書寫范文10篇

一、病歷書寫的一般要求：

（一）病歷記錄一律用鋼筆（藍或黑墨水）書寫，力求字跡清楚、用字規范、詞名通順、標點正確、書面整潔。如有藥物過敏，須用紅筆標明。病歷不得涂改、補填、剪貼、醫生應簽全名。

（二）各種癥狀、體征均須應用醫學術語，不得使用俗語。

（三）病歷一律用中文書寫，疾病名稱或個別名詞尚無恰當譯名者，可寫外文原名。藥物名稱可應用中文、英文或拉丁文，診斷、手術應按照疾病和手術分類等名稱填寫。

（四）簡化字應按國務院公布的“簡化字總表”的規定書寫。

（五）度量衡單位均用法定計量單位，書寫時一律采用國際符號。

隨著醫學事業的發展，為滿足對外交流的需要，國家統一規定，公開發表的學術論文應附有英文摘要。

英文摘要的內容要求與中文摘要一樣，包括目的、方法、結果和結論四部分。但是，英文有其自身特點，最主要的是中譯英時往往造成所占篇幅較長，同樣內容的一段文字，若用英文來描述，其占用的版面可能比中文多一倍。因此，撰寫英文摘要更應注意簡潔明了，力爭用最短的篇幅提供最主要的信息。第一，對所掌握的資料進行精心篩選，不屬于上述"四部分"的內容不必寫入摘要。第二，對屬于"四部分"的內容，也應適當取舍，做到簡明扼要，不能包羅萬象。比如"目的"，在多數標題中就已初步闡明，若無更深一層的目的，摘要完全不必重復敘述；再如"方法"，有些在國外可能早已成為常規的方法，在撰寫英文摘要時就可僅寫出方法名稱，而不必一一描述其操作步驟。

中英文摘要的一致性主要是指內容方面的一致性，目前對這個問題的認識存在兩個誤區，一是認為兩個摘要的內容"差不多就行"，因此在英文摘要中隨意刪去中文摘要的重點內容，或隨意增補中文摘要所未提及的內容，這樣很容易造成文摘重心轉移，甚至偏離主題；二是認為英文摘要是中文摘要的硬性對譯，對中文摘要中的每一個字都不敢遺漏，這往往使英文摘要用詞累贅、重復，顯得拖沓、冗長。英文摘要應嚴格、全面的表達中文摘要的內容，不能隨意增刪，但這并不意味著一個字也不能改動，具體撰寫方式應遵循英文語法修辭規則，符合英文專業術語規范，并照顧到英文的表達習慣。

選擇適當的時態和語態，是使摘要符合英文語法修辭規則的前提。通常情況下，摘要中謂語動詞的時態和語態都不是通篇一律的，而應根據具體內容而有所變化，否則容易造成理解上的混亂。但這種變化又并非無章可循，其中存在著如下一些規律：

1、時態：大體可概括為以下幾點。

1）敘述研究過程，多采用一般過去時。

一、題目（標題、文題）

論文題目是全文給讀者和編輯和第一印象，文題的好壞對論文能否利用具有舉足輕重的作用。一個好的題目應盡可能在一完整的的句子中囊括三個基本要素，即研究對象、處理方法和達到的指標，使讀者和編輯對論文研究的內容一目了然。例如：對心肌梗塞病人（研究對象）溶栓治療（處理方法）監護指標的觀察及護理（達到的指標），這三個要素并無先后之分，可根據文章偏重介紹的內容進行調整和取舍，但無論怎樣調整，必須直接反映論文所表達的內容。要用有限的文字表達數千字的論文內容，使題目起到畫龍點睛的作用，就必須學會概括、準確、新穎、精練地表達主題的技巧，具體要求：

l.概括：即用簡短的文字囊括全文內容，體現全文精髓，使人一看就能對全文含義有一個明確的概念，引人入勝，便于記憶。

2．準確：用詞應符合醫學詞語規范，準確表達論文的特定內容，實事求是地反映研究的范圍和深度，做到文要切題，題要得體，防止題大文小或用過時詞語，例如“肺癌護理”，肺癌治療可用多種手段，如果此文是關于肺癌化療期間預防化療藥物反應的護理，用此命題就顯得題目過大，不夠具體和準確。又如乙肝表面抗原在國際文獻檢索中已普遍用HBsAg表示，再用“澳抗”就不夠適宜。

