雙刃劍范文10篇

摘要：科學(xué)與技術(shù)在當(dāng)今時代不僅發(fā)展迅猛，而且相互依存相互作用的關(guān)系也不斷加強(qiáng)，并在工業(yè)運用方面結(jié)成一個體系，全方位拓展了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用空間，也為其能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力提供了更加多元化的途徑。科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展成為互動融合、循環(huán)往復(fù)與加速轉(zhuǎn)化的一體化系統(tǒng)。當(dāng)技術(shù)規(guī)則的完善遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于技術(shù)手段的發(fā)展時，科學(xué)技術(shù)的“非理性”因素就會急劇膨脹，人們對自然界和人類社會的控制力也會隨之減弱。

關(guān)鍵詞：科技；“雙刃劍”；憂思錄；生態(tài)價值

一、科學(xué)技術(shù)的雙重屬性——“生產(chǎn)力”與“意識形態(tài)”

在21世紀(jì)的今天，“科技”可以說是世界范圍使用頻率非常高的一個詞語，國家及地區(qū)間的競爭更是以科學(xué)技術(shù)為核心的競爭。經(jīng)過啟蒙運動后二百多年的發(fā)展，科技給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，極舒適、極豐裕、極自動化與智能化的物質(zhì)生活方式充分體現(xiàn)了人類理性活動的巨大發(fā)展?！翱萍祭硇浴背蔀榫哂刑焐戏ㄐ?、合理性的第一理性，并逐漸滲透進(jìn)人類生活的方方面面。

“科技”是“科學(xué)”（包括“基礎(chǔ)理論科學(xué)”與“應(yīng)用科學(xué)”）與“技術(shù)”的合稱，“科學(xué)”主要是認(rèn)識論目的，用于探索和發(fā)現(xiàn)自然、社會、人自身等未知領(lǐng)域的現(xiàn)象、本質(zhì)及規(guī)律?；A(chǔ)理論科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的不同之處在于，前者注重定性的理論探索，后者則注重定向的應(yīng)用性探索，與現(xiàn)實生活聯(lián)系更緊。而“技術(shù)”是應(yīng)用科學(xué)具體化、物質(zhì)化的表現(xiàn)，通過在生產(chǎn)活動中對科學(xué)的應(yīng)用，以一種現(xiàn)實性的力量體現(xiàn)出來。應(yīng)該說，應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)具有相同的目的和價值導(dǎo)向，即對規(guī)律的應(yīng)用；所不同的是應(yīng)用科學(xué)還處于應(yīng)用性理論探索層面，而技術(shù)則處于應(yīng)用性物質(zhì)實踐層面，從應(yīng)用科學(xué)到技術(shù)的轉(zhuǎn)化，就是從抽象到具體，從“紙上應(yīng)用”到“手上應(yīng)用”的轉(zhuǎn)化過程。對于科學(xué)技術(shù)的屬性問題，一直以來社會普遍強(qiáng)調(diào)和認(rèn)可它的生產(chǎn)力屬性，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”就是對科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的地位的充分肯定。隨著社會對科學(xué)技術(shù)需求的急劇增加，人們的目光都集中在科技進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)力的空前發(fā)展上，而對于科學(xué)技術(shù)的存在本身卻很少進(jìn)行深入的反思。實際上，一味強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力屬性，是晚期資本主義社會調(diào)整統(tǒng)治方式、建立新的合法性基礎(chǔ)的重要依據(jù)，當(dāng)科學(xué)技術(shù)作為一個相對獨立的變量按其進(jìn)步的邏輯決定社會發(fā)展和運行軌跡，并為人們帶來了更加殷實和舒適的物質(zhì)生活時，人們反抗的意識就會在不知不覺中消弭。科學(xué)技術(shù)成為一種更加隱蔽的統(tǒng)治工具和不可抗拒的宰制力量逐步侵入到人們的思想意識當(dāng)中，并發(fā)展出“科技理性”作為絕對至上的理性原則來指導(dǎo)和規(guī)范人們的思想和行為。

