完人范文10篇

每個藝術家這一生，都會透過他最擅長的藝術形式，環(huán)繞幾個對他而言是再重要不過的主題。這些主題，多半都是藝術家最關切的、最想告知世人的、或是藝術家自己最想解開的謎題。

剛過世的世界級大導演黑澤明，一樣透過電影的藝術形式，環(huán)繞著他最在乎的幾個議題。最初的議題是「被西方文化沖擊后的日本，英雄形象到底是什么？」個人決斷下的人道主義對日本而言，武士道結合禪道下的英雄形象，已是日本文化中不可分割、且引以為傲的文化象徵。這恰像「儒士」在華人文化下的精神象徵一樣。華人文化中的儒，的確在西方文化沖擊下，漸漸失去其定位，這文化沖擊使儒在這一世紀，經(jīng)過不知多少的旁徨與陣痛，最終還是免不了淡去其色彩。日本文化中的武士精神，一樣經(jīng)歷了類似的歷程。旁徨陣痛的這一世紀，恰好與黑澤民導演生涯期間相遇，因此「何為英雄？」與「英雄的出路」，就成為黑澤民電影回繞的基調。這基調，黑澤民同時用現(xiàn)代劇與歷史劇來對應探討。

從1943年黑澤民拍出第一部重要電影「姿三四郎」，到1965年拍出「紅胡子」，這二十年間，黑澤民都將英雄定義集中于「個人決斷下的人道主義」。這種個人決斷，又以在亂世中的決斷最是艱難。因此，黑澤民愛將劇情背景置于亂世景觀之中，來凸顯其英雄的決斷能力。

這種亂世中的人道主義，是一種屬于個人性而非群體性的意志，是一種近似貴族化的、是少數(shù)人（一如武士精神是少數(shù)人才擁有的能力）才能做出的決斷，也因此，黑澤民電影中的英雄，就注定要承受孤獨。

亂世下的個人決斷黑澤明是要讓『羅生門』中竹藪這個意象，象徵『人心』這個黑暗迷宮。『生之欲』中，堪治（志村喬）堅持要單獨面對死亡，因此而與身邊的人產(chǎn)生疏離，并與社會秩序構成挑戰(zhàn)。

我們來看看黑澤民第一部轟動國際影壇的電影「羅生門」。

每個藝術家這一生，都會透過他最擅長的藝術形式，環(huán)繞幾個對他而言是再重要不過的主題。這些主題，多半都是藝術家最關切的、最想告知世人的、或是藝術家自己最想解開的謎題。

剛過世的世界級大導演黑澤明，一樣透過電影的藝術形式，環(huán)繞著他最在乎的幾個議題。最初的議題是「被西方文化沖擊后的日本，英雄形象到底是什么？」個人決斷下的人道主義對日本而言，武士道結合禪道下的英雄形象，已是日本文化中不可分割、且引以為傲的文化象徵。這恰像「儒士」在華人文化下的精神象徵一樣。華人文化中的儒，的確在西方文化沖擊下，漸漸失去其定位，這文化沖擊使儒在這一世紀，經(jīng)過不知多少的旁徨與陣痛，最終還是免不了淡去其色彩。日本文化中的武士精神，一樣經(jīng)歷了類似的歷程。旁徨陣痛的這一世紀，恰好與黑澤民導演生涯期間相遇，因此「何為英雄？」與「英雄的出路」，就成為黑澤民電影回繞的基調。這基調，黑澤民同時用現(xiàn)代劇與歷史劇來對應探討。

從1943年黑澤民拍出第一部重要電影「姿三四郎」，到1965年拍出「紅胡子」，這二十年間，黑澤民都將英雄定義集中于「個人決斷下的人道主義」。這種個人決斷，又以在亂世中的決斷最是艱難。因此，黑澤民愛將劇情背景置于亂世景觀之中，來凸顯其英雄的決斷能力。

這種亂世中的人道主義，是一種屬于個人性而非群體性的意志，是一種近似貴族化的、是少數(shù)人（一如武士精神是少數(shù)人才擁有的能力）才能做出的決斷，也因此，黑澤民電影中的英雄，就注定要承受孤獨。

