文化結合范文10篇

【摘要】本文通過走訪企業了解高職學生就業存在的問題，提出在高職教育中融入企業文化培養學生的職業素養，論述企業文化融入校園文化的目標、原則、保障措施等，提出根據專業特色開設就業指導課程，將行業企業要求融入就業指導課程中；在常規教學課程中結合企業需求設計課程內容，力求將企業的技術要求、管理經驗、服務理念、團隊合作等要求滲透到日常教學和實訓環節；在工學結合辦學、訂單班教學，以及班級、社團中進行企業化管理，從而促進企業文化與校園文化的融合。

【關鍵詞】高職院校;企業文化;校園文化;融合;實踐

一、高職學生就業存在的問題

為了解高職學生就業的綜合素質和職業素養，有針對性地培養企業需要的人才，筆者所在課題組對廣西南寧、柳州、桂林、北海等地的汽車企業進行大量走訪、座談、發放問卷調查，并查閱大量相關文獻、研究資料，總結目前高職學生就業存在較為突出的問題有：一是企業認為高職院校學生職業素養差、承受能力差、對企業忠誠度低、頻繁跳槽；二是企業對于畢業生就業后職業素養不滿意，認為他們合作意識差、紀律渙散、責任感差；三是企業認為不少高職學生狂妄自大，不屑小事，不懂裝懂，回避責任。例如，企業對于員工的要求表現在其紀律性、奉獻精神和責任感，而高職學生往往存在著不同程度的紀律性渙散、斤斤計較和責任感淡薄的問題；企業對于員工有著團隊意識的要求，要求員工在生活中講團結、尊重人、共患難和顧大局，而高職學生存在不同程度的缺乏共事能力和以自我為中心，無法共同攻堅克難的問題；企業對于員工有著鉆研業務、注重實效和手腦并用的職業品格的要求，而高職學生事業心不強、不注意節約等，與企業文化相悖。企業認為，高職院校是培養企業一線員工的搖籃，但是一些高職院校對學生的培養過于傾向技術性，高職學生大部分能在技術上滿足企業的用人要求，然而學校在校園文化氛圍中卻很少融入企業文化，無法讓學生感受到濃重的職業氛圍，因此無法為學生提供足夠的職業培養，這導致高職畢業生在進入企業后難以適應企業文化。因此，有必要在高職教育中適當地融入企業文化，培養學生的職業素養。

二、企業文化與校園文化的區別

（一）企業文化內涵。企業文化是指企業在創立和長期的發展過程中形成的，并要求企業員工共同遵守經營理念和管理哲學，并由此產生的組織文件及組織行為。它是在一定的社會、經濟、文化環境下形成的，帶有企業特色的經營理念、價值觀念、發展愿景、道德規范、行為準則。它分為精神文化、物質文化和行為文化三個層次。企業文化屬于社會文化，是社會文化的一種亞文化。從狹義上講，企業文化體現為人本治理理論的最高層次。企業文化傳導的是企業生產經營理念以及特色價值觀，而且是傳導到企業規章制度、經營理念與獎懲制度之中。企業是一個經營單位，通過自主經營創造財富，換言之，必須承擔自負盈虧的結果。因此，企業是一種經營性組織，目標是實現利益最大化。企業的組織活動內容決定了其文化主要是一種追求利益的功利性的價值取向。（二）校園文化內涵。校園文化是學校全體師生員工在學校工作學習生活中逐漸形成的，以校園為主要空間，以育人為主要導向，以精神文化、環境文化、行為文化和制度文化建設等為主要內容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。學校在長期的發展過程中逐步形成了具有學校特色的傳統，發展目標、學風、校風、教風以及行為規范和規章制度等，并且通過學校的軟硬件建設體現出來，形成學校的特色文化，這種特色文化通過該校的校園建筑風格、校園景觀設計、文化建設長廊、學習角等硬件建設體現出來，同時也通過校風、學風，以及學生的精神面貌、學習態度、日常行為規范、生活習慣等精神文化體現出來。校園文化也所屬于社會文化，是社會文化的亞文化。學校是一個社會組織，它的文化也屬于組織文化。學校作為教育機構，主要教授學生掌握一定的知識和技能，而校園文化主要是通過環境教育影響教師和學生，陶冶教師和學生的情操，構建健康的人格，培養社會需要的合格的企業人員。（三）兩者區別。高職院校的校園文化和企業文化同屬社會亞文化，并且層次結構極為相似，但由于其具體發生作用的環境完全不同，使得其具體的文化內容和文化活動形式差異明顯。兩者的差異在于：校園文化的參與者是師生員工，企業文化的參與者是企業員工。校園文化幫助教育教學，目標是培育人、塑造人；企業文化幫助經營管理，目標是激勵員工，創造更高的經濟效益。校園文化以研究為主，企業文化以實踐為主。校園文化強調使命感，企業文化強調責任感。企業文化通過嚴格的規章制度、行為規范保障企業文化自上而下地執行；校園文化則通過教學過程、社團活動以及其他學習生活進行影響。

