湘潮范文10篇

一、大型活動(dòng)與旅游業(yè)相互依存，互動(dòng)發(fā)展

旅游，作為一種產(chǎn)業(yè)，可以有效地促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；作為一種愛(ài)好，可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、陶冶情操；作為一種休閑文化活動(dòng)，可滿足人的精神需求，欣賞自然景觀，瀏覽古跡，走進(jìn)歷史，產(chǎn)生思想共鳴。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，為旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。在物資生活富裕的同時(shí)，精神文明也得到了較快的發(fā)展，人們已經(jīng)有更多的時(shí)間和條件去追求精神生活的富裕。現(xiàn)代人不論在文化意識(shí)還是知識(shí)水平上都有了較大的提高，因此，舊式的觀光旅游已經(jīng)不能滿足人們的需求。通過(guò)旅游參加各種大型活動(dòng)，觀賞大型比賽和節(jié)事活動(dòng)，獲得娛樂(lè)體驗(yàn)，增加文化交流機(jī)會(huì)，成為旅游的新目標(biāo)。

由此，我們可以感覺(jué)到大型活動(dòng)與旅游之間有一種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。作為湖湘文化的發(fā)祥之地——湖南，有著厚重的文化積淀，獨(dú)特而豐富的文化資源、良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和廣闊的市場(chǎng)空間，具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)條件，各種大型活動(dòng)蓬勃開(kāi)展。整合和有效利用大型活動(dòng)資源，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)與旅游的聯(lián)姻，不僅能推動(dòng)大型活動(dòng)的開(kāi)展，而且能促進(jìn)區(qū)域的特色旅游業(yè)，帶動(dòng)整個(gè)湖南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這對(duì)于湖南影響深遠(yuǎn)。湖湘文化的完整嚴(yán)密和廣博精深，旅游資源的豐富與獨(dú)特，大型活動(dòng)的恢弘氣勢(shì)和傳播影響，都使得湖南大型活動(dòng)旅游更具有期待性和可鑒賞性，具有廣闊的發(fā)展空間。

1.大型活動(dòng)是宣傳湖南旅游資源的窗口

一個(gè)地區(qū)的活動(dòng)往往能反映某個(gè)時(shí)期的歷史風(fēng)貌或民族特色，折射出地域政治、文化、經(jīng)濟(jì)、科技方面的影響，表現(xiàn)出很強(qiáng)的歷史特征、文化傳承。而大型活動(dòng)是湖南旅游的特色和突破口，是湖南旅游資源中吸引人的部分。在湖南旅游競(jìng)爭(zhēng)力方面，除了眾多優(yōu)秀的文化旅游景觀，大型活動(dòng)被近現(xiàn)代湖南一批杰出精英人物演繹得燦爛奪目：一年度的金鷹節(jié)系列活動(dòng)、國(guó)際龍舟節(jié)、國(guó)際煙花節(jié)、國(guó)際森林節(jié)等一批湖南省幾個(gè)大型的現(xiàn)代旅游節(jié)慶活動(dòng)，還有適時(shí)舉辦全國(guó)乃至國(guó)際性的商品交易會(huì)、博覽會(huì)、體育比賽、明星演出會(huì)以及其他一些大型的盛會(huì)，國(guó)際國(guó)內(nèi)都給予了極高評(píng)價(jià)，而當(dāng)代電視湘軍、出版湘軍、奧運(yùn)湘軍的非凡表現(xiàn)更是讓世人關(guān)注和思考湖南文化活動(dòng)現(xiàn)象。

大型活動(dòng)能比較全面地宣傳和反映湖南時(shí)代趨向、歷史風(fēng)貌和民族特色，形成旅游資源中的新看點(diǎn)，文化景點(diǎn)豐富，文化價(jià)值含量高。長(zhǎng)沙有“革命搖籃”之稱(chēng)，近代偉人輩出，成為“弘揚(yáng)前馭、彪炳后世”的革命圣地。岳麓山巍峨西峙，湘江穿城而過(guò)，橘子洲靜臥江心，融山水洲城于一體。湖南有寧遠(yuǎn)的舜帝隴、馬王堆西漢古墓、岳麓書(shū)院、愛(ài)晚亭、岳陽(yáng)樓、南岳衡山、張谷英村；還有、劉少奇、故居等一大批文化旅游資源馳名中外。此外，還有大批已開(kāi)發(fā)和待開(kāi)發(fā)的人文旅游資源；所以湖南發(fā)展文化旅游、活動(dòng)旅游的潛力十分巨大。讓游人通過(guò)游覽活動(dòng)，把大型活動(dòng)藝術(shù)滲透在旅游資源中，體味大型活動(dòng)內(nèi)涵，感悟傳承大型活動(dòng)精髓，以大型活動(dòng)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)湖南旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，乃是湖南旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

