斯大林范文10篇

斯大林之死給了所有的共產(chǎn)主義國家的領(lǐng)導(dǎo)人一個(gè)沉重的教訓(xùn)——“在人類歷史上曾有許多暴君非常殘酷，但是，他們都是死在刀斧之下，正象他們自己用刀斧掌握政權(quán)一樣。”(赫魯曉夫語)[1]

革命政權(quán)的建立并不意味著民主制度的來臨，革命尤其是共產(chǎn)主義革命其本質(zhì)是弱者與窮人的反抗與復(fù)仇。為了打倒全副武裝與十項(xiàng)全能的統(tǒng)治者，需要有“狂熱的信念、嚴(yán)酷的紀(jì)律與極端的行動”，[2]為的是向人性挑戰(zhàn)，泯滅人性中天然的憐憫心與種種道德禁忌。為了伸張正義，不惜讓全世界毀滅！反動派是怎么對付我們的，我們就要加倍償還！“不惜把世界浸泡在血泊之中，要把敵人斬盡殺絕，連他們的孩子也不憐惜……勞動者早已為此付出了代價(jià)。”[3]

極端的行為一旦被采用，將形成行動慣性、行為模式與歷史慣例；巨大的權(quán)力一旦被渴望復(fù)仇的人們所鑄就，將吞噬無數(shù)的生命，連革命者也未能逃脫劫難。

革命者一定是獨(dú)裁者

顧準(zhǔn)說過，“唯理主義者，尤其是革命家們，是革命的理想主義者。他們唯有堅(jiān)持“理想”是唯物的，有根據(jù)的，同時(shí)又是絕對正確的[或者謙虛一些，是組成絕對真理的某個(gè)重要部分]，他們才心有所安……才能理論與實(shí)踐一致地勇往直前。”[4]根據(jù)這種特性，可以更進(jìn)一步地指出，革命者尤其是他們的最高領(lǐng)袖一定是獨(dú)裁者。不僅僅因?yàn)樗麄兿嘈抛约旱囊磺醒孕卸际墙^對正確的，不容旁人置喙不要說反對；還因?yàn)椋徽莆战^對的權(quán)力來指揮一個(gè)以最為狂熱的信念與最為嚴(yán)酷的紀(jì)律所造就的暴力組織，就不能推翻反動派的統(tǒng)治，更不要說按照自己的理想藍(lán)圖對整個(gè)社會進(jìn)行改造了。

這些道理，列寧在其著作《怎么辦？》[5]里已講得很清楚了并且身體力行。共產(chǎn)主義后人要否定斯大林，就刻意隱瞞列寧的這一面，把列寧打扮成為一個(gè)溫柔敦厚的民主領(lǐng)袖。其實(shí)斯大林的見識與所作所為尤其是外交戰(zhàn)略的頭腦與手腕，都與列寧一脈相承。

一、評價(jià)原則

在實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，以創(chuàng)新的馬克思主義指導(dǎo)社會主義實(shí)踐，是、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家一貫倡導(dǎo)和身體力行的。在起草和討論“兩論”時(shí)，高屋建瓴、以勇于創(chuàng)新的理論品格和大無畏精神，開創(chuàng)性地提出：社會主義社會仍然存在著矛盾。否認(rèn)存在矛盾就是否認(rèn)唯物辯證法。矛盾無所不在，無時(shí)不在。斯大林的錯(cuò)誤正證明了這一點(diǎn)。有矛盾就有斗爭，只不過斗爭的性質(zhì)和形式不同于階級社會而已。［1］在我們共產(chǎn)黨人之間，在社會主義社會內(nèi)部，社會主義國家政府和人民之間，社會主義國家之間，共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨之間等存在著矛盾，這是人民內(nèi)部矛盾。“一個(gè)人只要站在人民的立場上，就決不應(yīng)該把人民內(nèi)部的矛盾同敵我之間矛盾等量齊觀，或者相混淆，更不應(yīng)該把人民內(nèi)部的矛盾放在敵我矛盾之上。”［2］由此分析，斯大林的思想和觀點(diǎn)基本上是符合馬克思列寧主義的，雖然其中有些錯(cuò)誤，但主要方面是正確的，錯(cuò)誤是次要的。斯大林所犯錯(cuò)誤屬于人民內(nèi)部矛盾，需要采取人民內(nèi)部矛盾的處理方式。基于這樣一個(gè)根本立場，“兩論”由此確立了具有卓越政治智慧和強(qiáng)大理論力量的評價(jià)原則和方法。

