新興范文10篇

第一條（目的和依據(jù)）

為了獎勵在本市科學(xué)技術(shù)進(jìn)步活動中做出貢獻(xiàn)的個人、組織，調(diào)動科學(xué)技術(shù)工作者的積極性和創(chuàng)造性，加速本市科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)科教興市，根據(jù)《國家科學(xué)技術(shù)獎勵條例》，結(jié)合本市實際情況，制定本規(guī)定。

第二條（獎項設(shè)立）

市人民政府統(tǒng)一設(shè)立“*市科學(xué)技術(shù)獎”。

第三條（獎勵原則）

科學(xué)技術(shù)獎勵貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，評獎工作堅持公開、公平、公正的原則。

第一章總則

第一條為加快*市漕河涇新興技術(shù)開發(fā)區(qū)的建設(shè)，發(fā)展高技術(shù)、新技術(shù)及高技術(shù)、新技術(shù)產(chǎn)業(yè)（以下統(tǒng)稱新興技術(shù)及新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)），促進(jìn)對外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，推動傳統(tǒng)工業(yè)的改造，根據(jù)國家有關(guān)法律、法規(guī)和《*市發(fā)展新興技術(shù)和新興工業(yè)暫行條例》、《*市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)條例》，制定本條例。

第二條經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，設(shè)立*市漕河涇新興技術(shù)開發(fā)區(qū)（以下簡稱開發(fā)區(qū)），規(guī)劃面積為五平方公里。

第三條開發(fā)區(qū)是新興技術(shù)的研究、開發(fā)、中試、生產(chǎn)、經(jīng)營、培訓(xùn)的綜合性基地，其主要任務(wù)是：

（一）引進(jìn)國外及國內(nèi)新興技術(shù)和資金，興辦新興技術(shù)企業(yè)；

（二）將國內(nèi)及國外新興技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為工業(yè)化產(chǎn)品并推廣應(yīng)用；

改革開放以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展，我國的社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，新的社會階層不斷涌現(xiàn)。中央統(tǒng)戰(zhàn)部有關(guān)負(fù)責(zé)人近日在接受《人民日報》采訪時透露，目前我國新的社會階層(本文統(tǒng)稱為“新興社會階層”)人數(shù)約有5000萬，加上相關(guān)從業(yè)人員，總?cè)藬?shù)約1.5億人。近年來，學(xué)界對什么是新興社會階層、新興階層與構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)系等基本理論問題展開了深入的探討。

新興社會階層劃分的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么

一般認(rèn)為，所謂新興階層即伴隨體制變革、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所興起的不同于傳統(tǒng)社會舊有階層的各個社會階層。當(dāng)前，我國的新興階層在廣義上大致可以歸納為三類群體:一是個體戶階層，主要靠自身經(jīng)營勞動獲取報酬；二是私營企業(yè)主階層，他們通過投資管理、使用雇傭勞動獲取較高收入；三是專業(yè)技術(shù)及管理階層，包括民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的中方管理人員和技術(shù)人員、國有壟斷企業(yè)的管理人員和技術(shù)人員、中介組織的從業(yè)人員及自由職業(yè)人員，他們均是以知識、技術(shù)方面的專長獲取較高收入。當(dāng)然，對于新興社會階層還有許多稱謂，如有學(xué)者稱之為“新中間階層”，也有學(xué)者稱之為“中產(chǎn)階層”，等等。對于當(dāng)前關(guān)于新興階層不同稱謂的出現(xiàn)，多是伴隨著不同人以不同標(biāo)準(zhǔn)對社會階層重新劃分出現(xiàn)的。關(guān)于新興社會階層，有爭議的問題主要是以下一些:

1、中間階層和中產(chǎn)階層是不是一回事？

當(dāng)前，關(guān)于中間階層與中產(chǎn)階層的關(guān)系問題已成為關(guān)于新興階層討論的焦點之一。由于二者概念模糊，當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對中間階層與中產(chǎn)階層的關(guān)系尚有不同看法。有人認(rèn)為，二者可以等同，因為社會階層結(jié)構(gòu)中所謂上、中、下分層是相對的、模糊的，中間階層就是中產(chǎn)階層；有人認(rèn)為，二者不同，理由是二者的劃分衡量標(biāo)準(zhǔn)不同。中產(chǎn)階層是一個社會中有中等收入的人群，但“中間”并不見得就是“中產(chǎn)”，二者的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是中間階層包括中產(chǎn)階層。

筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國的確出現(xiàn)了一個“新富階層”。就一般意義上講，中間階層就是中產(chǎn)階層或稱中產(chǎn)階級，這是針對發(fā)達(dá)國家成熟、穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)來講的。但就我國現(xiàn)實來講，由于社會階層尚在分化、組合之中，社會結(jié)構(gòu)很不穩(wěn)定，人們對自身定位尚不完全清晰，因此，中間階層不能完全等同于中產(chǎn)階層，至多二者大致相同。

摘要本文論述新興媒體在使用風(fēng)險投資時遇到的挑戰(zhàn)，提出新興媒體在風(fēng)險投資引入，運營、和退出階段的策略。提出適時、適度和平等的操作原則。

關(guān)鍵詞新興媒體風(fēng)險投資策略

新興媒體泛指那些采用新的傳播技術(shù)、新的傳播方式或者開辟了新的盈利模式的媒體，如網(wǎng)絡(luò)雜志、視頻分享網(wǎng)站、商業(yè)樓宇媒體、移動電視、3G手機(jī)媒體、IPTV、觸摸媒體、網(wǎng)絡(luò)綜合平臺等。當(dāng)下正處于一個媒介內(nèi)爆與融合加劇的時代，任何一種創(chuàng)新的傳媒科技馬上會得到普及，任何一種新的傳播方式也會在短時間內(nèi)得到推廣，任何一種新的盈利模式馬上會被克隆。但媒體由萌芽、發(fā)育到成熟的階段，資本運營問題往往成為其壯大發(fā)展的瓶頸。同時中國傳媒業(yè)具有嚴(yán)格的資本準(zhǔn)入制度，一般的資本形態(tài)難于進(jìn)入傳媒資本市場。而風(fēng)險投資(VentureCapital)以其運作靈活、政策壁壘寬松等特點很快進(jìn)入中國新興媒體市場并取得了巨大成功：IDG成功注資百度、騰訊、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、土豆網(wǎng)，軟銀成功孵化分眾傳媒、淘寶、阿里巴巴、共合網(wǎng)……學(xué)會與風(fēng)險投資打交道，擅長與風(fēng)投共舞成為新興媒體的一門必須課。

一、新興媒體的資本渴求

首先，在發(fā)展初期新興媒體的傳播樣式還不為人知，Blog和SNS的發(fā)展都證明了這一點。人們對于新興媒體還沒有建立基本的認(rèn)知和使用體驗，更談不到用戶的粘性，作為新生事物其“創(chuàng)新一擴(kuò)散”過程需要集聚一定的市場勢能和用戶人氣。其次，新興媒體的發(fā)展市場尚不明朗。其市場預(yù)期處于一時間難以評估的狀態(tài)。而新興媒體要發(fā)展就必然需要大量的傳媒資源的卷入，對于資本的渴求異常的強(qiáng)烈。一般情況之下在發(fā)展的初期。新興媒體一般都是資本投入期，處于“燒錢”的階段。新興媒體創(chuàng)業(yè)者往往是有技術(shù)、有想法、有創(chuàng)新、有激情，而無資本、無經(jīng)驗、無業(yè)績。在這樣巧婦無米的困境之下，新興媒體遭遇融資的困境。