通程國(guó)際大酒店是湖南省首家嚴(yán)格按國(guó)際五星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)建造的超豪華酒店。主樓高199.6米，合共51層，總建筑面積10萬(wàn)平方米。樓體氣勢(shì)恢宏，廣場(chǎng)流金溢翠，內(nèi)部裝飾美侖美奐；并配備了國(guó)際領(lǐng)先的樓宇自控系統(tǒng)、水凈化系統(tǒng)、安全預(yù)警、消防系統(tǒng)和信息傳輸系統(tǒng)。無(wú)論是酒店建筑高度和規(guī)模，還是文化藝術(shù)品位與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合，均堪稱(chēng)“湘楚第一樓”。酒店位于長(zhǎng)沙市政治、金融、商業(yè)中心，距機(jī)場(chǎng)僅30分鐘、火車(chē)站5分鐘車(chē)程，盡得地利之便。

酒店集客房、餐飲、購(gòu)物、辦公和娛樂(lè)休閑于一體，兼?zhèn)渖虅?wù)旅行、休閑度假和大型國(guó)際會(huì)議接待功能。450間客房（其中包括標(biāo)準(zhǔn)套房、豪華套房、復(fù)式套房、大使套房和總統(tǒng)套房86間），設(shè)施齊備高檔，風(fēng)格典雅溫馨，環(huán)境舒適自由，并獨(dú)有“居高攬勝，心曠神怡”的視覺(jué)感覺(jué)。

風(fēng)格各異的餐廳和酒吧，可供客人自由選擇：有薈萃南北小食24小時(shí)營(yíng)業(yè)的“萃華苑食街”，精制傳統(tǒng)潮、粵菜式、生猛海鮮和正宗湘菜的“鵬程食府”，風(fēng)味獨(dú)具的“玉堂春淮揚(yáng)廳”，充滿異域風(fēng)情的“云裳宮”咖啡廳，高雅考究的“天上宮闕西餐廳”，以及藍(lán)天白云間的“陽(yáng)光酒吧”。24小時(shí)送餐服務(wù)，可隨時(shí)為客人提供各種風(fēng)味的美味佳肴。

國(guó)際會(huì)議中心配有同聲傳譯系統(tǒng)、自動(dòng)投影、活動(dòng)舞臺(tái)和先進(jìn)的影音及燈光設(shè)備；四個(gè)不同面積、不同風(fēng)格的會(huì)議室適合各種規(guī)模和規(guī)格的會(huì)議；富麗堂皇、氣派非凡的多功能廳可同時(shí)容納1600人的會(huì)議，亦可根據(jù)客人的需要，隨意分隔成大小不等的室、展覽廳和宴會(huì)廳。

保齡中心、臺(tái)球、乒乓球城、桑拿中心、夜總會(huì)、棋藝中心、健身中心、美容美發(fā)中心和室內(nèi)游泳池等康體娛樂(lè)項(xiàng)目規(guī)模宏大，功能齊備，設(shè)備一流，能滿足度假和商務(wù)客人的不同需求。

“金色家族”世界名品中心，匯聚純正歐美名牌；“通程國(guó)際俱樂(lè)部”為商務(wù)會(huì)晤和高檔娛樂(lè)提供了一個(gè)幽雅而尊貴的場(chǎng)所；13000平方米鉆石級(jí)全智能化寫(xiě)字樓，實(shí)行專(zhuān)業(yè)化物業(yè)管理和五星級(jí)周到服務(wù)；設(shè)備先進(jìn)、效率快捷的商務(wù)中心，可為客人提供秘書(shū)、翻譯、票務(wù)、商業(yè)資料查詢及國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)等專(zhuān)業(yè)服務(wù)。

1融湖湘文化的高職校園文化構(gòu)建原則

1.1特色原則

高職院校校園文化構(gòu)建過(guò)程中一方面要緊密結(jié)合高職人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校的辦學(xué)定位和發(fā)展規(guī)劃，同時(shí)也可融入湖湘文化以形成自身特色。湖南省高職院校所構(gòu)建的文化要能培養(yǎng)學(xué)生的“湖湘”特色職業(yè)素養(yǎng)，通過(guò)精神層、物質(zhì)層、行為層和制度層以及課程層的建設(shè)將湖湘文化精髓融入其中,促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提高,使學(xué)生具有較快的社會(huì)適應(yīng)能力,能更快更好地進(jìn)入工作狀態(tài)。此外在校園文化建設(shè)中要深挖各院校內(nèi)涵，要將辦學(xué)特色、管理制度、校訓(xùn)等有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以凸顯自身文化特色。

1.2主體參與性原則

融湖湘文化的高職校園文化構(gòu)建要充分調(diào)動(dòng)廣大師生員工的參與性。教師與學(xué)校行管人員起著主導(dǎo)的作用,他們的學(xué)識(shí)、思想境界和工作作風(fēng)對(duì)校園文化的建設(shè)起著引領(lǐng)和示范作用；學(xué)生是校園文化建設(shè)的主體，他們的精神面貌和行為規(guī)范是校園文化建設(shè)成果的集中體現(xiàn)，他們的求知欲、人際關(guān)系以及心理狀態(tài)等深刻地折射到校園文化中,成為校園文化的集中體現(xiàn)；后勤服務(wù)人員是校園中的重要組成部分,他們的服務(wù)態(tài)度和水平對(duì)校園文化有著重要的示范作用

