使用價(jià)值范文10篇

使用價(jià)值反映了事物對(duì)于人類生存和發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用。大千世界里各種事物以千姿百態(tài)的使用價(jià)值為人們所喜愛、所器重，構(gòu)成了人們豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活內(nèi)容，人們的一切活動(dòng)都離不開這些事物的使用價(jià)值。通常情況下，同一事物蘊(yùn)含著多種使用價(jià)值；同一使用價(jià)值又可由多種事物表現(xiàn)出來；同一事物對(duì)于不同使用主體可表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值；同一事物對(duì)于同一使用主體在不同使用時(shí)間或在不同的環(huán)境條件下又可表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值；等等，形成了使用價(jià)值復(fù)雜紛繁的變化情況，令許多試圖研究和探索其中奧秘的人們望而卻步。

使用價(jià)值是價(jià)值的最基本形態(tài)，勞動(dòng)價(jià)值是建立在使用價(jià)值基礎(chǔ)之上的另一種價(jià)值形態(tài)，因此要把價(jià)值理論推向自然科學(xué)領(lǐng)域，必須首先解決使用價(jià)值的統(tǒng)一度量問題，為此必須對(duì)使用價(jià)值本身進(jìn)行辯證分析。

一、關(guān)于使用價(jià)值統(tǒng)一度量可能性的爭論

長期以來，人們被使用價(jià)值復(fù)雜的表現(xiàn)形式所迷惑，看不到它們?cè)谏顚哟紊系慕y(tǒng)一特性或通約性。許多人認(rèn)為不同形式的使用價(jià)值之間沒有任何共同的東西，因而根本不可能進(jìn)行統(tǒng)一度量。有人甚至聲稱自己用“邏輯論證的方法”在理論上完全否定了統(tǒng)一度量的可能性。

人們之所以會(huì)否定使用價(jià)值統(tǒng)一度量的可能性，主要基于如下原因：

1.使用價(jià)值主體特性的不確定性。它是指事物對(duì)于不同生理、心理和精神素質(zhì)的使用主體將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，事物對(duì)于同一使用主體的不同生理、心理和精神方面的變化狀態(tài)也將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值。使用價(jià)值的主體特性決定了任何事物的使用價(jià)值會(huì)隨著使用者素質(zhì)和狀態(tài)的變化而變化，表現(xiàn)出較大的模糊性和不確定性。

作為商品，人力資本也必須具有使用價(jià)值。商品的使用價(jià)值，有形式和本質(zhì)之分，例如面條和米飯，其使用價(jià)值的形式不同，但本質(zhì)都是用來充饑。同樣，不同行業(yè)、不同生產(chǎn)環(huán)節(jié)所使用的人力資本都在形式上相互區(qū)別，有的表現(xiàn)為體力勞動(dòng)能力，有的表現(xiàn)為智力勞動(dòng)能力，在體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)中，又各自可以細(xì)分為無數(shù)的種類，盡管在形式上種類無窮、紛繁復(fù)雜，人力資本商品使用價(jià)值的本質(zhì)都是為企業(yè)（更確切地說是為物質(zhì)資本所有者）生產(chǎn)剩余價(jià)值。、

人力資本要具備作為商品的使用價(jià)值，必須滿足以下兩個(gè)條件摘要：

一、人力資本在形式上必須適應(yīng)現(xiàn)有生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的需要

社會(huì)分工發(fā)展的程度，決定企業(yè)的生產(chǎn)方式，決定企業(yè)對(duì)人力資本形式的需求。當(dāng)企業(yè)普遍采用協(xié)作的方式來生產(chǎn)扣針時(shí)，只會(huì)獨(dú)立制作扣針的人力資本，就不能在形式上滿足企業(yè)生產(chǎn)的需要；當(dāng)企業(yè)普遍采用機(jī)器生產(chǎn)服裝時(shí)，只會(huì)手工制作整衣的人力資本，在形式上必將為企業(yè)生產(chǎn)所淘汰?？傊?，在一定的社會(huì)分工狀態(tài)下，在形式上適應(yīng)企業(yè)生產(chǎn)方式的需要，是人力資本具備使用價(jià)值的必要前提之一。

在商品經(jīng)濟(jì)條件下，追求利潤和剩余價(jià)值，是企業(yè)的天性。然而，通過雇傭人力資本生產(chǎn)剩余價(jià)值，必須以具體商品的生產(chǎn)過程為載體，為了完成這個(gè)過程，企業(yè)必須采用一定的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)某種特定的、有社會(huì)需求的商品。馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)是使用價(jià)值形成過程和剩余價(jià)值形成過程的統(tǒng)一，前者是采用具體的生產(chǎn)方式生產(chǎn)特定的商品，后者是抽象勞動(dòng)的耗費(fèi)形成剩余價(jià)值?？梢?，在形式上適應(yīng)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的需要，是人力資本參和企業(yè)具體生產(chǎn)過程的條件，是人力資本完成剩余價(jià)值生產(chǎn)過程的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人力資本具備使用價(jià)值的首要前提。