一般的融資渠道難于適用于新興媒體的創(chuàng)業(yè)與發(fā)展。傳統(tǒng)媒體的出資人和創(chuàng)辦者一般是各級政府、國有企業(yè)，而新興媒體完全是市場化的產(chǎn)物，很難獲得傳統(tǒng)資金來源垂青。商業(yè)銀行的首要投資原則是信貸的安全。新興媒體由于其市場前景、媒介環(huán)境等一系列的不確定性，難以獲得銀行的信貸信任。同時銀行的貸款一般需要按期支付利息和可靠的擔(dān)保，對于尚且處于事業(yè)草創(chuàng)階段的新興媒體，資金的流動性本來就是個難題。對于高額的貸款利息更是難于及時償還的。上市并且以創(chuàng)業(yè)板的形式進(jìn)入股市大規(guī)模融資是新興媒體夢寐以求的事，但是股票市場一樣有著嚴(yán)格的市場準(zhǔn)入和退出機(jī)制，只有像“華誼兄弟”這樣成功的創(chuàng)業(yè)媒體才能獲得股市的認(rèn)可。較之其他的融資方式，風(fēng)險投資不回避風(fēng)險，并且力圖駕馭風(fēng)險，不需要嚴(yán)格的信貸擔(dān)保，不要求在短期內(nèi)償還本息，甚至不需要傳媒馬上進(jìn)入盈利的狀態(tài)，風(fēng)險投資能夠滿足新興媒體創(chuàng)業(yè)的資金需求。

當(dāng)前部隊領(lǐng)導(dǎo)干部中應(yīng)對新興媒體不當(dāng)?shù)闹饕?/p>

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前部隊領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)對新興媒體不當(dāng)?shù)脑颍饕幸韵聨讉€方面：不了解新興媒體的性能特征。問卷調(diào)查統(tǒng)計表明，不知道新興媒體準(zhǔn)確概念的受訪對象約占40%，模糊表述、片面答復(fù)的占73.5%。座談中，所有領(lǐng)導(dǎo)干部都意識到因不能正確對待新興媒體，對自己、對部隊建設(shè)、對官兵成長成才可能帶來的危害。26.5%的人在談到新興媒體中網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”效應(yīng)時，明知其危害性，卻不知如何興利除弊、為我所用，35%的人將自己“封閉”起來，以為常年身居營區(qū)，遠(yuǎn)離新興媒體，可以相安無事。不熟悉新興媒體的傳播流程。調(diào)查中，有近1/5的受訪對象對新興媒體多點對多點的傳播狀態(tài)、流程速度和發(fā)展勢頭缺乏清醒認(rèn)識，有的領(lǐng)導(dǎo)對新興媒體互動交流的廣度和深度缺乏清醒認(rèn)識，對適應(yīng)新興媒體傳播、始終抓住話語權(quán)認(rèn)識不足。不精通媒體記者的采訪技巧。大多數(shù)受訪對象談到，接受新興媒體記者采訪是領(lǐng)導(dǎo)干部向部隊傳遞信息、溝通情況、展示觀點最直接、最有效的途徑。但在面對媒體記者時，有的領(lǐng)導(dǎo)接受媒體采訪時的方式方法不當(dāng)，是缺乏把握新聞報道規(guī)律的表現(xiàn)，也是缺乏激發(fā)記者采訪的主動性、積極性和創(chuàng)造性技巧的表現(xiàn)。不具備新聞事件的處突能力。當(dāng)下，突發(fā)事件經(jīng)常成為新聞輿論關(guān)注的焦點、新興媒體捕捉的線索。近年來部隊遂行非戰(zhàn)爭軍事行動任務(wù)增多，其中突發(fā)事件占有相當(dāng)?shù)谋戎亍Ｗ勚邪l(fā)現(xiàn)，一些領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)初在涉軍突發(fā)事件現(xiàn)場遇見媒體記者時不知所措，找借口推托給政治部門或新聞宣傳部門的約5成；真正能區(qū)分事件初期、中期、后期階段，沉著引導(dǎo)媒體客觀公正報道，營造良好輿論氛圍的僅3成。不注意媒體形象的塑造展示。問卷調(diào)查中，圍繞“你如何看待部隊領(lǐng)導(dǎo)干部的媒體形象”，10%的人認(rèn)為僅指領(lǐng)導(dǎo)干部本人的儀表形象、言談舉止，大多數(shù)人談到領(lǐng)導(dǎo)干部媒體形象是軍隊形象的縮影，他們的言行不僅僅代表個人，而作為公共形象，代表解放軍團(tuán)體。但調(diào)查表明，事實上仍有30%左右的人面對媒體記者，不太注意穿著形象、職位形象、會議形象、視察形象和言語形象。不善于監(jiān)控輿情的流動走向。輿情是官兵對社會、軍營現(xiàn)實的主觀反映，源于現(xiàn)實生活，又不等同于民意。新興媒體炒作，極易成為新輿情的誘發(fā)點。到目前為止，一些部隊領(lǐng)導(dǎo)深刻意識到了學(xué)會使用網(wǎng)絡(luò)、把握網(wǎng)絡(luò)輿情的重要性，有的部隊也建立起輿情信息收集架構(gòu)，但分析輿情民意、疏通信息渠道、監(jiān)測新興媒體的對策措施仍不完善。