對科學(xué)技術(shù)持保守主義觀點的人認(rèn)為，對科學(xué)技術(shù)的盲目信任和依賴，必將把人類社會推向一個由機(jī)器來調(diào)控世界的未來，到那時，“技術(shù)系統(tǒng)再也不是按照行動著的主體的協(xié)調(diào)計劃來運行，由科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、軍事和管理結(jié)成的自主發(fā)展的動力體系，將超越人的構(gòu)思，不受社會和人的制約和指揮，成了一個自然的過程”[1]。人的主觀意識將毫無意義，人們將不得不面對“用技術(shù)對抗技術(shù)”的無奈境地。保守主義的觀點似乎又過于悲觀，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，毫無民主和自由可言，人類將受控于自己的創(chuàng)造物而無法解脫。這一觀點同自由主義觀點其實具有相同的前提預(yù)設(shè)，即科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展具有重大的導(dǎo)向作用，所不同的是一個認(rèn)為導(dǎo)向“天堂”，另一個認(rèn)為導(dǎo)向“地獄”。圍繞科學(xué)技術(shù)的這兩種爭論都毫去例外地陷入了自己預(yù)設(shè)的理想主義怪圈，就“科學(xué)技術(shù)”談“科學(xué)技術(shù)”將無法預(yù)見“科學(xué)技術(shù)”以外的其他可能性或出路，同時在不經(jīng)意間也成了“技術(shù)統(tǒng)治論”的幫兇，科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)化也會隨之加劇。

論文關(guān)鍵詞市場經(jīng)濟(jì)行為非市場經(jīng)濟(jì)行為物質(zhì)需要的相對滿足做一個好人的道德需要

論文內(nèi)容提要市場經(jīng)濟(jì)能夠迅猛增加和公正分配財富，因而能夠使國民的物質(zhì)需要得到相對充分的滿足，從而必定極大地增進(jìn)國民做一個好人的道德需要，最終勢必普遍提高國民品德。

我國自從實行市場經(jīng)濟(jì)以來，直至今日，人們大都以為市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍：雖發(fā)展經(jīng)濟(jì)卻敗壞道德。這樣，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)便不可能是提高國民品德的方法；恰恰相反，它只可能敗壞道德：敗壞道德是它發(fā)展經(jīng)濟(jì)所不可避免的副作用。于是，倫理學(xué)家的任務(wù)就是：如何既搞市場經(jīng)濟(jì)又盡量避免它敗壞道德的副作用，從而將這種副作用降至最低限度。這就是所謂“市場經(jīng)濟(jì)雙刃劍論”。這種理論似乎很有道理，但真正講來，卻是完全錯誤的。因為市場經(jīng)濟(jì)不但是迅猛發(fā)展經(jīng)濟(jì)的不二法門，而且是提高國民品德的基本方法：這是由國民品德與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系——亦即德富律——所必然決定的。

上篇德富律：國民品德與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

所謂“德富律”，亦即品德與財富的內(nèi)在聯(lián)系之規(guī)律，說到底，亦即國民品德的個人道德感情與該國的物質(zhì)財富發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系之規(guī)律。個人道德感情，如所周知，分為兩大類型。一類是人所特有的，它依賴于道德的存在，是每個人或多或少都具有的遵守道德從而做一個好人的道德需要、道德欲望、道德愿望和道德理想。另一類是人與其他一些動物所共有的，它不依賴于道德的存在，是每個人自然具有的愛恨心理反應(yīng)，包括愛人之心（同情心和報恩心）和自愛心（求生欲和自尊心）以及恨人之心（妒嫉心和復(fù)仇心）和自恨心（內(nèi)疚感、罪惡感和自卑心）。

不難看出，一個人所具有的做一個好人的道德需要和道德欲望之強(qiáng)弱多少大小厚薄，決定和制約著他自然具有的愛恨心理之發(fā)展變化。因為，一個人如果想要做一個好人的道德需要和道德欲望強(qiáng)大多、厚，那么，他必定一方面能夠壓抑、克服恨人之心、妒嫉心和復(fù)仇心以及自恨心和自卑心等不道德的、惡的道德感情；另一方面則能夠擴(kuò)充、發(fā)揚愛人之心、同情心和報恩心以及自愛心和自尊心等道德的、善的道德感情，從而能夠使他自然具有的愛恨心理反應(yīng)向一個好人的方向發(fā)展。反之，如果他想要做一個好人的道德需要和道德欲望弱小少、薄，那么，他必定一方面不能夠壓抑、克服恨人之心、妒嫉心和復(fù)仇心以及自恨心和自卑心等不道德的、惡的道德感情；另一方面則不能夠擴(kuò)充、發(fā)揚愛人之心、同情心和報恩心以及自愛心和自尊心等道德的、善的道德感情，從而勢必使他自然具有的愛恨心理反應(yīng)向一個壞人的方向發(fā)展。