二、人力資本在效率上必須適應(yīng)剩余價(jià)值生產(chǎn)的需要。

一、人力資本在形式上必須適應(yīng)現(xiàn)有生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的需要

社會(huì)分工發(fā)展的程度，決定企業(yè)的生產(chǎn)方式，決定企業(yè)對(duì)人力資本形式的需求。當(dāng)企業(yè)普遍采用協(xié)作的方式來生產(chǎn)扣針時(shí)，只會(huì)獨(dú)立制作扣針的人力資本，就不能在形式上滿足企業(yè)生產(chǎn)的需要；當(dāng)企業(yè)普遍采用機(jī)器生產(chǎn)服裝時(shí)，只會(huì)手工制作整衣的人力資本，在形式上必將為企業(yè)生產(chǎn)所淘汰?？傊?，在一定的社會(huì)分工狀態(tài)下，在形式上適應(yīng)企業(yè)生產(chǎn)方式的需要，是人力資本具備使用價(jià)值的必要前提之一。

在商品經(jīng)濟(jì)條件下，追求利潤和剩余價(jià)值，是企業(yè)的天性。然而，通過雇傭人力資本生產(chǎn)剩余價(jià)值，必須以具體商品的生產(chǎn)過程為載體，為了完成這個(gè)過程，企業(yè)必須采用一定的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)某種特定的、有社會(huì)需求的商品。馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)是使用價(jià)值形成過程和剩余價(jià)值形成過程的統(tǒng)一，前者是采用具體的生產(chǎn)方式生產(chǎn)特定的商品，后者是抽象勞動(dòng)的耗費(fèi)形成剩余價(jià)值?？梢?，在形式上適應(yīng)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的需要，是人力資本參與企業(yè)具體生產(chǎn)過程的條件，是人力資本完成剩余價(jià)值生產(chǎn)過程的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人力資本具備使用價(jià)值的首要前提。

二、人力資本在效率上必須適應(yīng)剩余價(jià)值生產(chǎn)的需要。

企業(yè)必須實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)其中包含的剩余價(jià)值和利潤。商品的價(jià)值，由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！鄙唐穬r(jià)值的形成是行業(yè)內(nèi)部企業(yè)生產(chǎn)競爭的結(jié)果，生產(chǎn)方式的改進(jìn)、勞動(dòng)效率的提高正是企業(yè)競爭的表現(xiàn)，因此，人力資本必須在效率上適應(yīng)企業(yè)競爭的需要，才能夠使企業(yè)生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值不高于社會(huì)價(jià)值，為企業(yè)生產(chǎn)利潤。

當(dāng)企業(yè)采用的是社會(huì)普遍的生產(chǎn)方式時(shí)，人力資本也必須具有社會(huì)平均的效率，才能夠?yàn)槠髽I(yè)生產(chǎn)剩余價(jià)值。所謂社會(huì)普遍的生產(chǎn)方式，是指大多數(shù)企業(yè)采用的生產(chǎn)技術(shù)形式，當(dāng)大多數(shù)企業(yè)采用協(xié)作方式進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，利用家庭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)的企業(yè)，其生產(chǎn)方式就顯得相對(duì)落后，當(dāng)大多數(shù)企業(yè)采用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，協(xié)作工廠的生產(chǎn)條件就低于社會(huì)正常的生產(chǎn)條件。在社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，同種形式的人力資本必須具備一定的效率，才能夠?yàn)槠髽I(yè)生產(chǎn)剩余價(jià)值，為其帶來正常的剩余價(jià)值率和利潤率。例如，在制作扣針的協(xié)作工廠中，一共有十八道工序，負(fù)責(zé)第一道工序的工人，平均效率為每日操作1000次，那么，一個(gè)具有這種形式的人力資本，如果其效率只能達(dá)到一天操作800次的話，就不能夠在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出合格的商品，不能為企業(yè)生產(chǎn)剩余價(jià)值。

使用價(jià)值反映了事物對(duì)于人類生存和發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用。大千世界里各種事物以千姿百態(tài)的使用價(jià)值為人們所喜愛、所器重，構(gòu)成了人們豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活內(nèi)容，人們的一切活動(dòng)都離不開這些事物的使用價(jià)值。通常情況下，同一事物蘊(yùn)含著多種使用價(jià)值；同一使用價(jià)值又可由多種事物表現(xiàn)出來；同一事物對(duì)于不同使用主體可表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值；同一事物對(duì)于同一使用主體在不同使用時(shí)間或在不同的環(huán)境條件下又可表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值；等等，形成了使用價(jià)值復(fù)雜紛繁的變化情況，令許多試圖研究和探索其中奧秘的人們望而卻步。