1.3動(dòng)態(tài)性原則

當(dāng)前，興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重要思想的基本精神，推動(dòng)三峽庫(kù)區(qū)的各項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)庫(kù)區(qū)廣大人民的最根本利益，是擺在三峽庫(kù)區(qū)廣大黨員干部面前的一項(xiàng)重大課題。我們必須以總書(shū)記在“七一”學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話精神為指針，在對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位的認(rèn)識(shí)上達(dá)到新的高度，在認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求上取得新成效，進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)三峽庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展。

始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)，只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為文化發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人民利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，在三峽庫(kù)區(qū)興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，首先要通過(guò)大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力來(lái)體現(xiàn)。

黨的十六大報(bào)告指出：“貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，必須把發(fā)展作為黨的執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”。緊緊抓住發(fā)展這個(gè)主題，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，將學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想不斷推向高潮，為實(shí)現(xiàn)庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。按照這一根本要求，地處三峽庫(kù)區(qū)腹心的奉節(jié)縣，將在新世紀(jì)的頭二十年，分三步走，把奉節(jié)建成湘鄂渝陜邊區(qū)經(jīng)濟(jì)中心。第一步，到2007年，建成全國(guó)農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)加工基地、旅游大縣、文化名縣和三峽庫(kù)區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。第二步，到2014年，建成中等港口旅游城市、湘鄂渝陜邊區(qū)物資集散地、商貿(mào)流通中心和三峽庫(kù)區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣。第三步，到2020年，建成湘鄂渝陜邊區(qū)交通樞紐和經(jīng)濟(jì)中心。按照“立足于水，著手于陸，放眼于空，提高等級(jí)，打通出口，暢通區(qū)縣”的指導(dǎo)思想，建設(shè)長(zhǎng)江大橋、萬(wàn)宜高速公路、奉節(jié)機(jī)場(chǎng)、陜西安康經(jīng)奉節(jié)至湖南吉首的南北鐵路、萬(wàn)州經(jīng)奉節(jié)到宜昌的東西鐵路，構(gòu)建立體交通體系。搶抓國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整機(jī)遇，結(jié)合奉節(jié)的資源優(yōu)勢(shì)，用資源換資金，用資源換技術(shù)，用資源引人才，盤(pán)活資源、經(jīng)營(yíng)資源，變資源優(yōu)勢(shì)為商品優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展旅游、果品、畜牧和能源四大支柱產(chǎn)業(yè)。到2020年，臍橙達(dá)到50萬(wàn)畝、100萬(wàn)噸，生豬100萬(wàn)頭，山羊100萬(wàn)只，兔100萬(wàn)只，大牲畜20萬(wàn)頭。建成以臍橙加工為主的農(nóng)副產(chǎn)品加工工業(yè)園區(qū)，以2×60萬(wàn)千瓦火電站為主的能源工業(yè)園區(qū)。建成國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)和國(guó)際旅游勝地，國(guó)際休閑娛樂(lè)中心，國(guó)際水上運(yùn)動(dòng)中心。

“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)辯證統(tǒng)一的科學(xué)體系，三者相互依存，相互貫穿，相互作用，缺一不可，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要條件。在三峽庫(kù)區(qū)興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，先進(jìn)文化必須得到大力發(fā)展。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想的精髓，是推動(dòng)先進(jìn)文化大力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。要在三峽庫(kù)區(qū)興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，大力發(fā)展先進(jìn)文化，就必須推進(jìn)思想觀念的大解放。三峽庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，封閉保守的小生產(chǎn)觀念、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念以及“左”的思想還禁錮著人們的頭腦，改革開(kāi)放意識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)仍然淡薄。要通過(guò)思想大解放，把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。要通過(guò)思想大解放，沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，革除一切影響發(fā)展的體制弊端。要通過(guò)思想大解放，來(lái)實(shí)現(xiàn)思想的大統(tǒng)一，來(lái)實(shí)現(xiàn)廣大人民的大凝聚，把庫(kù)區(qū)人民的思想進(jìn)一步統(tǒng)一到“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神上，把智慧和力量進(jìn)一步凝聚到實(shí)現(xiàn)十六大確定的各項(xiàng)任務(wù)上。要通過(guò)思想大解放，樹(shù)立危機(jī)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和“雙贏”意識(shí)，真正做到發(fā)展有新思路，改革有新突破，開(kāi)放有新局面，各項(xiàng)工作有新舉措，從而將學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想不斷推向高潮，為實(shí)現(xiàn)三峽庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的靈魂。同志曾經(jīng)指出，“中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年?duì)N爛文化，始終是維系全中國(guó)人的精神紐帶”。這一精神紐帶就是先進(jìn)文化。三峽地區(qū)具有博大精深的文化沉積，從200多萬(wàn)年前的“巫山猿人”到6000多年前的新石器“老關(guān)廟文化”，及在歷史的長(zhǎng)河中形成的巴文化、楚文化、三國(guó)文化、軍事文化、詩(shī)文化、景觀文化、移民文化等，構(gòu)成了誘人的長(zhǎng)江三峽文化長(zhǎng)廊，成為三峽庫(kù)區(qū)一筆十分寶貴的資源。我們必須適應(yīng)未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，繼承和發(fā)揚(yáng)歷史遺留下來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和先進(jìn)文明成果，與世界文化、現(xiàn)代文化相融合，創(chuàng)造性地發(fā)展三峽文化，繁榮三峽文化，使三峽文化成為我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面，成為實(shí)現(xiàn)三峽庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展的重要精神支撐。

