現當代文學教學范文10篇

摘要:簡要分析現當代文學課程教學存在的問題，側重介紹實施教學過程中所作的教改探索——注意授之以法、把握學科動態、完善教學手段、加強課外閱讀，以期為高校中國當代文學課及相關課程的教學改革提供借鑒。

關鍵詞:中國現當代文學教學現狀課程改革

中國現當代文學是高校中文專業的一門專業基礎課，學好這門課程對學生的知識結構、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。然而，隨著時代的發展，價值觀念的變化，中國現當代文學和古代文學、外國文學等不能產生即時效應的基礎學科一樣，日益受到冷落。較之上個世紀80年代，學生對中國現當代文學的學習積極性普遍降低，身為中文系學生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現代名家名作的大有人在，不了解當代尤其是20世紀90年代以來的作家作品現象也屢見不鮮。為數不少的學生并不通過閱讀體味中國現當代文學的深厚意蘊，當然也就不能深刻理解文學作品中所蘊涵的人文精神。這種現象不能不令人擔憂，針對這種狀況，我們在講授《中國現當代文學》課程時也動了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學效果。

一、注意授之以法，提升學生理論素養

學習中國當代文學,不單是讓學生了解一些文學現象、文學知識，更重要的是透過現象、知識把握其內在聯系，即把握文學發生發展規律，從現象、知識上升到理論的概括和思辨，給學生以理論武器，使之學會用以觀照、解讀文學現象、作家作品。在教學中凡能聯系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學藝術規律來貫穿史的脈絡，按規律來整合文學史的建構。如講朦朧詩，不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作，而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩的產生原因、概念界定,特別是審美藝術特征上。詩人詩作只在講審美藝術特征時作為例子舉出，與理論觀點相印證。最后再講朦朧詩何以為美-模糊認知、模糊美、美與模糊的“血緣”關系問題。這樣，學生就會對這個新崛起的詩群有個宏觀上的理論的認知。再如講新時期探索戲劇時，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術特征、價值評估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀事》，學生就可以對戲劇探索潮流態勢、成就有較為完整全面的了解。再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發現問題”、“既有傳統手法，又有現代手法的文體革新實驗”、“價值判斷的矛盾性與多向性”，如此論述固然面面俱到、全面完整，但點到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點還是沒能揭示出來。我講此專題時把王蒙作為“東方意識流小說”的代表，突出他“第一個吃螃蟹”借鑒外國現代派手法寫作意識流小說的開創之功，著重介紹其意識流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內心獨白以及自由聯想的基本手段、夢幻描寫、時空交叉的放射型心理結構形態。

講這些觀點時把王蒙的諸多作品作為例子穿插結合進去，這樣既評介了王蒙作品，也顯示了意識流小說的基本理論，使學生不獨了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學史母題，從主題學的視點審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當時13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭，從孫子“我”的追憶中回敘爺爺、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長的人性。由此引申出文學史上的父親主題。從最早的原型、荷馬史詩奧德修紀海上漂流年后回鄉與妻兒團聚的父親講起，講到近現代流浪漢小說的尋找父親——斯丁小說的恭維父親——司湯達小說的敵視父親——巴爾扎克小說的嘲笑父親——卡夫卡小說的順從父親——喬伊斯小說的呼喚父親，聯系到中國文學的孝父主題，最后串連起當代文學王愿堅小說《親人》的將錯就錯假認父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權文化產物的父親主題的發展線索梳理出來，使學生從中了解文學主題自身的演變進化規律。

一、挖掘德育資源，打造立德樹人新課堂

指出:“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。實現‘兩個一百年’奮斗目標，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”“中國現當代文學”作為高校漢語言文學專業的基礎課程，講述的是以來，我國一百多年的文學發展史。文學歷史與社會歷史密切相關，具有極強的時代性。從舊民主主義革命、新民主主義革命到社會主義革命與建設，百年來中華民族從站起來、富起來走向強起來的奮斗歷程和不斷實現的民族愿景，在中國現當代文學中都有著濃墨重彩的記錄。中國人民自強不息、救亡圖存、為民族解放和復興不懈奮斗的精神，化為一幅幅真實、形象、生動、感人的文學圖景，升騰為最深沉、真摯的家國情懷，積淀在一代代學子心中，最終匯成中華民族的精神血脈，生生不息。五四文學濫觴于蒿目時艱的社會，傳播于長歌當哭的時代。個人自立、民族自強的歷史必然要求敲響了時代的大門，現代文學中的左翼文學、抗戰文學、解放區文學，當代文學中的革命歷史題材文學都真實地記錄了中國革命艱難的奮斗歷程。尤其是改革開放以來，當代社會生活成為作家文學創作的源泉。這些植根于中國特色社會主義建設偉大實踐的文學創作，所體現出的中華優秀傳統文化，黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，必將更加堅定學生的民族自豪和文化自信。“在無數藍色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有著一雙寶石般的黑色眼睛，我驕傲，我是中國人!在無數白色的皮膚和黑色的皮膚之中，我有著大地般黃色的皮膚，我驕傲，我是中國人!”回響在詩人王懷讓詩作中響徹云霄的吶喊，從歷史中走來，又奔向未來。它必將在青年人心中激起最澎湃的浪花，同黃土高原、黃河長江、長城泰山一樣，挺起胸膛、沸騰熱血、揚起手臂，永遠堅實地站立在中華沃土上。不僅如此，“中國現當代文學”還在回答和呼應青年人的困惑中，啟發他們思索，引起其情感認同和價值認同。比如，青春應該怎樣度過？怎樣的青春才是最有意義和價值的？對于這些問題，楊沫的《青春之歌》、王蒙的《青春萬歲》給出了最生動的回答。舒婷也在《致橡樹》中對木棉致橡樹的意象化書寫中，詮釋了對愛情真諦的理解。這些必將對青年人樹立正確的戀愛觀、價值觀起到潛移默化的引導作用。

