助于凸顯小面積住宅的優(yōu)勢，又有助于滿足大眾消費的心理需求。本文主要論述了小面積住宅室內(nèi)空間設(shè)計的現(xiàn)狀，并闡述了擴大住宅空間的利用率的具體室內(nèi)設(shè)計策略，旨在提高人們的生活質(zhì)量，為大家的生活迎來福祉。

［關(guān)鍵詞］小面積住宅；室內(nèi)空間設(shè)計模式；空間設(shè)計技巧；探析

目前的城市住宅中，選擇小面積住宅的人群不斷增加。并且，小戶型住宅面積雖小，但總價較低，所以，小戶型住宅逐漸成為都市人群的首選。

1小面積住宅的優(yōu)勢

1.1售價低，滿足工薪階級的購房需求。生活水平提高的同時，消費水平也在提高，這導(dǎo)致購房安家仍存在著巨大的問題，因此，建筑，滿足工薪階層需求的住宅非常重要。而小戶型住宅的內(nèi)部空間較小，但售價也較低，有效的解決了經(jīng)濟基礎(chǔ)較差人群的購房問題，并且，小面積住宅適合出租和養(yǎng)老，戶主不僅可以將房子外租，收取租金，提高自身的生活質(zhì)量，還可以讓給父母居住，為父母創(chuàng)設(shè)溫馨的家庭環(huán)境，使父母幸福健康的安度晚年。1.2設(shè)備齊全，生活便利。大部分小面積住宅建筑在城市的中心路段，不僅有利于人們的出行，還靠近商業(yè)中心，有效的降低了早出晚歸的都市年輕人的工作壓力，豐富了其業(yè)余時間的生活，給予了都市白領(lǐng)更多放松身心的機會，并且，適當(dāng)?shù)男蓍e放松既有利于預(yù)防都市年輕人產(chǎn)生抑郁心理，又為都市白領(lǐng)提供了充電學(xué)習(xí)的途徑，使都市白領(lǐng)能夠緊隨時代的步伐，不斷的學(xué)習(xí)，提升自己的涵養(yǎng)。1.3空間濃縮化，溫馨舒適。大多數(shù)住戶都是獨生子女，渴望追求舒適溫馨的住宅環(huán)境，并且，其對住宅空間要求不高，內(nèi)部設(shè)備齊全，出行便利。而小戶型住宅雖面積較小，但室內(nèi)空間設(shè)計合理，既不會降低人們的生活質(zhì)量，還實現(xiàn)了現(xiàn)代青年渴望溫馨舒適的住宅的夢想，增強了人們的幸福感與滿足感。1.4建筑產(chǎn)品區(qū)域的優(yōu)勢化近年來，隨著社會的發(fā)展，不僅解決了人們吃穿用度的問題，還提高了人們的住宿條件，讓所有人都有房可住，有家可依。并且，通過完善小戶型住宅建筑產(chǎn)品中存在的不足，設(shè)計者采取“三零”與“之”字形板的結(jié)構(gòu)完美解決了小戶型住宅的通風(fēng)與采光的問題，極大限度的改善了小戶型住宅人口的生活環(huán)境。另外，房地產(chǎn)商為了滿足大眾消費者的需求，重新規(guī)劃了小戶型住宅建筑產(chǎn)品的區(qū)域，使得大多數(shù)小面積住宅靠近城市的繁華地帶，增加了大家休閑娛樂的選擇機會，豐富了大家的日常生活。

2小面積住宅的劣勢

內(nèi)容摘要：首都博物館籌備于1953年，初建于北京市東城區(qū)國子監(jiān)街孔廟內(nèi)，后因藏品及客流量的激增，于1999年遷至長安街并建立新館。首都博物館新館是一座現(xiàn)代化的城市綜合型博物館，總體定位為北京地區(qū)地志性博物館，承擔(dān)著展示北京地方特色文化、歷史進(jìn)程、研究成果等各方面任務(wù)。文章從室內(nèi)空間設(shè)計的角度，研究首都博物館的規(guī)劃與布局，總結(jié)出首都博物館室內(nèi)空間設(shè)計的特點，并提出博物館室內(nèi)空間設(shè)計的幾點建議。

