武術范文10篇

中國武術講究“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，武術第一課并非學習武術，而是要學習抱拳禮。

中國武術抱拳禮的含義：

左掌四指并攏伸直表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。

左手大拇指屈曲內扣表示不自大，不驕傲。

右手握拳表示勇猛習武。

左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。

摘要：技擊是傳統(tǒng)武術文化本質屬性，傳統(tǒng)武術文化在隨時代發(fā)展過程中，亟需解決的問題不僅包括傳統(tǒng)武術發(fā)展問題，還包括如何繼承、繼承什么等思想觀念的問題。文章運用邏輯分析法與交叉研究法，以技擊為視角將中國哲學家馮友蘭提出的“抽象繼承法”運用在傳統(tǒng)武術文化領域探討。從“抽象繼承”的哲學思辨重新審視傳統(tǒng)武術的文化精神和文化遺產，關注傳統(tǒng)武術文化生存現(xiàn)狀，探究傳統(tǒng)武術文化在傳承衍生出的人文價值與文化認同，有利于解決傳統(tǒng)武術文化繼往開來、返本開新問題。通過“抽象繼承法”可以充分繼承傳統(tǒng)武術文化的精神內涵，技擊是傳統(tǒng)武術文化“抽象繼承”的具體內容，對技擊的重視有利于傳統(tǒng)武術在傳承過程中的發(fā)展和繼承過程中的內化。同時，這也是對傳統(tǒng)武術文化虛無主義傾向觀點的理論反叛與現(xiàn)實回擊。

1武術技擊的三重屬性

1.1技擊是傳統(tǒng)武術思想的基本屬性

技擊作為傳統(tǒng)武術思想的基本屬性和重要發(fā)展路徑，技擊水平提升是以肢體運動為載體長期訓練以達到攻防和精神境界的統(tǒng)一，最初武術的雛形可追溯于“軍中伎倆”，古代戰(zhàn)場的廝殺鏖戰(zhàn)或是原始時代因生存產生的打斗，這過程中所產生的踢、擊、推等技巧就已經(jīng)貫徹了技擊的基本思路，在現(xiàn)代社會中，無論是雙方友好的切磋還是擂臺上的對抗，往往可以窺見以技擊為載體的“為承認而斗爭”這一哲學命題縮影。

1.2技擊是傳統(tǒng)武學理論的根本屬性

技擊的產生是武術發(fā)展過程中順應時勢及環(huán)境的需要，技擊自古以來就是傳統(tǒng)武學理論的根本屬性。武學理論《吳越春秋》越女論劍曰：“凡手戰(zhàn)之道，內實精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎；布形候氣，與神俱往；杳之若日，偏如滕兔；追形逐影，光若佛彷；呼吸往來，不及法禁；縱橫逆順，直復不聞?！边@是先民對武術技擊的精辟闡述，后世拳種多化用此原理闡述其武學思想。

一、京劇武打藝術與武術的技理淵源關系

戲曲武打藝術一直伴隨著中華武術的發(fā)展與繁榮，武術以套路的特有的形式成熟于春秋戰(zhàn)國時期，古代“武”、“舞”相通，三國時流行文舞與武舞，武舞士多手執(zhí)斧盾，以勇猛剛毅的表演歌頌戰(zhàn)功或祭祀。周武王時有樂名《武象》，漢唐時有角抵百戲，這些對后來的傳統(tǒng)舞蹈、戲曲等技巧運動有深遠影響。宋代瓦子勾欄出現(xiàn)，為各類表演藝術相互滲透創(chuàng)造了有利條件。《東京夢華錄》戰(zhàn)舞節(jié)目中“撲旗子”至今在戲曲武打中仍被運用，“蠻牌”、“抹蹌變陣子”從身著講究到隊列、陣式，對打等為戲曲表現(xiàn)提供了藝術滋養(yǎng)。明代徽戲出現(xiàn)了專職的武生角色，明人張岱《陶庵夢憶》記敘了一次“目蓮戲”的生動過程。這些記述過程包括有撲跌、翻桌、筋斗等武術雜技。其武功技巧的進步是與元明武術的發(fā)展相一致的，這和武術在民間表演賣藝雜耍中的娛樂與表演價值是相通的。近代以來，武術得到前所未有的發(fā)展。武術人介入各行各業(yè)，武術由民間習練成為鏢師或進入梨園促進了戲曲武打藝術的發(fā)展。當過看家護院鏢師的譚鑫培，在演《翠屏山》中的拚命三郎石秀時，以真刀實練的少林六合刀法被稱賞“單刀小叫天”。京劇武打藝術注重彰顯動作的快速勇猛和真實表現(xiàn)。京劇北派武生的創(chuàng)始人俞菊笙、北派武生大家楊小樓、梅蘭芳和程硯秋等都有深遠的武術修行經(jīng)歷，俞菊笙沉重大鏟頭槍上演《挑滑車》贏得觀眾肯定。梅蘭芳的虞姬舞劍就取材于他的形意拳和太極劍內容，程硯秋還成為我國在海外傳授太極拳術的第一代武師。在今天的武打電影中，香港七小福中洪金寶、成龍、元彪、元華以及于榮光等優(yōu)秀演員都有著深厚的武打技術，也都是學習戲劇和京劇武生出身，表現(xiàn)出硬實的武術功底。打是戲曲表現(xiàn)的一個重要載體形式，是藝術化和舞臺化的傳統(tǒng)武術，雖然是舞蹈化的藝術提升下的武術形式，但也要有扎實深厚的功夫技能，而且高于武術自我演練的技術規(guī)格與演練風格，是高境界的技術形式。