1.堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)

在修改《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文時(shí)特別加上了這樣一段話：“我們應(yīng)當(dāng)用歷史的觀點(diǎn)看斯大林，對于他的正確的地方和錯(cuò)誤的地方做出全面的和適當(dāng)?shù)姆治觯瑥亩∮幸娴慕逃?xùn)。不論是他的正確的地方，或者錯(cuò)誤的地方，都是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的一種現(xiàn)象，帶有時(shí)代的特點(diǎn)。”［3］(p65)所謂歷史的觀點(diǎn)，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，就是將歷史人物置于其當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境中去考察，不脫離當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，從一定歷史時(shí)期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活條件出發(fā)，說明其所屬時(shí)代政治、哲學(xué)和宗教的觀念和歷史事變。

首先，從人類社會發(fā)展的一般規(guī)律中去看待錯(cuò)誤。人類社會的發(fā)展，是一個(gè)從自在走向自為的過程。人們認(rèn)識和改造世界，就是一個(gè)探索與前進(jìn)的過程，其中存在著挫折、失誤和某種暫時(shí)的倒退。在人類社會發(fā)展史上，曾經(jīng)起過一定進(jìn)步作用的剝削階級，總是在很長的時(shí)期中犯過無數(shù)歷史性的錯(cuò)誤，而且是反復(fù)地一犯再犯才能積累其統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。任何一個(gè)民族，不可能不犯錯(cuò)誤，何況蘇聯(lián)是第一個(gè)社會主義國家。這是人類社會發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象，馬克思主義者應(yīng)該自覺理解和掌握這一認(rèn)識規(guī)律。勇于正視錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤，也是馬克思主義者應(yīng)該具備的理論品格。

其次，從社會主義取代資本主義的特殊性質(zhì)中去看待錯(cuò)誤。“無產(chǎn)階級的專政和以前任何剝削階級的專政，在性質(zhì)上根本不同。它是被剝削、沒有貧困的社會主義社會的專政，是人類歷史上最進(jìn)步的也是最后一次的專政。這樣的專政，擔(dān)負(fù)著歷史上最偉大、最困難的任務(wù)，面對著歷史上情況最復(fù)雜和道路最曲折的斗爭，因而它的工作──正如列寧所說的──也不能不犯很多錯(cuò)誤。如果有些共產(chǎn)黨人發(fā)生驕傲自滿和思想僵化的情形，那么，他們甚至也會重犯過去自己犯過的或者別人犯過的錯(cuò)誤。”［4］十月社會主義革命、蘇聯(lián)社會主義制度的確立是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下的偉大實(shí)踐，馬克思主義只是為未來提供宏觀意義和發(fā)展方向上的指導(dǎo)，理論與現(xiàn)實(shí)間必然存在距離，指導(dǎo)社會主義實(shí)踐的，必須是結(jié)合本國國情和實(shí)際的創(chuàng)新的馬克思主義。因此，蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會主義國家，在社會主義理論和實(shí)踐探索中，不可避免地會出現(xiàn)失誤，甚至發(fā)生嚴(yán)重錯(cuò)誤。如所說：“因?yàn)槲覀冏叩氖乔盁o古人的道路。我歷來是‘難免論’。斯大林犯錯(cuò)誤是題中應(yīng)有之義。赫魯曉夫同樣也要犯錯(cuò)誤。蘇聯(lián)要犯錯(cuò)誤，我們也要犯錯(cuò)誤。問題在于共產(chǎn)黨能夠通過批評和自我批評克服自己的錯(cuò)誤。”［1］充分認(rèn)識到犯錯(cuò)誤的不可避免性與具備自我糾正錯(cuò)誤的能力、勇氣和信心，對于推進(jìn)社會主義事業(yè)具有同等重要的意義。