1、校園文化是社會文化的重要組成部分，也是校園生活的重要組成部分

校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。它主要包括：以青年學生為代表的文化觀念以及有所規范的學生特有的思維特征、行為特征和方式；學生課余生活中一切以群體形式出現的文化活動，如詩社、書社、文學社、棋牌、健身俱樂部等社團活動。校園文化建設的意義主要體現在校園文化對推進高等教育改革、加強和改進大學生思想政治教育、促進大學生全面發展和建設社會主義和諧校園，都具有十分重要的作用。高雅的校園文化以其較強的滲透力、影響力、教育力，幫助學生逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，塑造健康的人格，實現自我價值；多彩的文化藝術活動不僅陶冶學生的情操，提高學生的素養，而且在活動中使相當多的學生重新認識自己，發現自身的價值，從而建立起自信心和榮譽感。

2、校園文化與地域文化的融合鑄就的特色校園文化

大環境影響小環境，高校作為社會的一個獨特組成部分，自古以來素以文化殿堂著稱，高校的大學校園文化根植于地域文化之中，從其建設發展必然受到地域文化的熏陶。這種滲透和熏陶為大學校園文化打上了地域特色的烙印，使得大學校園文化帶有地域特色，尤其是在地方性本科院校中更為顯著。在校師生員工作為學校所在地域的居民，也自然會受到地域文化的熏陶，所以地域文化在潛移默化中影響他們的人生觀、世界觀、價值觀；另外，師生員工對所在地域產生親切感，由此也會吸取地域文化的養料，并進而成為地域文化的參與者、創造者、宣傳者。正是有了地域文化的涵養，使得大學校園文化能不斷跟隨時代前進的步伐，在繼承傳統與緊跟時代中踏著時代的脈搏，體現所處時代先進文化的基本特征，體現時代精神，又保持著自己獨有的特色。以牡丹江師范學院為例，該校坐落塞北小江南之稱的花園城市牡丹江西山腳下，是牡丹江市唯一一所師范本科院校，曾多次榮獲過國家、省市級各項獎勵。該校以渤海文化、書刻造型藝術、廉政建設、精品課程等作為主線，以多層次、多形式、豐富多彩的內容打造了特色校園文化，鑄就了特色校園文化精品。

3、特色校園文化建設存在的不足

特色校園文化建設在社會文化建設日益得到加強的大環境下不同程度地有了長足的進步，但不可否認，大學校園文化建設尚還存在著許多不足之處。

摘要：近年來，教育事業發展迅速，高職教育也隨之得到了飛速發展。高職院校大多通過校企合作的方式進行定向的專業人才培養，這種方式能夠讓學生通過校內學習獲得專業知識，并通過校外企業實習提高學生的實踐能力，使其學到的專業知識能夠得到應用，并通過不斷的實踐將理論轉化為實踐，達到提高學生專業技能的目的。目前，許多高校為了讓學生充分了解所學專業，紛紛將企業文化融入到校園文化中，面對高職院校的這一現狀，如何才能夠更好地將高職校園文化和企業文化進行融合是值得高職院校深入研究和探討的重要問題。

關鍵詞：高職院校；校園文化；企業文化；融合滲透

高職教育是高等教育的重要組成部分，高職院校的辦學理念就是堅持以市場為導向，創建特色專業；堅持以就業為核心，強化實踐技能，利用校企合作使學生學到的專業知識能夠直接面向生產、經營、服務、管理一條線，培養出適應企業內部發展需求的高素質人才。高職院校要想實現培養社會需要的專業人才的目的就必須建現代企業的優秀文化理念融入到校園文化的建設中，實現校園文化和企業文化的對接，使學生在畢業后實現“零距離”就業，使高職院校的專業教育充分發揮其作用。

1高職院校校園文化和企業文化融合的重要性

首先，高職院校只有將校園文化與企業文化相融合才能夠適應教育發展需求。我國明確規定高職院校的教育工作要緊緊圍繞“以就業為導向”，培養適應企業一線需求的技能型人才，若高職院校不能做到校園文化與企業文化相融合，將會嚴重阻礙高職院校的發展，無法體現高職院校的特色，更加無法凸顯高職教育的辦學特點。因此，高職院校只有將校園文化區企業文化相融合，才能夠實現高職院校的辦學理念，從而提升其社會認可度，使其在激烈的教育競爭中占據有利地位。其次，校園文化與企業文化的融合為工學結合與校企合作奠定了基礎。高職院校是為企業輸送人才的教育場所，如果只是簡單的模仿普通高校的校園文化建設，則無法適應以就業為導向的高職教育要求，畢業后的學生也就無法適應企業的需求。只有實現校園文化和企業文化相融合，學生才能夠有機會在日常的學習中與企業直接接觸，通過頂崗實習、企業優秀人才到校講座等方式使學生全面了解企業文化與所學專業的具體工作內容。因此，將高職校園文化和企業文互相融合是高職院校發展的必然要求，促進工學結合、校企合作，為學生創造良好的專業教育、提供專業就業指導。