任何人物都生活在一定的社會(huì)歷史條件之下,都是一定時(shí)代的人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體也是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物,如果沒(méi)有這樣的人物,它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)。”[1]湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體正是這樣一群響應(yīng)歷史召喚,從而使自己成為歷史所需要的偉大人物群體。

一、世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新紀(jì)元的開(kāi)辟是其形成的國(guó)際條件

1917年11月7日(俄歷十月),俄國(guó)人民在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下,推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家,從而開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元,開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命勝利的新時(shí)代。十月革命的勝利,為中國(guó)革命以及湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體的形成提供了有利的國(guó)際條件。首先,它鼓舞了中國(guó)人民特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗志。十月革命使中國(guó)人民看到了民族解放的新曙光。俄國(guó)蘇維埃政府成立后,立即了《和平法令》,宣布廢除沙皇政府訂立的一切不平等條約。之后,又兩次發(fā)表對(duì)華宣言,表示放棄沙皇與中國(guó)簽訂的一切不平等條約和非法特權(quán),并援助中華民族的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。這一消息公布后,立即引起全國(guó)各界輿論的歡呼,正如所說(shuō):“一向孤立的中國(guó)革命斗爭(zhēng),自從十月革命勝利以后,就不再感覺(jué)孤立了。”[2]蔡和森甚至預(yù)言,中國(guó)三五年必定有個(gè)俄國(guó)的二月革命出現(xiàn),并提醒要準(zhǔn)備做俄國(guó)的十月革命[3]。其次,它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家登上政治舞臺(tái)提供了歷史機(jī)遇。俄國(guó)十月革命勝利后,資本主義各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和殖民地、半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌,形成了1918~1923年的革命高潮。世界革命蓬勃發(fā)展的形勢(shì),為中國(guó)革命的開(kāi)展提供了良好的國(guó)際環(huán)境。而且,十月革命改變了中國(guó)革命的發(fā)展航向,此后,中國(guó)革命就不再是世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分,而是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。正如后來(lái)所指出的:“從此以后,中國(guó)改換了方向。”[4]再次,它為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍的成長(zhǎng)壯大提供了有力支持。蘇俄(后來(lái)是蘇聯(lián))和共產(chǎn)國(guó)際為中國(guó)革命提供了很大的幫助。譬如,幫助中國(guó)建黨,加速了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立步伐;幫助培養(yǎng)了一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命干部,僅中山大學(xué)就為中國(guó)培養(yǎng)了上千名留學(xué)生,湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體中的劉少奇、任弼時(shí)、羅亦農(nóng)、肖勁光、許光達(dá)等都曾在那里學(xué)習(xí)過(guò)。此外,還為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家開(kāi)展革命活動(dòng)提供了技術(shù)指導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)支持。

二、救亡圖存的時(shí)代潮流是其形成的時(shí)代背景

中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。從此,帝國(guó)主義與中華民族的矛盾,封建主義與人民大眾的矛盾便成為中國(guó)社會(huì)的兩大主要矛盾。這兩大矛盾直到中華人民共和國(guó)成立以前都沒(méi)有得到解決。帝國(guó)主義的步步進(jìn)逼,將中華民族逼到了亡國(guó)滅種的邊緣。因此,反對(duì)帝國(guó)主義侵略,拯救民族危亡,一直是時(shí)代的主要潮流。湖南雖地處內(nèi)陸,但物產(chǎn)豐富,因而也是帝國(guó)主義重點(diǎn)侵略的省份之一。帝國(guó)主義對(duì)湖南的侵略是全方位、多領(lǐng)域的,主要是經(jīng)濟(jì)侵略。在帝國(guó)主義的壓力下,清政府分別于1899年和1904年先后將岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙開(kāi)為商埠,接著,又將常德、湘潭辟為“寄港地”。隨后,帝國(guó)主義便組成了以長(zhǎng)沙為據(jù)點(diǎn),岳陽(yáng)、常德、湘潭為支點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)侵略網(wǎng),進(jìn)一步加深了對(duì)湖南的經(jīng)濟(jì)掠奪。一是傾銷(xiāo)商品,霸占市場(chǎng)。自長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)開(kāi)埠以后,帝國(guó)主義國(guó)家的商品源源不斷地涌入湖南。連湖南最具優(yōu)勢(shì)的稻谷、水產(chǎn)都受到外國(guó)剩余農(nóng)產(chǎn)品的嚴(yán)重威脅。二是操縱湖南的財(cái)政金融。他們?cè)诤祥_(kāi)設(shè)銀行、掌管湖南海關(guān)、控制借貸,進(jìn)一步控制了湖南的經(jīng)濟(jì)命脈。三是掠奪湖南的資源。湖南是有色金屬之鄉(xiāng),其品種多樣,含藏豐富,是帝國(guó)主義重點(diǎn)掠奪的對(duì)象。四是控制湖南的工業(yè)和交通。帝國(guó)主義從資金、技術(shù)、市場(chǎng)幾個(gè)方面控制了湖南的工業(yè)。同時(shí),操縱著湖南的交通運(yùn)輸業(yè)。1919年長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)兩關(guān)進(jìn)出的帝國(guó)主義船只共4000余艘37•3萬(wàn)噸,而湘省輪船噸數(shù)僅為外商的十分之一。[5]五是直接掠奪。日本在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)湖南淪陷區(qū)的經(jīng)濟(jì)侵略就是一種赤裸裸的直接掠奪。此外,還有政治侵略、文化侵略和軍事侵略。在政治上,帝國(guó)主義干預(yù)和控制湖南行政和司法。在文化上,帝國(guó)主義通過(guò)傳教等活動(dòng)奴役湖南人民。在軍事上,1938年11月,日軍侵入湖南,隨后全省有56%的縣市淪陷,另有十多個(gè)縣部分淪陷。這種亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)深深地刺激著具有光榮革命傳統(tǒng)的湖南人民。生活在社會(huì)最底層的無(wú)產(chǎn)階級(jí),便成為了救亡的先鋒。

