文化建設范文10篇

加強臨縣文化建設促進經濟社會全面協調發展 梁占峰 前言 一、淺析臨縣文化 二、促進臨縣經濟社會全面協調發展要求加強文化建設 三、弘揚先進文化，塑造臨縣新形象，促進經濟社會全面協調發展 四、結尾 文化是一個民族的根，是一個民族的魂。當今世界，文化與經濟相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。 當代人類社會的發展不僅是經濟的發展，而且文化的發展，已成為社會進步的重要指標。文化已深深融入經濟之中，成為當代社會生產力的重要因素和經濟增長的重要推動力量。沒有文化作支撐，生產力就不可能獲得質的提升和大的發展。文化借助科技武裝，形式不斷創新，內容更加豐富，其吸引力、影響力越來越強。因此，文化對一個民族、一個國家、一個地區的發展越來越重要。國家與國家之間、地區與地區之間的競爭，在某種程度上是文化的競爭。沒有深厚的文化底蘊，沒有先進文化的引領，沒有文化創新的持久推動，在競爭中就要落后，就要被淘汰。我們必須把改造文化建設作為臨縣加快發展的新戰略，通過加強文化建設，實現率先發展、協調發展、全面發展。 一、淺析臨縣文化 文化是一個大概念。從最寬泛的意義上講，文化是指人類物質和精神活動及其成果的總和，反映了社會總體文明；從廣義上講，文化是指人類物質活動以外所有活動及其成果的總和，包括政治法律和各種精神活動及其成果，反映了經濟基礎之上的所有上層建筑現象；從一般意義上講，文化是指人類除物質活動和政治法律以外的各種精神活動及其成果，包括教育、科技、衛生、體育、旅游、新聞出版、社會科學、文學藝術等；從狹義上講，文化是指思想意識形態領域的各種活動和成果。我們加強文化建設所指的文化，主要指一般意義上的文化。 臨縣歷史文化源遠流長，底蘊深厚。早在原始氏族公社的繁榮時期，境內就有人類繁衍生息。亦稱古老文明之邑，據小馬坊新石器文化遺址考古發現，從春秋戰國到秦漢時期，這里就是政治、軍事、文化活動的重要地區。漢武帝元朔四年置臨水縣，北周置烏突縣，隋改太和，唐置臨泉，金復臨水，元升臨州，明洪武二年，降臨州為臨縣至今。 臨縣有著優良的革命傳統，先后發生過七次較大規模的農民起義。臨縣有著繁榮的經濟發展史，開發于隋唐時代的招賢鎮，到宋代以瓷、鐵、煤聞名遐邇。被譽為“小都會”的磧口鎮，清道光年間以其得天獨厚的黃河黃金水道的地理優勢，成為商賈云集、店鋪櫛比的水陸碼頭和晉商的西大門，直到民國初年，仍有大小商號360余家。 臨縣文化屬于比較典型的黃河文化，它一方面匯集了我們華夏文化一脈相承的深厚底蘊和優良傳統，同時也打上了兩千余年封建文化的烙印，也即與專制集權和自然經濟同時產生的官本位意識和小農意識。官本位意識和小農意識既是一種歷史沉淀，也是我們臨縣人乃至中國人的一種根深蒂固的國民意識。這種國民意識在封建時代一個相當長的歷史時期內，體現了中國社會制度及其文化體系的先進性，以《易》為根的儒學、道學、理學、中醫學、天文學的“四大發明”曾經在人類進化史上遙居領先地位。然而機器大工業首先在西歐出現，意大利文藝復興的一場革命，宣告了中國封建制度及其文化體系的衰落，實質上也就是官本位意識和小農意識喪失其據以戰勝奴隸制文化的先進性，蛻變為專制、迷信、封閉、保守的落后文化。 一曰“官本位”意識。所謂“官本位”，就是以官為本，一切為了做官，有了官，就有了錢；有了錢，就有了權；有了權，就有了一切；反之，“丟了官就丟了一切”。“官對民是至高無上的，是一種絕對的統治與被統治的關系”，“官就是公”，“官就是真理，官大一級壓死人”。在這種意識的支配下，不少為官者奉行一切以能為官、為高官、能保官為中心的人生信條，并以此為標準來決定自己的言行。在現實生活中，我們的一些干部對工作無所用心，推諉扯皮，敷衍塞責；對群眾疾苦漠不關心，麻木不仁，甚至巧取豪奪，作威作福；在工作中樂于搞各種“達標”項目、“政績”工程，勞民傷財，沽名釣譽，甚至弄虛作假，騙取榮譽；為官處世明哲保身，不思進取，但求無過，可以說均與“官本位”意識的作祟有著密切的聯系。 “官本位”的思想基礎是封建等級觀念。我國的等級觀念由來已久，西周時期就有“天有十日，人有十等”的說法。然而，“官本位”意識的逐步形成與強化，還是在封建社會。在那個漫長的等級森嚴的封建社會里，處于社會下層的人們，要擺脫貧困、低賤的社會地位，除了入仕，別無他途。于是，是否入仕為官，入仕以后能否官居高位，就成了衡量一個人奮斗成功與否的一種重要標志。《儒林外史》中刻畫的范進中舉后的那種神態，可以說正是這種觀念的生動反映。“官本位”作為一定歷史條件的產物，在現代社會，其落后本質已暴露無遺。因此，破除“官本位”意識，既是改進工作作風所必需，也是促進經濟社會全面協調發展的內在要求。 臨縣出干部在全國也小有名氣；臨縣出專業人才更鮮為人知，拒不完全統計，僅副教授以上的專家就不下數十名，在學術研究上獨樹一幟的也大有人在，自學成才者，如中國科學院年僅32歲的候小榮副教授，問題在于：就專業人才的開發而言，千里馬常有，而“伯樂”太少。何也？官本位意識太濃而人才觀念淡薄。所以，加強臨縣文化建設，促進經濟社會全面協調發展，就必須徹底根除“官本位”意識。 二曰小農意識。所謂小農意識，我認為就是為滿足個人溫飽，在一小塊地上自耕自作，無約束、無協作、無交換而長期形成的一種思想觀念和行為習慣。其具體表現概括如下： （一）小富即安。有小農意識的人，其追求相對較低，只要超過了旱澇保收，吃飽喝足略有結余的目標，就會產生富有的感覺。