新形勢下部隊領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)對新興媒體的策略和措施

（一）主要策略“網(wǎng)絡(luò)問政”策略。各級領(lǐng)導(dǎo)要把上局域網(wǎng)察兵情聽民意、處理問題、引導(dǎo)輿論作為分內(nèi)職責(zé)審慎對待，與推進(jìn)經(jīng)常性思想工作、管理工作結(jié)合起來。“以誠取信”策略。以誠取信是領(lǐng)導(dǎo)干部正確應(yīng)對新興媒體的基本要求，只有真誠對待媒體記者，才能取得媒體的信任、受眾的信任。“先入為主”策略。當(dāng)今，人們了解掌握信息的最顯著特征是快速、及時，誰能在“第一時間”信息，誰就占有優(yōu)勢。一旦錯過“第一時間”，要改變給受眾留下的錯誤印象，即使事后多次澄清和說明，未必取得理想效果。“轉(zhuǎn)換視角”策略。面對同樣一件事情，可以從多個角度進(jìn)行報道。“防患未然”策略。誠然，新興媒體的明顯特點是不經(jīng)審批或?qū)徟唵危孕袀鞑ィ瑐鬟f速度快速，交流方式新穎，影響范圍廣大，民主參與便捷，進(jìn)入的“門檻”低。但與其等出了問題再“亡羊補(bǔ)牢”，想方設(shè)法消除負(fù)面影響，不如把防范的“關(guān)口”前移。（二）基本法則領(lǐng)導(dǎo)干部利用好新興媒體，要運用有效的法則科學(xué)應(yīng)對。法則之一：放下官架，學(xué)會道歉。法則之二：關(guān)注兵情，體恤部屬。法則之三：沉著冷靜，展示涵養(yǎng)。法則之四：言辭準(zhǔn)確，留有余地。法則之五：借力發(fā)聲，加強(qiáng)說服。（三）應(yīng)對措施繃緊安全保密底線。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)對新興媒體，必須遵循“保密優(yōu)先”的原則，遵守黨和軍隊的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和宣傳紀(jì)律。提高領(lǐng)導(dǎo)媒介素養(yǎng)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要適應(yīng)新興媒體傳播的特點，提高網(wǎng)上輿論引導(dǎo)能力；要熟悉新聞采訪的基本技巧，以平等平和的心態(tài)接受新興媒體采訪；要學(xué)會用事例和數(shù)字簡明扼要回答記者提問；要講求儀容儀表、注重言行修養(yǎng)、規(guī)范肢體語言、展示良好的媒體形象；要保守涉密網(wǎng)絡(luò)信息、保護(hù)網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)、尊重網(wǎng)絡(luò)隱私信息、善待網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、砥礪網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。建立新聞制度。軍事新聞是我軍新聞宣傳的一項重要制度，通過軍事新聞活動，有計劃、有目的、有重點地對外釋放軍事信息，及時回應(yīng)社會關(guān)切，滿足受眾對我國國防和軍隊建設(shè)的信息需求。每次召開新聞會前，根據(jù)對外信息的意圖和重點設(shè)置主題，依此擬制回答問題的應(yīng)答口徑；對重大涉軍事件等的新聞，可采取網(wǎng)上新聞或網(wǎng)上在線交流，或接受記者專訪、聯(lián)合采訪等形式進(jìn)行；對提出的涉及重大敏感事件的問題，根據(jù)黨中央和中央軍委的有關(guān)精神靈活策略地予以回答。加強(qiáng)輿情監(jiān)控分析。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約占85%以上的受訪對象意識到重視和把握網(wǎng)絡(luò)輿情的重要性。因此，要加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體的輿情信息監(jiān)測收集，健全輿情分析機(jī)制。借助媒體指導(dǎo)工作。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要借助新興媒體，豐富部隊思想政治教育、軍事訓(xùn)練、行政管理、文化建設(shè)、后裝保障等方面的創(chuàng)新載體，向指導(dǎo)部隊工作實踐要質(zhì)量效益。增強(qiáng)臨機(jī)處突能力。各級黨委領(lǐng)導(dǎo)要站在政治和全局的高度，始終保持高度的新聞敏感，研究探索臨機(jī)應(yīng)對突發(fā)事件的處置能力。要充分利用新媒體優(yōu)勢，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)能力，充分發(fā)揮新媒體的輿論動員和組織作用。