2高職院校校園文化和企業文化融合的方法

摘要：視覺傳達利用有吸引力的文字、圖像等，再依據人的視覺器官認知來進行信息傳遞的藝術。隨著信息傳播的時代化、全球化以及視覺符號形式的多樣化，越來越多的新型信息傳遞方式逐漸興起。而民族文化符號具有不可替代的藝術審美價值、文化傳承價值以及商業價值。本文初步探究分析了視覺傳達設計和民族文化符號相結合的意義及其應用。

關鍵詞：視覺傳達設計；民族文化符號；創新應用

視覺傳達設計作為信息傳播的主要組成部分，在現代媒體傳播中起著至關重要的作用。而在當今信息傳播發展飛速的背景下，傳統單一的視覺傳達技術已不能吸引人們的眼球，創新、獨特的信息呈現方式才能讓人們眼前一亮，得到越來越多的關注，而民族文化符號作為一種特殊的意識形態，更是民間文化的精神現象，代表了很多民族精神，將其與視覺傳達設計結合在一起的話，不僅能賦予新意，吸引人們，拉近與其的距離，還能夠更好地傳承我國的傳統文化。那么如何在視覺傳達設計中自然地運用民族文化符號，使其更具吸引力，更加的創新，是當今時代視覺傳達設計領域需要進行長期探索的重要課題。

一、民族文化符號的應用分類

1.色彩性符號的應用。人類社會在漫長的發展過程中，大部分人都形成了色彩慣性記憶，其內心世界對顏色搭配產生了獨特的聯想，例如看到藍色他們會聯想到大海和藍天；看到綠色會想到森林和草地等等。而據調查顯示，通常人們在購物時都有一個七秒的考慮時間，而顏色在這七秒中起著至關重要的作用。而在我國傳統文化中，運用色彩的典型代表便是“比德”色彩選擇方案，它將紅色的朝氣展現得淋漓盡致。除了紅色之外，還有好多類似青花藍，水墨黑這類顏色也是傳統色彩符號的表現形式之一。試想，如果將色彩符號應用于視覺傳達設計中，豈不是能夠大大展現其獨特的魅力？2.文字性符號的應用。文字作為一種符號，它的組成極具豐富性，而這種豐富性又恰恰為視覺傳達設計提供了更加廣泛的空間。在視覺傳達設計中，將文字筆畫進行拆分和重組，在此基礎上再融入設計師自己的設計理念，重新進行整合和編排，就能夠創造出全新、獨特的藝術效果。除此之外，文字符號與視覺傳達設計的有機整合，不僅能夠賦予設計作品時代性和民族性，還能夠吸引更多人的眼球，帶來更好的效果。例如2008年北京奧運會的會徽設計：“中國印•舞動的北京”，就是通過傳統民族元素印章和經變形之后的“京”字書法篆體，達到舞動的視覺效果，彰顯了優美的設計，是古典與現代的完美結合。3.圖像性符號的應用。圖像形式是視覺傳達設計中最為常見的一種形式，也是文化傳播過程中重要的手段，具有較高的可識別度和視覺效果。在水墨創作中，圖像性符號的應用能夠讓觀眾眼前一亮，給人們帶來耳目一新的感覺。著名設計師靳埭強先生善于將中國的水墨元素應用在平面設計中，他將世間萬物與海報設計相結合融入水墨元素，表達出東方意境之美的氣質，展現出中式文化特有的視覺語言。在他的作品《漢字》系列中，靳埭強先生將用水墨演藝的文字與傳統物品的實物完美結合，字字鏗鏘有力、磅礴大氣。他的作品融合了中國古典文化的精髓并賦予了藝術家獨特的創作方式，仿佛一幅意味悠遠的畫作，同時又具有新時代視覺傳達的作用。“中國銀行”的標志是靳先生的早期作品，作品以中國古銅錢元素與“中”字結合，古銅錢中間的方孔與垂直線形成“中”字，意為天圓地方，給人復古、大氣、頗具中國風的感覺。還有我國剪紙和皮影藝術的審美及意蘊，可以喚醒人們內心的民族感與歸屬感。比如《小紅人的故事》一書的設計使用了民間剪紙工藝，完成視覺的傳達，淳樸而又自然充分展現了民族文化色彩。