其結果一是沒有了從前那種吃苦耐勞，不干活就要餓肚子的危機感；二是有了結余就開始琢磨著享受，“燒香修墳包二奶”而不懂得把結余投入再生產，讓結余有更多的結余；三是飄然自得，不可一世。“沒有我哪來的小富”。連罵幾句老婆，踹兩腳自家的狗都以為比美國總統的能耐還大。 （二）缺乏自律。由于小農生產方式是典型的個體行為，自家的地、自家的犁、想下地就下地，想種啥就種啥。所以，沒有規章，也不懂得什么是制度，不需要約束，哪來的自律。有小農意識的人一般很隨心所欲，公私不分、上下不分、內外不分、輕重不分，不用說作為一個主官應肩負的責任，就連作為一個人與社會相處的標準分寸都談不上。 （三）宗派親族。個體經營，勢單力薄，沒有組織，沒有協作，沒有利益責權的共存，自然也就沒有抗風險和抵御自然災害的能力。風調雨順的時候養尊處優，一旦出現了自然災害和突發事件，叫天不應，求助無門。唯一可以依賴的就是宗派親族，有小農意識的人只相信同姓同血緣的本家人。為了集合力量戰勝災難除了拉幫結派，任人唯親，恐怕再也沒有別的辦法了。 林林總總，小農意識的表現遠不止這些。毫無疑問，這些表現不僅有害于個人的成長，更有害于我們事業的發展壯大。 我認為，有小農意識的人不是壞人，只能說是有缺憾的人。小農意識不同于道德品質，道德品質有明確的善惡標準，有很濃厚的先天屬性，而小農意識是由小農經濟自然產生的一種思想觀念，有較強的環境作用屬性。小農經濟個體的自給自足必然形成小富即安的思想，小農經濟的個體既是所有者又是勞動者，其生產的目的不是交換，而是自己消費，必然形成以我為主，缺乏自律的狹隘定式。小農經濟不同于集約化大生產，所以不可能形成集中、約束、協作的組織機構和相互制約的人事關系，只有靠宗族派別來行事。 二、促進臨縣經濟社會全面協調發展要求加強文化建設 （一）加強文化建設，順應馬克思主義發展規律。 馬克思主義基本原理告訴我們：先進的思想文化對社會的發展起積極促進作用，而落后的思想文化則阻礙社會的發展。順應這一發展規律，在歷史發展的長河中，在思想的指引下，全黨和全國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了一個嶄新的中國；在改革開放進程中，以鄧小平為代表的中國共產黨人，堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義的新境界，創造了人類歷史上最激動人心的“春天的故事”。為全面建設小康社會，努力開創中國特色社會主義事業的新局面，黨的十六大號召全黨全國人民“要用發展著的馬克思主義指導新的實踐，自覺地把思想認識從那些不合適宜的文化、觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，堅決沖破一切妨礙發展的文化、思想和觀念，堅決改變一切束縛發展的做法和規定，堅決革除一切影響發展的體制和弊端。”因此，加強臨縣文化建設，不但順應了馬克思主義發展規律，而且也是十六大的具體要求。 （二）加強文化建設是適應新形勢變化的必然要求。 從國際形勢看，經濟全球化、貿易與投資國際化、區域經濟合作和集團化步伐加快，任何國家和地區都不能脫離世界經濟而孤立地進行自己的建設。從國內形勢看，我國社會政治穩定，綜合國力不斷增強，改革發展都進入了一個關鍵階段。加之十六大的勝利召開，全國全面建設小康社會戰略的提出，我縣經濟發展面臨著新的機遇和挑戰。因此，臨縣要適應世界經濟發展趨勢的需要，適應社會主義市場經濟發展的需要，積極參與國際國內分工和國際國內競爭，唯一的途徑就是必須加強臨縣文化建設、轉變觀念、解放思想、與時俱進。 （三）加強文化建設是發達地區經濟社會發展的根本原因。 “觀念轉變天地寬”。如地處東部沿海和長江三角洲的溫州、寧波、蘇州、無錫4個市，其經濟發展規模、速度和城鄉人民生活水平均處于全國領先水平。之所以發展快、成績大，文化建設是關鍵，思想的解放是根本，敢于打破思想上的束縛，不唯書不唯上只唯實。如“溫州模式”的形成，首先是因為他們具有不愿受窮，不等靠要的自主觀念；不愿寄人籬下的創業觀念;不怕吃苦,為達目的百折不撓的負重觀念;敢闖、敢冒,只要一息尚存,摔倒再爬起來的風險觀念以及親商、愛商、重商、留商觀念。在這些觀念的指引下，大膽改革、大膽創新,只要符合“三個有利于”就無錢不賺、無孔不入、無利不圖、無所不為。因此，貧困地區要實現追趕式、跨越式發展,就要樹立與時俱進的觀念,文化德大建設，以思想的大解放，促進臨縣經濟的大發展。 （四）加強文化建設，是臨縣經濟社會發展的前提和基礎。 當前，我縣正與全國、全省一起進入了全國建設小康社會的新階段。要加快發展，必須下大決心深化改革，擴大開放，調整結構，開拓市場，搞活流通，舍此別無捷徑可走。然而，推進改革開放和經濟結構的戰略性調整，不可能一蹴而就，必須首先掃清思想障礙，打一場文化、思想、觀念更新的攻堅戰，把人們的思維方式從各種羈絆中解放出來，緊緊抓住一切有利條件，扭住經濟建設這個中心，把心思和精力都集中到發展經濟，振興臨縣，脫貧致富，實現小康的大目標上來。上下一起努力，共同開動腦筋，圍繞大目標，大做文章，做大文章，盡快縮小我縣與發達地區的差距。 三、弘揚先進文化，塑造臨縣新形象，促進經濟社會全面協調發展 （一）在營造臨縣對外開放新環境上：寬松的政策環境--必須在發展政策上作要徹底打破舊框框，重新為臨縣對外開放政策“定位”。