《課程改革綱要》第十一條明確提出要“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍運用”。于是好多學(xué)校不僅裝備了先進(jìn)的多媒體專用教室，還給每位教師配備了手提電腦，校園局域網(wǎng)通到每個教師的辦公桌上，各種教學(xué)資源網(wǎng)也蜂擁而至。正如聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會所指出的“新技術(shù)使人類進(jìn)入了信息傳播全球化的時代，它們消除了距離的障礙，正十分有效地參與塑造明日的社會”?！斑@些新技術(shù)正在我們眼前引起一場真正的革命，這場革命既影響著與生產(chǎn)和工作有關(guān)的活動，又影響著與教學(xué)和培訓(xùn)有關(guān)的活動。”的確，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)大大方便了教師的教學(xué)工作，不僅使教師坐在辦公室里而知天下教學(xué)動態(tài)，以最快的速度獲得大量的教學(xué)資源(如名校試卷、各種精彩的課件、名師教案、上課實錄等)，為教師素質(zhì)的提升提供了方便，還使教師從繁重的無效的教學(xué)事務(wù)中解放出來(比如不再一個字一個字地寫抄教案、刻試卷)，有更多的時間來鉆研教材、反思教法，大大提高了教學(xué)效率，使原本單一的教學(xué)模式呈現(xiàn)出百花爭艷的局面。一堂堂電光聲色的多媒體課出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，一本本圖文并茂的備課本呈現(xiàn)在教師案頭，一張張印刷精美的試卷流到學(xué)生手中。教師備課、上課、布置作業(yè)一夜之間變得如此的簡單。

當(dāng)我們在盡情享受現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)帶來的便利的時候，一股潛流已在暗里涌動，且已成洶涌之勢并影響著新課程的實施。

網(wǎng)絡(luò)資源的豐富，助長了教師的惰性

現(xiàn)代信息技術(shù)使我們進(jìn)入了全球化的信息時代，消除了距離的障礙，各種優(yōu)質(zhì)資源俯拾皆是，真正實現(xiàn)了資源共享，給教師備課提供了大量的背景資料，甚至優(yōu)質(zhì)的教學(xué)方案，但同時也使教師的惰性潛滋暗長。原先教師為了上好一節(jié)課，需要花相當(dāng)多的時間去熟悉教材，設(shè)計教學(xué)方案，鉆研教法，然后才落筆寫成教案。備課本來應(yīng)該是一個非常復(fù)雜又非常富有創(chuàng)造性的腦力勞動，教案設(shè)計的好壞直接關(guān)聯(lián)到教師對教材的理解程度，關(guān)聯(lián)到這堂課的成功與否。但如今，由于信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源的豐富多彩，一些教師備課不是刻意去鉆研教材，思考教法，而是把時間花在電腦搜索上，然后復(fù)制、粘貼、打印，粗粗看一遍，拿著下載的現(xiàn)成教案去上課，照搬照抄別人的研究成果，根本不考慮人家的教學(xué)思路方法是否適合本班的教學(xué)實際，更不必說自己對教材的獨特感悟理解了;更有甚者，在學(xué)校進(jìn)行教學(xué)“六認(rèn)真”檢查中，常常會發(fā)現(xiàn)同一備課組中的教師的教案幾乎是拷貝不走樣，甚至連教學(xué)反思都一樣，還美其名曰“集體備課”。試想如此利用信息技術(shù)，怎能提高教師的教學(xué)水平，提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生能力?

這種沒有思考、不加選擇的“拿來主義”直接導(dǎo)致教師惰性滋長，輕視教學(xué)研究，不愿花精力心思去研究教材，浮游于教材表面，根本沒有自己對教材的情感、知識體驗，只是當(dāng)了別人的義務(wù)播音員;在課上照本宣科，完全忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、價值，渾渾噩噩地度過45分鐘，自己也很難說清本節(jié)課的重點、難點，長此以往，很難達(dá)到對整個教材體系的整體把握，更不要說對教材的融會貫通、創(chuàng)造性的理解了。這樣是絕然培養(yǎng)不出現(xiàn)代型高素質(zhì)教師的，貫徹實施新課程理念也只能是一句空話。

“拿來主義”還明顯表現(xiàn)在教師作業(yè)的布置上。網(wǎng)絡(luò)資源廣袤，各類試卷層出不窮，搞得教師眼花繚亂，看看這份合適，那份也不錯，往往干脆一股腦兒都下載，都印發(fā)給學(xué)生做。此時的教師就像整天侍弄田地的農(nóng)人，把學(xué)生當(dāng)成他的自留地，總以為多翻翻泥土，多除除草，多施施肥，就有好收成一樣，盡可能地加重學(xué)生的作業(yè)量，一天一份到一天幾份，反正教師搞份試卷很容易，只要會下載就行了，也不用擔(dān)心資源枯竭。就這樣大量的機(jī)械性的練習(xí)，甚至是重復(fù)性的練習(xí)被教師不加選擇如雪片般撒向?qū)W生，學(xué)生整天被埋在題海考試中，不得喘息，整個人成了一部做題的機(jī)器，完全湮沒了少年活潑的天性。