本文作者：吳志帆雷鳴劍周超凡工作單位：戰(zhàn)士報社

新興版畫是繪畫的一種體裁、樣式，是畫種之一。有人說版畫只不過是一個小畫種。孰不知正是這個小畫種在中國現(xiàn)代美術(shù)史上作出了突出的歷史貢獻(xiàn)。我們稱版畫為新興版畫，當(dāng)然是指它與古代版畫不同，古代版畫基本上是復(fù)制版畫，畫的作者與刻作者不是同一個人，新興版畫則是創(chuàng)作版畫，從作畫到制作都是作者親自完成的。另外從內(nèi)容上看，新興版畫從它誕生的時候起，就受到普羅美術(shù)思潮的洗禮，傾向性明顯，同情勞苦大眾，表現(xiàn)勞苦大眾。我們不妨略為了解點有關(guān)情況。

新興版畫是魯迅先生提倡的。魯迅最初介紹歐洲版畫是從1928年12月初與柔石等合組“朝華社”時開始的。成立這個社團(tuán)的目的就是為了“介紹東歐和北歐的文學(xué)，輸入外國的版畫”，“扶植一點剛健質(zhì)樸的文藝”〔1〕。1929年編《藝苑朝華》計劃出版12輯，結(jié)果只出版了5輯。在第5輯《新俄畫選》的小引里，魯迅介紹了多取版畫的原因有二：“中國制版之術(shù)至今未精，與其變相，不如且緩，一也；當(dāng)革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦二也。《藝苑朝華》在初創(chuàng)時，即已注意此點，所以自一集至四集，悉取黑白線圖……”〔2〕從19世紀(jì)末西學(xué)大興之后，我國一直在熱衷于介紹西方藝術(shù)。西方繪畫傳入很早，三百多年前已經(jīng)開始，其主要渠道有：一是傳教士帶來的西方繪畫的復(fù)制品；二是西方畫家到中國傳授西方繪畫技法；三是隨商品廣告而傳入我國的香煙牌子、布牌子、糕點盒子上面的洋畫片、照相布景的景片；四是新興辦的美術(shù)教育；五是數(shù)量有限的留學(xué)生。除少數(shù)留學(xué)生能到國外去見到西方繪畫真跡外，對大多數(shù)人來說接觸到的多是復(fù)制品或印刷品。不少復(fù)制品就是印刷品。西方繪畫一向重視色彩，而印刷的復(fù)制品，經(jīng)常是色調(diào)失真，根本看不清色彩關(guān)系的油畫、水彩，拿來作為臨摹的范本，使人的視覺產(chǎn)生許多誤差，所以魯迅才說“與其變相，不如且緩”。魯迅“并不勸青年的藝術(shù)學(xué)徒蔑棄大幅的油畫或水彩畫”〔3〕，但他認(rèn)為老看那些制版未精的藝術(shù)品，對我國藝術(shù)發(fā)展是不利的。同時又考慮中國處于革命年代，版畫制作起來容易得多，有頃刻能辦的優(yōu)點。