首先應當看到，臨縣雖然有自己獨特優勢，但由于多種原因，這些優勢還不能與發展較快的地區尤其是發達地區相論；其次，臨縣與發達地區相比較，差距還相當大，可以說，我們是拼命追趕的落伍者；第三，臨縣的對外開放，除引進人才、資金、管理和技術，重要的恐怕還是新文化、新思想、新觀念的引進。基于以上三點：臨縣的優惠政策，只能放在比其它地區更優惠的位置上。就是說，政策上要最大限度地放寬，要在國家允許范圍內最大限度放開搞活。要讓投資者有帳算，有錢可賺，要讓先進的管理和技術在引進合作中有足夠的實惠。 務實的人才環境--要自始至終堅持“人才至上”和“筑巢引鳳”的方針。優化人文、政策、制度、法制、服務和物質等“六個環境”，增強對人才的凝聚力和吸引力，同時要充分開發利用好國際、國內和省內人才市場、人才資源。各級領導干部要有海納百川的胸懷，要形成一種機制，形成一種風氣，讓敢于開拓進取的人想干、能干，讓阻礙優秀人才脫穎而出的人和事沒有市場，讓人家看到臨縣真正形成了“能者上、平者讓、庸者下”的人才環境，構筑有形的“梧桐樹”，形成臨縣特色，那么，更多的鳳凰才會拍翅飛來。 便捷的投資環境--要減化辦事程序和手續，形成便捷、優勢的服務的環境。各級政府、各職能部門承擔著對外開放的領導、組織、協調、服務和導向的重任，必須切實解放思想、轉變作風，把文化的建設、觀念的轉變落實在行動上，落實到具體工作中，樹立起大開放、大服務的意識，緊緊圍繞“開放的臨縣”創造性地工作。亂設關卡要堅決撤除，稅費要堅持按規定收，減化辦事程序，減少辦事手續，摒棄劃地為牢的“山大王”習氣，加強部門間的協作配合，共同拆除擋在開放大門上的樊籬。 一流的文明環境--長期不懈地開展文明城市、文明村鎮、文明行業、文明單位的創建活動；長期不懈地開展以環境整潔優美、社會秩序安定、社會服務全面、鄰里關系和睦、文化生活豐富為主要特征的城市文明和社區文明建設；長期不懈地高舉“為人民服務，樹行業新風”這面旗幟，提高臨縣人的整體文明素質，增強文明環境人人有責的意識，展現出現代文明風貌。 （二）在塑造臨縣對外開放新形象上： 改革開放新形象--發揮臨縣區位優勢，突出臨縣特色，在全縣范圍內形成改革開放的濃厚氣氛。改革不僅是領導者思考的問題，而且是人民群眾普遍關心的事；開放不僅體現在比外地更加優惠的政策上，而且體現在干部群眾全方位開放的意識上。讓敢闖、敢干、敢冒的志士能人大量涌理，并且得到社會的普遍公認和贊揚。 加快發展新形象--“低速度就等于停步，甚至等于后退。”要依托豐富資源，持續艱苦奮斗，善于借助外力，加快產業開發，經濟增幅保持在兩位數百分點以上。經濟格局形成有自己特色的支柱產業群體，以大生產促集約化，以大流通闖大市場，敢于同國際經濟接軌。科學技術的第一生產力顯示威力，高科技產業和群眾性科技推廣相得益彰。基礎設施舍得下功夫，水、電、路面貌日益改善。 民間文化新形象--具有廣泛影響力的特色文化形象，能夠產生知名度效應，有利于樹立對外開放形象。臨縣人口眾多，傳統文化多姿多彩，但還缺乏突出的文化形象。文化界人士應增強責任感，致力于“精品工程”，勇于創造出臨縣的“傘頭秧歌”、“臨縣道情”，樹立起具有臨縣特色的典型民間文化形象。 在解放思想、更新觀念的過程中，我們要敢于向頭腦中的小生產觀念和小農意識挑戰，打破封閉、保守、狹隘的觀念，敢于推倒思想上的土圩子，樹立起真正的大開放意識。不要怕蚊子、蒼蠅飛幾只進來，不要怕別人當老板，不要怕別人賺走了錢，把眼光放遠些，要多考慮我們在對外開放中得到了什么？只要能發展自己，只要符合“三個有利于”標準，就要大開綠燈，把對外開放的環境搞得寬松再寬松。這樣，才符合鄧小平同志倡導的“敢闖、敢冒、敢試”的精神，敢只有這樣，才能營造臨縣對外開放的新環境,樹好臨縣對外開放的新形象。 （三）人才觀念創新，作為“第一資源”開發。 加強文化建設，實施人才戰略，要更新五個人才觀念：一是樹立人才是“第一資源”的觀念。就趨勢看，人才已成為發展生產力的第一要素，誰占有人才高地，誰就能占據事業的制高點，就能在發展的道路上先拔頭籌；二是樹立人才是“活資源”的觀念。無論是生產還是科研，都以“人”為中心，其他的資源配置都“因人而動”，有了人才，也就有了最佳狀態的生產要素配置；三是樹立“勝任本職工作就是人才，有一技之長就是人才，敢于開拓創新就是優秀人才”的觀念。從最大范圍內發現人才、挖掘人才，為人才標準重新定義。四是樹立“人才國際化”的觀念。培養與使用人才都必須與國際慣例接軌，按照參與國際競爭的標準來培養人才。五是樹立人才競爭“零距離”的觀念。要認識到人才競爭無界限的趨勢，增強人才爭奪的緊迫感。在具體工作中，要做到“三個創新”。一是創新人事制度，以制度創新適應新情況。要進一步完善人才管理制度，加快并深化機關、企業、事業單位人事制度改革；制訂和實施好人才資源開發規劃，逐步建立起規模適當、素質優良、結構優化、布局合理、配置科學的人才隊伍。徹底改革企業辦社會，單位辦社會的事基礎，即由權利配置人才資本的舊體制轉變為市場配置人力資本的新機制。建立公開、公平、競爭的人才機制，使“企業人”、“單位人”變為“社會人”，實現人才的自由流動。二是創新人才管理，以管理創新適應新變化。要徹底變革“封閉自守”的人才管理模式，向公開、透明、開放的人才管理模式轉變，并實現從重審批向重監管，從重微觀向重宏觀，從重政策向重法制，從重制約向重服務轉變；依托我縣科技發展項目，積極開展院校合作，選派優秀企業管理骨干到經濟發達地區掛職或到大公司、大企業研修學習，加快企業高層經營管理人才的培養；充分發揮好現有人才的作用，做到人盡其才、才盡其用。