二、京劇武打藝術與武術相互影響

京劇藝術中武打戲份是觀眾重要的欣賞點，借助徒手對打或者刀槍劍戟等器械來襯托人物與故事情節(jié)，激起故事與舞臺表演的高潮。這種武打不同于武術中的對抗實戰(zhàn)，卻又有極其相似的外化表現(xiàn)形式，武術中的對抗和對練與京劇武打同樣是技法動作的體現(xiàn)。不同之處在于武打藝術凸顯了武術的技法對抗和技擊藝術思維，淡化了對抗實斗的目的，更進一步夸張地強化了打斗形式和招式，并演化出諸多的造型亮相與精神、氣勢的內涵。并且能將各類徒手、器械格斗形式、背景環(huán)境變成驚險壯觀的武打場面。京劇武打與武術都冠以“武”字，兩者之間的關系十分密切，卻又有著不一樣的概念和內涵，京劇武打的動作素材來源于武術，武術反過來也從京劇藝術表現(xiàn)中吸取節(jié)奏與演練技巧，并將精氣神的體現(xiàn)形式融入自身體系。武術在今天雖然以民族體育的形式繼承與發(fā)展，但在其發(fā)展歷程的主線中貫穿著中華傳統(tǒng)文化的核心思想和哲學思路。京劇和武術一樣有著寬泛的影響力，兩者雖性質不同，卻互相影響。京劇武打離不開武術，在武打設計和發(fā)展中處處離不開武術的滋補，武打體現(xiàn)在拳腳與器械藝術對抗，翻騰技巧等表演藝術所獨有的形式。武術的實戰(zhàn)搏斗場面的技術與思想、人文情景的再現(xiàn)為武打藝術提供了深刻的指導。京劇武打是舞臺表演藝術，是武術與戲劇表演藝術融合的形式，是穿插于劇情中情節(jié)的程式化打斗，主要依據(jù)人物、故事內涵來設計的。武打的設計不僅要考慮技能的形象化，而且要掌握人物性格特點、歷史時期與舞臺合理利用，要處理好人物的武打風格、器械的使用技巧與特點、高難度翻騰動作的設計，特別是人物武打過程中的精神、節(jié)奏、快慢、虛實、剛柔、動靜、輕重的掌握?，F(xiàn)在武術的套路表演就有許多動作和內容是戲劇的影響結果，比如行步、旋子、踺子空翻等基本功動作。行步是拳術套路中的步法轉換與前后動作的銜接技術，行步配合上肢的變化和戲劇中的武生的游場是一致的，另外，動作的節(jié)奏、擺頭亮相、段落間的造型亮勢都透出戲劇中的大量元素。京劇武打根據(jù)角色任務分為長靠武生和短打武生。長靠武生穿著裝扮有靠、頭盔、腳穿厚底靴，善用長器械。短打武生的服裝和靴子相對短而薄底，也同樣要求身手矯健﹑靈活，動作要干脆。長靠武生對長器械的使用和武打技巧的塑造要求特別高，短打武生穿著便捷，更能彰顯深厚的功底，如《惡虎村》、《駱馬湖》、《連環(huán)套》等劇中的黃天霸、《打虎》、《獅子樓》等劇中的武松，《大破銅網(wǎng)陣》里的白玉堂，《三岔口》的任堂惠等都是短打武生一類的武打表現(xiàn)形式，徒手拳腳干凈利落，這些和武術中的徒手以及短器械的使用是分不開的。如《鬧天宮》中的騰云、搏斗、翻騰表演就源于猴拳，通過武打藝術手段將孫悟空機靈、聰明、勇敢的形象生動地表現(xiàn)了出來。武術的社會表演化本身就和京劇武打藝術有同根同源和表現(xiàn)上的契合。京劇中很多表演大師本身就是武術的忠實傳承者和習練者，京劇北派武生泰斗楊小樓就喜歡鉆研各派武術，并從中汲取精華，將其技巧融匯于京劇，強化京劇的表演藝術效果。另外，武術使用的器械對京劇道具的影響，從武術的器械原型改良還原出諸多武打器械而豐富了舞臺藝術素材，從武術表演的著裝影響到了戲劇著裝道具。武術使京劇藝術的表現(xiàn)形式更加豐富，表演形式更加多姿多彩，京劇武打也以藝術形式展現(xiàn)了武術的美，使人們對傳統(tǒng)武術有了全新的認識。