二、創新教育理念，筑牢德育新高地

2018年5月，在與北京大學師生座談時指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，做到明大德、守公德、嚴私德。”這是新時期對高校教育提出的新任務。泰山學院一直把德育工作放在學校教育的中心位置，早在2012年就啟動了“德育系統工程”，將立德樹人貫穿到教育教學全過程。文學與傳媒學院最先響應，在全院建立起了覆蓋各門課程、各個教育環節的課程德育體系，制定了詳盡的課程德育大綱，打造了課程德育的經典案例和課堂。“中國現當代文學”具有豐富的德育資源，但將散落的德育珍珠挖掘和培育出來，就需要在教學思路和理念上多下功夫。（一）德育與文本解讀相結合。“中國現當代文學”有自身的特點，文學性是其最重要的特征。因此，對德育資源的挖掘，不能脫離文學作品本身，不能生硬拔高文學作品的主題。必須在細致分析作品的人物形象、主題內容、時代背景、作家經歷的過程中，潛移默化、引發思考、加以引導。比如，在講授現代作家作品時，通過剖析“棄醫從文”這一普遍現象，幫助學生理解作家的文學道路選擇問題。為什么一大批作家諸如魯迅、郭沫若等，要走上文學創作的道路？文學對于作家自身乃至對于中國社會起到什么作用？一個個問題的拋出，必將引導學生深入思考。一個個進步作家“拍案而起”，弘揚正義、為國為民吶喊的身影，也必將更進一步激發學生的愛國情懷。（二）將德育融入情感共鳴。文學是人學，人類共同的情感是理解文學作品的關鍵。“中國現當代文學”中的經典作品無一不能引起人們的情感共鳴。這種共鳴建立在共同的價值認同基礎上，可以感染，可以傳遞，在給予人類普世性情感的同時，也起到陶冶情操、塑造人格的德育作用。教師在講授《紅巖》中江姐的形象時，不僅把她當作一位革命戰士，還可以啟發學生從母親、妻子、女兒的角度來理解主人公犧牲的精神，并以“你能做到嗎”這樣的啟發式提問，讓學生反躬自省，感同身受。（三）德育與美育相互滲透。著名教育家蔡元培先生，一生身體力行提倡美育，他說:“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉弱而為強、轉薄而為厚，有待于陶養。陶養的工具，為美的對象，陶養的作用，叫作美育。”艾青也曾說:“我們的詩神是駕著純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的。那三個輪子，就是真、善、美。”在中國現當代文學史上純金的“三輪馬車”比比皆是，必將深深感染學生，成為他們向真、向善、向美的力量和榜樣!

三、教學與德育相融合，探索德育滲透新路徑

為更好地讓“中國現當代文學”中的德育元素產生更好的教育效力，還需要繼續深化教學改革，創新教學方法。（一）將文學課程與社會現實相結合。2020年的肺炎疫情，打亂了很多人的生活。在線上教學實踐中，教師結合戰“疫”實際，堅持思想引導與課程德育相結合，助力戰“疫”宣傳，鼓勵學生與國家和民族同呼吸、共命運，增強師生戰勝疫情的信心。一是在課程開始前錄制了防疫溫馨小提示，呼吁學生做好自身防護，配合國家防疫工作。二是帶領學生重溫食指的《相信》，用詩歌凝聚師生戰“疫”必勝的信念。讓學生在課程學習中更加深刻地感受個人命運與國家命運相連，14億中華兒女在行動，海外無數的華人華僑也在行動，進一步增強學生的民族自豪感。三是鼓勵學生撰寫聯播報道《一線抗疫群英譜》，激勵學生用自己的方式謳歌抗疫英雄，讓線上教學成為愛國主義教育的新陣地、疫情防控的主戰場。（二）搭建德育教學的廣闊平臺。廣闊的社會生活、豐富的社會實踐，也是課程德育的重要陣地。在講述中國現當代文學英雄譜時，教師將身邊的英雄與之融合。泰山消防中隊在2010年被國務院、中央軍委授予“泰山衛士”榮譽稱號。2019年12月，以“泰山衛士”消防英雄們的故事為藍本，教師帶領學生自編、自導、自演了一場以紀念授稱九周年為主題的大型情景劇《讓紅旗高高飄揚》，將英雄的故事穿越到了今天，將德育課堂搬到了舞臺，使其成為新型思政課堂的范例，實現了讓學生排演一場，接受一次思想教育的目標。在劇本創作階段，教師還多次組織學生赴泰山中隊采風，通過實地走訪、體驗生活，讓學生更加真實地感受“泰山衛士”精神，更加懂得什么是使命擔當，什么是舍己為人。“消防救援”“泰山衛士”成了學生熱議的焦點與話題，“火焰藍”“藍朋友”成為學生心中的顏值擔當。

摘要:“中國現當代文學”是高校漢語言文學專業的一門專業基礎課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現行的教學中存在著諸多問題,教學改革勢在必行。作為教師,首先要從改革課程教學內容入手,做到經典性與人文性、審美性相結合,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高;其次要嘗試多種教學方法與現代化教學手段。

關鍵詞:課程體系;教學方法;教學手段;教學改革

中國現當代文學是高校中文系一門重要的專業基礎課,同時由于它與現實聯系緊密,對學生的人文素質提高有較大影響。筆者在從事現當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質,為培養高素質的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質教育、實施教育創新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。

一是改革課程教學內容,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高。以往的中國現當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現象和文學潮流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發揮它在培養學生審美能力、提高學生人文素質方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養成和素質培養并未產生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質型的教學發生轉變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調整,在宏觀把握當代文學史發展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。

與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質,把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內容表述方面也作了革新,一改傳統表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。

為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內學術界公認為本專業和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發,在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內容上,對中國現當代文學的經典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現當代文學史》相比,它有著突出的優勢,即所觸及的內容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側面地向讀者展示現代文學史豐富的內蘊。教材編寫重點旨在培養學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內與課外結合,點與面結合,經典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。

［摘要］中國現當代文學教學，要堅持以馬克思主義認識論為指導，引導學生堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場，樹立科學的文學史觀，培養學生開放的思維視野和文學性思考能力，從而建立系統性知識結構。

［關鍵詞］文學史觀文學思考系統性

中國現當代文學是高職類院校語文教育專業的主干課程。它不像本科教學分得那么細，而是把現代和當代合為一個板塊，把史料和作家、作品介紹揉進一本教材，這就給教學帶來了難度。筆者結合中國現當代文學教學，就如何使學生將知識內化為判斷和把握事物的認知能力，談幾點自己的認識。