摘要：在領(lǐng)導(dǎo)起草《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》兩篇文章中，在關(guān)于如何評價(jià)和對待斯大林及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)問題上，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、階級分析的評價(jià)原則，運(yùn)用把握本質(zhì)、總體評價(jià)，一分為二、辯證評價(jià)，功過分明、量化評價(jià)，區(qū)分主次、側(cè)重評價(jià)，成績錯(cuò)誤、分別評價(jià)等唯物辯證方法，成功解決了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史評價(jià)歷史人物的基本原則、評價(jià)方法及目的，為后人樹立了光輝典范，為推進(jìn)社會主義事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：“兩論”斯大林蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)評價(jià)原則和方法

我國在20世紀(jì)50年代蘇共20大后，就如何評價(jià)斯大林已鄭重作出了結(jié)論，表明了我們的態(tài)度和立場。其標(biāo)志就是1956年4月5日和1956年12月29日在《人民日報(bào)》上發(fā)表的《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》。這兩篇文章是根據(jù)的提議，中央政治局組織撰寫，以人民日報(bào)編輯部的名言發(fā)表的。文章起草過程中，始終給予了高度重視，多次主持召開中央政治局常委或擴(kuò)大會議進(jìn)行討論和修改。“兩論”在馬克思主義發(fā)展史上，在社會主義運(yùn)動史上，第一次提出了社會主義社會中仍然存在著矛盾的重要論點(diǎn)，并對矛盾性質(zhì)的區(qū)分和不同性質(zhì)矛盾的轉(zhuǎn)化作了論述。［1］這一重大理論突破，為科學(xué)確立評價(jià)斯大林及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的原則和方法提供了重要理論支持，也為后人正確評價(jià)歷史人物提供了具有實(shí)踐意義的法則和標(biāo)準(zhǔn)。《建國以來文稿》第6集收入了審閱兩篇文章三、四、五、六稿時(shí)的批語和許多修改意見。后來，在探索中國社會主義建設(shè)道路的過程中，也多次談到對斯大林及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的評價(jià)及其對世界社會主義發(fā)展的重大意義。這些重要言論和評價(jià)盡管不可避免地具有時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代局限性，但是，評價(jià)歷史人物的理論態(tài)度以及基本立場、觀點(diǎn)、方法和原則，永遠(yuǎn)閃耀著歷史唯物主義的光芒，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的光輝典范。

20世紀(jì)末蘇東劇變，西方敵視社會主義的勢力趁機(jī)對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動進(jìn)行大肆抵毀，尤其是戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期對斯大林的妖魔化，給予西方以極好的惡毒攻擊20世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和蘇聯(lián)社會主義的口實(shí)。我國學(xué)術(shù)界在蘇聯(lián)劇變研究問題上，關(guān)于對斯大林的評價(jià)也出現(xiàn)了一些分歧，有些分歧還比較嚴(yán)重。值此十月社會主義革命90周年到來之際，認(rèn)真學(xué)習(xí)評價(jià)斯大林及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的理論品格以及原則、方法和意義，對于深入探究蘇聯(lián)劇變根源和記取教訓(xùn)，毫不動搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、評價(jià)原則