經(jīng)過長達(dá)15年的談判，2014年11月10日，世界貿(mào)易組織142個成員經(jīng)過最后表決，一致同意接納中國加入世貿(mào)組織。加入世貿(mào)組織對中國意味著什么？為什么我們花費了那么多時間來做這件事情？加入世貿(mào)組織后，中國面臨哪些機(jī)遇和挑戰(zhàn)？將會發(fā)生什么樣的變化？方方面面的人們探尋著這些問題的答案。

世貿(mào)組織舉足輕重

世貿(mào)組織（WTO）的前身是關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定（GATT）。二戰(zhàn)后，為了解決國際貿(mào)易中的貿(mào)易保護(hù)主義問題，由美、英、法、中等23個國家于1947年10月30日簽署了《關(guān)貿(mào)總協(xié)定臨時議定書》，并于1948年1月1日正式生效。但它一直是一個臨時性的機(jī)構(gòu)，1995年1月1日，世貿(mào)組織正式成立，取代了關(guān)貿(mào)總協(xié)定。世貿(mào)組織是當(dāng)今世界惟一處理國家和地區(qū)之間貿(mào)易關(guān)系的國際組織。世界上負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的組織很多，包括世界銀行、國際貨幣基金組織等，為什么世貿(mào)組織受到更廣泛的關(guān)注呢？要回答這個問題，首先就要了解世貿(mào)組織的基本職能。

世貿(mào)組織有三項職能，其中最重要的職能，就是制定全球市場經(jīng)濟(jì)運作的國際規(guī)則，并監(jiān)督各個成員執(zhí)行這些規(guī)則。世貿(mào)組織的另一個職能是組織各成員進(jìn)行開放市場的談判，打破貿(mào)易壁壘。世貿(mào)組織的第三個職能是解決各成員之間的貿(mào)易糾紛。如果成員之間發(fā)生貿(mào)易摩擦，就由世貿(mào)組織爭端解決機(jī)制進(jìn)行仲裁。

世貿(mào)組織有兩個最基本的原則，即最惠國待遇和國民待遇。所謂最惠國待遇，要求國際貿(mào)易中，一成員給予另一成員的優(yōu)惠不低于該成員給予任何其他成員的優(yōu)惠。所謂國民待遇，要求任何世貿(mào)組織成員的商品或服務(wù)進(jìn)入另一成員領(lǐng)土后，應(yīng)該享受與當(dāng)?shù)厣唐坊蚍?wù)相同的待遇。

近20年來，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，世貿(mào)組織扮演著越來越重要的角色。是否加入世貿(mào)組織，已經(jīng)被越來越多的人視為衡量一個國家能否承擔(dān)國際責(zé)任，融入世界經(jīng)濟(jì)的重要尺度。中國加入世貿(mào)組織前，世貿(mào)組織142個成員間的貿(mào)易額已占世界貿(mào)易總額的95％，投資額已占全球跨國投資總量的80％。可以說，加入世貿(mào)組織，就等于拿到了進(jìn)入國際市場的通行證。

摘要：人們常說科技是第一生產(chǎn)力，但科技的迅速發(fā)展又像一把雙刃劍，既為人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球和人類社會的一系列問題。這些問題深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價值的矛盾，從根本上說，是我們?nèi)俗陨淼膯栴}，這就使得道德的作用顯的尤為重要。

關(guān)鍵詞：科技之利科技之弊道德

“科學(xué)”一詞在梵語中指“特殊的智慧”，其含義隨著實際運用和實踐的發(fā)展而不斷豐富和深化，科技這一概念是現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，這已是一個不爭的事實。但科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展卻像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球生命和人類社會的一系列問題。這些問題深刻地反映了人與人、人與自然、科學(xué)與價值的矛盾，從根本上說，是人類自身的問題，因為科技本身并無善惡之分。因此必須充分發(fā)揮道德的約束與導(dǎo)向作用使科技向善的方向發(fā)展，這樣才能更好的遏制科技之弊，從而實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、科技之利