中國新興版畫真正興起來確實與中國革命有密切的關(guān)系。魯迅開始介紹歐洲版畫是1929年，1930年中國左翼作家聯(lián)盟和左翼美術(shù)家聯(lián)盟成立，標(biāo)志中國左翼文藝運動興起。左翼文藝是以文藝大眾化作為中心思想開展的。左翼文藝關(guān)注的是人民大眾的苦難生活。藝術(shù)家從同情他們的遭遇到歌頌他們的覺醒。這在美術(shù)創(chuàng)作來說應(yīng)該是開辟了一個新的領(lǐng)域。雖然歷朝歷代的畫家有接觸到勞動題材的作品，但和現(xiàn)代畫家從根本上關(guān)心勞動者的命運，尋找擺脫貧困之路，尋找徹底解放并建立新的社會制度的新觀念是絕對不同的。將藝術(shù)事業(yè)與勞苦大眾解放事業(yè)結(jié)合在一起，這是過去從未明確過，甚至是過去從未觸及到的課題。因此魯迅才寫出：“近五年來驟然興起的木刻，雖然不能說和古文化無關(guān)，但決不是zhǒng＠①中枯骨，換了新裝，它乃是作者和社會大眾的內(nèi)心的一致的要求，所以僅有若干青年們的一副鐵筆和幾塊木板，便能發(fā)展得如此蓬蓬勃勃。它所表現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)徒的熱誠，因此也常常是現(xiàn)代社會的魂魄。”〔4〕那么什么是“現(xiàn)代社會的魂魄”？中國近現(xiàn)代社會一直處于動蕩不安之中。列強(qiáng)侵略者的堅船利炮打開了中國閉關(guān)自守的大門，把中國淪為半封建半殖民地的社會，中國人民飽經(jīng)侵略壓迫之苦，而不得不奮起反抗。30年代新興版畫誕生的時候，也正值日本軍國主義發(fā)動“九·一八”事變，占領(lǐng)了中國東北三省，民族危機(jī)又一次加劇，成為全社會關(guān)注的熱點的時候。抗日救亡運動蓬勃興起之日，也就是新興版畫發(fā)展壯大之時。構(gòu)成現(xiàn)代社會的魂魄，應(yīng)該是救亡圖存、反抗侵略的民族精神。新興版畫正是在藝術(shù)品當(dāng)中體現(xiàn)了這種精神，否則“新興”二字就沒有意義；僅只從復(fù)制木刻發(fā)展為創(chuàng)作木刻，還不能概括中國現(xiàn)代版畫的全貌。所以有時候爭論起現(xiàn)代木刻從什么時候開始，意見并不完全一致。的確，李叔同、豐子愷都刻過木刻，而大家公認(rèn)現(xiàn)代版畫還是由魯迅提倡、發(fā)展壯大的，原因主要是從畫作的內(nèi)容來認(rèn)識新興版畫。從“一八藝社”習(xí)作展覽會上出現(xiàn)的胡一川的《流離》、《饑民》和汪占非的《五死者》為最有代表性。在他們之后，則有江豐的《要求抗戰(zhàn)者！殺》、《碼頭工人》、陳鐵耕的《母與子》、野夫的《黎明》、陳普之的《黃包車夫》、夏朋的《清道夫》、力群的《病》、張望的《負(fù)傷的頭》等。這一系列作品，從題材上考察都是當(dāng)時社會生活的反映。作者們面對人民的苦難，懷抱深切的同情；對于社會黑暗，他們憤懣痛恨；對于中華民族的命運，深感憂患。他們用自己的作品激發(fā)不愿做奴隸的人們一起去反抗和戰(zhàn)斗。因此新興版畫是時代的寫照、社會的魂魄，是以清醒的意識，在榛莽中露出了日見生長的健壯的新芽。