二、民族文化符號在視覺傳達設計中的應用趨勢

我在遼寧芭蕾舞團工作已有15年,跳過近百部中外藝術作品,我深深感觸到,芭蕾在不同國家不同地域的發展方向也隨之改變,芭蕾舞多少都與當地民族文化相互結合。現如今芭蕾舞的發展以不是當年的古典主義和浪漫主義的時代,芭蕾舞也在與時俱進,不斷發展進步,各個國家芭蕾舞的發展也都具有各個國家的民族特色。在如今的中國,芭蕾與我們自己的民族文化相融合，才是我們中國自己的芭蕾。

一、《紅色娘子軍》

民1964年至1965年中國的藝術家們相繼創作演出了革命題材的《紅色娘子軍》和《白毛女》。1978年中國芭蕾的創作和演出非常活躍,出現了《祝福》《雷雨》《林黛玉》《梁山伯與祝英臺》芭蕾舞劇《紅色娘子軍》編導：李承祥、王希賢、蔣祖慧、作曲：吳祖強、杜鳴心。1964年由中國芭蕾舞團首演。芭蕾舞劇《紅色娘子軍》是根據梁信的同名電影改編的,他的上演雖不是嚴格意義上的“民族化”的首創,卻可以說是第一部成功的大型中國芭蕾舞劇,不管是內容還是形式都體現出鮮明的中國特色,完全打破了西方傳統芭蕾的模式。我看了很多回,可以用經典來形容,在這部舞劇中是一個典型的“洋為中用”演繹手法。運用芭蕾舞的表現形式結合中國民族文化的歷史背景,相互碰撞,在民族文化方面作了大膽的嘗試。

二、《白毛女》

現代芭蕾舞劇《白毛女》，是根據同名歌劇改變創作的，由著名編導胡蓉蓉、傅艾棣、程代輝、林泱泱編導，嚴金萱等作曲，1965年由上海舞蹈學校首演。該劇至今已有30個春秋。故事的講述的是抗日戰爭的中國北方農村,但整個舞劇卻將芭蕾的優雅的西方芭蕾舞蹈與中國民間舞蹈藝術結合的形式成為了“洋為中用”該劇以其深刻的思想內容、鮮明的人物形象、濃郁的民族風格、優美動聽的音樂，相繼公演1400余場，一直深受國內外廣大觀眾的歡迎，成為中國芭蕾的奠基作之一。一九九四年榮獲中國20世紀經典舞蹈作品獎。在現今的社會,芭蕾舞的題材廣泛,風格獨特,與民族化的結合更是多樣化,芭蕾藝術都在走芭蕾民族化的路線,各個國家都有很多表現當地民族特色的藝術作品,創作和演出是空前活躍。

三、《嗚斯渾河的回聲》

我國是一個擁有悠久歷史的文明國度，經過長時間的發展和歷史文化積淀，形成了獨具特色的文化構成部分。進入到近代社會以來，隨著馬克思主義在我國的不斷傳播并在革命當中起到越來越重要的作用，馬克思主義和傳統文化之間也不可避免的出現了碰撞，兩者之間的結合也成為了必然的發展其實。當前國內外在中華傳統文化和馬克思主義的結合問題上開展了一系列研究，也取得了一定的成效[1]。但是在新時期，這種結合也面臨著不斷變化的外部環境，所以還是需要進一步開展研究。