使用價(jià)值是價(jià)值的最基本形態(tài)，勞動(dòng)價(jià)值是建立在使用價(jià)值基礎(chǔ)之上的另一種價(jià)值形態(tài)，因此要把價(jià)值理論推向自然科學(xué)領(lǐng)域，必須首先解決使用價(jià)值的統(tǒng)一度量問題，為此必須對(duì)使用價(jià)值本身進(jìn)行辯證分析。

一、關(guān)于使用價(jià)值統(tǒng)一度量可能性的爭論

長期以來，人們被使用價(jià)值復(fù)雜的表現(xiàn)形式所迷惑，看不到它們?cè)谏顚哟紊系慕y(tǒng)一特性或通約性。許多人認(rèn)為不同形式的使用價(jià)值之間沒有任何共同的東西，因而根本不可能進(jìn)行統(tǒng)一度量。有人甚至聲稱自己用“邏輯論證的方法”在理論上完全否定了統(tǒng)一度量的可能性。

人們之所以會(huì)否定使用價(jià)值統(tǒng)一度量的可能性，主要基于如下原因：

1.使用價(jià)值主體特性的不確定性。它是指事物對(duì)于不同生理、心理和精神素質(zhì)的使用主體將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，事物對(duì)于同一使用主體的不同生理、心理和精神方面的變化狀態(tài)也將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值。使用價(jià)值的主體特性決定了任何事物的使用價(jià)值會(huì)隨著使用者素質(zhì)和狀態(tài)的變化而變化，表現(xiàn)出較大的模糊性和不確定性。

摘要：由于歷史的限制，馬克思沒有自覺地分解使用價(jià)值概念。延伸《資本論》的內(nèi)在邏輯，可以完善商品元素的分析結(jié)構(gòu)。使用價(jià)值的二重性引進(jìn)了效用與需求的概念，進(jìn)而導(dǎo)致了需求二重性的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了商品元素對(duì)稱結(jié)構(gòu)的設(shè)置；對(duì)稱的規(guī)則又導(dǎo)致“資源二重性”代替了勞動(dòng)二重性”。《資本論》嚴(yán)格的邏輯演繹最終證明了勞動(dòng)價(jià)值一元論的局限性?？怂荚凇顿Y本論》中把古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展到了頂峰。如果我們繼續(xù)深化馬克思的基本方法，卻可以得出一個(gè)有差異的結(jié)論：《資本論》的內(nèi)在邏輯揭示了勞動(dòng)價(jià)值論的歷史局限性。

關(guān)鍵詞：釋義矛盾勞動(dòng)價(jià)值論勞動(dòng)二重性需求二重性

問題是從使用價(jià)值概念開始的。由于歷史條件的限制，馬克思沒有自覺地對(duì)使用價(jià)值概念進(jìn)行分解，所以，《資本論》的商品元素的邏輯結(jié)構(gòu)是不對(duì)稱的。筆者在本文中要分析的，是馬克思在無意中觸及到的、學(xué)術(shù)界始終沒有注意到的使用價(jià)值的二重性問題。

關(guān)于使用價(jià)值的二重性，馬克思在《資本論》的開篇無意中留下了重要的線索。馬克思對(duì)使用價(jià)值規(guī)定如下：物的有用性使物成為使用價(jià)值，商品體本身就是使用價(jià)值；但他又說：使用價(jià)值只在使用和消費(fèi)中才實(shí)現(xiàn)(《馬恩全集》第23卷第48頁)。使用價(jià)值既然是商品體本身，它已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)的了，為什么使用價(jià)值又要到使用和消費(fèi)中才實(shí)現(xiàn)呢?’這是形式邏輯矛盾。我稱之為使用價(jià)值的“釋義矛盾”。人們研究《資本論》曾經(jīng)細(xì)致到了無以復(fù)加的地步。如果有人說研究使用價(jià)值的“釋義矛盾”是在“咬文嚼字”，實(shí)在讓人難以理解!既然生物學(xué)家需要對(duì)生命細(xì)胞中的數(shù)以萬計(jì)的基因分別進(jìn)行研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為什么不可以對(duì)使用價(jià)值這樣重要的概念進(jìn)行剖析呢?所以，我們準(zhǔn)備做的正是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“基因”研究。剖析“釋義矛盾”恰恰是顯微科學(xué)的方法。

我們可以從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中抽象出兩種不同的使用價(jià)值。一種是具體使用價(jià)值，它表現(xiàn)為各種商品或物品對(duì)人的種種不同的具體有用的性質(zhì)。．具體使用價(jià)值是以商品的存在為前提的。因而也可以說，具體使用價(jià)值以生產(chǎn)和供給為前提，是待實(shí)現(xiàn)的、可能的使用價(jià)值。具體使用價(jià)值的本質(zhì)特征是有用性，可以用有用性來代表。