亂世下的個人決斷黑澤明是要讓『羅生門』中竹藪這個意象，象徵『人心』這個黑暗迷宮。『生之欲』中，堪治（志村喬）堅持要單獨面對死亡，因此而與身邊的人產(chǎn)生疏離，并與社會秩序構成挑戰(zhàn)。

我們來看看黑澤民第一部轟動國際影壇的電影「羅生門」。

每個藝術家這一生，都會透過他最擅長的藝術形式，環(huán)繞幾個對他而言是再重要不過的主題。這些主題，多半都是藝術家最關切的、最想告知世人的、或是藝術家自己最想解開的謎題。

剛過世的世界級大導演黑澤明，一樣透過電影的藝術形式，環(huán)繞著他最在乎的幾個議題。最初的議題是「被西方文化沖擊后的日本，英雄形象到底是什么？」個人決斷下的人道主義對日本而言，武士道結合禪道下的英雄形象，已是日本文化中不可分割、且引以為傲的文化象徵。這恰像「儒士」在華人文化下的精神象徵一樣。華人文化中的儒，的確在西方文化沖擊下，漸漸失去其定位，這文化沖擊使儒在這一世紀，經(jīng)過不知多少的旁徨與陣痛，最終還是免不了淡去其色彩。日本文化中的武士精神，一樣經(jīng)歷了類似的歷程。旁徨陣痛的這一世紀，恰好與黑澤民導演生涯期間相遇，因此「何為英雄？」與「英雄的出路」，就成為黑澤民電影回繞的基調。這基調，黑澤民同時用現(xiàn)代劇與歷史劇來對應探討。

從1943年黑澤民拍出第一部重要電影「姿三四郎」，到1965年拍出「紅胡子」，這二十年間，黑澤民都將英雄定義集中于「個人決斷下的人道主義」。這種個人決斷，又以在亂世中的決斷最是艱難。因此，黑澤民愛將劇情背景置于亂世景觀之中，來凸顯其英雄的決斷能力。

這種亂世中的人道主義，是一種屬于個人性而非群體性的意志，是一種近似貴族化的、是少數(shù)人（一如武士精神是少數(shù)人才擁有的能力）才能做出的決斷，也因此，黑澤民電影中的英雄，就注定要承受孤獨。

亂世下的個人決斷黑澤明是要讓『羅生門』中竹藪這個意象，象徵『人心』這個黑暗迷宮。『生之欲』中，堪治（志村喬）堅持要單獨面對死亡，因此而與身邊的人產(chǎn)生疏離，并與社會秩序構成挑戰(zhàn)。

我們來看看黑澤民第一部轟動國際影壇的電影「羅生門」。

每個藝術家這一生，都會透過他最擅長的藝術形式，環(huán)繞幾個對他而言是再重要不過的主題。這些主題，多半都是藝術家最關切的、最想告知世人的、或是藝術家自己最想解開的謎題。

剛過世的世界級大導演黑澤明，一樣透過電影的藝術形式，環(huán)繞著他最在乎的幾個議題。最初的議題是「被西方文化沖擊后的日本，英雄形象到底是什么？」個人決斷下的人道主義對日本而言，武士道結合禪道下的英雄形象，已是日本文化中不可分割、且引以為傲的文化象徵。這恰像「儒士」在華人文化下的精神象徵一樣。華人文化中的儒，的確在西方文化沖擊下，漸漸失去其定位，這文化沖擊使儒在這一世紀，經(jīng)過不知多少的旁徨與陣痛，最終還是免不了淡去其色彩。日本文化中的武士精神，一樣經(jīng)歷了類似的歷程。旁徨陣痛的這一世紀，恰好與黑澤民導演生涯期間相遇，因此「何為英雄？」與「英雄的出路」，就成為黑澤民電影回繞的基調。這基調，黑澤民同時用現(xiàn)代劇與歷史劇來對應探討。