1傳統文化和馬克思主義結合的必要性和可能性分析

1.1結合的必要性分析。1840年在西方資本主義國家的堅船利炮下，被迫打開了中國大門，但是在當時中國的技術層面落后，制度層面又處于封建社會統治時期。在先進西方文化的影響下，由于我國封建傳統文化的根深低谷，導致缺乏先進思想武器的中國人在一次次的抵抗當中失敗。在認識到中國在思想指導方面存在有不足之處之后，便開始向西方尋求先進的就過真理。先后從西方國家的武器庫當中引入了進化論、資產階級民主主義、天賦人權、進化論等，但是這些思想和我國的實際情況不相符合。隨著俄國十月革命的爆發和取得成立，馬克思主義的正確性得到論證，也得到中國人的認同。在近代中國的發展歷程當中，民族危機和文化危機都是切實存在的，文化危機則是馬克思主義作為指導推動文化轉型的必然需要。近代中國在早期發展過程中，面臨著嚴重的民族沖突，內外和外來文化沖突等，西方的侵略從最初的物質侵略上升為文化侵略，內在的沖突、外來文化等都讓傳統文化的轉型變得更加尖銳，從更深層次去理解，可以認定為文化危機和民族危機同等重要。文化轉型也應當積極承擔起民族轉型的重要指導作用，也應當為民族危機的解決指明方向、明確主題。馬克思主義和中國傳統文化相比，具有一定的優越性，但是想要在中國得到發展和傳播還比需要借助于傳統的中國文化。就如同恩格斯所說：“每個國家在應用馬克思主義的過程中，必須要穿起本民族的服裝。[2]”馬克思主義歸根結底還是產生于西方國家，所以并不能完全解決中國社會當中存在的不少問題，必須要與中國革命的實際情況有機結合起來，要和中國的傳統文化結合起來，應當從形式到內容都要進行結合。1.2結合的可能性分析。馬克思主義和中國的傳統文化之間雖然存在著很大的差別，但是也存在一定的相似和共通指出。我國的傳統文化所依賴的土壤是農耕文化，與馬克思主義文化所以來的土壤相差了一個時代，但是兩者都代表著人類社會文化。在任何事務研究的過程當中應當遵循否定之否定的辯證過程[3]。比如在哲學世界觀方面，傳統文化當中也有一些典型的唯物論代表人物，如王夫之、荀子等，王充和韓非子則是看到了物質生活在生活中所起到的基礎性作用，這些自然還無法稱之為唯物觀，但是也有不少的相似指出。另外，傳統哲學思想中肯定了主觀能動特點以及重視實踐的觀點都和馬克思哲學思想當中的實踐和認識論相關觀點十分相似。在社會理想方面，儒家指出構建大同社會，也成為人民的憧憬生活環境。馬克思主義則是主張構建起共產主義社會。民本思想在中國傳統文化當中綿延不絕，如“民為貴，社稷為輕……”、“水能載舟，亦能覆舟”等，這些思想和馬克思主義當中，人民是歷史的創造者等相關的觀點具備很大的共同之處。兩者之間所具備的這些共同點，為馬克思主義在中國的傳播找到了合適的文化土壤，也極大地消解了接受外來文化的那種隔離感。

2傳統文化和馬克思主義相結合的具體方法分析

2.1內容上的結合方法。2.1.1加速馬克思主義民族化的發展進程。當前不僅經濟實現了全球化，連文化也有全球化的發展趨勢，文化的發展也逐漸突破了地域限制，走向世界。民族文化之所以具備特殊的民族性特點，是因為不同民族在文化、思想、生活環境等各個方面都存在差異，所以反映的價值體系和人際關系也都比較特殊。馬克思主意在我國發展的過程中，必須要充分尊重中國的傳統文化，也就是我國傳統文化存在的具體事實。我國當前的中國特色社會主義就是馬克思主義和中國實際情況結合最為典型的代表，也是成功的典范。馬克思主義的民族化發展，讓其不僅僅是一個看起來很高端的理論，而是切實可以解決實際問題的方法。2.1.2推動傳統文化現代化發展進程。傳統文化，顧名思義，其中所涉及的文化都是精神、藝術、制度和風俗等，但是傳統并不是固定不變，而是需要隨著時代環境的變化有所改變，是一個不斷發展和豐富的過程，中國的傳統文化更像是一個時代相傳的民族風貌文化。當前，我們正處于現代化發展背景階段，傳統文化的傳承和發揚都需要對其進行革新。要將傳統文化和馬克思主義有機結合起來，順應時代的發展需求。第一，必須要正視傳統文化，肯定其在我國文化體系當中的重要地位。中國歷史上關于中國傳統文化存在兩種不同的觀點，即虛無主義和復古主義。不管是哪種觀點都過于偏激和片面，屬于極端主義思想，都不利于明確現代文化體系當中傳統文化的重要地位。對待傳統文化必須要采用辯證的思想，堅持發展的觀點，讓其消極的一面得到有效清除。第二，需要結合傳統文化現代化的目標，推動傳統文化實現現代化發展要求，這也是我國文化改革的新要求。當前，我們推崇各種各樣的創新方式，不管是外來文化還是傳統文化都不例外。2.2形式上的結合方法。馬克思主義和傳統文化之間的結合和融合發展需要結合實際情況，也要順應時代的發展要求，在這方面，中國共產黨人也一直在不停的努力。幾代國家領導人也讀十分關注這些問題，提出了相應的文化發展觀念。以當前主席所提出的相關文化發展觀念為例分析。在2013年，主席對中華傳統文化的重要性給予肯定，認為其博大精深，需要掌握和學習其中的各種不同的思想精華，對于形成和培養正確的三觀意義重大，學習歷史可以知得失、知興替以及看成敗；學習詩歌則可以人靈秀、情飛揚、志氣高昂等；學習倫理則是可以辨是非、懂榮辱和知廉恥等，不能將優秀的傳統文化遠遠地拋在我們的身后。2014年，在孔子誕辰2565周年的國際學術研討會上，指出，中國共產黨人一直都是優秀傳統中華文化的繼承者和傳播弘揚者。優秀的中國傳統文化當中包含了豐富的道德理論、教化和哲學思想、道德理念等，也為人類改造世界等提供積極的指導。總體上來看，馬克思主義和中華傳統文化在形式上的結合，可以采用相關規范文件、會議精神等形式進行明確，將其以文本的形式進行傳播，讓更多的人認識到兩者結合發展的必要性和積極意義。