對已離退休，但身體狀況較好，有一技之長的人才，也要注意發揮好他們的作用；進一步建立和完善人才引進政策和機制，加強與縣外人才、技術信息中介機構的聯系，積極吸引各類人才參與我縣經濟建設；強化激勵機制，建立突出貢獻人才獎勵制度和引進高層次人才專項基金制度，充分調動高層次人才的積極性。三是創新人才服務，以服務創新推動新發展。要全面強化為人才服務、為用人單位服務、為經濟建設服務的宗旨意識，真正解決好科學服務、平等服務和優質服務問題；建立人才資源庫，完善運行規范、服務周到的人才市場，促進人才合理流動。 （四）科技觀念創新，為跨越謀篇。 加強臨縣文化建設，依靠科技創新，實現生產力發展的跨越，使科技進步和創新始終成為經濟社會全面發展的強大動力。這是臨縣全面建設小康社會的必然。科技觀念的創新，在未來一個時期要重點體現在以下五個方面：一是在科技創新戰略的指導思想上，要更加強原始性創新，力爭實現科技的跨越式發展。原始性創新孕育著科學技術質的變化和發展，是當今世界科技競爭的制高點。要堅持把科學技術與自身優勢結合起來，以改革開放為動力，以推動經濟結構調整為主線，以科技成果產業化為重點，以產品創新為突破口，強化科技與經濟的緊密結合，加速科技成果轉化，培植支柱產業和優勢產業，使科技對工業、農業和國民經濟的貢獻率快速提高，促進全縣經濟社會全面進步。二是圍繞構建技術支持體系，進一步調整科技力量布局結構。加速企業成為技術創新主體的進程；加強新興產業領域的技術創新；大力扶持中小企業技術創新活動；組織企業聯合共建一批共性技術、關鍵技術開發基地。與縣外科研機構和高等院校進行合作，組建科學研究基地，加強原始創新能力建設。三是在科技創新的管理體制上，樹立“以人為本”的價值觀。認真貫徹黨中央、國務院確定“科教興國”的戰略方針以及省委、省政府制定的一系列發展科技的政策措施。四是切實推進區域創新體系的建設，繼續加強對高新技術產業開發區的建設，為地方經濟發展提供技術支持。五是進一步擴大創新體系的開放與合作，建設與外界科技發展密切交流的渠道體系。多渠道開展與外界科技發展的交流與合作，增強吸收和享用全球科學技術知識的能力。同時，要不懈強化“百年大計，教育為本”的意識，不斷加強基礎教育。 （五）堅持依法行政，強化法制意識。 加強臨縣文化建設，堅持依法行政，重點是培養各級干部的法律意識。能否實施依法治縣，關鍵是領導者能否公正執法，領導者能否公正執法，取決于執政者法制意識的強弱，培養各級領導干部的法制意識是依法治縣的關鍵。各級干部要認真學習法律知識，真正認識法律的最高權威性，在社會治理過程中，善于從法律的角度認識、思考和處理行政活動中出現的問題，評價各種社會現象和行為。正確處理法律和權力的關系，清除“人大于法”的霸道作風、特權思想；始終堅持法大于權，捍衛法的尊嚴；保持公正廉潔的職業操守，不偏不倚，不徇私情，一身正氣，兩袖清風；用法制觀念正視社會，以君子固窮的意識，堅守執法者掌權者的道德防線。使我縣的各級行政機關和司法機關公正、嚴格地執行法律，從而在全社會樹立起法律的權威，進而順利實施依法治縣。 堅持依法行政，最根本的是培養和樹立全縣各族干部群眾的法律意識。一是法律至上意識。法治區別于人治的最顯著的特征是確立法律至高無上的權威。任何人都應該維護憲法和法律的權威，服從法律的制約，依法辦事；二是法律平等意識。公民在法律面前人人平等，不因其民族、性別、職業、出生、財產狀況，宗教信仰等的差異而有所區別。堅持有法可依、有法必依、違法必究、執法必嚴，決不允許任何組織和公民個人有凌駕于憲法和法律之上的特權；三是權利意識。公民在法律規定的界限內享有價值選擇、行為自由和利益選擇的權利。在法制宣傳教育中，我們往往注重守法教育，而忽視了權利教育。要使公民了解自己在法律關系中的主體地位，主動地捍衛和追求自己的權利，并承擔應盡的義務；四是守法意識。守法的前提是懂法，要懂法就必須在全州各族人民中普及法律知識，扎扎實實做好法律宣傳工作，做到人人懂法，人人守法。在全體公民中樹立和培養法制意識，是一項長期而艱巨的工程，必須持之以恒，貴在堅持，常抓不懈。 加強臨縣文化建設，促進經濟社會全面協調發展，要把“加快發展、富民強縣”落在實處，能否擁有一條好的發展思路十分關鍵，文化的先導作用極其重要，在歷史發展的關鍵時期尤其如此。實踐證明，每當歷史發展的關鍵時刻，都必然會出現一次新的文化解放運動，而每次文化的大解放必然會帶來一次經濟和社會的大發展。面對新的機遇和挑戰，我們要更進一步加強文化建設，解放思想、更新觀念、與時俱進，大力發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化，不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展，解放思想，創新觀念，與時俱進，奮力推進臨縣經濟社會發展新步伐，努力開創臨縣經濟社會建設新局面，促進經濟社會全面協調發展。 作者介紹:梁占峰,山西太原尖草坪區人,大學學歷，東北財經大學管理學學士學位，中共黨員，2002年5月參加＂山西省委組織部優秀大學生赴鄉鎮工作＂公務員考試，9月赴山西呂梁市臨縣林家坪人民政府工作，2004年3月至2005年9月在臨縣人民政府辦公室秘書科工作，任分管全縣工業＼安全＼交通＼煤炭的副縣長的秘書．現在山西省委黨校讀馬克思主義理論在職研究生. 此文是作者原創作品,2004年曾在縣級刊物上發表.