在實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，以創(chuàng)新的馬克思主義指導(dǎo)社會主義實(shí)踐，是、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家一貫倡導(dǎo)和身體力行的。在起草和討論“兩論”時(shí)，高屋建瓴、以勇于創(chuàng)新的理論品格和大無畏精神，開創(chuàng)性地提出：社會主義社會仍然存在著矛盾。否認(rèn)存在矛盾就是否認(rèn)唯物辯證法。矛盾無所不在，無時(shí)不在。斯大林的錯(cuò)誤正證明了這一點(diǎn)。有矛盾就有斗爭，只不過斗爭的性質(zhì)和形式不同于階級社會而已。［1］在我們共產(chǎn)黨人之間，在社會主義社會內(nèi)部，社會主義國家政府和人民之間，社會主義國家之間，共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨之間等存在著矛盾，這是人民內(nèi)部矛盾。“一個(gè)人只要站在人民的立場上，就決不應(yīng)該把人民內(nèi)部的矛盾同敵我之間矛盾等量齊觀，或者相混淆，更不應(yīng)該把人民內(nèi)部的矛盾放在敵我矛盾之上。”［2］由此分析，斯大林的思想和觀點(diǎn)基本上是符合馬克思列寧主義的，雖然其中有些錯(cuò)誤，但主要方面是正確的，錯(cuò)誤是次要的。斯大林所犯錯(cuò)誤屬于人民內(nèi)部矛盾，需要采取人民內(nèi)部矛盾的處理方式。基于這樣一個(gè)根本立場，“兩論”由此確立了具有卓越政治智慧和強(qiáng)大理論力量的評價(jià)原則和方法。

【正文】

中圖分類號：A849.1；A831文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008—5254（2000）03—0005—04

斯大林鄧小平是社會主義建設(shè)史上兩個(gè)劃時(shí)代人物，他們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想在社會主義建設(shè)史上具有重大而深遠(yuǎn)的影響。“共同富裕”是他們社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的重要組成部分，比較和研究他們這個(gè)思想，對于我們深入領(lǐng)會鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用來指導(dǎo)我們的實(shí)踐，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、斯大林鄧小平對社會主義共同富裕的認(rèn)識和理解

如何認(rèn)識和理解共同富裕直接關(guān)系到如何進(jìn)行實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐，斯大林鄧小平在努力實(shí)現(xiàn)社會主義共同富裕的實(shí)踐中所采取的種種不同做法除了國情不同導(dǎo)致做法相異外，認(rèn)識和理解方面的差異乃是問題主要所在。

1、社會主義不是貧窮，而是要消滅貧窮，實(shí)現(xiàn)共同富裕。1934年，斯大林在黨的第十一次代表大會上關(guān)于蘇共（布）中央工作的總結(jié)報(bào)告中說：“社會主義不是要大家貧困，而是要消滅貧困，為社會全體成員建立富裕的和文明的生活。”（注：《斯大林選集》第337頁。）明確提出社會主義的目的是使全體人民擺脫貧窮，實(shí)現(xiàn)共同富裕。事隔半個(gè)世紀(jì)，鄧小平在我國進(jìn)行的改革開放過程中又提出了同樣的問題，“社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義”（注：《鄧小平文選》第3卷第63～64頁。），“走社會主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”（注：《鄧小平文選》第3卷第373頁。）然而，斯大林鄧小平對共同富裕的理解和認(rèn)識卻不一樣，斯大林的共同富裕思想帶有濃厚的平均主義色彩，他反對“社會主義可以在貧苦生活的基礎(chǔ)上用稍許拉平各人物質(zhì)生活狀況的方法鞏固起來”（注：《斯大林選集》第375頁。），卻沒有反對對富裕的拉平。事實(shí)上，斯大林始終無法用他的方式去實(shí)現(xiàn)共同富裕，因?yàn)樗姆绞竭`背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。鄧小平不同意這類思想，認(rèn)為共同富裕不是同等富裕，而應(yīng)該是保持著差異的富裕，旗幟鮮明地反對在共同富裕問題上的均衡論哲學(xué)。1986年他在會見新西蘭外賓時(shí)說，“我們堅(jiān)持走社會主義道路，根本目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮”（注：《鄧小平文選》第3卷第155頁。），幾十年的社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使他深有感觸：“搞平均主義，吃‘大鍋飯’，人民生活永遠(yuǎn)改善不了，積極性永遠(yuǎn)調(diào)動不起來。”（注：《鄧小平文選》第3卷第157頁。）社會主義初級階段仍然是商品經(jīng)濟(jì)階段，在商品經(jīng)濟(jì)條件下人們的勞動態(tài)度始終受著物質(zhì)利益影響和支配，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能離開這個(gè)事實(shí)去侈談共同富裕，社會主義共同富裕與平均主義是格格不入的。搞平均主義實(shí)現(xiàn)不了共同富裕，而只能是有害于共同富裕的實(shí)現(xiàn)。地區(qū)發(fā)展不平衡和人的能力差異決定著分配差異，無視這種差異的客觀存在會直接挫傷人民群眾的社會主義勞動積極性和創(chuàng)造性。社會主義建設(shè)事業(yè)是人民群眾的共同事業(yè)，必需人民群眾的積極參加，否則，社會主義建設(shè)事業(yè)是不能成功的。鄧小平這些思想，深刻體現(xiàn)了他的辯證求實(shí)精神。