三、馬克思主義在湖南的傳播是其形成的思想基礎(chǔ)

本文作者：陳碧華陳捷工作單位：湖南廣播電視大學(xué)

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)飲食起居包含的自然養(yǎng)生觀

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)的養(yǎng)生文化不同我國(guó)北方民族那樣豪放粗獷，也有別于江南水鄉(xiāng)的雅致文秀，而具有自然、樸實(shí)、保健的色彩。在飲食起居上講究順應(yīng)時(shí)令節(jié)氣調(diào)養(yǎng)身心，這與湖南的自然環(huán)境有密切關(guān)系。湖南冬寒夏暑，春秋兩季變化無(wú)常，湖湘人民祖祖輩輩感受到了氣候的惡劣，在生活方式上，形成了一種順乎自然法則，講求天人合一，追求健康長(zhǎng)壽的傳統(tǒng)文化心態(tài)。春季，萬(wàn)物生長(zhǎng)茂盛，野菜、野草凝聚著大地精華。湖湘人民在春天喜歡采摘香椿、魚(yú)腥草、泥蒿、地菜子等食用。有民謠：“三月三，地菜子當(dāng)靈丹，吃了地菜煮雞蛋腳板踩得卵石爛”。據(jù)說(shuō)這些山野之物有清肝明目，調(diào)理脾胃的功能。湖南盛產(chǎn)茶葉，谷雨時(shí)節(jié)采的茶最為新香養(yǎng)身，所以在谷雨時(shí)節(jié)品嘗新茶已相沿成習(xí)，這一天也是民間的茶節(jié)了。湖南各地品茶的習(xí)慣不盡相同。長(zhǎng)沙一帶，講究用蟹眼沸的開(kāi)水沖沏清茶，品嘗其純正香味，有的人喜歡喝在茶葉中放了珠蘭、茉莉、白菊等香料的花菜。湘東一帶，喜歡吃“芝麻豆子菜”。高寒山區(qū)，喜歡喝“姜鹽茶”。湘西，湘南等地區(qū)，喜歡喝“油菜”。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，飲茶能消食化滯，提神醒腦，養(yǎng)顏健康，延年益壽。端午時(shí)節(jié)，湖南各地家家戶戶都要在門(mén)口懸掛艾葉、菖蒲等避瘟去邪的香草，飲雄黃酒，吃蒜子煮莧菜，身上佩帶香囊，用蒼術(shù)、白術(shù)，蕓香等燒煙熏屋。有的地方則喜歡在五月初五以金銀花、土茯苓、甘草等藥物煮蠶豆或雞蛋吃，據(jù)說(shuō)可以清熱解毒，去風(fēng)濕骨痛。農(nóng)家習(xí)慣扯車(chē)前草，夏枯草等洗凈后灑干，等夏日泡涼茶喝可以解暑。湖南氣候以三伏天為最熱，在起伏時(shí)，湖南人講究吃老姜燜子雞，人說(shuō)“起伏吃只雞，一年好身體”。老姜羊肉湯、老姜肉片湯、白胡椒蒸水魚(yú)、糯米紅棗豬板油拌冰糖等也是起伏的保健食品。據(jù)說(shuō)可以生津開(kāi)胃，去濕強(qiáng)身。湖南各地普遍把農(nóng)歷六月六這一天當(dāng)作新節(jié)，有吃新米的和紅莧菜的習(xí)俗。長(zhǎng)沙諺語(yǔ)說(shuō)：“六月六莧菜當(dāng)閹雞”，據(jù)說(shuō)吃了可解毒消積，增進(jìn)食欲，使身體健康少病。湖南秋季氣候漸涼，空氣干燥，在中秋時(shí)節(jié)湖南各地都有中秋賞月的風(fēng)俗。在月光下擺放著時(shí)新瓜果，桂花、蓮蓉、芝麻、生油、金鉤月餅，都是滋潤(rùn)臟肺的風(fēng)味食品。在九月九重陽(yáng)節(jié)又有飲重陽(yáng)美酒，佩戴茱萸，登高避疫的風(fēng)俗，現(xiàn)在演變?yōu)榍镉魏团郎竭\(yùn)動(dòng)，各地公園則在這段時(shí)間舉辦菊花展覽。農(nóng)歷十二月稱(chēng)“臘月”，湖南人有在臘月除塵之俗，家家戶戶擇吉日打掃揚(yáng)塵，消除污穢，防病保健康。臘月里寒風(fēng)刺骨，湖湘人民還講究食物進(jìn)補(bǔ)，以此增加身體的熱量，提高御寒的能力。雞、鴨、魚(yú)、肉、米酒、糯米糍粑等都是保健佳品。在日常起居生活方面，湖南人講究順應(yīng)季節(jié)變化和諧養(yǎng)生與健身。長(zhǎng)沙馬王堆出土的醫(yī)書(shū)中記載，古代醫(yī)學(xué)家葛洪（公元284—364年），著作《抱撲子》中說(shuō)“養(yǎng)生以不傷為本，治身養(yǎng)性，務(wù)慎其微，愛(ài)之于微，成之于著，則幾乎知道也”。養(yǎng)生以不傷為本的道理深深影響了湖南人的日常生活。。湖湘人民在長(zhǎng)期的生活中認(rèn)為，合理的飲食起居為養(yǎng)命之源，亦為健康之方，一年四季如調(diào)理得當(dāng)，便可勝吃神丹妙藥。