一、堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場

還原歷史場景，尊重歷史事實。既要站在歷史的高度，以當代人視角解讀歷史，又不能機械地用當代人的評判標準苛求前人，實事求是地對各種文學現象進行定性定位，從而做出科學的價值判斷。如《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），毫無疑問，是一篇具有劃時代意義的馬克思主義文藝理論的經典文獻，對于指導我國數十年文學事業的發展，具有里程碑意義。但是，《講話》畢竟是六十多年前的一部文獻，不可能超越時代的局限。其中有些觀點在當時是正確的，是先進的，而拿到現在看，則是過時的，甚至是錯誤的。在教學過程中，如果純粹用當代人的評判標準去解讀文本，肯定會產生歷史的錯位，必須把學生的思緒引導到20世紀40年代初那個炮火連天的特定歷史場景中，讓他們設身處地地去體驗一個政治家、戰略家對文藝問題的嚴肅思考。

讓學生進入歷史并不等于沉溺于歷史，還要讓學生跳出歷史回到當代，站在當代人的角度重新審視歷史，只有這樣，才能做出合乎歷史唯物主義的價值判斷。如提出文藝要“為工農兵服務”，這在當時是正確的，因為工農兵占人民的絕大多數，是民族抗戰的中堅力量，把文藝服務的側重點向他們傾斜完全是應該的，這樣提有利于抗戰。然而，這種提法拿到現在顯然過時，因為現在是和平建設年代，文藝的服務面應該更寬，所以鄧小平提出文藝“為人民服務，為社會主義服務”。

摘要:簡要分析現當代文學課程教學存在的問題，側重介紹實施教學過程中所作的教改探索——注意授之以法、把握學科動態、完善教學手段、加強課外閱讀，以期為高校中國當代文學課及相關課程的教學改革提供借鑒。

關鍵詞:中國現當代文學教學現狀課程改革

中國現當代文學是高校中文專業的一門專業基礎課，學好這門課程對學生的知識結構、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。然而，隨著時代的發展，價值觀念的變化，中國現當代文學和古代文學、外國文學等不能產生即時效應的基礎學科一樣，日益受到冷落。較之上個世紀80年代，學生對中國現當代文學的學習積極性普遍降低，身為中文系學生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現代名家名作的大有人在，不了解當代尤其是20世紀90年代以來的作家作品現象也屢見不鮮。為數不少的學生并不通過閱讀體味中國現當代文學的深厚意蘊，當然也就不能深刻理解文學作品中所蘊涵的人文精神。這種現象不能不令人擔憂，針對這種狀況，我們在講授《中國現當代文學》課程時也動了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學效果。

一、注意授之以法，提升學生理論素養

學習中國當代文學,不單是讓學生了解一些文學現象、文學知識，更重要的是透過現象、知識把握其內在聯系，即把握文學發生發展規律，從現象、知識上升到理論的概括和思辨，給學生以理論武器，使之學會用以觀照、解讀文學現象、作家作品。在教學中凡能聯系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學藝術規律來貫穿史的脈絡，按規律來整合文學史的建構。如講朦朧詩，不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作，而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩的產生原因、概念界定,特別是審美藝術特征上。詩人詩作只在講審美藝術特征時作為例子舉出，與理論觀點相印證。最后再講朦朧詩何以為美-模糊認知、模糊美、美與模糊的“血緣”關系問題。這樣，學生就會對這個新崛起的詩群有個宏觀上的理論的認知。再如講新時期探索戲劇時，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術特征、價值評估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀事》，學生就可以對戲劇探索潮流態勢、成就有較為完整全面的了解。再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發現問題”、“既有傳統手法，又有現代手法的文體革新實驗”、“價值判斷的矛盾性與多向性”，如此論述固然面面俱到、全面完整，但點到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點還是沒能揭示出來。我講此專題時把王蒙作為“東方意識流小說”的代表，突出他“第一個吃螃蟹”借鑒外國現代派手法寫作意識流小說的開創之功，著重介紹其意識流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內心獨白以及自由聯想的基本手段、夢幻描寫、時空交叉的放射型心理結構形態。

講這些觀點時把王蒙的諸多作品作為例子穿插結合進去，這樣既評介了王蒙作品，也顯示了意識流小說的基本理論，使學生不獨了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學史母題，從主題學的視點審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當時13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭，從孫子“我”的追憶中回敘爺爺、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長的人性。由此引申出文學史上的父親主題。從最早的原型、荷馬史詩奧德修紀海上漂流年后回鄉與妻兒團聚的父親講起，講到近現代流浪漢小說的尋找父親——斯丁小說的恭維父親——司湯達小說的敵視父親——巴爾扎克小說的嘲笑父親——卡夫卡小說的順從父親——喬伊斯小說的呼喚父親，聯系到中國文學的孝父主題，最后串連起當代文學王愿堅小說《親人》的將錯就錯假認父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權文化產物的父親主題的發展線索梳理出來，使學生從中了解文學主題自身的演變進化規律。

現當代文學作品時代感強的所涵蓋社會生活面廣，更符合我國“文以載道”、“文以傳道”理想。閱讀既是獵獲知識的重要途徑，又是提高思想認識和寫作水平的重要條件。它體現時代特點、切合社會的需要，所以，現當代文學作品的閱讀和教學被擺在了重要位置。

一、以教材為本，領悟教材思路，總體把握教材。

高考中現當代文學作品均出自課外，因此，有不少教師輕視教材，忽略教材，甚至有的學校搞教學改革，另起爐灶，完全教授教材外的現當代文學作品，據說效果還很不錯!教改后的今天，這種做法實在有些得不償失。新舊教材兩相對比，我們看到，新教材選入了不少時文，必修選修并行，作品主題也不像以前那么單一，真正呈現出生機勃勃，百花齊放的局面。新教材文章從內容到結構的安排，也體現出一個循序漸進的過程；雖然由于成書時間短，還沒有經過歲月的淘洗，但是，新教材從內容到結構總體上是科學而合理的。高考確實對教材里的現當代文學作品少有涉及，但是我們是否應該記住這樣一句名言：“壞教師雙手奉送知識，好教師讓學生發現知識”——學習課本的目的不是為了考試，而是讓學生能夠“舉一反三”、“觸類旁通”，是為了讓學生學會思考和創新。所以，我們有理由相信，我們教師舉好了教材這個“一”能使學生反“三”、“九”……直至成百上千，使學生不斷提高語文的能力和素質。