另一種是抽象使用價(jià)值，它表現(xiàn)為各種商品或物品對(duì)人的抽象的同質(zhì)的有用性質(zhì)?！翱蓪⒏鞣N不同的使用價(jià)值能為一個(gè)人所帶來的生理、心理或社會(huì)的滿足，稱為‘抽象使用價(jià)值’。抽象使用價(jià)值構(gòu)成各種使用價(jià)值的共同的質(zhì)”(樊剛：《比較與綜合)P184)。在實(shí)際中，抽象使用價(jià)值是以消費(fèi)過程為基礎(chǔ)的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，它等于需求者建立在已往消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的效用評(píng)估。所以那些符合社會(huì)需求的使用價(jià)值就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值。抽象使用價(jià)值的本質(zhì)特征是效用，可以用效用來代替。

一、在英語教學(xué)中使用幽默的方法

（一）使用幽默用于作為課前熱身

幽默應(yīng)該服務(wù)于教學(xué)，因此，幽默的運(yùn)用可以當(dāng)作是課前的預(yù)熱，將課堂的氣氛帶動(dòng)起來，為接下來的教學(xué)打好基礎(chǔ)。例如，某堂課的主要內(nèi)容是講解飲食，提到“各自付款”的時(shí)候，在教科書當(dāng)中時(shí)常能夠看到“godutch”這個(gè)詞組，教師可以將其與學(xué)生們口中時(shí)常提到的“AA制”做比較，指出在20世紀(jì)50～60年代，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)海上貿(mào)易的發(fā)達(dá)國家，即意大利與荷蘭，有一位荷蘭的商人十分客氣，時(shí)常邀請(qǐng)意大利商人吃飯。但是由于當(dāng)時(shí)交通受到限制，十分不便利，導(dǎo)致意大利商人沒有辦法回請(qǐng)荷蘭商人吃飯。由于一直都是荷蘭商人請(qǐng)吃飯的緣故，荷蘭商人認(rèn)為自己吃虧了，于是荷蘭人有一天想出了一個(gè)“各自付款”的方法，所以將其解釋為“依據(jù)荷蘭人的方式付款”。如此一來，在“各自付款”的背景下，引申出“AA制”的幽默故事，為接下來的授課預(yù)熱，讓課堂活躍。

（二）保證學(xué)生能夠理解課堂上的幽默

課堂應(yīng)該是以學(xué)生為主體，而不是教師，教師只是引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的引路人。而教師在引導(dǎo)學(xué)生的過程當(dāng)中也應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的接受能力、文化層次、生活環(huán)境等因素互相結(jié)合運(yùn)用。對(duì)我國的學(xué)生而言，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“中式英語”，教師可以充分利用這一點(diǎn)，把學(xué)生經(jīng)常說的“中式英語”與“標(biāo)準(zhǔn)英語”做比較，從而讓學(xué)生覺得記憶猶新。

（三）把幽默表現(xiàn)得自然而不突兀

目前，理論界之所以懷疑和否定“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”這一重要論點(diǎn)，主要是基于以下“常識(shí)性”觀點(diǎn)：自然資源具有很重要的使用價(jià)值，但它們都是自然形成的，不是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。其實(shí)，這一“常識(shí)性”觀點(diǎn)是一個(gè)天大的謬論。要揭開這一天大的謬論，需要在價(jià)值理論上進(jìn)行一系列創(chuàng)新。筆者在拙文“使用價(jià)值的辯證分析”（詳見拙著《統(tǒng)一價(jià)值論》）中提出，任何使用價(jià)值都可以分解為功能價(jià)值和耗散價(jià)值兩個(gè)分量，它們分別用于描述事物內(nèi)部的積極因素和消極因素對(duì)于使用價(jià)值的影響程度。使用價(jià)值反映了事物內(nèi)部所有積極因素和消極因素的作用總和，體現(xiàn)了事物對(duì)于主體本質(zhì)力量的絕對(duì)影響量，其大小是功能價(jià)值與耗散價(jià)值的代數(shù)和，即：使用價(jià)值=功能價(jià)值－耗散價(jià)值。當(dāng)事物的功能價(jià)值與耗散價(jià)值相等時(shí)，其使用價(jià)值為零。就是說，當(dāng)某一事物對(duì)于人的功能價(jià)值完全等于人在獲取、利用和消費(fèi)這一事物的過程中所付出的代價(jià)（即耗散價(jià)值）時(shí)，其使用價(jià)值為零。

自然資源分為兩種情況：一是不稀缺的自然資源；二是稀缺的自然資源。

1、不稀缺自然資源的使用價(jià)值為零。

一般自然資源對(duì)于人類主體的耗散價(jià)值是相對(duì)穩(wěn)定的，而其功能價(jià)值會(huì)隨著人類主體對(duì)于它的利用規(guī)模的增長而不斷下降，即服從“邊際效用下降規(guī)律”。自然界中不稀缺的自然資源（如水分、空氣、陽光等），由于可以充分得到供應(yīng)，人們總會(huì)去充分地利用它，即不斷地增大對(duì)它的的利用規(guī)模，其結(jié)果是：這些不稀缺的自然資源的功能價(jià)值在“邊際效用規(guī)律”的作用下不斷下降，直至趨近于其耗散價(jià)值，則其使用價(jià)值不斷下降并趨近于零。使用價(jià)值為零的事物并不等于人們不需要它，而是因?yàn)樗鄬?duì)來說并不稀缺，能夠充分滿足人的基本需要，根據(jù)“邊際效用規(guī)律”，事物的功能價(jià)值隨著主體對(duì)它的消費(fèi)速度（或作用規(guī)模）的增長而下降，當(dāng)消費(fèi)速度（或作用規(guī)模）增長到足夠程度時(shí)，其功能價(jià)值趨近于耗散價(jià)值，該事物的使用價(jià)值就趨于零，這就是“邊際使用價(jià)值零值定理”。