科學(xué)這特殊的智慧自從第一次工業(yè)革命獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展以來，充分顯示了它的魔力，使人類得到了意想不到的實惠?？萍歼M(jìn)步帶來的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明使人類逐漸強(qiáng)大起來，給人類社會帶來巨大的物質(zhì)財富和精神財富，對人類社會的發(fā)展起著極大的推動作用。科技使得人類社會異彩紛呈，就像有人所說的那樣，望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡是眼睛的延伸，使人類能夠探測到更廣闊的和更微小的世界；從古代的以步步遠(yuǎn)到現(xiàn)在的上天入海（飛機(jī)、航天飛機(jī)、火箭、宇宙飛船、潛艇等），人類已經(jīng)可以馳騁在世界的每一個角落，各種交通工具是腳的功能的延伸，大大拓展了人類的活動范圍，甚至月球上也留下了人類深深的足跡；信息技術(shù)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的完善是嘴巴和耳朵的延伸，使遠(yuǎn)在千里之外的人們能相互溝通與交流，大大縮短了世界各地之間的距離，地球已經(jīng)開始變成一個地球村……科技對人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無可估量的，人們可以清楚地感覺到歷史前進(jìn)的步伐，領(lǐng)略到科技發(fā)展給人類帶來的無窮魅力。

隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，必將繼續(xù)引起人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等許多方面的重大而深刻的變革，而所有這些變革都將為社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展開辟廣闊的前景。今天，科學(xué)技術(shù)對我們?nèi)祟惗砸呀?jīng)像空氣和水一樣重要，它已經(jīng)滲透到人類社會的每一個角落?？傊?，科學(xué)技術(shù)是人類智慧與勞動的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史，也必將為人類開創(chuàng)美好的未來。

摘要：人們常說科技是第一生產(chǎn)力，但科技的迅速發(fā)展又像一把雙刃劍，既為人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球和人類社會的一系列問題。這些問題深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價值的矛盾，從根本上說，是我們?nèi)俗陨淼膯栴}，這就使得道德的作用顯的尤為重要。

關(guān)鍵詞：科技之利科技之弊道德

“科學(xué)”一詞在梵語中指“特殊的智慧”，其含義隨著實際運用和實踐的發(fā)展而不斷豐富和深化，科技這一概念是現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，這已是一個不爭的事實。但科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展卻像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球生命和人類社會的一系列問題。這些問題深刻地反映了人與人、人與自然、科學(xué)與價值的矛盾，從根本上說，是人類自身的問題，因為科技本身并無善惡之分。因此必須充分發(fā)揮道德的約束與導(dǎo)向作用使科技向善的方向發(fā)展，這樣才能更好的遏制科技之弊，從而實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、科技之利

科學(xué)這特殊的智慧自從第一次工業(yè)革命獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展以來，充分顯示了它的魔力，使人類得到了意想不到的實惠?？萍歼M(jìn)步帶來的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明使人類逐漸強(qiáng)大起來，給人類社會帶來巨大的物質(zhì)財富和精神財富，對人類社會的發(fā)展起著極大的推動作用?？萍际沟萌祟惿鐣惒始姵?，就像有人所說的那樣，望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡是眼睛的延伸，使人類能夠探測到更廣闊的和更微小的世界；從古代的以步步遠(yuǎn)到現(xiàn)在的上天入海（飛機(jī)、航天飛機(jī)、火箭、宇宙飛船、潛艇等），人類已經(jīng)可以馳騁在世界的每一個角落，各種交通工具是腳的功能的延伸，大大拓展了人類的活動范圍，甚至月球上也留下了人類深深的足跡；信息技術(shù)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的完善是嘴巴和耳朵的延伸，使遠(yuǎn)在千里之外的人們能相互溝通與交流，大大縮短了世界各地之間的距離，地球已經(jīng)開始變成一個地球村……科技對人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無可估量的，人們可以清楚地感覺到歷史前進(jìn)的步伐，領(lǐng)略到科技發(fā)展給人類帶來的無窮魅力。

隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，必將繼續(xù)引起人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等許多方面的重大而深刻的變革，而所有這些變革都將為社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展開辟廣闊的前景。今天，科學(xué)技術(shù)對我們?nèi)祟惗砸呀?jīng)像空氣和水一樣重要，它已經(jīng)滲透到人類社會的每一個角落?？傊茖W(xué)技術(shù)是人類智慧與勞動的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史，也必將為人類開創(chuàng)美好的未來。

摘要：人們常說科技是第一生產(chǎn)力，但科技的迅速發(fā)展又像一把雙刃劍，既為人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球和人類社會的一系列問題。這些問題深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價值的矛盾，從根本上說，是我們?nèi)俗陨淼膯栴}，這就使得道德的作用顯的尤為重要。