三、京劇武打藝術系統(tǒng)的武術哲學表現(xiàn)思維

武術中練拳就是以技術來體察修行拳理之道，無道無以闡拳。持之以恒修持的即是拳技千變萬化的“理”，拳技以“理”推演出了拳技招式陰陽、動靜、虛實、剛柔的技擊辯證思想。京劇武打是以武術拳腳姿勢、器械的素材為基礎進行舞臺藝術化的套子和表演形式，這種形式不僅以陰陽、動靜、虛實、剛柔等武術理論最基本的辯證哲學思想為指導，更進一步強化了這些哲學思想的表現(xiàn)程度和手段，在舞臺武打表現(xiàn)中和舞臺藝術化的彰顯中更夸大地呈現(xiàn)出武術諸多技法辯證思路，同時還圍繞劇情、人物的心理與故事情節(jié)從武打技法中強化表露出來內在的人文情愫。

摘要：在少兒武術教學與訓練當中有的只注重一般的教學方法或者單方面強調少兒自身的特點，這都是不全面的。本文通過分析研究，闡述了在少兒武術教學與訓練中應如何進行教學與訓練。

關鍵詞：少兒武術教學與訓練教學方法

要在武術上有好的發(fā)展，從少兒抓起是很重要的，因此，少兒武術教學與訓練工作就顯得尤其重要。在訓練當中我們應積極的總結經(jīng)驗和規(guī)律，不斷的改進武術教學與訓練的方法和手段，從而促進少兒武術教學與訓練工作的順利進行。

一、結合一般的教學規(guī)律進行武術教學與訓練

（1）激發(fā)學生的“求知欲”。學習動機中最現(xiàn)實、最活躍的成份是認識興趣，即“求知欲”。針對某些學生提出武術套路是“花拳繡腿”的想法，一方面講解套路中有技擊含義的動作，另一方面讓學生了解武術套路的演化與形成過程，使學生了解并認識到武術不僅具有較高的欣賞價值，而且有著廣泛的實戰(zhàn)意義，利用武術攻防動作的示范與講解激發(fā)學生的學習興趣，從而產生強烈的學習欲望。

（2）抓基本教學是教學過程中的重要環(huán)節(jié)。加強基本功，基本動作訓練，有側重點的選擇與所學內容相關的基本手型、手法、步型、步法，腿法和簡單組合動作，以及配合“內外合一，神形兼?zhèn)洹钡幕揪毠Ψ椒ǎM行重點訓練。所以，抓好基礎訓練是學習武術技能的前提和保障。

武術協(xié)會年會致辭

尊敬的各位來賓、武術界朋友、同志們：公務員之家版權所有，全國公務員共同的天地!