中國現(xiàn)代美術(shù)的現(xiàn)實主義作品正是由新興版畫開拓的，它是以嶄新姿態(tài)出現(xiàn)在藝壇上，發(fā)揮了它特殊的戰(zhàn)斗作用。它雖然是藝術(shù)品，但是它是有傾向性的藝術(shù)品，在社會生活當(dāng)中它就帶有政治性。從事新興版畫的人就要被捕，蹲監(jiān)獄，就要為國家民族的命運而作出很大的犧牲。在政治斗爭的旋渦里，也就脫離不開政治，藝術(shù)與政治的關(guān)系密切起來也是從新興版畫開始明顯的。當(dāng)然藝術(shù)并不等于政治，魯迅早就告誡：“木刻是一種作某用的工具，是不錯的，但萬不要忘記它是藝術(shù)。它之所以是工具，就因為它是藝術(shù)的緣故。斧是木匠的工具，但也要它鋒利，如果不鋒利，則斧形雖存，即非工具，但有人仍稱之為斧，看作工具，那是因為他自己并非木匠，不知作工之故。”〔5〕把藝術(shù)作為戰(zhàn)斗的武器也是從新興版畫開始實踐的，在實踐中不斷提高著理論的認(rèn)識。公務(wù)員之家版權(quán)所有

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，全國人民抗日救亡熱情更加高漲。美術(shù)家到戰(zhàn)地寫生，選擇與抗日有關(guān)題材作畫，如徐悲鴻、司徒喬以當(dāng)時街頭劇《放下你的鞭子》作畫，唐一禾畫《七七的號角》，吳作人畫《不死的城》，張善zī＠②以自己擅長畫虎來表現(xiàn)《怒吼吧！中國》，王式廓也畫過《臺兒莊大戰(zhàn)》，但和當(dāng)時非常活躍的木刻、漫畫相比較，則不僅數(shù)量少，而且也不像漫宣隊的宣傳畫以及像李樺木刻《怒吼吧！中國》、馬達(dá)木刻《保衛(wèi)大西北》，那樣直接宣傳抗日、表現(xiàn)抗日，在群眾中產(chǎn)生的影響也不如“小畫種”那樣激動人心。

隨著抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，我國美術(shù)活動中心，也從沿海城市向內(nèi)地轉(zhuǎn)移，由城市生活轉(zhuǎn)移到深入農(nóng)村和部隊生活。過去在城市中想要解決而實行起來非常困難的藝術(shù)家與勞動人民群眾的關(guān)系問題得到了空前的改善。藝術(shù)家更多地接觸社會，接近生活，對勞動人民有了更多的接觸和了解，表現(xiàn)人民大眾也就有了現(xiàn)實依據(jù)。特別是不少過去在上海從事普羅文藝運動的美術(shù)家來到抗日民主根據(jù)地，開始生活在人民政權(quán)之下，體驗到了新舊社會的不同光景。他們實際參加了抗日斗爭生活，成為了八路軍新四軍的戰(zhàn)士藝術(shù)家。他們是戰(zhàn)士又是藝術(shù)家，這在美術(shù)史上也是從未有過的。八路軍新四軍多數(shù)是拿槍的戰(zhàn)士，又增加了以藝術(shù)作為戰(zhàn)斗武器的文藝戰(zhàn)士。把藝術(shù)作為戰(zhàn)斗武器比起30年代初期更加明確，藝術(shù)作為武器在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮它不可替代的特殊作用。版畫家們到了40年代，更多地是通過藝術(shù)形象的塑造來發(fā)揮藝術(shù)的政治作用。在這一點上又較比過去有了很大的進(jìn)步。延安木刻是這種進(jìn)步的突出代表。古元的《減租會》、《哥哥的假期》、《離婚訴》、《區(qū)政府》；彥涵的《搶糧斗爭》、《當(dāng)敵人搜山的時候》、《快把她們隱藏起來》；王式廓的《改造二流子》；胡一川的《牛犋變工》；羅工柳的《馬本齋將軍的母親》，不僅反映出當(dāng)時的斗爭生活，而且塑造了眾多的人物形象。這些翻身作主人的勞動人民成了畫面的主人。這一點也是與過去表現(xiàn)勞動人民題材的美術(shù)作品的不同之處。誰是美術(shù)作品的主人公，這不是小事，社會上有各式各樣的人物，過去時代的美術(shù)品表現(xiàn)的不是王公貴族，就是士大夫、仕女形象，真正的歷史創(chuàng)造者、廣大勞動人民是沒有地位的。新興版畫在畫面當(dāng)中成功地塑造了一批勞動人民，這不能不說是帶有根本性質(zhì)的變化。新興版畫首先迎來了人民美術(shù)的誕生。這種質(zhì)的飛躍首先由新興版畫來實現(xiàn)，是與當(dāng)時的戰(zhàn)爭環(huán)境、物質(zhì)條件十分困難，沒有條件從事大幅的油畫和國畫制作有一定的關(guān)系的。新興版畫的作者過去也多有油畫和國畫的基礎(chǔ)，從后來的發(fā)展看，一旦條件變化了，版畫家也有不少轉(zhuǎn)入其他畫種，因此抗戰(zhàn)時期的延安木刻不是什么大畫種和小畫種的問題，而是五四以來新美術(shù)所一貫追求的新的繪畫所取得成績的集中代表。新美術(shù)到了延安時期有了質(zhì)的變化，這個變化是由新興版畫來完成的。新興版畫所起的政治作用也在同志把它們帶到國統(tǒng)區(qū)舉行的木刻展和新開辟的解放區(qū)舉行的展覽中看出來。起碼它幫助新解放區(qū)人民認(rèn)識了解了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)的生活，看到了新的人與人的關(guān)系，對粉碎國內(nèi)外敵對勢力的誣蔑性宣傳起了很大的作用，因此說新興版畫為新中國建立過功勛是一點都不過分的，今天看起來也仍然是優(yōu)秀的歷史畫卷，有著鮮明的時代烙印。藝術(shù)不再是個人的無病呻吟，作者的關(guān)注是整個國家和人民的命運，作者的自我是和社會的整體利益融合在一起的。