3結語

所謂紅色文化就是在建設社會主義現代化中國的歷史過程中所形成的特有的精神文化；是在革命戰爭時期，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造并極具中國特色的先進文化；是中國寶貴的精神財富之一；是民族凝聚和新時期社會主義建設的力量之源。弘揚和傳播紅色文化，是我國文化事業中一項長期堅持不懈的任務。目前，從國內對紅色資源的開發與利用的現狀來看，基本上是通過對歷史的挖掘，而對紅色文化的繼承與發展僅限于形式上宣傳，因而可以說缺少現實意義上的開發及利用，更沒有形象化的設計語言。如果從對文化特征的繼承與延續這一角度來思考，在藝術設計教育過程中，利用形象化的設計語言對紅色文化進行研究并開展與之相適應教育活動是完全可行的。本論文對紅色文化與高校藝術設計教育相結合進行了思考，具體如下：

一、強化傳統文化的教育

紅色文化是我國傳統文化的精髓，是我國社會主義先進文化的核心所在。為了使愛國主義教育形式具有多樣性，不能使其僅僅停留在政治和傳統的教育上，加上紅色文化本身在教育形式上已處于成熟階段，為了提高全民族的整體素質，可以使紅色文化作為一種不僅具有藝術性更具有教育效果的藝術載體，開展更加活躍的革命教育和藝術教育的活動。藝術設計涉及到社會、文化、經濟、市場、科技等諸多方面的因素，是一門綜合性極強的學科，它來源于生活又作用于生活，是人類社會一定的物質功能與精神功能的完美結合，是現代社會的必然產物。將紅色文化融入到藝術設計教育中，不僅能以新的形式來強化紅色傳統文化教育，還能對人們產生潛移默化的影響。如動漫藝術，通過塑造生動的故事人物形象，結合優美的畫面來抓住受眾目標，從而達到對其情感上的感染和教育的目的。

二、與時代相結合

紅色文化是一種精神文化，是植根于中國不同歷史時期的社會實踐之中，充分體現了中國政治、經濟發展的主流和方向，具有鮮明的時代特征。目前，已經進入了21世紀，紅色文化要與時展相結合，以新的形式、新的語言來展現其精神魅力。在傳播中不僅要尊重精神文化產品的創作生產規律，還要使紅色文化與現代藝術設計的內容有機結合。在宣傳紅色文化以及設計與紅色文化相關的作品時，就必須做到既是群眾喜聞樂見的，又能夠反映和體現主流意識形態，有效地發揮紅色文化功能。因此，必須對紅色文化元素精心提煉，將紅色文化的精神性與藝術設計的時代性完美結合，從而使其更富有時代感，富有感染力和吸引力。

三、教育中的具體實踐

摘要：民族文化有著自身的特征，對于美的本質、審美意識和審美對象既有精神世界和客觀世界的認知，又注重探究社會實踐。悠久的歷史為我們積淀了舉世矚目的民族文化，如何將油畫創作同民族文化有機地結合起來，是當前每一位油畫家必須面對的課題。文章主要從中國油畫創作的現狀、中國油畫創作如何同中國民族文化相結合等方面進行分析。

關鍵詞：油畫創作;民族文化;關聯

經過幾代油畫家的積累、開拓和創新，我國寫實類繪畫獲得了很大的發展。寫實油畫一直是中國油畫的主流，在中國繪畫發展中具有十分重要的地位。中國是具有幾千年文化史的文化大國，深厚的文化底蘊是中華民族的文化基石。如何將當代油畫創作同民族文化有機地關聯起來，是擺在每一位藝術家面前的重要課題。因為只有植根于民族文化土壤的藝術才有生命力，油畫創作也不例外。能不能體現中華民族的特點，符不符合中國大眾的審美標準，是決定中國油畫創作成功與否的重要標尺。