歲月嬗遞，光陰荏苒。值此辭舊迎新之際，我謹代表中共××區(qū)委宣傳部并以我個人的名義，對“××區(qū)武術協(xié)會首屆年會”隆重召開表示最熱烈的祝賀，向辛勤工作的武術協(xié)會全體同仁致以節(jié)日的問候！向所有關心支持武術事業(yè)發(fā)展的各界人士致以崇高的敬意！

近年來，區(qū)委宣傳部以宣傳貫徹黨的十六大精神和“三個代表”重要思想為指導，認真落實科學發(fā)展觀，著眼于挖掘、傳承民間傳統(tǒng)文化，在社會各界的大力支持下，先后恢復或成立了武術、攝影、詩詞釣魚等協(xié)會，為弘揚傳統(tǒng)文化做了許多有意義的基礎性工作。蕉城區(qū)武術協(xié)會成立一年來，緊緊圍繞黨的路線、方針、政策，建章立制、夯實基礎、和諧辦會、求真務實，積極開展各項工作，成效顯著。成功舉辦了“武影杯元宵晚會”、“首屆武林杯比賽”、“重陽節(jié)登山”等重大活動，把民俗文化、民間傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代文化體育有機的結合起來，并有計劃、有組織的融入“建設平安××”和“構建和諧社會”之中，對進一步豐富和傳承特色民俗文化，推進全民健身運動開展，展現(xiàn)××時代風貌及精神文明建設成果等具有重大意義。

2006年是××區(qū)全面實施“十一五”計劃，加快推進社會主義現(xiàn)代化進程，全面建設小康社會的重要一年，也是弘揚民族文化，加快精神文明建設，促進社會主義和諧社會建設的重要一年。在新的一年里，我們要以黨的十六屆六中全會精神和“三個代表”重要思想為指導，落實科學發(fā)展觀，堅持解放思想，實事求是，繼續(xù)挖掘、搶救、整理、傳承蕉城民俗文化，不斷開展各項文化、體育活動，促進技藝切磋、加強武術交流。大力弘揚中華武術這一民族傳統(tǒng)文化瑰寶，促進武術運動普及和提高，推動全民健身運動蓬勃發(fā)展，為建設社會主義精神文明，構建和諧平安的××，做出新的更大的貢獻。公務員之家版權所有，全國公務員共同的天地!

最后，祝××區(qū)武術協(xié)會在新的一年里取得更好的成績，祝大家新年快樂，工作順利，闔家幸福，萬事如意！

摘要：總結了20世紀武術美學研究的成果，分析得出：受中國美學研究的影響，武術美學的研究呈現(xiàn)出一種致力于本民族傳統(tǒng)美學，從中國古典美學思想的角度進行研究；另一種運用西方美學范疇，從美的存在形式進行研究兩種態(tài)勢。指出對武術進行美學研究仍應以中國本民族傳統(tǒng)美學為主，同時，理性地選擇、消化、吸收西方美學的理論。

關鍵詞：武術；美學；民族傳統(tǒng)美學；西方美學

1運用民族傳統(tǒng)美學研究武術

中國古典美學是以形象性、類比象征性的思維來闡發(fā)個人的直觀感悟;以中國古典美學的詩性話語如“境界”、“氣韻”等表達審美義理。在對武術進行美學研究的過程中，從中國古典美學思想的角度進行研究的有胡小明、弓云武、張均予、吳慶華、張林艷、李德元、張志勇等，其中以胡小明為代表。