二、開展探究性學習，激發學生學習熱忱

興趣是最好的老師，調動學生學習興趣非常關鍵。學生的興趣從何而來?最直接的是課文本身，文章優美，情節生動，能滿足學生基本的審美需求和好奇心，但僅靠課文本身是遠遠不夠的，而且不是所有文章都能適合學生的欣賞情趣和脾胃，有的作品（如《拿來主義》）雖然構思嚴謹、論述精辟，但是距離我們時代畢竟有了一定距離。那么，怎樣激發學生學習興趣、學習熱情并加以正確的引導?——采用探究性學習方式。課堂教學調查表明：教師采用描述、講解的方法學生興趣率最高達到85%。時間一久，學生的興趣便呈逐步下降趨勢，而采用探究性學習方式，設置問題讓學生探究，學生的興趣呈逐步上升趨勢，興趣率高達95%-100%，最受學生的歡迎。怎樣創設問題情境？一是教師設疑。教師創設的問題情境如果學生使用原有的認知解決新問題，就會產生了強烈的探究新知識的愿望，并在主動探究的過程中完成新知識的構建。但是，教師應該注意要“巧問”、“會問”而不是“滿堂問”。一句話，問題必須“設置科學，難度適中”。高明的教師設疑在課之初，就會讓學生產生認知沖動，帶著問題進入教學；設疑在課之中，于看似無疑中起疑，如同一石投向平靜的水面，會蕩出層層思維的漣漪；在課之尾設疑，讓學生感到余音裊裊，言已盡而意無窮。二是學生質疑。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，教材編者、教師、學生對同一篇文章的理解不可避免的有著種種出入，孰是孰非?不可能也沒有必要弄得整齊劃一。美國心理學家吉爾福特說：“科學家成功與否很大程度上取決于他提出問題的能力。”沒有問題，創新精神和創新能力也就無從談起。每個學生的知識結構和閱歷不同，學生對教材的反應往往是多元的，所以教師既要引導學生通過與文本對話，從教材中直接找出問題的答案，更應該尊重學生在學習過程中的獨特體驗，應該“蹲下來”把自己放在于學生平等的地位，從學生的思維方式思索學生提出的問題。答案不是唯一的，也是不重要的，重要的老師能夠引導學生展現思維，學生能夠在老師的鼓勵下積極思考。只要我們響應課改，明白語文教學注重的應該是培養學生能力，探究性學習方式主要是改變學生學習的方式和教師教學的方式，積極倡導以“自主、合作、探究”為主要特征的學習，那么，這個矛盾就不稱其為矛盾了。同時，只有讓學生學會了思考，具備了解決問題的能力，他們在高考戰場上面對陌生文章才能游刃有余。激發學生學習的積極性，還要增強學生對學習理性認識。有些作品，教材選用的目的是培養學生對信息的篩選能力，鍛煉學生分析、推理、綜合判斷能力。這類文章文學性相對較弱，學生閱讀興趣不強。所以，就要從學生的切身利益出發，講明所學知識重要性，講明分析能力、綜合推理和判斷能力對于高考和學生將來發展的重要意義，把感性的興趣上升為理性的興趣，才能從根本上激發學生學習的積極性和熱情。

三、注意探究作品，注意體現思維過程

摘要：因文本本位意識和文本細讀能力的缺失，目前高師中國現當代文學教學存在著與大學生文本審美能力培養相脫節的問題。作為文學教育的中心，文本審美始終無法得到有效的重視與實踐。只有通過改革課程體系、改進教學方法等方式逐步培養學生文本審美的主體意識和能力素養，才能彌合現當代文學教學在實際效果與應該效果間存在的差距。

關鍵詞：中國現當代文學教學；文本審美；實際效果；應該效果

大學中國現當代文學課程開設的主要目的是培養學生文學審美能力、想象能力和健康的心靈情感，然而在實際教學過程中經常出現這樣的窘境：學生普遍缺乏對文學文本的解讀能力，和文本始終無法進行審美層面的溝通與交流，文學審美心靈和情感始終無法得到開啟和深化。也就是說，中國現當代文學課程教學在實際效果和應該效果之間出現了悖離。學生大多津津樂道于一些具體的文學史細節、常識和故事，熱衷于外部文本的社會性、時代性因素，而完全忽略了對內部文本文學性的審美實踐，將審美這一課程教學的主體推向幕后，降低了自身對于文學審美的吁求。學生進行文本分析時，必須首先借助于對外部文本的前理解，這種前理解固然完善了對作家和文本真相的解讀，卻弱化了學生獨立鑒賞分析文本的審美積極性。學生在面對陌生文本時十分茫然，不知如何走進文本內部，這種對于外部文本的強烈依賴性勢必損害大學生文學審美能力的提高。如何厘清中國現當代文學教學與大學生文學審美能力培養之間兩極悖離癥候的發生呢？下面筆者擬從思維意識與操作方法兩個層面作一具體探討。

從思維意識層面來說，忽視文學文本的中心地位，忽略文學審美心靈的啟蒙。這種文本本位意識的缺失是互見的，同時依存于教學主體和客體身上。

就教師而言，果魯伯柯夫文學教授模式與目前文學研究時尚對教師文本本位意識缺失的影響很明顯。1995年果魯伯柯夫在《文學教學法》里提出了文學教學的整個過程：起始、背景和作家簡介、研究課文的方式（包括主人公分析、藝術手法分析、作品結構、文學語言等）、結束、總結、鞏固知識、考查等。這種蘇聯文學教學模式對當時的中國中學語文教學產生了很深刻的影響，并拓展至大學文學教學范疇內。無疑，它有其合理性的存在：由外部文本進入內部文本，能夠在最大限度上契合作者的期待視野，較為全面地探討理解文學文本的外部意義和內部意義，生成深刻的文本記憶與意義聯想。作為這種步步引導預設的教學模式的受眾，學生在審美體驗過程中一帆風順，不需要主動付出積極的思考與揣摩，迅速與教師達成共識，形成既定的審美感悟。不少教師在講授《中國現當代文學作品選》課程時采取的還是這種傳統的果魯伯柯夫文學教授模式，往往花費很多的力氣和時間去講述作家的生存環境及作品生成的時代精神、作品的思想意義，對于作品的精神實質和藝術特征則說得太少。這種頗具故事性的講述容易引起學生的興趣，課堂氣氛活躍。一旦受到學生的認同，教師容易把這種教學方法經典化，成為課堂教學的一套標準和范式；但是學生內心深處的審美自覺和審美感悟無法被喚醒。此外，大學教師在教學的同時亦需要花很大的力氣去搞科研，而在當下的現當代文學研究領域，純粹的文學審美批評逐漸成為一種稀有品，漫溢于人們視野的都是文化、現代性、后現代性、身體、政治寓言等等修辭。類似修辭的運用成為研究界的一種時尚，隸屬于文學文本審美范疇內的主題、形式、敘事、隱喻、表現等等修辭則越來越被疏遠，“這種文學研究被‘空洞化’的現象值得警惕。作為教學者與研究者身份于一體的現當代文學專業教師在從事教學活動時，亦不可避免地受到了這種輕審美、重文化的思潮的影響。從這個意義上來說，現當代文學教學亦陷入了空洞化的困境。