【關(guān)鍵詞】蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)/集體化/歷史意義/深刻教訓(xùn)/啟示

【正文】

［中圖分類號］A831［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1001-4799(2001)05-0011-07

十月革命的勝利，開辟了社會主義革命和建設(shè)的新時(shí)代。在當(dāng)時(shí)蘇俄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的條件下，如何向社會主義過渡，建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固社會主義制度，成為擺在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人面前的一項(xiàng)艱巨而緊迫的任務(wù)。在列寧逝世之后，以斯大林為首的聯(lián)共（布）中央大力推進(jìn)了農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動。這一運(yùn)動始于1929年下半年，經(jīng)過四年多的時(shí)間，到1933年基本上完成。斯大林的農(nóng)業(yè)集體化道路大致可概括為：在很短的時(shí)期內(nèi)，通過群眾運(yùn)動的方式，用行政命令將農(nóng)民使用的土地集中起來，組成勞動組合式集體農(nóng)莊。消滅富農(nóng)階級。國家還通過組織機(jī)器拖拉機(jī)站，提高農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平。派工人下鄉(xiāng)，向農(nóng)村增派管理干部，提高農(nóng)民文化與技術(shù)水平，加強(qiáng)對農(nóng)莊的領(lǐng)導(dǎo)。以期在不長的時(shí)間內(nèi)實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化。它是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義工業(yè)化的同時(shí)，對個(gè)體農(nóng)民進(jìn)行社會主義改造，引導(dǎo)千百萬個(gè)體農(nóng)戶向社會主義生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變的偉大運(yùn)動。斯大林領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動，曾付出高昂的代價(jià)，但也提供了正反兩方面的豐富經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。分析和研究蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)全盤集體化的實(shí)踐，總結(jié)其正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于我們推動農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會主義建設(shè)，具有十分重要的借鑒意義。

一、斯大林大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)全盤集體化的起因

1.為了擺脫帝國主義國家的包圍及其戰(zhàn)爭的威脅，是迫使斯大林推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化的重要外因

【內(nèi)容提要】蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動，第一次開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)社會主義改造的道路，在一定程度上促進(jìn)了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為迅速改變當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)內(nèi)外交困的被動局面，鞏固新生的蘇維埃政權(quán)，起到了一定的積極作用。但當(dāng)時(shí)推進(jìn)農(nóng)業(yè)全盤集體化的條件是不成熟的，它是在特定歷史條件下展開的一場過早過急過快的運(yùn)動，曾付出高昂的代價(jià)，留下深刻的教訓(xùn)。分析和研究蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動，總結(jié)其正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于我們推動農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會主義建設(shè)，具有十分重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)/集體化/歷史意義/深刻教訓(xùn)/啟示