胡小明在《中國古典美學與武術》一文中，從3個方面探討了古典美學與武術的相互關系。第一，從歷史的角度來看，文中指出:“先秦至兩漢，是中國武術成為審美對象的萌芽時期。同時，這也是中國古典美學的發(fā)端時期?！薄拔簳x南北朝……是美學和藝術探索的自覺時代。這一時期的武術，……融攝了較豐富的文化因素，并顯現(xiàn)出一些理論色彩。”“從中晚唐開始，中國美學發(fā)展呈現(xiàn)出儒、道、禪等三家合流的趨勢，對武術美的本質產生了極其深遠的影響。”“宋元時代是中國古典美學的成熟階段。晚唐以后，美學思想傾向于抒情寫意，強調平淡天然之美，更加不求形似，力求傳神，在更高層次上抽象出審美活動的理性內容。”“宋代武術的強身自衛(wèi)、娛樂健身的社會功能的高揚，也標志著它正在走向自身的成熟階段?！痹诿耖g禁武，武術“潛人到元代最有特色的藝術形式—戲劇雜劇。使演練技巧程式化。……武術在這里從實用徹底地走向了審美?！薄懊髑鍟r期的中國古典美學，……將傳統(tǒng)美學已提出的觀點發(fā)揮得更為深人細致，呈現(xiàn)出總結性形態(tài)。明清時期的中國武術，也在這時完成了量上的積累，呈現(xiàn)出階段性的總結形態(tài)。”在這里，胡小明把武術在先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清時期的發(fā)展與中國美學在不同歷史時期的發(fā)展相對應，用中國古典美學在不同時期的成果來說明武術具有的美也是在不斷的隨著古典美學的發(fā)展而發(fā)展的。從而使人們清晰的認識到武術的美在其歷史發(fā)展過程中是深受中國古典美學影響的。第二，從古典美學的義理來看，文章運用中國古典美學詩性話語如氣;韻;意;形;神;陽剛、陰柔來探討它們在武術美中的重要作用。第三，從審美特征上看，中國古典美學“強調美與善統(tǒng)一?！蔽湫g也強調“美善統(tǒng)一，德術并重?！敝袊诺涿缹W“追求內在含蓄的表現(xiàn)”，有“言不盡意”之說?！拔湫g之美表現(xiàn)出內在含蓄的趣味和神韻，……全憑審美主體的感性體驗與心靈領悟。”中國古典美學“追求人生與自然的和諧”“總是從人與自然的統(tǒng)一中去尋求美。中國武術，也把追求和諧作為自己的審美特征?！痹谶@里，胡小明把武術與中國古典美學的特征進行對比，尋找出了3個對應方面。可以說是從比較深的層次探討武術的美。

中國武術的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，在這一過程中，它不可避免地受到中國傳統(tǒng)文化包括中國古典美學的影響與滲透。因此，從中國古典美學的發(fā)展歷史來看武術美的發(fā)展過程是有積極意義的。

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最后，?！痢羺^(qū)武術協(xié)會在新的一年里取得更好的成績，祝大家新年快樂，工作順利，闔家幸福，萬事如意！

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現(xiàn)代科技對競技武術訓練的促進

運動訓練是在教練員的指導下，運動員積極努力，不斷挖掘自身潛力并不斷提高運動成績的專門組織的過程。在內容上講，運動訓練主要包括：生理機能、運動素質、運動技術、運動戰(zhàn)術、運動心理和運動智能等主要子類系統(tǒng)及其要素［3］。而現(xiàn)代科技對這些系統(tǒng)要素的促進主要表現(xiàn)競技武術難度動作的科學訓練，競技武術套路及難度動作創(chuàng)新，競技武術訓練的科學監(jiān)控等方面。運用現(xiàn)代信息科技對動作技術進行解析，進而推動武術動作科學化訓練。如，李玉剛、嚴發(fā)本等利用三維圖像解析系統(tǒng)對我國優(yōu)秀武術運動員旋風腳720°運動時間特征、身體重心位移特征、身體重心的速度變化特征以及身體主要環(huán)節(jié)夾角的特征等進行分析與評價，提示了其動作過程的運動學特征與規(guī)律，為旋風腳720°的科學訓練提供了動作時間、位移、速度等一系列量化指標［4］。再如，梅漢超等運用三維圖像解析系統(tǒng)對我國優(yōu)秀武術運動員擺蓮720°技術動作進行分析與評價，并針對該技術的特點，從訓練方法上進行了探討，提示其動作過程的運動學特點與規(guī)律，建立整個動作過程中的一些具體量化指標［5］。這些現(xiàn)代科技的介入，使得人們可以對競技武術中的難度動作進行科學的分析，建立一系列具體的量化指標，為難度動作的練習提供一個強有力的數(shù)學模型，有利于運動員對難度技術的掌握。進而推動競技武術中難度動作的發(fā)展。隨著新的《武術套路競賽規(guī)則》的制定，競技武術發(fā)展呈現(xiàn)出越來越注重“高、難、美、新”的特點。而在高水平運動員中“高”與“美”已越來越難以拉開差距，這時如何更好地掌握“難”與“新”就日益成為運動員制勝的關鍵。在創(chuàng)新套路編排上，一方面可以借助互聯(lián)網(wǎng)，查看到世界各地高水平武術比賽運動員的比賽錄像，從而為創(chuàng)新提供強大的素材支撐。另一方面，可以充分發(fā)揮計算機技術的優(yōu)越性，將武術套路基本動作與創(chuàng)編要求輸入計算機然后讓其自動編排。在創(chuàng)新難度動作方面，首先應對現(xiàn)有難度技術進行科學分析，建立一系列具體的參數(shù)指標，依據(jù)這些指標在現(xiàn)有難度基礎上，運用現(xiàn)代科技手段逐步增大這些量化指標。如增加旋轉的度數(shù)，由原來的360°到540°再到720°等。再如，減少難度動作開始的準備時間。其次將兩個難度動作進行了組合，如在旋子中加入轉體的成分?，F(xiàn)代生物科學，特別是運動生理學、運動生物化學的發(fā)展，為競技武術訓練提供了大量具體可操作性的指標來評定運動員在訓練中所達到的訓練強度和由訓練所產生的疲勞程度，并為疲勞的消除提供了大量科學有效的方法。如，利用心率強度來判斷運動訓練的強度，利用運動員血乳酸濃度來判斷運動員疲勞的程度等。這些都提供了科學的監(jiān)控依據(jù)，保證了競技武術訓練的科學進行。同時，科學的運用超量恢復原理和現(xiàn)代生物、光電技術，促進運動員較快地恢復并獲得充分的訓練效果。