2、稀缺自然資源的使用價(jià)值大于零，但它歸根到底來源于人類勞動(dòng)。

對(duì)于稀缺的自然資源，由于其利用的規(guī)模受到限制，其功能價(jià)值通常不能無限地趨近于耗散價(jià)值，因此其使用價(jià)值通常大于零。在人類發(fā)展的早期，對(duì)于猿猴來說，除了水果（有時(shí)還有水、避署和御寒的洞），其余都是不稀缺的，都沒有使用價(jià)值。人如果沒有學(xué)會(huì)對(duì)火的利用，煤和柴都不可能具有使用價(jià)值，許多食物都不會(huì)具有任何使用價(jià)值，人也就不會(huì)成為雜食性動(dòng)物；人類如果沒有掌握煉鐵和煉鋼的技術(shù)，所有鐵礦石都沒有任何使用價(jià)值。因此，自然界稀缺自然資源的使用價(jià)值的形成和增長最終都可歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，其使用價(jià)值的增加總量就是與之相關(guān)的科學(xué)技術(shù)成果的使用價(jià)值總量。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類可利用自然資源的類型、區(qū)域、方式、內(nèi)容和規(guī)模不斷擴(kuò)展和深化，自然界可供開發(fā)利用的自然資源總量在不斷增大，這在根本上得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。現(xiàn)在我們地球上的所有自然資源之所以具有了越來越大的使用價(jià)值，就是因?yàn)槿祟愐惠呉惠叺卦谏a(chǎn)實(shí)踐中和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程中逐漸積累知識(shí)，使人們逐漸具有了開發(fā)利用其功能屬性而產(chǎn)生的，這不是因?yàn)樽匀毁Y源中天生地具有了使用價(jià)值，只待人類去開發(fā)和利用，而只能說明這些自然資源具有了某種功能特性，人類只是將這些功能特性轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值。顯然，目前還有許多自然資源的功能特性還沒有開發(fā)利用起來，將來還會(huì)有越來越多的沒有使用價(jià)值（或只有很少使用價(jià)值）的自然資源轉(zhuǎn)化為具有較大使用價(jià)值的自然資源。例如，目前的海水并沒有多少使用價(jià)值，但如果人類掌握了可控核聚變的技術(shù)，那么海水將是人類取之不盡、用之不竭的能量之源。雖然，自然資源本身并不是人類創(chuàng)造的，但自然資源所具有的使用價(jià)值卻必然是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，是人類一代一代的知識(shí)積累而形成的，知識(shí)的使用價(jià)值在很大部分就是體現(xiàn)在對(duì)于自然資源的利用水平上，而這一點(diǎn)往往被人們所忽略。當(dāng)然，使自然資源具有使用價(jià)值的知識(shí)包括直接知識(shí)和間接知識(shí)，例如，使鐵礦石具有使用價(jià)值的知識(shí)除了冶煉技術(shù)，還有與之相關(guān)的科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等，以及必要的政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境。另外，隨著人類活動(dòng)范圍和規(guī)模的不斷擴(kuò)展，許多本來不稀缺的自然資源逐漸轉(zhuǎn)化為相對(duì)稀缺的自然資源而造成的，這也是人類勞動(dòng)的間接產(chǎn)物。許多自然資源（包括水、土地、草木、河流、山脈等）最早都是沒有任何使用價(jià)值的（但有功能價(jià)值），只有隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類知道了怎樣來利用這些自然資源，從而使這些自然資源具有了使用價(jià)值（這就是科學(xué)技術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)）；另一方面，人類活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)展，活動(dòng)規(guī)模的不斷擴(kuò)展，活動(dòng)內(nèi)容的不斷深化，使得許多自然資源由充裕轉(zhuǎn)化為稀缺，從而使其使用價(jià)值由零值轉(zhuǎn)化為正值，這也是人類在其活動(dòng)擴(kuò)展過程中的間接勞動(dòng)所產(chǎn)生的?；纳降氖褂脙r(jià)值正是主要由這兩方面的間接勞動(dòng)所創(chuàng)造的。一些沒有直接凝聚人類勞動(dòng)的事物并不是沒有使用價(jià)值，許多事物人類已經(jīng)通過前人或他人間接地凝聚了勞動(dòng)，因而具有了使用價(jià)值。例如，月球上的物質(zhì)雖然沒有凝聚直接的人類勞動(dòng)，但是通過幾千年的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們逐漸了解到月球上的物質(zhì)能夠具有某種商業(yè)價(jià)值、科研價(jià)值、政治價(jià)值或文化價(jià)值，而且月球上的物質(zhì)本身也往往需要通過無數(shù)科學(xué)工作者的辛勤勞動(dòng)，并冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)才能取回到地球上。