【正文】

十月革命的勝利，開辟了社會主義革命和建設(shè)的新時(shí)代。在當(dāng)時(shí)蘇俄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的條件下，如何向社會主義過渡，建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固社會主義制度，成為擺在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人面前的一項(xiàng)艱巨而緊迫的任務(wù)。在列寧逝世之后，以斯大林為首的聯(lián)共（布）中央大力推進(jìn)了農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動。這一運(yùn)動始于1929年下半年，經(jīng)過四年多的時(shí)間，到1933年基本上完成。斯大林的農(nóng)業(yè)集體化道路大致可概括為：在很短的時(shí)期內(nèi)，通過群眾運(yùn)動的方式，用行政命令將農(nóng)民使用的土地集中起來，組成勞動組合式集體農(nóng)莊。消滅富農(nóng)階級。國家還通過組織機(jī)器拖拉機(jī)站，提高農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平。派工人下鄉(xiāng)，向農(nóng)村增派管理干部，提高農(nóng)民文化與技術(shù)水平，加強(qiáng)對農(nóng)莊的領(lǐng)導(dǎo)。以期在不長的時(shí)間內(nèi)實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化。它是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義工業(yè)化的同時(shí)，對個(gè)體農(nóng)民進(jìn)行社會主義改造，引導(dǎo)千百萬個(gè)體農(nóng)戶向社會主義生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變的偉大運(yùn)動。斯大林領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動，曾付出高昂的代價(jià)，但也提供了正反兩方面的豐富經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。分析和研究蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)全盤集體化的實(shí)踐，總結(jié)其正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于我們推動農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會主義建設(shè)，具有十分重要的借鑒意義。

一、斯大林大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)全盤集體化的起因

1.為了擺脫帝國主義國家的包圍及其戰(zhàn)爭的威脅，是迫使斯大林推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化的重要外因

【英文標(biāo)題】OnStalin’sTheoryofRelationshipbetweenWorldEconomyandPolitics

【內(nèi)容提要】在當(dāng)代國際問題研究中，世界經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系一直是人們關(guān)注的熱點(diǎn)。在這個(gè)問題上，馬克思主義經(jīng)典作家都曾作過精辟的論述。斯大林對這個(gè)問題的研究集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對“中心”與“外圍”的研究，二是對兩大不同社會制度的研究。斯大林的研究，既以其有價(jià)值的方面豐富了列寧的思想，也有其不足的方面，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上留下了深刻的教訓(xùn)。

【英文摘要】Relationshipbetweenworldeconomyandworldpoliticshasalwaysbeenthefocusofmanyscholars.ItisarecurrentthemeamongremarkableMarxistauthors,too.Stalin’sresearchonthisissueincludestwopoints.Theyare,thestudyof"thecenter"and"theperiphery",andthestudyofthetwosocialsystems.TheauthorpointsoutthatStalin’sresearchfindingshaveenrichedLeninism,butarenotwithoutlimitations,andthattheselimitationshaveleftprofoundlessonsforustodrawon.

【關(guān)鍵詞】斯大林/世界經(jīng)濟(jì)與政治/“中心”與“外圍”/資本主義/社會主義Stalin/worldeconomyandpolitics/"center"and"periphery"/capitalism/socialism

【正文】

世界經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的大系統(tǒng)。它所涵蓋的內(nèi)容極為豐富，所涉及的領(lǐng)域極為廣泛，所包含的行為主體也多種多樣。列寧在對壟斷資本主義的考察中，對20世紀(jì)初期帝國主義與殖民地之間的關(guān)系作了科學(xué)的探討，寫下了研究世界經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系的名著——《帝國主義是資本主義的最高階段》。斯大林堅(jiān)持和捍衛(wèi)了列寧的思想，對世界經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系中最基本的矛盾方面，即帝國主義與殖民地之間的矛盾、資本主義國家內(nèi)部的矛盾，以及資本主義與社會主義的矛盾作了深刻的分析，提出了許多有價(jià)值的重要論點(diǎn)，豐富了列寧的思想，對后人認(rèn)識當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系有著重要的指導(dǎo)意義。