一、當代中國油畫創作的基本狀況

商業對油畫藝術產生了一定的影響，當代油畫出現了多流派的發展趨勢，且藝術商品化的趨向越來越明顯。中國當代油畫創作現狀比較復雜，有好有壞。好的方面是藝術風格、表現手法多樣化，極大地發揮了藝術家的創造能力；壞的方面是中國當代油畫創作處于一種無序狀態，商業、政治、學術三者對于藝術的影響非常大，特別是商業帶來的干擾。現在，一些新生代的藝術家特立獨行、不重視傳統，這種現象值得我們關注。只有結合民族文化，扎根民族文化，中國油畫創作的發展道路才會更加平坦。中國當代油畫創作呈現出百花齊放、百家爭鳴的良好局面，油畫創作的規模不斷壯大，油畫藝術市場蓬勃發展，中國油畫發展初期油畫藝術集中活躍在幾個發達城市的現象徹底改觀。隨著全國性的專業油畫學術團體“中國油畫學會”的成立，全國各省市都成立了油畫學會，并積極開展油畫藝術展覽、研討、交流等活動，使油畫藝術日益深入中國人的文化生活，并對人們的生活產生了較大的影響。然而，不容忽視的是，中國油畫創作也存在發展失衡的問題。一方面，中國油畫家加大了向西方學習的力度，不斷汲取外來文化的營養；另一方面，中國民族文化與外來文化的碰撞不斷加劇，中國油畫創作站在了十字路口。筆者認為，中國油畫創作既要汲取西方油畫技藝的精華，又要結合中國民族文化的精華，只有將西方油畫同中國民族文化有機結合起來的油畫創作才能在中國得到更快的發展。

二、中國油畫創作應堅持結合民族文化

1產品語意學概述

研究產品語意學的目的在于：通過這一理論探求產品存在的內在意義。產品語意具有以下特征。一是識別特征，產品識別是多方面感性語意的交匯，通過產品所表現的語意涌現新的認知，傳達給用戶特有的設計感和邏輯，進而激發強烈的購買需求。二是傳播特征。產品語意設計的關鍵問題是產品語意能否順利傳播并被相關人群接受和理解。產品語意學和嶺南建筑文化是兩個基礎。產品語意學提供了一種方法，即通過產品語意去表現嶺南文化的方式,一種用當論演繹傳統文化的方式，嶺南建筑文化提供了一個方向，這個方向延續歷史、把握當下、面向未來。通過對產品語意的理論的研究，在設計中拓寬思路，將社會化、生活化、藝術化的相關知識運用于產品開發。探索出來的基于產品語意學的嶺南建筑文化產品設計方法。

2嶺南建筑文化主要形式

嶺南文化是我國悠久文化中不可缺少的重要組成部分，從地域來分，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，主要以屬于廣東文化的廣府文化、廣東客家文化和潮汕文化為主，這是嶺南文化的主體。傳統的藝術文化，粵語、粵劇、嶺南書法、嶺南建筑、嶺南民俗和嶺南飲食文化等都反映出嶺南文化獨具一格的地方特色和豐富的內涵。受到中原文化和西方文化因素的影響，嶺南文化逐步形成了既有中華文化共性又具有鮮明地方特色的地域文化，表現出務實、重商、開放、包容的鮮明風格和靈活求變、敢為人先的獨特個性。嶺南的傳統建筑代表主要有以下幾種形式。（1）騎樓，經中西傳統文化結合而演變的嶺南地區特色建筑形式，它的形成受到嶺南氣候和南方商業文化的影響很大，是嶺南建筑文化的一個代表性符號。騎樓主要由頂部的女兒墻、中間的樓體、底部柱廊三部分組成。（2）西關大屋。廣州荔灣一帶的富有嶺南特色的傳統民居建筑，多為名門望族及官僚所建。多是青磚木結構，大門采用可推移的“木趟櫳”，有“三重門”之稱。窗戶是圖案色彩繽紛的“滿洲窗”。西關大屋一般為左右對稱格局，廳與廳之間用天井隔開。大屋對內較通透，對外較為封閉，以廊道連接廳和房，布局細致而規整。（3）開平碉樓，位于廣東省開平市的多層塔樓式建筑，集自我防衛、日常起居和中西建筑藝術于一體，是中國首個華僑文化的世界遺產項目。碉樓的造型變化主要在塔樓頂部，規模宏大、品類繁多，造型別致。（4）客家圍屋。圍屋的外形主要為圓形、半圓形和方形三種，部分也有前方后半圓形、橢圓等形狀。牢固性、安全性、封閉性以及合族聚居性則突出它們的共同特點。圍屋是富有嶺南特色的典型客家民居建筑，是中國五大特色居民建筑之一。