現(xiàn)代科技對競技武術競賽的促進

競技武術是以參加比賽并奪取優(yōu)異成績?yōu)橹饕卣鞯母偧俭w育項目，參加比賽并取得好的名次是其直接目的?，F(xiàn)代科技對武術競賽的促進主要表現(xiàn)在促使競賽規(guī)則的科學化，促使競賽場地器材等標準化。體育統(tǒng)計學的興起使得原本定性化的武術套路向量化的轉變，而競賽規(guī)則的量化又大大地增加了武術套路比賽的客觀性。如將演練水平分三段九級，極大地增強了套路評分的公平性。對于刀、槍、劍、棍等器械的改造使其更適合比賽，易于推廣。武術散打中的護具、拳套的改進，促使了武術搏擊功能的體育化，促使了散打運動的迅速發(fā)展。

現(xiàn)代科技對競技武術傳播的促進

競技武術是現(xiàn)今武術的主流，其終極目標是進入奧運會從而更好的向全世界推廣中華武術。其傳播的好壞直接影響人們對于武術的認識與接受。現(xiàn)代科技對競技武術傳播的促進主要體現(xiàn)在傳播媒介上，即現(xiàn)代科技通過對傳統(tǒng)傳播媒介的改革與優(yōu)化來促進競技武術的傳播。以傳播媒介為標準，可以把武術傳播分為文字傳播、聲音傳播、圖像傳播、多媒體傳播、網(wǎng)絡傳播等［6］。文字傳播主要是報刊雜志與書籍的傳播，激光照排技術的發(fā)明極大的提高了報刊出版業(yè)的效率，自然也極大的促進了競技武術報刊文獻資料的傳播。聲音傳播、圖像傳播更多的是帶入到多媒體的傳播之中，使人們更加形象的感觸到競技武術。而網(wǎng)絡時代的到來則極大的推動了競技武術的全面發(fā)展。文字、聲音、圖像還有多媒體等各種各樣的傳播媒介都可借助網(wǎng)絡這個新興的途徑駛上信息傳播的高速公路。通過互聯(lián)網(wǎng)，世界各地的人們都能接觸到競技武術，了解競技武術。此外，現(xiàn)代科技帶來的交通工具的改進促使舉辦世界性的競技武術比賽越來越容易，而這又是更為直接的向全世界推廣了競技武術。如，“2008北京奧運會”期間武術作為特設項目開展了世界性的比賽，就通過各種媒體很好的傳播了競技武術。

本文作者：張亞蒙任超姜敬敏工作單位：河南大學體育學院

武術教學對于學生培養(yǎng)民族精神的重要作用

教育是關系到國家發(fā)展、民族興旺的根本大計。青少年是祖國和民族的未來，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的希望所在，少年富則國富，少年強則國強，這是勿庸置疑的共識。武術教育是學校教育的重要組成部分，是民族精神弘揚的最有效途徑之一，武術教育不同于語文、歷史教育，它是身體教育和文化教育結合的知、形、意教育的統(tǒng)一體。鄭楠在《武術對培育和弘揚民族精神中的作用探析》指出了武術對培育民族精神的作用是：擴大古老文化的世界影響力、規(guī)范公民行為和提高整個民族的民族觀念、民族意識、增強民族凝聚力。邱丕相先生在《武術文化研究和教育研究的當代意義》中指出：中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，五千年歷史孕育了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在武術傳授中也有不少反映，如尊師重道、講理守信、勇敢仗義、堅韌篤實、刻苦求進、虛驚自然、舍己從人等。這些傳統(tǒng)美德對于提高青少年的思想道德水平，弘揚和培育民族精神具有重要的作用。因此說，“無論從文化角度、戰(zhàn)略角度還是教育的角度，都必須把武術教育提高到一個重要的戰(zhàn)略高度來認識，武術教育任重而道遠?！?/p>