【正文】

［中圖分類號］A831.6［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1000-5420(2001)01-0051-08

世界經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的大系統(tǒng)。它所涵蓋的內(nèi)容極為豐富，所涉及的領(lǐng)域極為廣泛，所包含的行為主體也多種多樣。列寧在對壟斷資本主義的考察中，對20世紀(jì)初期帝國主義與殖民地之間的關(guān)系作了科學(xué)的探討，寫下了研究世界經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系的名著——《帝國主義是資本主義的最高階段》。斯大林堅(jiān)持和捍衛(wèi)了列寧的思想，對世界經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系中最基本的矛盾方面，即帝國主義與殖民地之間的矛盾、資本主義國家內(nèi)部的矛盾，以及資本主義與社會主義的矛盾作了深刻的分析，提出了許多有價(jià)值的重要論點(diǎn)，豐富了列寧的思想，對后人認(rèn)識當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系有著重要的指導(dǎo)意義。

一、世界經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系中的“中心”與“外圍”

在馬克思主義發(fā)展史上，斯大林第一次明確地把世界經(jīng)濟(jì)與政治格局中發(fā)達(dá)資本主義國家與殖民地國家之間的關(guān)系稱作“中心”與“外圍”的關(guān)系。“中心”意即“歐洲資本主義”，“外圍”意即“歐洲資本主義所賴以生存的各殖民地”[1](P185)。“中心”與“外圍”的關(guān)系，就是歐洲資本主義與它的殖民地在經(jīng)濟(jì)上存在的掠奪與被掠奪的關(guān)系，在政治上存在的危機(jī)與革命的關(guān)系。斯大林根據(jù)20世紀(jì)20年代至50年代世界經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系發(fā)展、變化的事實(shí)，以對帝國主義的內(nèi)外矛盾的全面揭示為基礎(chǔ)，分析了“中心”與“外圍”的關(guān)系。

（一）對“中心”與“外圍”矛盾的分析

【內(nèi)容提要】蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動，第一次開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)社會主義改造的道路，在一定程度上促進(jìn)了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為迅速改變當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)內(nèi)外交困的被動局面，鞏固新生的蘇維埃政權(quán)，起到了一定的積極作用。但當(dāng)時(shí)推進(jìn)農(nóng)業(yè)全盤集體化的條件是不成熟的，它是在特定歷史條件下展開的一場過早過急過快的運(yùn)動，曾付出高昂的代價(jià)，留下深刻的教訓(xùn)。分析和研究蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動，總結(jié)其正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于我們推動農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會主義建設(shè)，具有十分重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)/集體化/歷史意義/深刻教訓(xùn)/啟示

【正文】

十月革命的勝利，開辟了社會主義革命和建設(shè)的新時(shí)代。在當(dāng)時(shí)蘇俄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的條件下，如何向社會主義過渡，建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固社會主義制度，成為擺在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人面前的一項(xiàng)艱巨而緊迫的任務(wù)。在列寧逝世之后，以斯大林為首的聯(lián)共（布）中央大力推進(jìn)了農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動。這一運(yùn)動始于1929年下半年，經(jīng)過四年多的時(shí)間，到1933年基本上完成。斯大林的農(nóng)業(yè)集體化道路大致可概括為：在很短的時(shí)期內(nèi)，通過群眾運(yùn)動的方式，用行政命令將農(nóng)民使用的土地集中起來，組成勞動組合式集體農(nóng)莊。消滅富農(nóng)階級。國家還通過組織機(jī)器拖拉機(jī)站，提高農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平。派工人下鄉(xiāng)，向農(nóng)村增派管理干部，提高農(nóng)民文化與技術(shù)水平，加強(qiáng)對農(nóng)莊的領(lǐng)導(dǎo)。以期在不長的時(shí)間內(nèi)實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化。它是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義工業(yè)化的同時(shí)，對個(gè)體農(nóng)民進(jìn)行社會主義改造，引導(dǎo)千百萬個(gè)體農(nóng)戶向社會主義生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變的偉大運(yùn)動。斯大林領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動，曾付出高昂的代價(jià)，但也提供了正反兩方面的豐富經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。分析和研究蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)全盤集體化的實(shí)踐，總結(jié)其正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于我們推動農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會主義建設(shè)，具有十分重要的借鑒意義。