就學生而言，中學文學審美教育本來就存在一些缺失，加上現在特殊時代精神的影響，已經把大學生與文本之間的距離拉得越來越遠，學生對于文學審美變得越來越陌生。現有的輕審美的文學教授模式只能讓大家滿足于對文本外部意義的接受，文本本身的審美特征及其價值被一帶而過。作為師范院校的畢業生，往往會把這種經驗帶入中學語文教學的課堂。所以會經常聽到一些招聘學校的抱怨，如某次試講時應聘學生講《故鄉》，都一節課了還沒有進入正題，她把時間都花在對魯迅及魯學的介紹上了。縱橫捭闔，侃侃而談，看似知識淵博，實則背離了文學作品教學的精神實質，是一種空談。中學與大學文學教育如此的惡性循環，所造成的審美缺失可想而知。現在不少高校在中國現當代文學專業研究生復試時重點突出的就是作品的閱讀量，提出的問題非常細致，甚至涉及到文本中的細節，如《秋夜》中對棗樹的重復性表達的意緒、《棋王》中王一生嘆氣的情感意味、《古船》中隋抱樸向何處求索人類苦難的根源等等。毫無疑問，把握住了這些細節，基本上就把握住了整個文本的精神內涵。

進入新世紀以來，中國現當代文學課程的教學問題日益引起現當代文學研究界的重視，其中包括召開專題學術會議進行研討，冠以“中國現當代文學課程教學改革”的系列論文也以比較集中的方式的在期刊上發表（如2003年《中國現代文學研究叢刊》開辟的“中國現代文學教學筆談”專欄、《北京大學學報》開辟的“中國現當代文學教學改革筆談”專欄和2006年《江海學刊》開辟的“中國現當代文學教學問題”筆談的專欄等），參與討論和執筆的大都是中國現當代文學研究界的一些重要的名家。在大家幾乎以“集群”的方式空前地關注中國現當代文學教學問題的現象的背后，一個無爭的事實就是中國現當代文學的教學在新舊世紀交接之時面臨諸多困擾。因此如何祛除困惑，成為每一位從事現當代文學教學人員亟需解決的問題。祛除困惑的前提，我們首先當然要弄明白我們困惑的是什么？它又來自于哪里？就中國現當代文學教學而言，對其困惑的終極體現是對其意義和價值的追問，這在“教”與“學”的雙方都共同存在著。作為教師，王曉明的一段話具有很好的代表性，他說：“我們都是大學教師，幾乎每周都要在課堂上講授二十世紀中國文學，倘若不僅是出于謀生的需要，我們為什么有興趣講這門課？又為什么每日孜孜、費心勞神去做這方面研究？對今天的社會來說，二十世紀中國文學的教學和研究到底有什么意義”[1]？