3．新穎：題目一定要有特色和新意，不落俗套，避免與已有文獻的題目雷同，亦能引起編輯和讀者的注意。例如“白血病化療的護理”，白血病化療已形成常規，缺乏新穎性，而文章觀察的內容是有關白血病化療期間出現細胞溶解綜合征的護理，如改為：“白血病化療期間出現細胞溶解綜合征的護理”，則較為明確、新穎。

4．精練：標題用詞應力求簡短精練，一般不超過20個字，切忌冗長繁雜，用詞要字斟句酌，盡量省去一些非特定詞，如“的觀察”、“的研究”等，不需寫成有主語、謂語、賓語的完整句型。但也不應過于籠統，過于簡短，例如"中醫護理”，題目雖短，卻不能反映文章主題。文題盡量不用標點符號。題中數字，應盡量用阿拉伯數字表示。但不包括作為形容詞或名詞的數字，例如“十二指腸”的“十二”不能改用阿拉伯數字。

第一章基本要求

第一條病歷是指醫務人員在醫療活動過程中形成的文字、符號、圖表、影像、切片等資料的總和，包括門(急)診病歷和住院病歷。

第二條病歷書寫是指醫務人員通過問診、查體、輔助檢查、診斷、治療、護理等醫療活動獲得有關資料，并進行歸納、分析、整理形成醫療活動記錄的行為。

第三條病歷書寫應當客觀、真實、準確、及時、完整。

第四條住院病歷書寫應當使用藍黑墨水、碳素墨水，門(急)診病歷和需復寫的資料可以使用藍或黑色油水的圓珠筆。

第五條病歷書寫應當使用中文和醫學術語。通用的外文縮寫和無正式中文譯名的癥狀、體征、疾病名稱等可以使用外文。

一般來說，求職信是屬于書信―類的，故其基本格式也應當符合書信的一般要求。一個人的書信如果寫得精彩，那么可以肯定他的求職信也不會差到哪里去。求職信的基本格式與書信無異，主要包括收信人稱呼、正文、結尾、署名、日期和附錄共六個方面的內容。

稱呼：求職信的稱呼與一般書信不同，書寫時須正規些，如果寫給國家機關或事業單位的人事部門負責人，可用“尊敬的××處(司)長”稱呼；如果是“三資”企業首腦，則用“尊敬的××董事長(總經理)先生；如果是各企業廠長經理，則可稱之為“尊敬的××廠長(經理)”；如果寫給院校人事處負責人或校長的求職信，可稱“尊敬的××教授(校長、老師)”。

求職信不管寫給什么身份的人，都不要使用“××老前輩”、“××”師兄(傅)”等不正規的稱呼。如果打探到對方是高學歷者，可以用“××博士”、“××碩士”稱呼之，則其人會更為容易接受，無形中對你產生一種親切感。

正文：求職信的中心部分是正文，形式多種多樣，但內容都要求說明求職信息的來源、應聘職位、個人基本情況、工作成績等事項。首先，寫出信息來源渠道，如：“得悉貴公司正在拓展省外業務，招聘新人，且昨日又在《××商報》上讀到貴公司招聘廣告，故有意角逐營業代表―職。”記住不要在信中出現“冒昧”、“打攪”之類的客氣話，他們的任務就是招聘人才，何來“打攪”之有?