同志的文化建設思想是“三個代表”重要思想的重要組成部分。《文選》的許多重要篇章，科學總結了黨的十三屆四中全會以后我國文化建設的寶貴經驗，深刻反映了我們黨對文化建設的戰略思考，集中體現了同志關于文化建設的一系列富有獨創性的理論成果。認真學習《文選》，全面貫徹同志的文化建設思想，對于高揚中國先進文化的前進旗幟，大力繁榮發展中國特色社會主義文化，具有十分重要的指導和推動作用。

一、同志的文化建設思想深刻揭示了發展先進文化的重大意義

在當代中國，發展先進文化，就是發展中國特色社會主義文化，就是建設社會主義精神文明。在改革開放和現代化建設的實踐中，同志深刻闡述了文化建設在黨和國家工作大局中的戰略地位，深刻闡述了文化在經濟社會發展中的重要作用，使我們黨對在當代中國發展先進文化極端重要性的認識達到了新的高度。

先進文化是中國特色社會主義社會的基本特征。社會主義社會是全面發展、全面進步的社會。同志指出：“社會主義現代化建設事業是物質文明和精神文明協調發展、相輔相成的事業，缺少任何一個方面，都不成其為有中國特色的社會主義。”精神文明對物質文明建設起巨大的推動作用，并且保證它的正確發展方向。在任何時候任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價，去換取經濟的一時發展。他強調，“社會主義的優越性不僅表現在經濟政治方面，表現在能夠創造出高度的物質文明上，而且表現在思想文化方面，表現在能夠創造出高度的精神文明上。”他多次指出，物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。社會主義不僅要使人民物質生活豐富，而且要使人民精神生活充實。中國特色社會主義文化，反映我國社會主義經濟和政治的基本特征，又對經濟和政治的發展起巨大促進作用。只有創造出更加絢麗多彩的中國特色社會主義文化，才能更好地體現和發揮社會主義制度的優越性，才是中國特色社會主義。

先進文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。淵源于中華五千年文明、植根于當代偉大實踐、吸收世界優秀文明成果的中國特色社會主義文化，是中華民族身份的象征，是最廣泛團結全國人民的旗幟，是激勵各族人民建設偉大祖國、實現民族復興的強大精神支柱。同志深刻指出：“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”“在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設的根本。”他強調，一個民族只有物質和精神都富有，才能成為一個有強大生命力和凝聚力的民族。精神文明建設搞好了，人心凝聚，精神振奮，經濟建設和其他各項事業就會全面興盛。只有把億萬人民凝聚在先進文化的旗幟下，把人民群眾的智慧和力量最大地集中起來，最充分地發揮出來，才能煥發出中華民族強大的生機和活力，才能繼續創造出無愧于歷史和時代的偉業。

先進文化是綜合國力的重要標志。當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。同志深刻指出：“當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。”國家的發展和強盛，民族的獨立和振興，人民的尊嚴和幸福，都離不開強大的文化支撐。面對日趨激烈的綜合國力競爭，面對社會主義市場經濟和改革開放的深入發展，面對人民群眾日益增長的精神文化需求，同志強調：“努力建設我國的先進文化，使它在全國人民乃至世界人民中間具有強大的吸引力和感召力；努力發展我國的先進生產力，使我國加快進入世界生產力發達國家的行列，都是我們實現社會主義現代化的戰略任務。”只有高揚自己的文化理想，高舉自己的文化旗幟，大力加強社會主義文化建設，才能在世界文化的相互激蕩中把我國建設成為文化強國，才能在激烈的國際競爭中不斷增強我國的綜合國力，才能使中華民族自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。

摘要：針對廉潔文化建設的思想政治教育功能進行分析，具體表現在廉潔文化建設的社會功能以及廉潔文化建設的個體功能等方面，并從“防、學、管、滲、實”五個方面，具體分析廉潔文化建設中的“五字經”體現方式。