《商品進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域后還是商品嗎？》一文（見《政治教育》1996年第8期）認(rèn)為：“商品經(jīng)過交換進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域仍然具有使用價(jià)值和價(jià)值”，“不能不謂之商品”。并由此認(rèn)定買來送給人的禮品（如買來送給人的鋼筆）也是商品。

這個(gè)觀點(diǎn)不妥。

商品（勞動(dòng)力商品除外）經(jīng)過交換進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域后，判斷它是不是商品，應(yīng)作具體分析。大概有兩種情況：

第一種情況，如果購來的物品在消費(fèi)中雖然失去了原有的使用價(jià)值形態(tài)，但產(chǎn)生了新的使用價(jià)值形態(tài)，那么，該物品仍然是商品。例如：作為商品的棉花被工廠買來，工廠把棉花紡成棉紗，這里的棉花就是商品。馬克思指出：“生產(chǎn)資料在喪失自己使用價(jià)值的同時(shí)并不喪失價(jià)值，因?yàn)樗鼈兺ㄟ^勞動(dòng)過程失掉自己原來的使用價(jià)值形態(tài)，實(shí)際上只是為了在產(chǎn)品上獲得另一種使用價(jià)值形態(tài)。”“雖然價(jià)值存在于某種使用價(jià)值中是很重要的，但是商品的形態(tài)變化表明，它存在于哪一種使用價(jià)值中是沒有關(guān)系的。”（馬克思：《資本論》，第1卷，208～209頁）這就是說，這種消費(fèi)情況不影響原來商品的屬性。

第二種情況，如果購來的物品的使用價(jià)值在消費(fèi)中被消耗或被“消滅”了，沒有產(chǎn)生新的使用價(jià)值形態(tài)，那么，它決不是商品。例如：把買來的一個(gè)饅頭吃掉了，這個(gè)饅頭就不能視為商品。如果把它視為商品，就不可以食用它，因?yàn)樯唐肥怯脕斫粨Q的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品所有者是不能占有商品的使用價(jià)值的。饅頭作為商品，一旦進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，就轉(zhuǎn)化為一般物品，只有使用價(jià)值而沒有價(jià)值。

《商品進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域后還是商品嗎？》擺出這樣的理由：商品進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域后，如果還“保留或部分保留其使用價(jià)值和價(jià)值”的話，它還可以再次用于交換，發(fā)生“相互讓渡和轉(zhuǎn)手”。就上文所說的那個(gè)饅頭來看，如果在買者手中原封不動(dòng)，再轉(zhuǎn)手賣出去，饅頭的確不失為商品。但是，我們討論問題所規(guī)定的前提是商品“進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域”。而那個(gè)饅頭的又一次轉(zhuǎn)手，表明它還沒有進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域?！安糠直Ａ羝涫褂脙r(jià)值和價(jià)值”，在理論上和情理上也講不通。大家都知道，馬克思曾經(jīng)說過：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。”這里明確告訴我們，不論是商品所有者還是商品非所有者，都不能兼得商品的使用價(jià)值和價(jià)值。作為商品的饅頭，你占有它的使用價(jià)值，就不能占有它的價(jià)值；你占有它的價(jià)值，就不能占有它的使用價(jià)值。饅頭一旦進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，它的使用價(jià)值就讓渡出去了，價(jià)值也就實(shí)現(xiàn)了，談不上保留什么價(jià)值。退一步說，一個(gè)饅頭吃了一半，還有一半如何用于“交換”呢？就使用價(jià)值而言，也沒有整體與部分之分，饅頭的使用價(jià)值是充饑，一個(gè)饅頭與半個(gè)饅頭的使用價(jià)值絕無兩樣。

摘要:馬克思從革命性角度出發(fā)，注重對(duì)價(jià)值的研究，并建立了勞動(dòng)價(jià)值論。但這并不能說明馬克思不重視使用價(jià)值。通過對(duì)馬克思有關(guān)使用價(jià)值論述的分析，概括了馬克思勞動(dòng)使用價(jià)值論的基本內(nèi)容。并提出現(xiàn)代馬克思主義新經(jīng)濟(jì)學(xué)理應(yīng)是快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，勞動(dòng)使用價(jià)值論自然就是快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，而且是它理論體系的邏輯起點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:勞動(dòng)使用價(jià)值論;快樂經(jīng)濟(jì)學(xué);基礎(chǔ)理論