作為學生，他們的提問則更加直接，我曾經常遇到學生這樣問我：“老師，我們學這門課到底有什么用？”盡管兩者提問的角度不同，前者體現出一位中國現當代文學的學者對本學科應有的反思，后者無疑只是功利性的打算，但兩者的發問在一定意義上又確實殊途同歸，共同反映出中國現當代文學（其實也是整個文學）在當下的困境。對于文學的未來，從事文學的人對其從來就抱有清醒的認識，周作人認為其未來“都將引退到安靜的圖書館之一室”[2]。這在獻身文學的人身上可以心安理得的接受，何況這樣本身也可能有助于文學自身質的提高。但文學的這種“未來”對其在當下的教學而言，確實構成了對教學者的挑戰。具體而言，這種挑戰既有來自于宏觀的社會時代環境、高等教育制度改革等方面的，也有由此而導致的學生受眾方面的情況變化。首先，在改革開放深入，市場經濟推進，商品化大潮洶涌的當下，中國現當代文學對學生受眾已不再具有吸引力。當代大學生在進入大學的系科、專業類型選擇上普遍抱有“理工法商為上、文科為下”的心理情結，文學因其本來的命運只能躲在書齋而無法走上“十字街頭”，顯然無法在一個到處充斥著功利性的時代環境下獲得人們的青睞，因此進入中文系學習文學只能是一種“行有余力者”的行為。而那些即使進入中文系學習的學生，多半也不是主動的選擇，他們在入學的第一志愿填報上很少是中文系，所以學習中文專業只是他們為了進入大學的一種無奈之舉。他們對文學本來就沒有興趣，所以雖然身在中文專業，往往也是“身在曹營心在漢”，不愿花時間去讀作品，而把更多時間花在各種各樣的“考級”、“考證”上，以便為將來的就業增加機會的砝碼。文本是中國現當代文學的基礎，盡管每位講授現當代文學的教師在講課之初就會提到文本閱讀在學習這門課中的重要性，也往往會開一份必讀的作品書目。但在學生這面真正做到的微乎其微，通常情況是老師講歸講，他們未必做，所以一學期下來，問到他們作品，都是一臉的茫然。另外，高等教育改革也給中國現當代文學教學帶來不小的沖擊。自1999年高等教育擴招以來，高等教育由精英教育時代過渡到大眾化教育時代，雖然《中華人民共和國高等教育法》規定本科教學的基本任務是“培養數以萬計的專門人才”，但對人才的要求卻更注重綜合素質的培養，由此專業教育也朝著素質教育和通識教育的方向發展。中國現當代文學是中文系本科學生必修的一門專業基礎課，在整盤高等教育改革的旗幟下，原有的專業性在本科階段被削弱，由此導致在教學實踐中出現嚴重的課時不足現象，原來一直作為中文系主干課程被“大講特講”，現在卻被更多的選修課程所擠壓。中國現當代文學在目前各高校的教學分“現代文學”和“當代文學”兩個時段講授，每個時段各講一個學期，每周差不多就3、4個學時，若以每學期平均18個教學周計算，最多也就72學時（事實上由于節假日等因素根本上就達不到）。在這樣緊縮的課時內要想把課講透徹，對從事中國現當代文學教學的教師來講不消說是大費腦筋心神的一件事。事實上，現當代文學的教學很難避免給學生留下一種“虎頭蛇尾”的印象，即學期初講得“濃墨重彩”，學期快結束時，因為趕教學任務，只好“潦潦草草”地講過。就中國現當代文學的教學而言，我們應該多思考諸如本課程的教材建設、教學內容革新和教學方法的改革等問題，從而真正扭轉學生被動學習的局面。下面我主要結合自身的教學實踐，就中國現當代文學的實踐性教學改革做幾點探討。第一，大膽引入影視文化資源和開辟第二課堂，激發和培養學生閱讀中國現當代文學作品的興趣。在中國現當代文學教學改革中，在教學內容上淡化文學史的線索，增加文學作品的分析，已得到大家的共識，但前提是學生必須先讀作品，不然這樣的作品分析對于學生來講仍然只能是被動的知識接受。另外，大家都意識到傳統的單向度教學模式已不適應當下中國現當代文學教學的需要，主張積極地使用討論式教學法，但討論的基礎仍須建立在熟讀作品的基礎上，在學生不讀作品的情況下來討論，只能是教學者一廂情愿的想法。而我們目前面臨的教學困擾之一就是學生不讀作品、少讀作品，即使讀，也是快讀、略讀，所以激發和培養學生閱讀作品的興趣是我們這些從事中國現當代文學的教學者首先必須解決的問題。我們的做法一是通過引入影視文化資源進入中國現當代文學的教學活動，喚起學生閱讀原著的熱情。影視文化屬于快捷文化，不像讀作品那樣耗時費力，學生們總是先容易接受。在中國現當代文學的文庫里，有許多經典的作品，如魯迅的《祝福》、沈從文的《邊城》、老舍的《四世同堂》、錢鐘書的《圍城》等都被翻拍成影視作品，在講授這些作家的作品時，可先在課外安排學生觀摩根據作家作品改編的影片，以喚起他們對原著的閱讀期待。比如在講沈從文的《邊城》時，我就有意識地讓他們先觀看影片，同時適時地布置“從電影到小說———我觀《邊城》”的小論文作業，學生們在觀看影片后都能自覺地去讀作品，待到課堂教學時，大家紛紛談自己的觀后感和讀后感，我只是就學生們的發言作一下最后的要點總結，達到了良好的教學效果。當然，可引入教學的影視作品不一定非得是根據中國現當代文學作品改編的作品，針對中國現當代文學特定的教學內容，我們也可引入與此具有類比性的影視作品作為“引線”，以喚起學生去讀文學作品的興趣。影視與文學兩者采用不同的藝術媒介，表現手法也不盡相同，但相同題材的影視和文學作品在最終的藝術傳達發面也可存在相同的地方。在講授20世紀50、60年代革命戰爭題材小說時，我先引入一度熱播的電視劇《亮劍》，就該劇表現戰爭的視角、主題開發以及軍人形象的塑造等方面做了分析，同時穿插西方表現二戰的影片如《拯救大兵瑞恩》等進行比較，講述了中西方表現戰爭題材的影視作品的不同特點。由于這些影視大學生們都比較熟悉，所以講授起來比較受學生歡迎。在此基礎上，我提起革命戰爭題材小說，讓學生自己去發現這類小說的藝術表現特點。

由于課堂上同類影視作品激發的興趣，課下同學們主動閱讀了《保衛延安》、《紅日》、《紅巖》、《林海雪原》等作品，并得出我們的革命戰爭題材小說洋溢著更多的革命樂觀主義氣息，缺乏西方同類作品所具有的悲天憫人情懷的藝術認識。除引入影視文化資源外，我們還利用豐富的大學校園文化活動，開辟中國現當代文學教學的第二課堂，如舉辦詩歌朗誦會、話劇匯演等活動，老師參與組織和指導，安排學生朗誦現代詩歌、排演現當代文學經典作品和劇目，同樣激發起學生閱讀現當代文學作品的興趣。在引入影視文化資源和開辟第二課堂進入中國現當代文學的教學活動中，我們也要避免極端化的做法，反對就影視談影視，就演出話表演，這不是我們的原旨，我們最終的目的是以此喚起學生學習這門課的熱情，讓他們獲得閱讀現當代文學作品可能帶來的藝術享受。第二，堅守文學立場，注重文本細讀，培養學生的藝術感受力和審美能力。中國現當代文學是中文系本科專業的基礎課，其“基礎性”就在于擔負著培養學生對文學作品的藝術感受力和提高學生的審美能力的重任。這樣，我們在教學內容的安排上，對于文學運動、文學思潮和流派、文學創作現象等屬于文學史的知識性內容盡量在課堂上少講，把更多的時間放在中國現當代文學重要作家的作品分析上，最終通過作家作品串聯起中國現當代文學“史”的線索。對于文學作品的分析，在以往的現當代文學教學中也存在著不小的誤區。一種做法是教師傾向于使用中外各種理論來解讀文學作品。理論的運用只要得當，自然有助于對作品認識的深化并讀出新意，但它往往也把文學一座七寶樓臺，拆得不成片段，在根本上不符合文學欣賞的規律。教師在課堂上用理論把作品分析得頭頭是道時，而對于那些對所用理論不甚明了的學生來講不免還是在聽“天書”的感受，所以往往是教師講得高興，學生聽得迷糊。另一種做法則恪守傳統的“時代背景———思想內容———藝術特色”三段論式的方法，雖然是作品分析，但就學生的接受來看，最終還是要點的記錄。以上兩種作品分析法的共同缺陷就是割裂了文學作品的完整性，在具體的分析中不能發揮學生的藝術想象力，不能真正進入文學作品的藝術世界。文學教育說到底是一種審美情感教育，對于文學作品，我們應該向學生挖掘和展示“文學中固有的智慧、感性、經驗、個性、想象力、道德感、原創力、審美意識、生命理想、生存世界”[3]。