如果你的目標公司并沒有公開招聘人才，也即你并不知道他們是否需要招聘新人時，你可以寫一封自薦信去投石問路，如“久聞貴公司實力不凡，聲譽卓著，產品暢銷全國。據悉貴公司欲開拓海外市場、故冒昧寫信自薦，希望加盟貴公司。我的基本情況如下……”這種情況下用“冒昧”二宇就顯得很有禮貌。

其次，在正文中要簡單扼要地介紹自己與應聘職位有關的學歷水平、經歷、成績等，令對方從閱讀完畢之始就對你產生興趣。但這些內容不能代替簡歷，較詳細的個人簡歷應作為求職信的附錄。

李元龍是南京市六合區竹鎮鎮大泉村原黨支部書記。1999年3月任職以來，他時刻把人民群眾放在心坎上，以發展經濟、富裕百姓為己任，嚴于律己，無私奉獻，帶領全村干部群眾艱苦創業，開拓進取，使一個遠近聞名的貧困村迅速改變了落后面貌，在平凡的崗位上做出了不平凡的業績，用短暫的生命譜寫了一曲感人至深的為民篇章！

艱苦創業帶民致富

1999年3月，李元龍服從組織安排，離開鎮工業公司經理崗位，挑起了長莊村支部書記的重擔。2001年3月，長莊村與大泉村合并，他擔任了合并后的大泉村黨支部書記。長莊村是一個窮村，長莊村與大泉村合并后組建成的大泉村仍然是一個窮村。怎樣找到一條富民強村的好路子，盡快改變大泉村的落后面貌，成為李元龍日思夜想的問題。

李元龍帶領群眾脫貧致富的第一步，就是從群眾迫切盼望的修路、建水壩開始。在他當村支書的4年多時間里，他領著全村人新建了一條10里長的水泥路，貫穿大泉村南北；把10里多長的網狀羊腸小道改造成了石子路，連接全村的10個生產組；在最缺水的陳營組建起了蓄水塘壩，從此解決了100多戶農民用水難的問題；他又籌資3．5萬元翻建了長莊電灌站，一次可以灌溉850畝農田。

路通了，水有了，脫貧致富下一步該往哪里走呢？李元龍和村支部一班人根據大泉村的具體情況，確定了辦工業，搞經營，還要在“農”字頭上做文章的思路。首先大打低產田改造的攻堅戰。李元龍騎著自行車挨家挨戶地講改造低產田的好處，取得村民們的支持和配合，經過3個多月的會戰，使1600畝高低不平的“油條溝”、“燒餅田”改造成了“田成方、路成網、溝渠配套”的良田。

為了切實提高土地的產出效益，增加農民收入，李元龍走出了搞土地流轉、勞務輸出的第三步棋。原先該村農民一家人守著幾畝地種糧食，一年忙到頭，有飯吃，沒錢花；有人外出打工，田又拋荒了，農業稅費收不上來。于是，李元龍發動農民外出務工，搞土地流轉，每人留5分糧田，其余的土地流轉出去種經濟作物，農業稅費由經營者承擔。農民甩掉稅費“包袱”，騰出手來外出打工掙錢。土地流轉后，有800畝土地引來上海一企業投資栽種了意楊樹，還有的承包給大戶種西瓜，村集體當年就收到了效益。嘗到了甜頭的村民在李元龍的帶領下，房前屋后都種上意楊。如今大泉村已種上了2000多畝意楊，這2000多畝意楊成了老百姓的“綠色銀行”。

當17世紀歐洲第一批移民到達美洲新大陸時，他們所看到的景象與歐洲的迥然不同。在這塊歐洲冒險者認為是終極機遇之地的地方，有著數不盡的自然資源。最主要的當然是大量的土地，這在歐洲是極為稀缺的。這里一半以上的土地由茂盛的森林覆蓋，森林中有大量的自然生物。這塊陌生的荒野充滿著無限的生機，讓美國作家傾注了無限情感，也為他們提供了肥沃的文學想象土壤。正如史密斯所言：“能對美利堅帝國的特征下定義的不是過去的一系列影響，不是某個文化傳統，也不是它在世界上所處的地位，而是人與自然的關系[1]192。”