關(guān)鍵詞：空間設(shè)計；平行空間；傳承性；文化性

博物館室內(nèi)空間設(shè)計是博物館以及其所收藏的文物與參觀者之間交流的途徑。博物館給觀眾的最直觀的感受應(yīng)該是其所收藏、陳列的諸多文物。但是在這些以文物作為主體的博物館中，博物館的室內(nèi)空間設(shè)計也同樣是必不可少的一個環(huán)節(jié)。那么室內(nèi)空間設(shè)計在博物館中究竟扮演著什么樣的角色？本文以首都博物館室內(nèi)空間設(shè)計為例，進(jìn)行空間整體布局、空間設(shè)計與表情設(shè)計特點分析，認(rèn)為博物館室內(nèi)空間設(shè)計已經(jīng)超越了以往以陳列文物為中心的設(shè)計理念，空間設(shè)計不再只停留在對文物擺放，展柜款式等的研究上，而開始以參觀者為中心，同時兼顧文化傳承性與藝術(shù)性的設(shè)計方向發(fā)展。

一、首都博物館建筑文化對室內(nèi)空間設(shè)計的影響

首都博物館的整體設(shè)計現(xiàn)代簡約，體塊渾厚方正，平面結(jié)構(gòu)整齊，建筑表面高低凹凸錯落有致。建筑上最有特色的是將傳統(tǒng)中式出挑的木質(zhì)房檐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代材質(zhì)的不銹鋼頂棚，用現(xiàn)代技術(shù)將中國傳統(tǒng)的建筑與文化形式建構(gòu)在建筑中，既表達(dá)出首都博物館傳統(tǒng)文化的特性，又適當(dāng)搭載在西方現(xiàn)代建筑的形式之上。首都博物館建筑外墻一根貫穿室內(nèi)外的青銅斜柱打破了傳統(tǒng)的空間格局，使得其室內(nèi)外有了直接的關(guān)聯(lián)，形成了一種獨特的風(fēng)格與室內(nèi)布局形式。室內(nèi)空間設(shè)計也保留了帶有中國傳統(tǒng)特色的中心軸線對稱格局，既有著鮮明的時代氣息，又不失中國傳統(tǒng)的韻律。室內(nèi)設(shè)計還運用了大量能夠反映中國傳統(tǒng)特色的符號，比如來自青銅器表面的幾何紋樣，展廳門上篆書印章似的把手，展示公告版?zhèn)让娴淖瓡≌鹿P畫等。這些具有中國傳統(tǒng)特色的平面符號象征了首都博物館的歸屬與氣質(zhì)，使觀眾在參觀的過程中除了完成對文物的了解外，還能更加深刻感受到傳統(tǒng)事物所帶來的文化氣息。

二、首都博物館室內(nèi)空間設(shè)計的規(guī)劃與布局

摘要：意境的營造在一套優(yōu)秀的室內(nèi)空間設(shè)計方案中是不可或缺的。意境是室內(nèi)空間設(shè)計的核心，它傳達(dá)了空間的情感語言以及思想，不僅讓空間富有審美品質(zhì)，又可以使空間包含深刻的文化內(nèi)涵。而儒雅是指學(xué)識淵博、氣質(zhì)風(fēng)范溫文爾雅，是中國歷史對事物的最高贊賞之一。儒雅的室內(nèi)空間意境可以使空間中的人們在放松身心的同時，其精神層面也得到潛移默化的提升。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)空間設(shè)計；儒雅；意境營造

1研究背景

隨著我國近幾年國民經(jīng)濟的快速增長，人們的物質(zhì)需求逐漸得到滿足。與此同時，人們對精神層面的需求也越來越高?，F(xiàn)在，人們不僅要求室內(nèi)空間設(shè)計要滿足人的基本使用功能，而且還越來越注重營造室內(nèi)空間的意境，從而滿足人的精神需求。因此，這是一種趨勢，也是一種必然。室內(nèi)空間的意境是能夠讓人融合有意和無意的一種生活體會。有意是指在思想意識概念中的永存，無意是指不需要刻意跟隨內(nèi)心，而意境就是一種生活的感覺。在生活中，很多人追求“情景交融”的精神層面，所以設(shè)計師通過營造室內(nèi)空間的意境來傳達(dá)一種思想和情感，使室內(nèi)空間中的人們體會到意境美，并達(dá)到這一精神層面。很多人認(rèn)為，室內(nèi)空間的設(shè)計只要符合了形式美就會產(chǎn)生意境美，其實不然，形式美只是抓住了人的視覺感受，僅僅停留在視覺層面，而意境美則抓住了人的心靈，使人產(chǎn)生靈魂上的共鳴。所以，要想升華至情與景交融的精神層面，意境的營造是必不可少的。