湖湘民俗風(fēng)情融入的體育健身內(nèi)容

舞龍最初是為祭龍求雨，是一種宗教活動(dòng)，那時(shí)人們抱著一種追求吉祥的心理參加舞龍活動(dòng)，目的是討好龍，祈求上天降春雨，來(lái)年五谷豐登。舞龍由龍珠、龍頭、龍身、龍尾組成，可以數(shù)十上百人參加、眾人默契配合，使龍珠、龍頭、龍身、龍尾看上去似乎是一個(gè)不分割的整體，即使走街串巷也絲毫不亂。舞龍民俗文化具有娛樂(lè)、健身和營(yíng)造和諧歡快社會(huì)氛圍的作用。舞獅也是湖南人民喜愛(ài)的年節(jié)健身娛樂(lè)活動(dòng)，相傳，獅王喜四方云游，為百姓收麻瘟痘毒，保六畜平安。舞獅活動(dòng)表達(dá)了勞動(dòng)人民追求健康、平安的意愿。宋代文天祥在《衡州上元記》中較詳細(xì)地記述了湖南衡陽(yáng)舞龍舞獅的盛況，在春節(jié)期間全城大張燈火，州民擊鼓吹笛，身穿五彩衣，搭臺(tái)唱戲，舞龍舞獅，觀者如潮，可謂極一時(shí)之盛。現(xiàn)在舞龍舞獅活動(dòng)已發(fā)展成我國(guó)傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目，并已走向世界。清明掃墓也是湖南自古有的風(fēng)俗。清明時(shí)節(jié)，空氣清新，氣候宜人，人們都紛紛走出家門(mén)，向祖先、家屬墳地祭祀，欣賞自然美景。人們?cè)诖禾旆曳紲剀暗臍庀⒅校h(yuǎn)足春游，看楊柳吐出鵝黃色的新芽，這對(duì)人的身心都是一種陶冶。端午節(jié)賽賽龍舟是湖南的一大亮點(diǎn)，是一千多年來(lái)盛行不衰的傳統(tǒng)風(fēng)俗。賽龍舟是為紀(jì)念我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。南朝梁吳均《續(xù)齊凱記》載：“楚大夫屈原遭饞不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)竟渡，乃遺俗也。”今天，賽龍舟不僅作為節(jié)日的一項(xiàng)體育活動(dòng)，遍及中國(guó)的江濱湖畔，而且傳往日本、朝鮮、越南等東南亞國(guó)家。龍舟競(jìng)渡現(xiàn)在已經(jīng)走向了世界，有了世界性的龍舟競(jìng)賽。湖南還有九九重陽(yáng)登山望遠(yuǎn)的習(xí)俗，重陽(yáng)之際湖南秋高氣爽，風(fēng)和日麗，楓葉如火，山色似黛，人們登高望遠(yuǎn)，祈盼長(zhǎng)壽平安。現(xiàn)在爬岳麓山已經(jīng)成為了長(zhǎng)沙市民一個(gè)重要的群眾健身項(xiàng)目。

湖湘地域環(huán)境孕育的特色健身活動(dòng)