一、自然中的宗教

早期的文學創作中，宗教因素占據了很大成分，這時對自然的描述和冥想也多是基于宗教思考。布雷茲特里特(AnneBradstreet)的長詩《沉思錄》(Contemplations)被稱作美國第一首自然詩。在這首具有高度宗教意味的詩篇中，我們可以看到詩人如何巧妙地將自然、人性、神性相結合，來探討三者之間的關系。當聽到蟈蟈和蛐蛐鳴叫時，詩人很自然地想到世間的一切，認為蟈蟈和蛐蛐都是上帝的造物、上帝的象征，它們的舉止都是對上帝恩惠的頌揚。詩人雖然關注大自然，但并沒有停留在對自然之美的贊揚上，而是轉向大自然的造物主，并對其進行深層的思索，認為自然之美是上帝威力的再現，詩人歌頌大自然就是歌頌上帝的偉大。像詩人彌爾頓一樣，她終生試圖闡釋上帝對人類的各種方式。她曾說道：“我并非要展示我的寫作技能，而是要表明真理；并非是為了我自己，而是為了上帝的榮耀[2]。”浪漫主義詩人從某種程度上延續了上一階段詩人的自然觀。布萊恩特(WilliamCullenBryant)的自然也有著濃郁的宗教色彩。對于布萊恩特來說，上帝創造了一切，并且時刻顯示著自己的力量。在詩篇《颶風》(TheHurricane)中，詩人充滿激情地呼號：上帝“展開長袍，帶來了颶風”，“我”的每根血脈都在顫抖，“等待著颶風的到來”[3]110。颶風在這里成了上帝的象征。在《護佑悲傷的人》(“BlessedareTheythatMourn”)中，布萊恩特勸慰人們應該平和地去接受每件事，“因為上帝已經標記了每一個受難的日子/記住了每一滴隱秘的眼淚/而且天堂里無盡的幸福應能夠賠償/上帝的孩子們在人間所受的苦難”[3]34。在《森林頌》(AForestHymn)中我們也能清楚地看到布萊恩特堅定相信上帝是創造者的角色。他寫到，“圣父，你確曾俯瞰毫無遮蔽的大地/然后用你的雙手/養育了這些莊嚴的圓柱/編織了翠綠的屋頂/排成了這美麗的森林”[3]72。在布萊恩特的眼里，自然就是無處不在的上帝的顯現。生機勃勃的大自然顯示出上帝的無所不在。正如布萊恩特所說，樹木抽出新枝象征著“上帝的精神，以及他無處不在的力量/以及無法觸及的莊嚴”[3]72。而且，在布萊恩特看來，自然不僅包括自然界，也包括城市、村莊等非天然的景觀，這一切都是上帝精神的體現。自然可以說是拉爾夫•沃爾多•愛默生思想的核心與基礎。他在《論自然》和其他作品中詳盡地論述了自然及其要義，形成了一定的思想體系，對美國文學的獨立貢獻很大。宗教是愛默生自然思想的一個重要元素。這里所指的宗教更多偏向于精神性。在愛默生看來，上帝是精神性的普遍存在，而世界(包括靈魂和自然)是精神性的普遍存在(上帝)的流溢，是對最高的普遍存在的反映。也就是說，自然是上帝精神的象征，人與自然的交流，就是與上帝在溝通，自然在這個過程中起著重要的中介作用。從這里我們可以看出，愛默生的自然包含著深層的宗教元素。梭羅的超驗主義思想主要來自愛默生。他沒有愛默生那樣系統的哲學論述，他的自然思想更多地體現在眾多的自然作品和筆記中。此外，梭羅的自然觀還受到印度教思想和印第安人思想的影響。他從愛默生那里接觸了印度教及其他東方宗教的典籍，在《瓦爾登湖》等著作中多次提及印度教的人物和思想。印度教認為萬物都是梵天的一部分，精神世界和自然世界是不可分的，人類只要調整好自己的精神狀態，就可以和這個精神世界溝通。印第安人的世界觀是萬物有靈論的，他們認為自然中處處都存在神靈，因而對自然充滿敬畏。