從1943年黑澤民拍出第一部重要電影「姿三四郎」，到1965年拍出「紅胡子」，這二十年間，黑澤民都將英雄定義集中于「個人決斷下的人道主義」。這種個人決斷，又以在亂世中的決斷最是艱難。因此，黑澤民愛將劇情背景置于亂世景觀之中，來凸顯其英雄的決斷能力。

這種亂世中的人道主義，是一種屬于個人性而非群體性的意志，是一種近似貴族化的、是少數(shù)人（一如武士精神是少數(shù)人才擁有的能力）才能做出的決斷，也因此，黑澤民電影中的英雄，就注定要承受孤獨。

亂世下的個人決斷黑澤明是要讓『羅生門』中竹藪這個意象，象徵『人心』這個黑暗迷宮。『生之欲』中，堪治（志村喬）堅持要單獨面對死亡，因此而與身邊的人產(chǎn)生疏離，并與社會秩序構成挑戰(zhàn)。

我們來看看黑澤民第一部轟動國際影壇的電影「羅生門」。

每個藝術家這一生，都會透過他最擅長的藝術形式，環(huán)繞幾個對他而言是再重要不過的主題。這些主題，多半都是藝術家最關切的、最想告知世人的、或是藝術家自己最想解開的謎題。

剛過世的世界級大導演黑澤明，一樣透過電影的藝術形式，環(huán)繞著他最在乎的幾個議題。最初的議題是「被西方文化沖擊后的日本，英雄形象到底是什么？」個人決斷下的人道主義對日本而言，武士道結合禪道下的英雄形象，已是日本文化中不可分割、且引以為傲的文化象徵。這恰像「儒士」在華人文化下的精神象徵一樣。華人文化中的儒，的確在西方文化沖擊下，漸漸失去其定位，這文化沖擊使儒在這一世紀，經(jīng)過不知多少的旁徨與陣痛，最終還是免不了淡去其色彩。日本文化中的武士精神，一樣經(jīng)歷了類似的歷程。旁徨陣痛的這一世紀，恰好與黑澤民導演生涯期間相遇，因此「何為英雄？」與「英雄的出路」，就成為黑澤民電影回繞的基調。這基調，黑澤民同時用現(xiàn)代劇與歷史劇來對應探討。

從1943年黑澤民拍出第一部重要電影「姿三四郎」，到1965年拍出「紅胡子」，這二十年間，黑澤民都將英雄定義集中于「個人決斷下的人道主義」。這種個人決斷，又以在亂世中的決斷最是艱難。因此，黑澤民愛將劇情背景置于亂世景觀之中，來凸顯其英雄的決斷能力。

這種亂世中的人道主義，是一種屬于個人性而非群體性的意志，是一種近似貴族化的、是少數(shù)人（一如武士精神是少數(shù)人才擁有的能力）才能做出的決斷，也因此，黑澤民電影中的英雄，就注定要承受孤獨。

亂世下的個人決斷黑澤明是要讓『羅生門』中竹藪這個意象，象徵『人心』這個黑暗迷宮。『生之欲』中，堪治（志村喬）堅持要單獨面對死亡，因此而與身邊的人產(chǎn)生疏離，并與社會秩序構成挑戰(zhàn)。

我們來看看黑澤民第一部轟動國際影壇的電影「羅生門」。

每個藝術家這一生，都會透過他最擅長的藝術形式，環(huán)繞幾個對他而言是再重要不過的主題。這些主題，多半都是藝術家最關切的、最想告知世人的、或是藝術家自己最想解開的謎題。

剛過世的世界級大導演黑澤明，一樣透過電影的藝術形式，環(huán)繞著他最在乎的幾個議題。最初的議題是「被西方文化沖擊后的日本，英雄形象到底是什么？」個人決斷下的人道主義對日本而言，武士道結合禪道下的英雄形象，已是日本文化中不可分割、且引以為傲的文化象徵。這恰像「儒士」在華人文化下的精神象徵一樣。華人文化中的儒，的確在西方文化沖擊下，漸漸失去其定位，這文化沖擊使儒在這一世紀，經(jīng)過不知多少的旁徨與陣痛，最終還是免不了淡去其色彩。日本文化中的武士精神，一樣經(jīng)歷了類似的歷程。旁徨陣痛的這一世紀，恰好與黑澤民導演生涯期間相遇，因此「何為英雄？」與「英雄的出路」，就成為黑澤民電影回繞的基調。這基調，黑澤民同時用現(xiàn)代劇與歷史劇來對應探討。