每年10月10日關(guān)于辛亥革命紀(jì)念節(jié)日的由來(lái)歷

辛亥革命指的是1911年(辛亥年)爆發(fā)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命.孫中山1894年11月于檀香山創(chuàng)立興中會(huì),次年初在香港成立興中會(huì)總部,并開(kāi)始開(kāi)展反清武裝斗爭(zhēng).隨后華興會(huì)、光復(fù)會(huì)、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所等革命團(tuán)體相繼建立.新興的資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子利用書(shū)刊大力宣傳愛(ài)國(guó)和革命思想,民主革命思潮廣泛傳播.1905年8月第一個(gè)統(tǒng)一的全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨中國(guó)同盟會(huì)在日本東京成立,公舉孫中山為總理,確定"驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,建立民國(guó),平均地權(quán)"為革命綱領(lǐng).革命黨人積極聯(lián)絡(luò)海外愛(ài)國(guó)華僑,運(yùn)動(dòng)國(guó)內(nèi)會(huì)黨和新軍,在中國(guó)西南發(fā)動(dòng)多次武裝起義.這些起義雖然都失敗了,卻促進(jìn)了全國(guó)革命高潮的到來(lái).黃花崗起義失敗不久,湘、鄂、川、粵四省掀起保路風(fēng)潮,成為辛亥革命的導(dǎo)火線.10月10日湖北革命團(tuán)體文學(xué)社、共進(jìn)會(huì)在同盟會(huì)的影響和推動(dòng)下,發(fā)動(dòng)武昌起義,成立湖北軍政府.這就是歷史上所稱(chēng)的辛亥革命.之后全國(guó)各地相繼響應(yīng),不到兩個(gè)月,全國(guó)有十四省宣布獨(dú)立,清朝統(tǒng)治土崩瓦解.12月29日南京十七省代表會(huì)議選舉孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng),并于1912年元旦在南京成立臨時(shí)政府,頒布了一系列有利于資產(chǎn)階級(jí)民主政治和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策法令,成立臨時(shí)參議院,通過(guò)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》.2月12日清帝被迫宣布退位,從此結(jié)束了清朝二百六十多年的封建專(zhuān)制統(tǒng)治.中華民國(guó)的建立和清朝的覆滅,標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的誕生和延續(xù)兩千多年的封建帝制的終結(jié).

為了切實(shí)抓好我縣今年秋冬播生產(chǎn)工作，進(jìn)一步優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，為今冬明春農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收打下良好基礎(chǔ)，加快推進(jìn)我縣社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。特提出如下生產(chǎn)意見(jiàn)：

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以科技為動(dòng)力。以政策扶持為保障，以優(yōu)良品種為基礎(chǔ)，以增加效益為目標(biāo)，調(diào)整優(yōu)化布局，提高冬種覆蓋率，提高秋播質(zhì)量和科技含量，實(shí)現(xiàn)單產(chǎn)、產(chǎn)品質(zhì)量、綜合效益三大突破，促進(jìn)我縣農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

二、目標(biāo)任務(wù)

落實(shí)油菜生產(chǎn)面積70萬(wàn)畝以上，單產(chǎn)突破150公斤；小麥生產(chǎn)面積6萬(wàn)畝；綠肥生產(chǎn)面積8萬(wàn)畝；蔬菜生產(chǎn)面積10萬(wàn)畝；其它作物生產(chǎn)面積3萬(wàn)畝，冬種覆蓋面積達(dá)97萬(wàn)畝，真正做到冬種覆蓋率達(dá)100%。

三、工作措施

為了切實(shí)抓好我縣今年秋冬播生產(chǎn)工作，進(jìn)一步優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，為今冬明春農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收打下良好基礎(chǔ)，加快推進(jìn)我縣社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。特提出如下生產(chǎn)意見(jiàn)：

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以科技為動(dòng)力。以政策扶持為保障，以優(yōu)良品種為基礎(chǔ)，以增加效益為目標(biāo)，調(diào)整優(yōu)化布局，提高冬種覆蓋率，提高秋播質(zhì)量和科技含量，實(shí)現(xiàn)單產(chǎn)、產(chǎn)品質(zhì)量、綜合效益三大突破，促進(jìn)我縣農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

二、目標(biāo)任務(wù)

落實(shí)油菜生產(chǎn)面積70萬(wàn)畝以上，單產(chǎn)突破150公斤；小麥生產(chǎn)面積6萬(wàn)畝；綠肥生產(chǎn)面積8萬(wàn)畝；蔬菜生產(chǎn)面積10萬(wàn)畝；其它作物生產(chǎn)面積3萬(wàn)畝，冬種覆蓋面積達(dá)97萬(wàn)畝，真正做到冬種覆蓋率達(dá)100%。

三、工作措施

本來(lái)媒體關(guān)注現(xiàn)代音樂(lè)是件好事，讓他們二位在一起相互交流也是很有意義的。但現(xiàn)場(chǎng)卻出現(xiàn)了令人意想不到的情形：當(dāng)卞祖善批評(píng)了譚盾的《樂(lè)隊(duì)劇場(chǎng)》和《鬼戲》等作品，并評(píng)價(jià)在這次上演的《永恒的水》中“沒(méi)有聽(tīng)到暴風(fēng)雨的力量，沒(méi)有聽(tīng)到搖籃曲的純真，也沒(méi)有聽(tīng)到眼淚般的悲哀，聽(tīng)到的只是很一般的水、很自然的水的聲音，這種水的聲音應(yīng)該是很簡(jiǎn)單的……”后，譚盾回了一句“因?yàn)椴辉谝粋€(gè)水平線上是完全不可能去溝通的”后就起身離開(kāi)了演播室。盡管后來(lái)在主持人的堅(jiān)持下節(jié)目還是繼續(xù)進(jìn)行下去，但此事掀起的軒然大波則不久后就拉開(kāi)了帷幕。