2儒雅意境的概述

儒雅是我國歷史對事物的最高贊賞之一，營造一個儒雅的室內(nèi)空間意境，不僅能使室內(nèi)空間富有審美品質(zhì)，還可以使其包含深刻的文化內(nèi)涵。儒雅之美，是讀萬卷書，行萬里路，自內(nèi)而外散發(fā)出的一種含蓄的氣質(zhì)和風(fēng)度。中國文人歷經(jīng)千年文化積淀，將中庸、責(zé)任、遠(yuǎn)見、兼濟天下的豪情和儒雅之美通過自身的學(xué)識和氣質(zhì)完美地呈現(xiàn)。而在如今文化多元化的時代，“儒雅”這個承載了中國文人風(fēng)范和信仰的符號也正在煥發(fā)新的活力。用中國傳統(tǒng)元素來營造室內(nèi)空間的儒雅意境不僅是用歷史的沉淀來營造室內(nèi)空間的意境，更是用文化的底蘊來體會生活的感悟。當(dāng)然，僅僅用中國傳統(tǒng)元素來營造室內(nèi)空間的儒雅意境是不夠的，還需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改良和創(chuàng)新。因此，這就要將具有民族特色的中國傳統(tǒng)元素與簡潔大方、注重實用功能的現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合?！耙饩场边@個概念是從古代《莊子•齊物論》中“天地與我并生，而萬物與我為一”這個觀念中逐漸產(chǎn)生的，在很多藝術(shù)形式中都有相應(yīng)的體現(xiàn)，它是衡量藝術(shù)美的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。室內(nèi)空間鏡像是組成意境的基礎(chǔ)，要想達(dá)到“情與景匯，意與象通”的境界就需要對鏡像進(jìn)行設(shè)計和布置。意境是一個審美范疇，揭示的是一種藝術(shù)審美的心理特征，體現(xiàn)出人與藝術(shù)的密切關(guān)系，有著深刻的審美心理內(nèi)涵?！耙饩场睂儆谒囆g(shù)辯證法的基本范疇，兩者在對立中統(tǒng)一，彼此依存，彼此約束，最后相生結(jié)合成了意境。意境的結(jié)構(gòu)特征是虛實相生，一般是由實境和虛境組成，實境就是實實在在能看到的境，而虛境則是實境的升華，是我們用肉眼無法看到的，只能用心去體會和領(lǐng)悟。從虛境中，我們能體會到藝術(shù)家創(chuàng)造實境的目的和意向，而虛境也最能體現(xiàn)藝術(shù)家的情感。但是虛境無法單獨存在，它必須以實境為依托，在實境的基礎(chǔ)上才能體現(xiàn)出來，這就是所謂的虛實相生，它們是相互區(qū)別，相互依存。要想達(dá)到“虛實相生”“情景交融”的精神層面，對室內(nèi)空間靈魂——意境的營造是必不可少的。意境不僅表達(dá)了空間的情感語言和思想，而且使空間中的人們在放松心身的同時，其精神層面也得到極大的提升。

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶，因為她是人類文明的果實。她包括個人的，人民的，民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別，年齡，職業(yè)，文化程度的差異，而體現(xiàn)在室內(nèi)空間，裝飾，材料，整體色調(diào)，頂光布局等特點。

室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么，學(xué)到些什么。（如故宮的建造，制作工藝，內(nèi)部的陳設(shè)，其文化，宗教，禮儀，政治的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中，至今為止他依然是各國各科學(xué)者們研究借鑒的典范）。

可惜目前太過于片面地開發(fā)它們而忽視的文化檔次，以致禍患累累。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新民族風(fēng)格絕對不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、二種符號原封不動的使用。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長的時代環(huán)境里長出適合新的空間的花朵來。這就要求她的速度、情報更科學(xué)，更完善的反映現(xiàn)實。

在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個新“題目”！從客觀上看過于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計將陷入或走進(jìn)狹路。在新的室內(nèi)空間設(shè)計中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)。在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風(fēng)格。在新的時代里民族風(fēng)格在某種程度上事實上已轉(zhuǎn)換成——世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。

人們可以觀注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是人類民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國家設(shè)計師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格。這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國際流行風(fēng)格。她的香味飄進(jìn)了全世界任何一個角落。每一位空間設(shè)計師對她都有不同的反映。

設(shè)計師本人就是一個比例尺。無論在任何環(huán)境里必須拿出這個比例尺（原本比例），對所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，時間長了自然成了一種職業(yè)的習(xí)慣。設(shè)計意識就是在日常生活中逐步對空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。