一、斯大林大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)全盤集體化的起因

1.為了擺脫帝國主義國家的包圍及其戰(zhàn)爭的威脅，是迫使斯大林推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化的重要外因

【關(guān)鍵詞】斯大林/蘇聯(lián)共產(chǎn)黨/社會主義國家思想/實(shí)踐

【正文】

〔中圖分類號〕A326〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1000-4769(2001)02-0001-05

（一）

1936年，斯大林在《關(guān)于蘇聯(lián)憲法草案》的報(bào)告中宣布：在蘇聯(lián)“所有的剝削階級都消滅了。”“我們蘇聯(lián)社會已經(jīng)做到在基本上實(shí)現(xiàn)了社會主義，建立了社會主義制度，即實(shí)現(xiàn)了馬克思主義者又稱為共產(chǎn)主義第一階段或低級階段的制度。”于是，在蘇共中發(fā)生了關(guān)于社會主義國家問題的爭論。當(dāng)時(shí)，蘇共黨內(nèi)有人提出：蘇聯(lián)的剝削階級已被消滅，社會主義已經(jīng)基本建立起來，為什么不促使國家消亡呢？1939年，斯大林《在黨的第十八次代表大會上關(guān)于聯(lián)共（布）中央工作的總結(jié)報(bào)告》中，對這個(gè)問題專門作了回答。他認(rèn)為，恩格斯是說過，國家作為全社會的真正代表所采取的第一個(gè)行動，即把生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)這一行動，將是它以國家資格所采取的最后一次獨(dú)立行動。那時(shí)，國家政權(quán)對社會關(guān)系的干涉，便會逐漸成為多余的東西而自行停止。對人的管理將被對物的管理和對生產(chǎn)過程的指導(dǎo)所代替。國家不是“被廢除”的，它是自行消亡的。但是，恩格斯的這個(gè)觀點(diǎn)是以社會主義大致同時(shí)地在一切國家或大多數(shù)國家中獲得勝利為前提的。然而，現(xiàn)在的事實(shí)是，社會主義在單獨(dú)一個(gè)國家中獲得勝利，這個(gè)國家還受著資本主義的包圍和由此產(chǎn)生的對社會主義國家的種種危險(xiǎn)。因此，不應(yīng)當(dāng)忽視這樣的事實(shí)而照搬恩格斯的觀點(diǎn)，那是違背馬克思主義實(shí)質(zhì)的。所以，以斯大林為首的蘇共，從客觀實(shí)際出發(fā)，明確而正確地提出，在蘇聯(lián)，不僅應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和鞏固無產(chǎn)階級的社會主義國家政權(quán)，而且應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和鞏固馬列主義政黨在國家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。同時(shí)，蘇維埃國家，還應(yīng)當(dāng)總結(jié)蘇維埃政權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使國家形式隨著國內(nèi)外環(huán)境的變化而改變。

應(yīng)當(dāng)說，斯大林的這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，符合實(shí)際的。這是斯大林和蘇共對探索建設(shè)社會主義道路的一大貢獻(xiàn)。如果當(dāng)時(shí)斯大林和蘇共不實(shí)現(xiàn)這一理論與實(shí)踐上的突破，不建設(shè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級專政的強(qiáng)大國家政權(quán)，蘇聯(lián)的社會主義早就不復(fù)存在了。