從1943年黑澤民拍出第一部重要電影「姿三四郎」，到1965年拍出「紅胡子」，這二十年間，黑澤民都將英雄定義集中于「個人決斷下的人道主義」。這種個人決斷，又以在亂世中的決斷最是艱難。因此，黑澤民愛將劇情背景置于亂世景觀之中，來凸顯其英雄的決斷能力。

這種亂世中的人道主義，是一種屬于個人性而非群體性的意志，是一種近似貴族化的、是少數(shù)人（一如武士精神是少數(shù)人才擁有的能力）才能做出的決斷，也因此，黑澤民電影中的英雄，就注定要承受孤獨。

亂世下的個人決斷黑澤明是要讓『羅生門』中竹藪這個意象，象徵『人心』這個黑暗迷宮。『生之欲』中，堪治（志村喬）堅持要單獨面對死亡，因此而與身邊的人產(chǎn)生疏離，并與社會秩序構成挑戰(zhàn)。

我們來看看黑澤民第一部轟動國際影壇的電影「羅生門」。

每個藝術家這一生，都會透過他最擅長的藝術形式，環(huán)繞幾個對他而言是再重要不過的主題。這些主題，多半都是藝術家最關切的、最想告知世人的、或是藝術家自己最想解開的謎題。

剛過世的世界級大導演黑澤明，一樣透過電影的藝術形式，環(huán)繞著他最在乎的幾個議題。最初的議題是「被西方文化沖擊后的日本，英雄形象到底是什么？」個人決斷下的人道主義對日本而言，武士道結合禪道下的英雄形象，已是日本文化中不可分割、且引以為傲的文化象徵。這恰像「儒士」在華人文化下的精神象徵一樣。華人文化中的儒，的確在西方文化沖擊下，漸漸失去其定位，這文化沖擊使儒在這一世紀，經(jīng)過不知多少的旁徨與陣痛，最終還是免不了淡去其色彩。日本文化中的武士精神，一樣經(jīng)歷了類似的歷程。旁徨陣痛的這一世紀，恰好與黑澤民導演生涯期間相遇，因此「何為英雄？」與「英雄的出路」，就成為黑澤民電影回繞的基調。這基調，黑澤民同時用現(xiàn)代劇與歷史劇來對應探討。

從1943年黑澤民拍出第一部重要電影「姿三四郎」，到1965年拍出「紅胡子」，這二十年間，黑澤民都將英雄定義集中于「個人決斷下的人道主義」。這種個人決斷，又以在亂世中的決斷最是艱難。因此，黑澤民愛將劇情背景置于亂世景觀之中，來凸顯其英雄的決斷能力。

這種亂世中的人道主義，是一種屬于個人性而非群體性的意志，是一種近似貴族化的、是少數(shù)人（一如武士精神是少數(shù)人才擁有的能力）才能做出的決斷，也因此，黑澤民電影中的英雄，就注定要承受孤獨。

亂世下的個人決斷黑澤明是要讓『羅生門』中竹藪這個意象，象徵『人心』這個黑暗迷宮。『生之欲』中，堪治（志村喬）堅持要單獨面對死亡，因此而與身邊的人產(chǎn)生疏離，并與社會秩序構成挑戰(zhàn)。

我們來看看黑澤民第一部轟動國際影壇的電影「羅生門」。

每個藝術家這一生，都會透過他最擅長的藝術形式，環(huán)繞幾個對他而言是再重要不過的主題。這些主題，多半都是藝術家最關切的、最想告知世人的、或是藝術家自己最想解開的謎題。