二、自然中的道德

在早期美國自然寫作中，書寫自然不僅只是書寫自然本身，更多是抒發作者的某種道德情感。布萊恩特的自然詩歌就充滿了道德教誨。《死亡冥想》的開篇便倡導人類與自然的交流，而當痛苦來襲時，也只有走向自然，傾聽自然的教誨方能純凈心靈。詩人稱：“去開闊的田野吧，去聽聽/自然的教誨，聽聽那從四野里——/大地、河川和新鮮的空氣中——/傳來的靜謐而寂寥的聲音[4]——”《致水鳥》(ToaWaterfowl)描寫了詩人孤寂之時抬頭看見一只水鳥獨自在空中泰然自若地飛翔，通過一系列的自我追問，詩人悟出了一個道理：你已離去，深邃的天空，吞噬了你的身影；但在我心上，卻深深地鐫刻下了一個你留下的教益，不會輕易被遺忘。他，無處不在，在無垠的天空指引你的飛行，也會在我獨自跋涉的征途上為我正確導航[3]26-27。《黃色的堇香花》(TheYellowViolet)通過描寫黃色堇香花在初春時節綻放，默默地把幽香散播在冰雪之上，不與百花爭艷。堇香花謙卑地朝向大地，而不是開在高處，令詩人想到了現實。他感嘆道：“是啊，變得富起來的人們/忘記了朋友正在受煎熬。/我悔恨，自己步他們后塵，/竟然會模仿他們的倨傲[3]14。”詩人嫻熟地從自然中生發出道德評價，給自然涂抹上了一層道德的光環。布萊恩特的這種做法在《寫在進入森林》(InscriptionfortheEntrancetoaWood)表現的最為顯明。在詩人看來，自然具有給人以快樂和安慰的功能，能夠提供道德教誨意義。在《冬日》(AWinterPiece)這首詩里，布萊恩特談到，當疾病疼痛折磨我的靈魂，當不平靜之事擾亂我的心境時，我會走向森林，尋求精神的慰藉。在森林里，小徑上散落的陽光就像是我的摯友，陪伴我一路走去。蜿蜒的山川，潺潺的小溪在若隱若現，就像是在邀請我去探勝。詩人指出，森林就是“一個平和的社會/與我交談，慰藉撫慰我……”，在詩人看來，鳥兒的歡唱、溪流的潺潺，以及清新空氣溫柔地拂過臉頰“讓我忘記/那些打擾我平靜的思緒，而我又開始/在山巒的邊緣重拾天真”[3]5。愛默生十分重視倫理學和倫理原則在人類生活中的作用，而梭羅則把他的主要精力集中于探討人的存在問題。愛默生之所以重視倫理學是因為他堅信道德教化的重要性和重要作用。在他看來，生活中的一切事物都可以向我們昭示道德法則和道德真理。和愛默生一樣，梭羅相信自然能增進人的道德，因為自然的簡樸、純潔和美是衡量我們的道德自然的參照，他說:“一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出他自己的天性的深淺[5]。”在梭羅看來，在大自然中實踐某種新的簡樸嚴肅的生活能夠讓人的“心靈降入他的肉體內去解救它，并以與日俱增的尊敬之忱去對待自己”[6]566。

三、自然中的社會變革

各位領導、老師、學生們大家好：

我是一名邊江中學八年四班的學生，名叫。首先我非常感謝婦聯給我這次機會，同時也需感謝在我身邊默默支持我的父母，不厭其煩、耐心教導、精心培育我的各位老師；感謝教育我、培養我的母校－－邊江中學。我今天報告的題目是《用勤奮書寫未來》。

我家住寶山鄉青松村，這是一個僻遠、貧窮的山村，崎嶇、泥濘的土道，交通不便，加之家境并不富裕，小學只好在一個只有六名學生一位老師的小學校上學，學校僅開數學、語文兩門科目，每次考試我的成績在這所小學校中總是名列前茅。