在當(dāng)代，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)成為社會(huì)主義立論的根據(jù)。現(xiàn)在擺在我們面前的緊迫任務(wù)是，重新建立一個(gè)能夠指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的，并與原馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值觀上一脈相承的馬克思主義新經(jīng)濟(jì)學(xué)。在新時(shí)代，馬克思主義新經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)該是研究快樂的快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、勞動(dòng)使用價(jià)值論的提出及其內(nèi)容

馬克思在批判資本主義時(shí)，他是最先從商品的分析入手的，他揭示了商品的兩重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。

在分析勞動(dòng)使用價(jià)值論基本內(nèi)容前，我們必須概括一下馬克思對(duì)使用價(jià)值的有關(guān)論述。

我們的拙文《廢品不能成為商品》在《政治教育》1996年第8期發(fā)表后引起了人們的關(guān)注，這正是我們所期望的。貴刊在1997年第1～2期合刊中，刊載了《廢品可以成為商品》（以下簡稱“可”文）一文，對(duì)拙文的有關(guān)論點(diǎn)提出質(zhì)凝，我們認(rèn)為有必要進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，以克服在這個(gè)問題上存在的混亂思想。

在《廢品不能成為商品》一文中，我們首先指出了理解這一問題的原則。高一《思想政治》（上冊(cè)，11頁）指出：“使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本屬性（也叫兩個(gè)因素）。它們共同存在于商品統(tǒng)一體中。一種東西如果沒有使用價(jià)值，即或在它上面付出大量勞動(dòng)，也不能形成價(jià)值，因而不是商品?！环N東西要成為商品，它必須既有使用價(jià)值又有價(jià)值，二者缺一不可?！笨梢?，沒有使用價(jià)值的東西，就不會(huì)有價(jià)值，這樣的物品是不會(huì)成為商品的。那么，廢品是一種怎樣的物品呢？我們?cè)谶@里借用一下“可”文所下的有關(guān)定義：“廢品是指在生產(chǎn)中未能實(shí)現(xiàn)預(yù)定使用價(jià)值和由于自然、人為的原因而喪失了特定使用價(jià)值的物品。”這種“預(yù)定使用價(jià)值”或稱“特定使用價(jià)值”，同經(jīng)濟(jì)常識(shí)中所講的使用價(jià)值是一回事。否則，“一種東西如果沒有使用價(jià)值”這個(gè)假定就不存在了。我們承認(rèn)一種商品可以有多種不同的使用價(jià)值，但我們購買商品，都與特定的使用價(jià)值相聯(lián)系，特定使用價(jià)值的喪失，商品就不成為其商品了。例如：某廠生產(chǎn)的保溫瓶如果嚴(yán)重破碎，我們就可說它失去了應(yīng)有的使用價(jià)值，人們就不會(huì)當(dāng)做商品購買它。我們認(rèn)為作為保溫瓶廠也并不是為了給廢品站提供商品，或?yàn)榱私o玻璃廠提供原料而生產(chǎn)保溫瓶的。我們強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展的商品生產(chǎn)，都是指具有特定使用價(jià)值的商品生產(chǎn)，而不是喪失其特定使用價(jià)值的廢品生產(chǎn)。

我們?cè)凇稄U品不能成為商品》一文中有這樣一段話：“所謂廢品就是指沒有用的，失去了使用價(jià)值的物品，使用價(jià)值不存在了，價(jià)值也就必然消失了?！薄翱伞蔽闹赋鲞@段話有三個(gè)方面的漏洞，現(xiàn)在讓我們?cè)賮矸治鲆幌氯齻€(gè)“漏洞”。一是說對(duì)廢品內(nèi)涵的揭示不準(zhǔn)確。我們查了《現(xiàn)代漢語小詞典》，它對(duì)廢品一詞作了這樣的解釋：“破的、舊的或失去原有使用價(jià)值的物品?！痹谶@里看不出我們對(duì)廢品的解釋有何不妥。二是說從廢品失去使用價(jià)值推出“價(jià)值也就必然消失了”不合情理?！翱伞蔽氖沁@樣說明“不合情理”的：在生產(chǎn)中報(bào)廢的熱水瓶，沒有“保溫”這一使用價(jià)值，花費(fèi)在它上面的勞動(dòng)就是無效勞動(dòng)，不能算勞動(dòng)，也就不能形成價(jià)值。我們承認(rèn)這話是正確的。但還有另外的情形，當(dāng)某種商品在使用了一段時(shí)間后其使用價(jià)值才喪失的，隨著使用價(jià)值的喪失，是否可以說“價(jià)值也就必然消失了”？我們認(rèn)為是完全可以這樣表述的。因?yàn)?，耗費(fèi)在這種產(chǎn)品上的勞動(dòng)，已經(jīng)被社會(huì)承認(rèn)了，即它形成了價(jià)值，只不過隨著價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者——使用價(jià)值的損壞而失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，凝結(jié)在商品中的價(jià)值就隨之消失了。三是如果從一般意義上講“使用價(jià)值不存在了，價(jià)值也就必然消失了”也不妥當(dāng)。在這里，“可”文援引了馬克思的話：“生產(chǎn)資料在喪失自己的使用價(jià)值的同時(shí)并不喪失價(jià)值，因?yàn)樗鼈兺ㄟ^勞動(dòng)過程失掉自己原來的使用價(jià)值形態(tài)，實(shí)際上只是為了在產(chǎn)品上獲得另一種使用價(jià)值形態(tài)。雖然價(jià)值存在于某種使用價(jià)值中是很重要的，但是商品的形態(tài)變化表明，它存在于哪一種使用價(jià)值中是沒有關(guān)系的?！保R克思：《資本論》，第1卷，208～209頁）“可”文作者引用經(jīng)典作家的論述，在這里絲毫無助于說明我們的問題，反而暴露了作者理解問題上的隨意性。首先，馬克思在這里講的是生產(chǎn)過程，而我們講的是消費(fèi)過程結(jié)束之后。其次，我們講的“價(jià)值消失”是針對(duì)某個(gè)特定的商品而言。例如：一臺(tái)價(jià)值10萬元的機(jī)器，假定每年的折舊費(fèi)是一萬元，那么10年后，其價(jià)值就全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了。如果這時(shí)該機(jī)器報(bào)廢了，仍可以把它賣給廢品收購站，這個(gè)過程也并不違背價(jià)值規(guī)律，因?yàn)槭召徴静⒉皇钱?dāng)做商品來購買該機(jī)器的。再次，我們講的使用價(jià)值不存在了，價(jià)值也就必然消失了，是按廢品的定義表述的，是同廢品概念聯(lián)系在一起的?！翱伞蔽淖髡邤嗾氯×x，把這句話拿來與馬克思在另一個(gè)意義上講的話對(duì)照，是不嚴(yán)肅的。