基于此，我們在中國現當代文學教學中堅守文學立場，回到文本自身，采用文本細讀法，向學生展示文學作品內在的豐富世界。比如在講授臺灣現代派詩人鄭愁予的《錯誤》時，我詳細分析這首詩的主題意蘊。首先從詩的意象和情趣入手，這是一首閨怨詩，但它與傳統的閨怨詩相比較，它采用的不是女性視角，而是男性視角，由此顯示出現代詩的藝術特質；其次，轉入現實的背景，此時作于1953年，詩中的“過客”正好隱喻了當時從大陸撤退至臺灣的“臺北人”的心境感受，在他們的心中，他們只是流寓臺灣而非定居臺灣。最后，上升到哲學的層面，這首詩其實還表現了人的生存境遇，人在世上擺脫不了身為“過客”的生存困境。逐層遞進，一方面使學生感悟到這首詩的多重內涵，另一方面這樣的解讀也擴散了學生們解讀文學作品的思維，讓他們學會從多角度、多層面去欣賞文學作品。第三，轉變考核方式和學科成績評定方式，注重考察學生的分析能力、寫作能力和藝術表現能力。就當前的中國現當代文學課程的考核方式看，主要還是考試，往往是一張試卷就定了學生的“終身”。再加上教育部本科教學評估對試卷的考察，一般都固定要多少題型，要制定詳細的參考答案和評分標準。這樣的做法一方面只會助長學生死記硬背課堂筆記的能力，即使那些平時不怎么上課的學生，在考試前將別人的筆記復印過來，臨時突擊，也能取得一個不錯的成績；另一方面這種考核方式根本上也有悖于中國現當代文學（或文學）課程的性質，不能見出學生分析具體文學作品的能力，更不能見出他們的文學素養。因此在中國現當代文學教學方法革新的情況下，考核和課程成績評定方法也必須得到相應的轉變。我們主張在堅持考試的情況下，采取更加開放、多元的方式。具體做法如下：一是在中國現當代文學課程試卷的制定上，減少注重知識考察的客觀題型，增加對文學作品分析的主觀性題型，考察學生分析作品的能力；二是將平時的小論文寫作、學年論文寫作納入考核范圍，并作為評定課程成績的重要指標，以便使學生的寫作能力得到突顯。三是將學生的第二課堂表現，如現當代詩歌朗誦、話劇匯演等也作為評定學科成績的參考因素，考察學生對文學的感悟和表現能力。在中國現當代文學教學面臨諸多困擾的情況下，中國現當代文學的教學改革不是可有可無，而是勢在必行。盡管現當代文學研究界的專家學者貢獻出許多理論見解，但真正讓學生對這門課產生興趣，熱情地去上這門課，仍需從事現當代文學教學的教師在教學實踐中不斷地去探索和完善。

【摘要】現當代文學在中學語文教學中占有舉足輕重的地位。文學作品中反映的時代特征、人文精神、美學價值對中學生的知識積累、寫作能力的提升和情感價值培養有重要作用。應充分重視現當代文學價值，并運用到中學教學實踐中去。

【關鍵詞】現當代文學；中學語文；價值意義

文學與中學生、中學語文教學密切相關。以蘇教版高中語文必修課本為例，教材篇目的組成主要是三大塊：中國古代文學、中國現當代文學、外國文學、在文本必修教材中，現當代文學共收錄36篇。另外，從近五年江蘇高考語文文學類文本的統計上發現，除2014、2017年節選兩篇外國文本，其他均選自現當代作家作品。由此可見，現當代文學對中學語文教學的重要意義。

一、鮮明的時代特色

語文課程內容選擇是具有價值取向的，社會生活取向課程觀認為：學生學習語文就是為了適應發展，語文課程內容理應符合、適應社會的需要。也就是說，我們致力于培養一個有時代氣息的新青年。因此，教材內容的選擇也與時俱進，而現當代文本恰好符合這一要求。蘇教版語文教材對于現當代文學作品的選文具有一定的時代性，反映當下社會生活。如必修三中選取的費孝通的《美美與共》，必修五選取的楊煥明的《人類基因組計劃及意義》等。這些文章具有前沿性，極大地提升了學生閱讀文本的興趣。當然，文學作品中的“當代性”不僅表現在對當下生活現實的關注，同時努力展現特殊歷史時期下的時代特點。如必修三選取的老舍的散文《想北平》。文章通過寫北平與巴黎的對比，表露出他對北平的摯愛，主旨淺顯易懂，然而，真要讓學生體會老舍那份含而不露的深沉的愛，還需引導其把握時代氣息——寫作背景。這樣才能真切體會到國難當頭時一個海外游子的憂心如焚。這類具有強烈時代氣息的文學作品還有很多，如必修一中韓少功的《我心歸去》，必修二中魯迅的《祝福》等。這些文本努力讓學生站在“史”和“實”的基礎上，把握時代的發展脈絡，體味文學作品強大的時代氣息。