剛過世的世界級大導演黑澤明，一樣透過電影的藝術形式，環(huán)繞著他最在乎的幾個議題。最初的議題是「被西方文化沖擊后的日本，英雄形象到底是什么？」個人決斷下的人道主義對日本而言，武士道結合禪道下的英雄形象，已是日本文化中不可分割、且引以為傲的文化象徵。這恰像「儒士」在華人文化下的精神象徵一樣。華人文化中的儒，的確在西方文化沖擊下，漸漸失去其定位，這文化沖擊使儒在這一世紀，經(jīng)過不知多少的旁徨與陣痛，最終還是免不了淡去其色彩。日本文化中的武士精神，一樣經(jīng)歷了類似的歷程。旁徨陣痛的這一世紀，恰好與黑澤民導演生涯期間相遇，因此「何為英雄？」與「英雄的出路」，就成為黑澤民電影回繞的基調。這基調，黑澤民同時用現(xiàn)代劇與歷史劇來對應探討。

從1943年黑澤民拍出第一部重要電影「姿三四郎」，到1965年拍出「紅胡子」，這二十年間，黑澤民都將英雄定義集中于「個人決斷下的人道主義」。這種個人決斷，又以在亂世中的決斷最是艱難。因此，黑澤民愛將劇情背景置于亂世景觀之中，來凸顯其英雄的決斷能力。

這種亂世中的人道主義，是一種屬于個人性而非群體性的意志，是一種近似貴族化的、是少數(shù)人（一如武士精神是少數(shù)人才擁有的能力）才能做出的決斷，也因此，黑澤民電影中的英雄，就注定要承受孤獨。

亂世下的個人決斷黑澤明是要讓『羅生門』中竹藪這個意象，象徵『人心』這個黑暗迷宮。『生之欲』中，堪治（志村喬）堅持要單獨面對死亡，因此而與身邊的人產(chǎn)生疏離，并與社會秩序構成挑戰(zhàn)。

我們來看看黑澤民第一部轟動國際影壇的電影「羅生門」。

編者按：法治和責任理念是現(xiàn)代社會的基本理念。服役人員的經(jīng)歷深深觸到了我，忽視理想、信念教育，放松世界觀改造是人犯罪的根本原因。一個沒有監(jiān)督和制約的權力必然是一個腐敗的權力，這是歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗都告訴我們的，要加強對領導干部的監(jiān)督，特別是要形成權力制衡的機制，以德用人，以績用人。金無赤金，人無完人，面對復雜的社會環(huán)境，要努力提高政治素質，嚴于律已，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。自由是幸福的，工作是快樂的，只有盡職盡責，恪盡職守，把工作做得更好。具體材料請詳見：

一、以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。法治和責任理念是現(xiàn)代社會的基本理念。遵紀守法是公民應盡的社會責任和道德義務。有道是“一招走錯，滿盤皆輸”。服役人員的經(jīng)歷告誡我，人都是有欲望的，如不能較好地做到“君子愛財，取之有道”，就很容易陷入泥坑，迷失自我，到頭來，得不償失。

二、珍惜工作、珍惜生活，常懷感恩的心。服役人員的經(jīng)歷深深觸到了我，忽視理想、信念教育，放松世界觀改造是人犯罪的根本原因。“活到老、學到老、改造到老”是同志的座右銘，作為一個偉大的無產(chǎn)階段革命家尚且如此，更何況我們。尤其是當前面對構筑和諧××××任務和復雜的環(huán)境，一刻也不能放松個人世界觀的改造，要不斷加強黨性修養(yǎng)，進一步堅定理想信念。要有做人、做事的準則，建立牢固的思想道德防線。要一切向前看，不能一切向錢看。常思我的幸福就是家人的幸福，單位發(fā)展了才有我個人發(fā)展的空間。

三、要建立有效的監(jiān)督機制，加強制度建設，防范操作風險。一個沒有監(jiān)督和制約的權力必然是一個腐敗的權力，這是歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗都告訴我們的，要加強對領導干部的監(jiān)督，特別是要形成權力制衡的機制，以德用人，以績用人。一個沒有監(jiān)督和制約的機制也是一個易出風險的溫床，為了對自己負責，我們需加強監(jiān)督;為了對同事負責，我們也要加強監(jiān)督，決不能以信任代替制度。