步入初中的校園，我便已在心中立下刻苦勤奮學習、將來成為國家棟梁之才的決心。從數學、語文兩門科目一下子升到七門課程對我來說是一個難題。剛開始，連二十六個英文字母我都不會，數學大概是因在小學升初中的過渡過程中銜接的不好，成績非常不理想。“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”。我堅信只要我勤奮刻苦的努力，我一定能刻服眼前的困難。、成績的不好使我心里很著急，我總是想用淚水洗卻內心的煩惱。可是哭是沒用的，他只是一種無能懦弱的表現。同學們都能流利的說英語，而我連讀都不會。上課時，我專心聽老師講，不會的及時問老師，全神貫注的學習。回家后及時復習，熟背老師講過的課文、語法、單詞。功夫不負有心人，在第一次期中考試中，我以119分的好成績取得年組第一名。在數學在老師的精心指導以及課后多做練習題等方面的努力下，我在期末試中取得了115分的好成績。每天晚上同一寢室的孩子們都上床睡覺了，我也好累，但我堅持著，我常去想爸爸媽媽在家里面朝黃土背朝天的干活，那是多么累呀！但為什么他們仍堅持著，他們不都是為了我嗎？比起爸爸媽媽來，他們整天在地里忍受著太陽的烘烤，彎腰低背的鋤草，汗水一滴一滴的往下掉，我的累又算得了什么。于是便繼續用心學習，終于任務完成了，定好了4：30的鬧鈴，才進入夢鄉。4：30鬧鈴響了，立刻從床上爬起，洗一洗臉，打起精神頭復習昨天學過的內容，熟能生巧，以免時間久再忘了。學習的歷程是艱辛的，但只要持之以恒的堅持下去，就一定會有收獲。困難永遠是有的，但對于困難，并不取決于難的程度，重在你面對困難態度。記得是初二上學期，39度的高燒使我眼睛模糊不清，腦袋似乎要炸裂，痛苦折磨著我，老師勸我去打吊瓶但我堅決不去，初二的學習太緊張了，忍不忍困難終究會過去的。在重重的困難面前，我憑借頑強的毅力，勇往直前，無所畏懼，“狹路相逢勇者勝”。在不斷的努力中，我連獲4次年組第一名。在這學期的期中考試中，我又以804分的成績取得年組第一。我先后被評為“學習標兵”、“縣級新三好學生”等。對于現在取得的成績，我不會驕傲，我將繼續努力學習！公務員之家:

我熱愛我的班集體，積極做老師的貼身小助手，我在自己不斷進步的過程中，也不斷幫助同學，與同學共同進步，快樂成長。我更熱愛學校、社會這個大集體，在我校標準化驗收中，我作為解說員，向參觀的各位領導介紹我校的走廊文化，表現精彩，得到各位領導領導和老師的一致好評。在為我縣的一位殘疾學生、西部干旱缺水、汶川地震和玉樹地震捐款中，曾多次省下幾個星期的零用錢捐給一切需要幫助的人，并代表本班向災區等捐款。

“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，在未來的日子里，我將繼續努力學習，再接再勵，做一個熱愛集體，樂于關心他人，幫助他人，品學兼優的好學生。為我的理想——成為國家棟梁之才插上一雙翅膀，將來回報父母老師、祖國及一切對我有恩的人。建設我們偉大的祖國，為實現祖國明天更加美好、更加繁榮富強貢獻力量。21世紀的一代是有責任心、有理想、有報負的一代，我將以勤奮書寫未來，創造出一個無法預言、無限美好的境界！

摘要:湯亭亭是華裔文學的奠基者之一。她的作品在表現不同文化傳統，華裔生活還是敘事形式等都引起了廣泛關注。本文主要從三個方面分析湯亭亭作品的敘事特點，即“講故事”，多種文體和中國傳統小說的敘事結構。