關鍵詞：廉潔文化建設;思想政治教育功能;“五字經”

十八大召開以來，為了深入貫徹黨的十八大精神，認真學習關于黨風廉政建設的系列重要講話精神、黨內法規和各項管理規定，需要加強黨風廉政及反腐倡廉工作建設。思想政治教育功能對人的影響較大，廉潔文化建設的思想政治教育，需要基于實際縣級供電企業發展現狀、發展需求等進行綜合性分析，提升思想政治教育的價值，將各項思想精神融入到企業的實際工作中，大力開展廉潔從業為主題的企業廉潔建設推動企業的全面、穩定與持續發展。

一、廉潔文化建設的思想政治教育功能

基于作用對象而言，廉潔文化建設具有廣泛的覆蓋性特點，在縣級供電企業開展“兩個創建”活動，推進企業廉潔文化建設，能夠促進企業的和諧發展，是企業發展的重要內涵與支撐力量。廉潔文化建設的思想政治教育功能主要表現在廉潔文化建設的社會功能以及廉潔文化建設的個體功能等方面。1.廉潔文化建設的社會功能。廉潔文化包含所有的社會人，廉潔文化建設的社會功能，具體指的是社會發展過程中所展現的積極影響，具體表現為社會穩定功能以及社會發展功能等。廉潔文化建設符合當前社會發展的客觀要求，對現代社會經濟、政治與文化的發展能夠產生重要的影響。當前很多社會成員缺乏廉潔文化意識，腐敗問題逐漸成為了影響社會發展的重要因素。構建廉潔文化，有助于增強人們的廉潔意識，創設良好的文化感染氛圍，從教育、制度與監督多個方面加以管理，增強社會的凝聚力，促進社會的健康發展。2.廉潔文化建設的個體功能。廉潔文化的個體功能，具體指的是個體發展過程中所享受的個人功能與享用功能，具有相互影響、辯證統一的關系。人的本質在于社會性，促進人的全面發展是思想政治教育的最終目的。開展廉潔文化建設，目的在于發揮文化的引導性、滲透性以及廣延性價值，用社會所接受及認可的思想規范人們的言行，采用豐富多樣的文化活動，吸引人們的積極參與，并在參與的過程中，潛移默化的接受優秀文化思想，形成積極向上的思想觀念與正確的價值觀念。廉潔文化建設是一種預防性教育、提前性教育，更加注重道德與意識的培養，通過情感的引導與價值觀念的熏陶，調動人們的主觀能動性與創造性，促進廉潔文化向人們道德心理品質內化，從而造就人們的廉潔人格。

二、廉潔文化建設中“五字經”體現方式

同志們：

今天，我們召開****市企業文化建設工作座談會目的很明確，就是要緊緊圍繞“用科學發展觀培育和建設企業文化”這個主題，研究如何培育和建設企業文化，以提高企業管理水平和增強企業核心競爭力。剛才，市國資委傳達了全省企業文化建設現場經驗交流會會議精神，李忠同志宣讀了《關于進一步加強全市企業文化建設的意見》。下面我就關于用科學發展觀培育和建設企業文化，再講三點意見。

一、充分認識用科學發展觀培育和建設企業文化的重要性

大家都知道，“企業文化”是外顯于企業風貌、內隱于員工心靈、以價值觀為核心的一種意識形態。企業文化的功能可以凝練成“十個字”，即導向、凝聚、激勵、約束、溝通。這十字功能像一只無形的大手，調節著企業的運行方式和員工的行為方式，對企業的生存發展起著決定性的作用，它所形成的凝聚力和創造力是一種無形資產，更是一種生產力，而用科學發展觀培育和建設企業文化建設，則無疑又為企業發展增添了無窮的動力，決定著企業未來興衰。

科學發展觀是馬克思主義的重要組成部分，它的核心是以人為本、全面協調的可持續性發展觀，強調人類社會是在發展中不斷前進的，發展是人類社會永恒的主題，主張人與自然和諧共存，重視發展的協調性與可持續性，關注人的全面發展和社會的全面進步。企業文化建設的目的則是從關心人、依靠人、激勵人的角度，構建和諧企業，促進企業的發展。這兩者的共同點就是要“以人為本”。因此，在建設企業文化過程中，作為社會單元的企業應當遵循馬克思主義的科學發展觀，自覺地用馬克思主義的發展觀來培育企業文化，指導企業文化建設。只要我們在這個問題上統一了思想，形成了共識，企業文化建設就會自覺地按照堅持“尊重人、理解人、關心人、信任人”的工作原則開展工作，在保證企業職工具有獨立健全人格的同時，就會增強廣大職工的主人翁意識，引導職工樹立愛崗敬業，以企為家，扎根企業的思想，切實把“以人為本”落實到廣大職工群體中去。

二、正視我市企業文化培育和建設過程中存在的問題

在改革開放歷程中，農村文化建設與小康社會建設一起，在黨的領導和特別關注下，取得了舉世矚目的成效———農村文化產業結構不斷優化升級，廣大農民的思想覺悟、民主意識不斷提升和增強；廣大農村到處呈現出一派和諧穩定、風貌煥然一新的新局面。但與城市相比，當前我國農村文化建設還存在許多問題。如，落后于城市文化建設，建設內容還遠遠不能滿足農民的精神文化需求，阻礙農村文化建設的桎梏依然存在，等等。這些困難和問題使得農村文化的建設任務也依舊非常艱巨，全面建成小康社會更加任重而道遠。