我們?cè)凇稄U品不能成為商品》一文中為了說明廢紙沒有價(jià)值，因此也就不是商品的觀點(diǎn)，作過這樣的表述：“廢紙的價(jià)格并不是由原先生產(chǎn)這些紙所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而是由這種比較效益的差別決定的，即廢紙價(jià)格加制成紙漿的費(fèi)用不能大于購買木材的價(jià)格加制成紙漿的費(fèi)用?！薄翱伞蔽木瓦@一點(diǎn)提出責(zé)難：在這一表述中，廢紙的價(jià)格到底是怎樣決定的，大概誰也看不懂。接著，作者指出：“廢紙作為再生紙的原料，凝結(jié)了人的過去勞動(dòng)，含有勞動(dòng)產(chǎn)品成分。當(dāng)廢品站收購廢品時(shí)，就以生產(chǎn)紙品原料所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定廢品的價(jià)格?！睂?duì)這段話可以這樣理解：廢紙價(jià)格是以生產(chǎn)紙品原料所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。我們?cè)谥v商品的價(jià)值時(shí)，都是指凝結(jié)在商品本身中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而凝結(jié)在他種商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間并不能成為此種商品價(jià)值的決定因素。

“可”文在最后引用了我們的這樣兩句話：“紙幣沒有價(jià)值，因此就不是商品?！薄吧a(chǎn)紙幣所耗費(fèi)的勞動(dòng)與票面額所代表的價(jià)值是兩個(gè)不相等的量，相比之下，紙幣本身所耗費(fèi)的勞動(dòng)量微乎其微，可以忽略不計(jì)。”并指出我們陷入了兩難境地。對(duì)于這種批評(píng)，我們想舉一個(gè)科學(xué)史上的例子就足以說明。伽利略在比薩斜塔做自由落體實(shí)驗(yàn)時(shí)，讓兩個(gè)不同重量的鐵球同時(shí)下落，最后同時(shí)落地，并由此得出結(jié)論：在沒有阻力的條件下，不同質(zhì)量的物體都是按相同的重力加速度下落。在這里，空氣對(duì)鐵球的阻力顯然被忽略了。一方面空氣的阻力是個(gè)客觀存在，另一方面忽略它并不違背科學(xué)研究的原則，伽利略是否也陷入了兩難境地？其實(shí)，“可”文也是一面承認(rèn)紙幣沒有價(jià)值，一面又承認(rèn)生產(chǎn)紙幣耗費(fèi)了大量的勞動(dòng)。

倒是“可”文本身存在著一個(gè)無法克服的邏輯矛盾。例如：一面說“在生產(chǎn)中報(bào)廢的熱水瓶，沒有‘保溫’這一使用價(jià)值，花費(fèi)在它上面的勞動(dòng)就是無效勞動(dòng)，不能算勞動(dòng)，也就不能形成價(jià)值。這類廢品本來就無價(jià)值可言……”一面又說，“廢品可以成為商品”，這樣一種既沒有價(jià)值，又沒有使用價(jià)值的廢品是怎樣在“可”文的魔術(shù)盒里變成商品的呢？這確實(shí)“誰都看不懂”，恐怕只有作者自己懂得了。