開展武術訓練對于學生身體素質方面的影響

筆者通過查閱大量的文獻資料了解了兒童少年時期各項身體素質的發(fā)展特點，主要包括力量、反應、速度、柔韌、靈敏、協(xié)調等人體最主要、最常使用的人體身體素質。筆者通過速度素質、耐力素質、靈敏素質、柔韌素質，有針對性的論述了武術教學對于中小學教學的重要作用。武術訓練對中小學生速度素質的影響速度素質是指人體快速運動的能力，它包括人體快速完成動作的能力和對外界信號刺激快速反應的能力，以及快速位移的能力，即：反應速度、移動速度和動作速度。反應速度是指人體對各種信號刺激（聲、光、觸等）快速應答的能力。動作速度是指人體或人體某一部分快速完成某一動作的能力。移動速度是指人體在特定方向上位移的速度。速度素質對于練習武術套路的人來說具有重要的作用。特別是對中小學生而言，武術教學適當?shù)脑黾右恍┧俣葎幼飨啾容^其他體育項目而言更能提高學生的興趣愛好和好奇性，讓學生在快樂中通過獨特的速度動作來得到身體素質的鍛煉。武術訓練對中小學生耐力影響耐力素質是指人體長時間保持特定運動負荷的能力。武術套路運動是一項對身體素質要求很高的項目，通常表現(xiàn)為動作較多，強度較大，這就要求學生有較好的耐力素質去克服專項負荷所產生的疲勞的能力，中小學武術套路的教學中有不同于武術運動員的自身特點，所以在中小學體育課上適宜的武術教學中教師應該從學生的實際出發(fā)，選擇適合他們的鍛煉方法，有目的地去發(fā)展包括耐力素質在內的各項身體素質。教師要善于觀察，對學生進行素質補缺，再加上學生持之以恒，在一定程度而言對于學生的耐力會有很大的一個提高，教學質量也會更上一個臺階。武術訓練對中小學生柔韌素質的影響柔韌素質是指人體關節(jié)在不同方向上的運動能力以及肌肉、韌帶等軟組織的伸展能力。中小學時期由于正處于身體發(fā)展時期，兒童少年骨密度小，不當?shù)倪\動會導致骨頭的扭曲，從而影響身形。武術教學中適當?shù)脑黾佑嘘P柔韌素質的動作練習會預防不良的身體形態(tài)。比如武術的基本功之一的正踢腿，要求挺胸抬頭，身體一條線，時間越久便可讓學生養(yǎng)成抬頭挺胸的好習慣，從而預防學習中的駝背現(xiàn)象。此外，還有武術中還有一些特殊的動作來預防其他不良的身體姿勢。針對于此教師有針對性的根據(jù)不同的學生身體素質確定不同的訓練計劃。學生在學習過程中不自覺的其柔韌性就會有一個很大的提高和改善。武術訓練對靈敏及協(xié)調素質的影響靈敏素質是指在各種突然變換的條件下，運動員能夠迅速、準確、協(xié)調地改變身體運動的空間位置和運動方向，以適應變化著的外環(huán)境的能力，可通過各種復雜變換的條件下能夠迅速、準確、協(xié)調地做出相對應的應答動作表現(xiàn)出來，要求學生的技術動作在空間、時間以及用力特征上相互協(xié)調配合。在體育課上通過一些武術動作來提高學生的靈敏及協(xié)調素質可以使學生在一些特定的情況下保護自己。

中小學時期是人的一生發(fā)展的關鍵時期，無論在身體上、品德上都將或多或少地影響孩子的一生。因此，作為我國當之無愧的國寶武術，更應該在新時揮自己的優(yōu)勢，以獨特的文化魅力及巧妙的動作等通過特定的適宜人群來發(fā)揚光大。