關(guān)鍵詞：科技之利科技之弊道德

“科學(xué)”一詞在梵語中指“特殊的智慧”，其含義隨著實際運用和實踐的發(fā)展而不斷豐富和深化，科技這一概念是現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，這已是一個不爭的事實。但科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展卻像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球生命和人類社會的一系列問題。這些問題深刻地反映了人與人、人與自然、科學(xué)與價值的矛盾，從根本上說，是人類自身的問題，因為科技本身并無善惡之分。因此必須充分發(fā)揮道德的約束與導(dǎo)向作用使科技向善的方向發(fā)展，這樣才能更好的遏制科技之弊，從而實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、科技之利

科學(xué)這特殊的智慧自從第一次工業(yè)革命獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展以來，充分顯示了它的魔力，使人類得到了意想不到的實惠。科技進(jìn)步帶來的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明使人類逐漸強(qiáng)大起來，給人類社會帶來巨大的物質(zhì)財富和精神財富，對人類社會的發(fā)展起著極大的推動作用?？萍际沟萌祟惿鐣惒始姵?，就像有人所說的那樣，望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡是眼睛的延伸，使人類能夠探測到更廣闊的和更微小的世界；從古代的以步步遠(yuǎn)到現(xiàn)在的上天入海（飛機(jī)、航天飛機(jī)、火箭、宇宙飛船、潛艇等），人類已經(jīng)可以馳騁在世界的每一個角落，各種交通工具是腳的功能的延伸，大大拓展了人類的活動范圍，甚至月球上也留下了人類深深的足跡；信息技術(shù)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的完善是嘴巴和耳朵的延伸，使遠(yuǎn)在千里之外的人們能相互溝通與交流，大大縮短了世界各地之間的距離，地球已經(jīng)開始變成一個地球村……科技對人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無可估量的，人們可以清楚地感覺到歷史前進(jìn)的步伐，領(lǐng)略到科技發(fā)展給人類帶來的無窮魅力。

隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，必將繼續(xù)引起人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等許多方面的重大而深刻的變革，而所有這些變革都將為社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展開辟廣闊的前景。今天，科學(xué)技術(shù)對我們?nèi)祟惗砸呀?jīng)像空氣和水一樣重要，它已經(jīng)滲透到人類社會的每一個角落?？傊茖W(xué)技術(shù)是人類智慧與勞動的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史，也必將為人類開創(chuàng)美好的未來。

編者按：本文主要從多國債務(wù)發(fā)出“SOS”；全球呼吁減赤“聲高浪急”；市場恐慌令歐元遭打壓；減赤也是一柄“雙刃劍”進(jìn)行論述。其中，主要包括：越來越多的國家被卷入主權(quán)債務(wù)風(fēng)險的漩渦之中、四國財政赤字狀況超出歐盟所規(guī)定的上限，要求其削減赤字、國際貨幣基金組織日前發(fā)表的有關(guān)各國公共財政的報告預(yù)測、不少有識之士乃至政府要員都發(fā)出削減赤字的強(qiáng)烈呼吁、財政赤字和巨額國債將使投資者擔(dān)憂美國政府信用、歐盟聯(lián)合國際貨幣基金組織宣布出臺總額7500億歐元的救助機(jī)制、市場存在另一種擔(dān)憂是歐洲央行購買政府債券可能會引發(fā)通脹、救助資金的出資國能否確保資金及時到位也備受市場關(guān)注、削減赤字是一把“雙刃劍”等，具體請詳見。

[摘要]從歐洲到美洲，乃至亞洲，社會各界對主權(quán)信用風(fēng)險的關(guān)注度正在日益增強(qiáng)。國際貨幣基金組織（IMF）5月14日更是在敦促發(fā)達(dá)國家采取“緊急措施”解決高額財政赤字問題時警告說，如果該問題得不到有效解決，不僅歐洲債務(wù)危機(jī)得不到緩解，就連發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展也將受到極大拖累。

1多國債務(wù)發(fā)出“SOS”

自去年10月希臘主權(quán)債務(wù)危機(jī)爆發(fā)以來，越來越多的國家被卷入主權(quán)債務(wù)風(fēng)險的漩渦之中。5月12日，歐盟委員會對丹麥、芬蘭、塞浦路斯及保加利亞4個成員國也發(fā)出警告，表示四國財政赤字狀況超出歐盟所規(guī)定的上限，要求其削減赤字。至此，歐盟27個成員國中已有24個成員國財政赤字狀況超標(biāo)，僅只有愛沙尼亞、瑞典和盧森堡符合歐盟規(guī)定的3%的上限。而英國當(dāng)前財政年度和下一財政年度的預(yù)算赤字規(guī)模也將超過政府預(yù)期，2010年英國預(yù)算赤字將為歐盟27個成員國中最高。