一、全面建成小康社會進程中農村文化建設的重要性和緊迫性

（一）重要性。一方面，我國文化發展的歷史證明，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園；”文化具有培養人、塑造人和提高人的作用和功能。因此，黨的十八大提出了將全面加強農村文化建設作為全面建成小康社會的重要目標和重要內容，并構建了到2020年建成包括農村文化全面繁榮發展的小康社會宏偉藍圖。而“文化軟實力顯著增強”是從農村文化的大發展大繁榮開始的。缺失活忽視了農村文化建設，全面建成小康社會的目標就是不完整的。另一方面，農村文化建設是小康社會全面建成的重要保證，為農村的全面發展提供了強大的智力支持和精神動力。為此，黨的十八大還提出了政治、經濟、文化、社會和生態的社會主義現代化建設總布局。其中，文化建設與其它四方面是相互影響和相互促進的，如果農村的文化不發展，會直接影響到其它四方面的建設與發展。

（二）緊迫性。從文化建設的重要性不難看出，文化建設是事關農村改革與發展，以及廣大農民切身利益的大事。但是，目前我國的農村文化建設還存在許多影響小康社會全面建成宏偉目標實現的問題。而且，當前的農村文化建設在五位一體總布局中的作用還沒有很好的體現出來，全面加強農村文化建設的任務緊迫而艱巨。

二、全面建成小康社會進程中農村文化建設的機遇和問題

（一）農村文化建設的機遇

淺談醫院文化建設

現在社會上對于醫院、對于醫護人員普遍存在著一些偏見，認為醫院收費高、服務差，醫風醫德差。這里面固然有極少數醫院、醫護人員違法亂紀、敗壞行業形象、影響大眾對醫院信心的原因，但是也存在醫院缺乏健康向上的醫院文化，缺乏透明的監督機制的原因。下面本人就對我院醫院文化建設談談自己的看法。

從內涵上看，醫院文化是企業文化的一種。救死扶傷、滿足人民群眾的醫療衛生需求是醫院永恒不變的主題，也就是醫院核心價值觀的體現，同時，形成一種積極向上的凝聚力，使全體員工衷心認同和共有這個核心價值理念，利用它來約束職工的基本思維模式和行為模式，一旦違背了它就感到不舒服，而且這些思維模式和行為模式，還應該在新老員工的交替過程中具有延緩性和保持性。

從形式上看，本人認為醫院文化主要由核心價值理念，規章制度建設和監督執行等三個方面組成，我們建設一個優秀的醫院文化也應從上述三個方面入手。

一、提煉核心價值理念

我院的核心價值理念建設首先應該從醫院的核心服務功能入手，首先，我院是一個服務機構，我們的宗旨就是服務患者。因此我們必須樹立患者就是上帝的服務理念，將患者的需求放在首位，千方百計滿足患者的需要，解決患者的問題。其次，我院與其他醫院不同，我院是專門針對孕婦、兒童而開設的醫院，承擔了延續人類種族的重任。這種特殊的服務要求我們的核心價值理念必須包含愛，也就是說我們的服務中要包含有愛，要用愛心來開展我們的工作。再次從現在醫院的性質來說，目前各種所有制的醫院、診所遍地開花，我們必須要樹立競爭意識，不斷地創新工作思路、工作方法才能在競爭中生存和發展下去。

國有企業文化建設的現實價值

企業文化作為現代國有企業發展的重要環節，對打造企業品牌、塑造企業形象、提高企業核心競爭力，發揮著巨大的推動作用。

（一）增強企業凝聚力，促進國有企業穩步發展企業文化代表了國有企業追求預期目標過程中表現出的良好精神風貌，是企業良性運轉的強大后盾。企業文化本質上是一種無形的號召力，能夠增強員工的敬業意識，完善員工的職業道德，樹立成員工的責任感和工作熱情，促使員工真正主動的貢獻自己的力量，在工作中發揚團隊協作精神，提高工作效率，推動企業的穩步前行。

（二）約束員工行為，彌足企業規章制度的不足優秀的企業文化是員工們所向往的。優秀的企業文化，能夠轉化成一種無形的力量，可以更好的約束員工的行為，使員工產生自律意識，這是規章制度的強制性不容易實現的效果。依托這種強有力的文化力量，員工才會在實現自律的過程中，自覺的奉行企業精神，才會形成穩定的群體意識，恪守良好的職業操守，為企業生產營造和諧默契的工作氛圍。

（三）加強對外宣傳，提升國有企業的魅力形象企業形象決定了企業在社會公眾心中的第一印象。企業文化能夠從多角度對企業的相關信息加以宣傳，讓人們在熟悉企業文化的同時，真切地感受到企業的魅力，從而為企業樹立起良好的公眾形象，贏得良好的社會反響。

國有企業文化建設中存在的問題

“在你獲得金錢的過程中，如果感到緊張或屈辱，那么，獲得金錢之后就不要指望會生活得怡然自得，用起這些錢，你會感到恐懼和不安，這就是金錢本身固有的陰謀。”在因受賄被囚禁于倫敦塔后，曾任英國首法官的培根寫下了對金錢的思考。

這是“揚正氣、促和諧”全國廉政公益廣告展播活動中一則作品的內容。

《金錢的思想者》、《母親的心愿——走好每一步》、《不是什么飯都能吃》、《廉潔是一種力量》……廉政公益廣告自4月29日起在全國展播以來，一則則充滿深刻寓意和人文關懷的作品，在全社會引起強烈共鳴。人們紛紛表示，“這些廣告凝聚了弘揚正氣的精魂、蘊含著崇廉倡廉的心聲”，“帶給人思想沐浴和心靈洗禮”。