3產品語意學與嶺南建筑文化結合的意義

文化常常被描述為與人類文明發展過程相關，牽涉到語言、習俗、信仰、藝術、思想以及行為的過程。傳統文化在產品設計的各個階段都起到相當的影響與促進作用，產品在文化的滲透下豐富與發展。文化對產品設計的各個層次與結構都有很大的影響，可以說產品設計始終是在文化的約束與滋養下進行和發展的。文化性能使產品的視覺識別度提高，深化產品的用戶體驗感受，也能使產品附加值提升。將產品語意學與嶺南建筑文化元素結合是嶺南文化產品發展的新的方向之一。具有以下重要的意義：1）創新性。對嶺南建筑進行元素提煉展開研究，將產品語意學與嶺南建筑文化結合，可以彌補嶺南建筑文化在這方面的研究空白，具有很強的創新性。產品語意學是研究人造物的形態在使用情境中的象征特性,并將此應用到設計中。不僅指物理性、生理性的功能，而且也包含心理、社會、文化等被稱為象征環境的方面。從產品語意學入手，以嶺南建筑傳統文化為基礎，探討嶺南建筑文化元素產品語意及運用。2）學術性。從語意學的角度對嶺南建筑文化元素的設計思想、造型紋飾展開深入研究，深入探討嶺南建筑文化元素中造型、圖案、工藝及材料等相關理論范疇及其關系，同時針對語意學在嶺南建筑文化元素中的運用形式進行研究，具有很強的學術性。3）指導性。產品語意學通過產品作為信息傳遞的載體，并通過產品形態上的明喻、暗喻、隱喻、聯想等多種方式建立產品與社會之間的視覺聯系。針對普遍存在于產品設計中的重形式輕內涵的問題，本文從語意學在嶺南建筑文化元素的反映中尋找辦法，用設計實踐來解決問題。通過對嶺南建筑文化的積極元素的提取，用于設計活動中以正能量來體現，注重積極向上的、頑強拼搏的精神狀態展現，注重人與自然的和諧發展。

摘要：隨著城鎮化的快速推進和城市規模的擴張，城市道路景觀越來越受到人們的重視，如何將地域文化融入城市道路設計成了提升道路景觀的突破口。本文通過闡述了蘊含地域文化的城市道路景觀的概念及其重要性，探索了城市道路景觀的地域文化表達方法。旨在提高人們對蘊含地域文化的城市道路景觀的重視，并通過合理的方法進行設計，提升城市道路景觀的品質與內涵，營造具有個性與特色的城市景觀。

關鍵詞：地域文化；道路景觀；設計

隨著中國城市化進程的加劇,道路成為現代生活中不可缺少的部分,隨之而生的道路景觀綠化也成為城市園林綠化工作的重要組成。在城市綠地系統中,道路景觀綠化不僅是連接城市綠地的重要綠線,在相當的寬度內又是重要的面,也就是線性空間和塊狀空間的結合體。僅僅突現綠化的設計已經不能夠滿足人們對于生態改善和區域特色的追求。城市總是處于多元沖突及特定的地理文化圈中,不同的地域有著不同的地域文明,文化的變遷與發展,對城市風貌產生潛在的不同影響,不同的地理文化圈促進形成多樣化的城市風貌。如何結合地區地域特征,建設既能滿足基本的生態需求,又能體現出城市人文特色的道路景觀是新時代道路建設的重要課題。

1、蘊含地域文化的城市道路景觀概述

（1）城市道路景觀從景觀建筑學的角度講，城市道路景觀的狹義概念是指，在城市道路中被人們視覺感知的空間及實體等客體要素，包括自然要素（如山水、土地、植物等）和人工要素（如路面車輛、建筑、橋梁等），以及它們相互之間的關系[1]。然而，由于人類的行動、感知能力往往通過某些方式影響或作用于物質化的客體景觀，因此，廣義上的城市道路景觀所包含的意義遠不止于客體的外在表象，還與地域、社會、文化和歷史等因素存在著內在聯系，實質上是一種文化的記錄[2]。從城市整體而言，城市道路景觀不但完善了城市道路的使用功能，還是城市景觀的重要的組成部分、城市文化的載體，影響著城市意象的確立，主導著人們對城市的主觀體驗。（2）地域文化地域文化是存在于特定地域范圍內的文化類型[3]，是某個地域的人們在特定的地理環境和歷史條件下，通過世代經營、創造的，并不斷得以積淀、發展和升華的物質和精神的全部成果與成就[4]。其中，地域文化的物質層面包括地形地貌、水文氣候、歷史遺跡、建筑風格等等；地域文化的精神層面包括歷史文化、宗教信仰、社會習俗、思維模式、價值取向等[5]。（3）城市道路景觀中反映的地域文化層面由于地域文化的復雜性，根據研究目標的不同，呈現的地域文化的層面也會有所不同。在城市道路景觀中，主要從自然環境、人文環境、社會環境這三個層面呈現地域文化。其中，自然環境層面是指，通過結合地形地貌、植物、氣候等與自然環境相關的地景元素，營造出具有地域特征的城市道路景觀；不同地域的城市道路景觀，在空間布局、建筑風格、審美情趣等有著不同的表現，這些差異是受歷史傳統、風土人情、社會習俗等人文環境的影響，與此同時，個性的城市道路景觀便呈現了不同人文特色。

2、蘊含地域文化的城市道路景觀的重要性