除了歐洲方面政府債務(wù)“告急”外，美國和日本等發(fā)達(dá)國家的財政狀況也是紅燈頻閃。5月12日美國財政部在月度預(yù)算公告中稱，美國聯(lián)邦政府4月份預(yù)算赤字為826.9億美元，這是美國聯(lián)邦政府連續(xù)第19個月出現(xiàn)預(yù)算赤字。有預(yù)測說美國2011年財政赤字將高達(dá)1.6萬億美元，全部負(fù)債更是占到GDP的50%以上。而日本財務(wù)省發(fā)表的數(shù)據(jù)更是糟糕：日本國家債務(wù)總額已占其GDP的229%，位列發(fā)達(dá)國家之首。

國際貨幣基金組織日前發(fā)表的有關(guān)各國公共財政的報告預(yù)測，發(fā)達(dá)國家總體財政赤字占經(jīng)濟(jì)總量的比例將由2007年的73%增至2015年的110%。西方七國的這一比例將升至二戰(zhàn)以來最高水平。更有不少專家認(rèn)為，在希臘主權(quán)債務(wù)危機(jī)引爆后，西班牙、葡萄牙、日本，英國、以及美國都可能成為“下一個希臘”。從表面來看，金融危機(jī)是歐洲債務(wù)危機(jī)爆發(fā)的“催化劑”，導(dǎo)致歐洲政府入不敷出現(xiàn)象加劇惡化。但從更深層次來看，這意味著原來高福利、低增長、制度僵化的歐元體制已出現(xiàn)問題，難以持續(xù)下去，削減赤字已是不可避免的事情。

編者按：本文主要從充分認(rèn)識開展讀書思廉活動的重要性和迫切性；腳踏實地地做好本職工作；清白做人，做到廉潔從政幾個方面進(jìn)行闡述。其中，主要內(nèi)容包括：讀書思廉活動是開展從政道德教育的好形式，感到了這些正反重大典型案例對黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的一次警示教育，是十分重要和必要的?？倳浿赋?，黨的作風(fēng)體現(xiàn)著黨的宗旨，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系生死存亡。模范的履行好自己的職責(zé)，樹立高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神，盡心盡力把工作做好。權(quán)力是一把“雙刃劍”，在賦予權(quán)力的同時，也存在著如何用好權(quán)的問題。一方面在做事上要在合法的限度內(nèi)大膽的用好權(quán)，為民造福；另一方面更要“如履薄冰”用好手中的權(quán)。具體材料請詳見：

近日,按照縣紀(jì)委《關(guān)于在全縣黨政機(jī)關(guān)開展“廉政教育月”活動的通知》要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、弘揚優(yōu)良作風(fēng)教育讀本》、《反腐敗重要文件選編》、《全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員王瑛》學(xué)習(xí)讀本以及xx廉政網(wǎng)的相關(guān)內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，思想得到了進(jìn)化，心靈得到了洗滌。在心靈深處深深感到了，讀書思廉活動是開展從政道德教育的好形式，感到了這些正反重大典型案例對黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的一次警示教育，是十分重要和必要的。作為單位的一名黨員干部,特別是一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，自身體會到最多和最大的進(jìn)步是克服了自己以往工作中經(jīng)常出現(xiàn)的缺點和錯誤，使自己專下心來想問題、干工作、辦事情，自覺把學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求的過程，變成自我教育、自我提高、自我完善、增強(qiáng)黨性的過程。同時，對照黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求和黨章，以此為鏡子，認(rèn)真查找自身存在的問題和不足。勤潔廉政，才能正確看待和行使手中的權(quán)力。下面談?wù)剮c體會：

一、充分認(rèn)識開展讀書思廉活動的重要性和迫切性

總書記指出，黨的作風(fēng)體現(xiàn)著黨的宗旨，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系生死存亡。讀書思廉是為了明是非，辨真假，長知識，增才干，吸取其精華，尤其是黨員干部，通過學(xué)習(xí)，要掌握好自己的人生道德底線。牢記權(quán)力是一把雙刃劍，他能讓你成就一番事業(yè)，也能讓你走向人民的對立面，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到心底無私，才能一心為民，才能真正成為“最廣大人民根本利益的忠實代表”。所以我們要牢固樹立群眾觀點和公仆意識，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，堅持問政于民、問需于民、問計于民，多辦順民意、解民憂、增民利的實事。及時了解群眾訴求，妥善化解利益矛盾，認(rèn)真糾正損害群眾切身利益的突出問題，依法維護(hù)群眾正當(dāng)權(quán)益。