觀念激蕩,需常洗心靈之垢；物欲誘惑,應常敲警世之鐘。在利益訴求多元、價值觀念多樣的今天，反腐倡廉不僅需要有制度的保障，同時離不開文化的支撐。

文化是制度運行的基礎。法律有到達不了的地方，文化卻無所不入。再完備的制度，如果沒有與之相應的文化支持，就難以有效地發揮作用，甚至會出現所謂的“潛規則”。比如，一些地方問題官員的復出，表面上沒有違反規定，但是群眾的意見卻很大，其原因就在于一些人鉆法律漏洞、打政策擦邊球。然而，不違法的不一定合理，“不違規”的也未必“不失德”,有人認為：最可怕的就是這種“不違規”。所謂知恥而后廉，鮮恥則寡廉。事實表明，許多腐敗現象的發生，往往與“腐敗文化”造就的“環境”緊密相連。

從這個意義上，廉政文化不僅是一種政治文化，也是一種先進的大眾文化。可以設想，如果一個領導干部，要是不給家人辦事，家人就有意見；要是不給親友辦事,親友就有意見；家鄉人就有意見……整個社會如果都充斥著這樣的“腐敗民俗學”，反腐敗的社會基礎又從何談起。

一、高校廉政文化的內涵及必要性

廉政文化是一種文化，是人們對廉潔從政的信念、思考、行為規范和與之相適應的生活方式和社會評價，從根本上反映著一個階級、一個政黨的執政理念、執政目的和執政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。高校廉政文化，是高校廉政教育的重要組成部分，是在廉政理論學習和實踐建設中所形成的特有文化。高校是教育培養青年人才的重要園地，也是用社會主義核心價值體系武裝青年的重要思想陣地，近年來，高校在培養高層次人才的過程中受教育體制的影響和約束，領導干部的廉潔自律、高校招生、基礎設施建設等方面出現的貪腐現象屢禁不止，反腐倡廉成為高校黨的建設的重要內容，高校廉政文化建設必須滲透到高校的軟硬件管理中，通過基礎建設、教育教學、學生管理等全過程監督完善，從源頭抓起，制度保障，規范治理，完善高校廉政文化建設機制，還高校一塊凈土。

二、高校校園文化建設的內涵及重要性

高校的校園文化是伴隨著高校的出現而產生的，是高校核心競爭力中的關鍵要素，是以高校學生為主體，反映課堂以外的文化活動。高校校園文化建設潛移默化的影響著受教育者的思想、行為、學習和生活，從而影響著整個社會的前進方向。校園文化的建設內容不僅能豐富大學生的業余文化生活，還具有導向、激勵作用，能夠促進大學生正確的人生觀、世界觀、價值觀的形成。精神文化建設是高校校園文化建設的核心，也是高校校園文化追求的最高層次，以社會主義核心價值觀引領高校校園文化建設，堅持改革創新，鼓勵差異化、個性化發展，有助于打造高品位的校園文化；制度文化建設是高校校園文化建設的保障，體現了高校的管理理念和辦學思路，社會主義核心價值觀引領下的高校校園制度文化建設，就是要把社會主義核心價值觀的內容和要求作為高校制度建設的基本規范，引導、促進高校發揮管理育人的職能，統一師生的思想意識，有助于增強教職員工的歸屬感，調高師生參與到學校管理的積極性和主動性；行為文化建設是高校校園文化建設的具體體現，涉及到在高校生活的社會群體的人生理想、價值觀念和行為方式，直接影響著高校的辦學質量，對高校的辦學發展有著促進作用，高校通過開展豐富多彩的校園文化活動，促使師生員注重遵守行為規范，不斷改革創新，挖掘校園文化的內涵，充分發揮高校的凝聚力和影響力。

三、高校校園文化建設與高校廉政文化建設的聯系

高校廉政文化建設是一種精神文化建設工程，是高校校園文化建設的重要內容，廉政文化主導的公開、公正、公平的價值導向貫穿著校園文化建設的全過程，體現著高校校園文化建設的靈魂，并且在高校快速發展的過程中經過不斷的積累、提煉，從而形成校園熏陶下的大學人所共同追求的價值理念并不斷作用于校園文化建設的主體。高校校園文化建設受社會最新文化觀念的影響，給高校帶來新鮮知識的同時也會將社會上的一些不良風氣帶入校園，高校廉政文化不同于其他領域的廉政文化建設，既不能盲目的排外，也不能一味的接受，要對外部文化進行分析，取其精華、去其糟粕，為更好地建設校園文化而服務。

摘要：通過開展校園文化建設活動，能夠在校內營造良好的學習氛圍，讓學生心無旁騖地專注于知識的學習。根據具體內容的不同，校園文化建設又可細分為精神文化建設和物質文化建設。新課改背景下，高中教學要求突出學生的主體地位，其中包括語文教學。讓學生在掌握基本的學科理論知識的前提下，實現個人特長的發揮，體現校園文化的本質內容，彰顯校園風氣和校園精神。因此，加強精神文化建設在校園文化建設中的作用分析，具有極其重要的現實意義。

關鍵詞：精神文化；校園文化；建設；作用分析

一、當前校園文化建設存在的問題

1.偏重物質文化建設，忽視精神文化建設

對一所高中來講，要想體現出鮮明的辦學特色，培養更高質量的人才，必須在校園文化建設中兼顧精神文化建設和物質文化建設。但是在實際的辦學過程中，許多學校領導人都將兩者分割開來，將過多的精力放于物質文化建設上。究其原因，一個很重要的因素是部分管理人員“好面子”，例如，在物質文化建設的影響下，學校教學樓越蓋越高，校園風景越來越美，操場越來越寬敞，設施越來越全面先進。不可否認的是，物質文化建設也能夠為學生營造更加舒適的學習空間，但是如果僅僅側重于物質文化建設，必然會導致學校發展的畸形。另外，物質文化建設見效快，成果明顯，不需要積淀，這也是原因之一。

2.缺乏積極向上的精神文化活動，校園文化品位降低