四、尋找差距，努力提高自身素質。金無赤金，人無完人，面對復雜的社會環(huán)境，要努力提高政治素質，不斷堅定理想信念、不斷加強黨性修養(yǎng)，時刻以黨員標準對照要求;同時提高作風素質，牢固樹立為人民服務的思想，密切聯(lián)系群眾;堅持實事求是的工作原則，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的工作作風;進一步提高廉政意識，嚴于律已，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

五、勤奮工作，孜孜不倦。自由是幸福的，工作是快樂的，只有盡職盡責，恪盡職守，把工作做得更好、更細;從小事上嚴格要求自己，三思而后行，樹立正確的世界觀、人生觀和“生活觀”，養(yǎng)成良好的工作作風、生活作風，自覺抵制各種腐敗現(xiàn)象，克服拜金主義、享樂主義，實實在在做事、老老實實做人，干好本職工作。

編者按：帶著初入大學的興奮和對中國共產(chǎn)黨深深的向往，我真誠地向黨組織遞交了入黨申請書，決心按照一個共產(chǎn)黨人的要求嚴格要求自己，積極向黨組織靠攏。我一方面積極參加黨課學習，另一方面努力學習專業(yè)知識及人生哲學，在思想的洗禮，知識的陶冶，以及人格的塑造上都取得了一定成績。我把更多的時間和經(jīng)歷投入到專業(yè)知識技能的汲取上和實踐，從課堂的授課到課后的讀書自學，從專業(yè)書本到課外讀物，我都投之以最大的興趣和毅力。人無完人，我在追求自我完善的過程中，雖然在各個方面有所成長成熟，但也仍然存在各方面的不足與缺陷。

本人xx，**電力學院軟件院數(shù)碼班學生。今天借著這份大學生入黨自我鑒定，既是向黨組織作匯報，也是對我以往努力的總結和今后努力的鞭策。

**年10月，帶著初入大學的興奮和對中國共產(chǎn)黨深深的向往，我真誠地向黨組織遞交了入黨申請書，決心按照一個共產(chǎn)黨人的要求嚴格要求自己，積極向黨組織靠攏。這兩年來，我一方面積極參加黨課學習，經(jīng)常向黨組織作思想?yún)R報，另一方面努力學習專業(yè)知識及人生哲學，在思想的洗禮，知識的陶冶，以及人格的塑造上都取得了一定成績。現(xiàn)將本人成長履歷概括向黨組織匯報如下：

這兩年來，我把更多的時間和經(jīng)歷投入到專業(yè)知識技能的汲取上和實踐，從課堂的授課到課后的讀書自學，從專業(yè)書本到課外讀物，我都投之以最大的興趣和毅力。在班上多次擔任組長和編輯，和同學們一起學習一起探討共同進步；多次在班級組織班會的開展，主要為了調節(jié)班級的氣氛和緩解同學們在學習上的壓力，在此同時學習更多的知識；參一起加了志愿者小隊，慰問孤寡老人，和他們談心，了解他們的生活起居，讓他們不會有孤單的感覺；參加了國防教育俱樂部，在里面多次擔任重要任務，如學校升旗旗手、校運動會旗手、葛洲壩冬季萬人長跑旗手等。被評為“8*級優(yōu)秀學員”；在學習的空余時間到外面去做兼職，體驗了生活的酸甜苦辣。通過自己的不斷努力，得到了老師的認可并獲“**級優(yōu)秀學員”。

這兩年來我在挫折與困難中培養(yǎng)自己獨立堅強的個性，在學習中鍛煉自己的毅力和品質，在人際關系中堅持“以誠待人”的理念，以求自身人格塑造的不斷完善。

人無完人，我在追求自我完善的過程中，雖然在各個方面有所成長成熟，但也仍然存在各方面的不足與缺陷。以上是我對自己學習生活方面的自我鑒定與總結，收獲與不足并存，我將在今后的生活與學習中繼續(xù)總結經(jīng)驗，在黨組織的培養(yǎng)和幫助下，發(fā)揚優(yōu)點，摒棄缺點，為爭取早日成為一名合格黨員而努力奮斗，不辜負黨組織的期望。