二、腳踏實地地做好本職工作

模范的履行好自己的職責(zé)，樹立高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神，盡心盡力把工作做好。一切以人民利益為出發(fā)點，不能急功近利，更不能計較個人得失；要克服華而不實，漂浮虛榮的工作作風(fēng)，做老實人，辦老實事，對工作勤勤懇懇，求真務(wù)實。要牢固樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實實做人、干干凈凈做事，緊持大處著想、小處著手，從自己做起，從身邊做起，從點滴做起，求真務(wù)實、埋頭苦干，察實情、講實話，鼓實勁、出實招，辦實事、求實效，積極投身計劃生育工作事業(yè)，經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

1現(xiàn)代傳播媒介是一把雙刃劍

現(xiàn)代傳播媒介是一把雙刃劍，既給現(xiàn)代音樂教育帶來種種便利，但同時也提出了眾多前所未有的難題和挑戰(zhàn)。

1．1音樂泛濫使用，欣賞意義流失

現(xiàn)代傳播媒介的多樣化使得音樂的普及更為簡便，音樂無處不有，音樂無處不在。家庭接受音樂的方式，不外乎電視。電視節(jié)目，使用音樂;電視劇，片頭片尾曲，插曲也是音樂;電視廣告，無不是音樂。商城街道，有婉轉(zhuǎn)動聽、柔情蜜意的背景音樂;校園廣播，電影院，公園到處都能夠與音樂插身而過，就連載運垃圾的垃圾車都播放著“世上只有媽媽好”的旋律。現(xiàn)在的日常生活中，儼然與音樂息息相關(guān)，緊緊相連，然后很多場合播放的音樂目的不在于讓聽者欣賞，而是具有強(qiáng)烈的目的性:一為營造氛圍，緩和氣息;二為商業(yè)需求。美國尼爾•波茲曼在談到電視新聞節(jié)目時說道:“所有這一類的節(jié)目都是以音樂開始、以音樂結(jié)尾的;而且在播映告一個段落的時候，所播放的商業(yè)電視廣告也有音樂。這種音樂的用意何在?跟戲劇和電影一樣:刺激觀眾的情緒，制造緊張氣氛，為某種心理期待作鋪墊?！保?］長此以往，人們對音樂的泛濫接受使得欣賞意義頓時流失，音樂帶來的強(qiáng)烈感受和沖擊感也愈發(fā)變淡。德國R弗蘭德H勞厄指出:正是由此而不可避免地產(chǎn)生的音樂聽賞習(xí)慣的平庸化和對音樂的麻木不仁，尤其對兒童和青少年產(chǎn)生了極大的傷害，這種傷害是無可測算的，而且將長期存在。因此，現(xiàn)代媒介傳播方式對音樂教育所帶來的影響是值得我們重視的。

1．2心不在焉的聽覺方式

MP3、MP4、手機(jī)的多功能，使得大學(xué)生與音樂親密接觸的機(jī)會越來越多，這些東西的便捷促使他們終日養(yǎng)成戴耳機(jī)聽音樂的習(xí)慣。由于數(shù)碼音樂傳播的便捷，學(xué)生們甚至養(yǎng)成了邊聽音樂邊學(xué)習(xí)的習(xí)慣。暫且不說對音樂的欣賞是否具備意義，音樂加學(xué)習(xí)的模式對提高學(xué)習(xí)能力是否有用一直是一個具有爭議的話題。如此情況日益普遍，大學(xué)生對音樂的欣賞需求日益減退，能力也日漸消散，對音樂教育來說是需要重視的問題。這種心不在焉的聆聽方式與習(xí)慣既不能很好的欣賞音樂，更不可以把握音樂的真諦。因此，音樂教育層面應(yīng)重視對大學(xué)生掌握音樂的特征以及欣賞音樂的方法，合理利用現(xiàn)代傳播媒介，養(yǎng)成聆聽音樂的正確方式和習(xí)慣。在音樂欣賞中，必須發(fā)揮主體能動的意向，在感知音樂旋律的同時，不斷回憶方才消失的旋律，將孤立的音樂片段聯(lián)結(jié)成整體，并且投入自己的情感體驗，補(bǔ)充、豐富和闡釋音樂作品所表達(dá)的內(nèi)容，深入理解音樂的深層意蘊(yùn)。