在此期節(jié)目播出前后曾有一些媒體對(duì)潭盾作品音樂(lè)會(huì)發(fā)表了看法，在這些評(píng)論中似乎批評(píng)的聲音占了上風(fēng)，比較典型的是2001年10月30日曹利群在《北京青年報(bào)》發(fā)表的《譚盾的水把戲》一文，認(rèn)為“陶樂(lè)也好，紙樂(lè)也好，水樂(lè)也好，說(shuō)觀念變化都有些勉強(qiáng)，因?yàn)檎嬲兓氖恰l(fā)聲’的媒介，如果說(shuō)只要是你先玩的而別人沒(méi)有玩過(guò)的你就是創(chuàng)新，那標(biāo)準(zhǔn)是不是有點(diǎn)兒太低了”；2001年11月12日鮑昆在《北京青年報(bào)》發(fā)表《音樂(lè)與雜耍——評(píng)譚盾帶來(lái)的兩部新作品》一文，指出“音樂(lè)就是音樂(lè)，在音樂(lè)之外的東西是最終無(wú)法成為音樂(lè)的”；《音樂(lè)周報(bào)》2001年11月2日發(fā)表兩篇通訊，除了盛贊譚盾音樂(lè)會(huì)“座無(wú)虛席，觀眾反映熱烈”外，也如實(shí)報(bào)道了部分聽(tīng)眾所持的“不理解、難以接受”的態(tài)度，其中一篇還以“與卞祖善不歡而散”的標(biāo)題將此期節(jié)目的情形進(jìn)行了披露。

電視節(jié)目播出后，立即在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。《音樂(lè)周報(bào)》2002年1月11日的專(zhuān)欄中以“譚盾招誰(shuí)惹誰(shuí)了”為題將此事列為“2001年中國(guó)音樂(lè)十大遺憾”之一，并慨嘆“音樂(lè)人之間的溝通是多么困難”，呼吁“做人做事要有善意，畢竟音樂(lè)是大家的事業(yè)”。

依本人所觀，有關(guān)這次爭(zhēng)論的第一篇有分量和實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的文章是李揚(yáng)在2002年1月18日和25日《音樂(lè)周報(bào)》上連載的《“水樂(lè)”余波》，這也是在此次爭(zhēng)論中對(duì)譚盾及其作品的最高評(píng)價(jià)了。該文作者是在譚盾的故鄉(xiāng)湖南聽(tīng)的音樂(lè)會(huì)，文中描述的盛況與北京相比有過(guò)之而無(wú)不及。但文章馬上話鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)“有個(gè)別持不同意見(jiàn)的人，用不正常的態(tài)度在北京電視臺(tái)搞突然襲擊發(fā)難作者(指作曲家)”感到“大惑不解而震驚”。作者先列舉了一些在音樂(lè)史上“無(wú)數(shù)當(dāng)時(shí)被權(quán)威批評(píng)，而后業(yè)已成為現(xiàn)代標(biāo)志性的優(yōu)秀音樂(lè)作品經(jīng)典”的作品，從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)及譚盾等人取得的成就與榮譽(yù)給予了充分的肯定。文章的最后還引用了賀綠汀先生當(dāng)年對(duì)譚盾及其作品的評(píng)價(jià)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)：“富有新意和個(gè)性，時(shí)代感強(qiáng)，未失傳統(tǒng)，我表示理解和支持”、“我們要寬容些，他們才會(huì)回來(lái)，好讓他們(為國(guó))做更多的事。”

卞祖善最早正式見(jiàn)諸筆端的回應(yīng)是在《人民音樂(lè)》2002年第3期上發(fā)表的《向譚盾及其鼓吹者挑戰(zhàn)——關(guān)于音樂(lè)觀念與音樂(lè)評(píng)論的爭(zhēng)論》，編輯同志用心良苦地將上述李揚(yáng)的文章略加改動(dòng)以《聽(tīng)譚盾＜永恒的水＞》為題與卞祖善的文章同期發(fā)表，以期使讀者對(duì)此事有一個(gè)完整的了解。卞文在《關(guān)于“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典”之我見(jiàn)及其它》(《人民音樂(lè)》1995年第12期)中所持觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上將其與譚盾多年來(lái)在音樂(lè)觀念上產(chǎn)生分歧的緣起與經(jīng)過(guò)作了簡(jiǎn)要的回顧，并用一定的篇幅重點(diǎn)對(duì)這次電視事件進(jìn)行了評(píng)說(shuō)。當(dāng)然文章的中心內(nèi)容還是對(duì)譚盾的音樂(lè)觀念及部分作品的不贊同，并借用一些對(duì)譚盾持批評(píng)觀點(diǎn)的言論結(jié)合他自己一貫的主張對(duì)譚盾及其支持者進(jìn)行了強(qiáng)烈的批評(píng)。

與卞祖善持相似觀點(diǎn)的還有在2002年5月24日《音樂(lè)周報(bào)》上發(fā)表的文章《“先鋒派”拿出了什么?》，該文更加直接地針對(duì)了《“水樂(lè)”余波》中的觀點(diǎn)，但作者似乎認(rèn)為近百余年來(lái)作曲大師們沒(méi)有留下任何有價(jià)值的作品，這種觀點(diǎn)顯然是不全面和有偏頗的。