關鍵詞:講故事;文體;傳統敘事;文化身份

湯婷婷無疑是自70年代后期以來華裔美國作家中最令人矚目的一位。她的《女勇士》、《中國佬》和《孫行者》榮獲美國各類文學大獎,使其在美國作家中享有盛譽。在藝術表現形式上，她通過運用多種文體、講故事、中國傳統敘事手法，將現代西方敘事策略和中國傳統小說的敘述手法兼收并蓄，將寓言故事與通俗故事揉為一體，互為言說，自由轉換，并在中美文化傳統的大背景下使之象征化、寓言化，使得小說更具文化內涵和藝術張力。

一傳統中國小說的敘述結構

雖然生長在美國，湯亭亭不可能擺脫從父母那里承繼來的中國血統和中國文化傳統。她對中國的了解和體驗，建立在母親給她講的中國故事傳說之上。此外，湯亭亭還曾讀過英語版的《水滸傳》《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》、中國神話故事、李白、杜甫詩選等。因此，在她的作品中，可以明顯看到中國傳統文化的影響。湯亭亭在作品中也借用了傳統中國小說的結構形式來描述華裔在美國的生活，抒寫華人的英雄業績,重建華裔歷史,追尋美國華裔的身份和位置。

《中國佬》巧妙地戲仿中國小說的特殊結構模式,質疑和顛覆了貌似客觀的官方歷史的權威,從而實現了對華裔歷史的重構。此書共有六個主體故事，每個故事都有一個小標題1,“中國來的父親”;2,“檀香山的曾祖父”;3,“內華達山脈中的祖父”;4,“造就更多的美國人”;5,“美國父親”;6“在越南的弟弟”。在這六個主體故事之間,還穿插了十二個軼聞插曲式的小故事。有的來自中西文學作品,有的是神話傳說,有的是新聞報道,有的是史實,也有作者自撰的故事。她有意將典故、歷史、軼事、新聞等傳說故事與主體部分的現實故事并置在一起,書寫出來不同歷史時期的一代又一代華裔移民的事跡。她巧妙地運用中國古典小說的傳統敘事結構，把情節不相聯系的幾個故事排列在一起，在敘述中顛覆華裔男性在美國主流社會的負面形象，重塑美國華裔歷史，重拾美國華裔破

（1）入黨志愿的基本寫法

入黨志愿是入黨志愿書的一項重要內容，要根據自己的思想認識及其演變過程，實事求是地把自己對黨的認識、態度、入黨動機、優缺點及入黨后的決心等寫清楚。

入黨志愿的基本書寫格式及內容通常如下：

①標題。居中寫“入黨志愿”。

②正文。主要內容包括：第一，對入黨的態度。一般第一段要明確寫出自己對入黨的態度，即“我志愿加入中國共產黨”。第二，對黨的認識。這部分主要包括：如何認識黨的綱領和章程；如何認識黨史，尤其是親身經歷過的重大歷史事件；如何認識黨的領導和現行的路線、方針、政策。第三，入黨動機、目的。一般講，一個人最初的入黨動機、目的不是單一的，而是各種因素的綜合，往往有個不端正到端正的過程。但是最終的、也是唯一正確的入黨動機只有一個，那就是實現共產主義的社會制度，全心全意為人民服務。因此應對每一因素進行分析，寫出達到最終正確入黨動機的思想演變過程，必要時還要有一定的理論論述。第四，自己的優缺點。要一分為二地看待自己的優缺點，并逐一作出深入的分析，要有發揚優點、克服缺點的決心和措施。第五，入黨的決心。填寫入黨志愿書只是申請人黨的同志入黨必須履行的手續之一，即使在組織上人了黨，思想上是否入黨還得看入黨后的言行。因此，在入黨志愿書中還要表明自己有不被接受的思想準備、進一步努力的打算或者入黨后的態度或決心等。

③結尾。志愿人要署名和注明日期。一般居右書寫志愿人姓名“”，下一行寫上“年月日”。