二、強烈的人文精神

本文作者：張英工作單位：渤海大學

運用多渠道調動學生的學習興趣

中國現當代文學是高校中文專業的一門重要的主干課程。這門課程對提高學生的人文素養起到重要作用。要想達到最佳的教學效果，讓學生對這門課程感興趣是至關重要的。讓學生由被動學習轉變為主動學習，才能最大限度地發揮學生的主觀能動性。只有讓學生感興趣，才能讓學生真正在中國現當代文學長河中汲取營養。在教學過程中，可以通過以下渠道來調動學生的學習興趣。(一)注重教材的選用在以往的中國現當代文學教學中，都是以文學史發展和文學思潮的演變為線索來講授，所以對文學史教材的選用也相對比較單一。在現代教學理念的倡導下，提倡根據教學目的和要求的不同，對教材的選擇也應有所不同。在教學過程中，應充分利用教材來激發學生的學習興趣。近兩年，出現了幾部在寫作體例和思路上非常有創見的現當代文學史教材。吳福輝的《中國現代文學發展史》（插圖本）（北京大學出版社2010年1月）就是其中之一。這部教材不同于以往的現代文學史書寫，而是從文學發生與發展的視角，注重從作家、作品、出版和接受等方面研究文學的發生與發展。更為重要的是，這部教材采用了圖文并茂式的文學史寫作方式，極大地提高了學生的學習興趣，這部文學史插入了作家肖像、手稿、報刊的照片、海報等六百多幅圖片，如西南聯大師生的合影、蕭軍、蕭紅的合影、丁玲的照片、“五四”時期報刊分布圖、抗戰時期作家的遷徙圖、《雷雨》的演出表等等，這些極具時代感的珍貴圖片和表格，極大地提高了文學史的生動性，既提高了學生的學習興趣，也為教師的教學提供了便利。(二)合理有效地使用多媒體近年來，隨著多媒體技術的發展與普及，很多高校都在教室里安裝了多媒體教學設備，很多課程都采用多媒體教學手段來提高教學效果。“多媒體課件以其直觀、豐富的畫面活躍了課堂氣氛，極大地擴充了課堂教學信息含量，彌補了傳統教學手段‘抽象有余生動不足’的缺點，提高了學習效率，大大提高了學生的學習積極性。”[2]在現當代文學史的教學過程中，多媒體的使用可以從三方面提高其使用的有效性與合理性，一是在每堂課的開始簡明地學生展示教學的重點與難點以及相關的研究資料，可供學生課下的復習與深入研究。二是在教學過程中作家作品的圖片與照片，可以拉近學生與文學史的距離。如在介紹沈從文的《邊城》時，可以選取一些湖南湘西的邊地風光圖片。三是現當代文學的影視資料，可以提高學生的興趣，增加直觀鑒賞性。如《阿q正傳》、《家》、《邊城》、《雷雨》、《駱駝祥子》、《林海雪原》、《活著》等。在選取影視資料時，不能過多地占用課時，所以可以選取一些關鍵的視頻剪輯。可以讓學生課下自由重復觀看，以加深學生對作品的深入理解。(三)采用啟發討論教學方法在現代教育理念下，中國現當代文學的教學應將多種教學方法和現代化教學手段相結合，應以學生為主體，教師為主導，采用啟發討論教學方法，讓學生積極主動投入到課堂教學中來，通過思考和討論問題來調動學生的學習興趣。如在教學過程中，可以根據學生的課堂反應，提出一些學生感興趣的問題。如在講授曹禺的《雷雨》時，可以提出一些開放性的問題讓學生討論。如“你認為《雷雨》的主人公是誰？為什么？”、“《雷雨》中你最喜歡哪一個角色？”再如“徐志摩的詩歌中你最喜歡哪一首？為什么”等等，以問題帶動學生的思考，讓學生各抒己見，積極參與到討論中來，這樣學生的參與意識濃厚，發言熱烈，課堂氣氛會隨之活躍起來。老師在討論中加以引導點撥和總結。將會取得較好的教學效果。

注重培養學生的實踐應用能力

(一)培養學生的寫作能力現當代文學教學不僅要培養學生的文學感悟力，更要培養學生的綜合寫作能力。訓練學生的專業思維和寫作技能，幫助學生樹立科學的、開放的文學史觀，培養學生鑒賞和分析文學作品的基本功。“中文系的學生培養有什么特點？和其它文科專業比較有什么更‘強項’的地方？我看就是‘語言文學’的能力，包括文學感受力和評判力，而這一切還要落實到寫作的綜合能力訓練上。”[3]在教學過程中應采用多渠道來培養學生的實際寫作能力。第一，可以針對具體的作家作品讓學生進行鑒賞分析，如講到魯迅這一章，以《我眼中的魯迅》、《認識阿Q》等為題，讓學生寫一定篇幅的賞析文章。既鍛煉了學生的文筆，又深化了學生對經典作家作品的理解和消化。第二，在教學過程中，除了讓學生寫鑒賞文章外，還要讓學生寫一些研究性論文，如讓學生寫某一部作品的研究綜述，可以鍛煉學生如何利用圖書館的期刊文獻資料，從提出問題到形成觀點，逐步培養學生的學術能力，提高學生的綜合分析能力。第三，在期末考試的命題上，也可以靈活地考查學生的寫作鑒賞能力，除了現當代文學的基礎知識和理論的考查，還可以在命題上增加評論寫作的題目。如可以節選一篇文章的片段，或選取一首詩歌，讓學生根據所學知識，就作品的思想主題、藝術特色等方面任選角度，寫一篇不少于500字的富有創見的文章。此外，不僅在課堂教學中鍛煉學生的文筆，還可以在課下積極行動起來。教師在課外參與指導學生的文學社團活動和文學創作活動，通過批改習作、推薦發表、撰寫評論等方式，指導學生的創作，如可以讓學生在《走進大學》等實踐園地上發表自己的小作品，一展身手。(二)培養學生口語表達能力在教學過程中，不僅注重培養學生“寫”的能力，還要培養學生“說”的能力，如在講授郭沫若的《女神》，可以讓全班同學一起朗讀，讓學生體會到激情澎湃的個性解放和“五四”時代精神。戴望舒的《雨巷》可以讓學生配樂朗讀，使學生更深入的理解詩歌內涵。如曹禺的《雷雨》，可以讓學生分角色表演來體會劇作中人物形象。還可以舉辦現當代文學經典名篇名段的朗讀比賽，既改善了學生目前文學原著讀得少的問題，又加深了學生對現當代文學這一學科的熱愛。同時，可以利用課前十分鐘的時間讓一到兩名學生向全班同學介紹一部中國現當代作品，學生課下經過認真閱讀準備，在課上展示自己的風采，表現自己的口才能力，既調動了學生的積極性，又豐富了學生的知識面。此外，同樣在課前充分準備的前提下，可以在全班同學中以小組為單位進行演講比賽或教學比賽。小組有選擇地承擔個別篇章內容的講解任務。如詩歌鑒賞、熱點的文學現象。這樣可以充分調動學生的熱情，不僅學會充分利用圖書館查閱資料，而且很多小組還學會了制作課件。以小組為單位的方式，這對增強學生的競爭意識、團隊合作精神、培養學生思考問題解決問題的能力和口語表達能力等方面都有重要的作用。不管是學生個人的課前演講還是小組的能力展示，在期末時全班進行投票，選出在演講態度、口語表達、團隊合作、內容深度等方面的優秀學生。這樣，不僅鍛煉了學生，激發了學生的主動性，還活躍了課堂氣氛，取得較好的教學效果。總之，基于應用型人才培養的中國現當代文學的教學改革，必須打破傳統教學模式的弊端。在教學內容、教學方法上利用多種形式來調動學生的學習積極性，使學生真正融入到文學作品的閱讀與審美之中，理論與實踐相結合，以培養適應時展和需要的高素質人才。