新興版畫是繪畫的一種體裁、樣式，是畫種之一。有人說版畫只不過是一個小畫種。孰不知正是這個小畫種在中國現(xiàn)代美術(shù)史上作出了突出的歷史貢獻(xiàn)。我們稱版畫為新興版畫，當(dāng)然是指它與古代版畫不同，古代版畫基本上是復(fù)制版畫，畫的作者與刻作者不是同一個人，新興版畫則是創(chuàng)作版畫，從作畫到制作都是作者親自完成的。另外從內(nèi)容上看，新興版畫從它誕生的時候起，就受到普羅美術(shù)思潮的洗禮，傾向性明顯，同情勞苦大眾，表現(xiàn)勞苦大眾。我們不妨略為了解點有關(guān)情況。

新興版畫是魯迅先生提倡的。魯迅最初介紹歐洲版畫是從1928年12月初與柔石等合組“朝華社”時開始的。成立這個社團(tuán)的目的就是為了“介紹東歐和北歐的文學(xué)，輸入外國的版畫”，“扶植一點剛健質(zhì)樸的文藝”〔1〕。1929年編《藝苑朝華》計劃出版12輯，結(jié)果只出版了5輯。在第5輯《新俄畫選》的小引里，魯迅介紹了多取版畫的原因有二：“中國制版之術(shù)至今未精，與其變相，不如且緩，一也；當(dāng)革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦二也。《藝苑朝華》在初創(chuàng)時，即已注意此點，所以自一集至四集，悉取黑白線圖……”〔2〕從19世紀(jì)末西學(xué)大興之后，我國一直在熱衷于介紹西方藝術(shù)。西方繪畫傳入很早，三百多年前已經(jīng)開始，其主要渠道有：一是傳教士帶來的西方繪畫的復(fù)制品；二是西方畫家到中國傳授西方繪畫技法；三是隨商品廣告而傳入我國的香煙牌子、布牌子、糕點盒子上面的洋畫片、照相布景的景片；四是新興辦的美術(shù)教育；五是數(shù)量有限的留學(xué)生。除少數(shù)留學(xué)生能到國外去見到西方繪畫真跡外，對大多數(shù)人來說接觸到的多是復(fù)制品或印刷品。不少復(fù)制品就是印刷品。西方繪畫一向重視色彩，而印刷的復(fù)制品，經(jīng)常是色調(diào)失真，根本看不清色彩關(guān)系的油畫、水彩，拿來作為臨摹的范本，使人的視覺產(chǎn)生許多誤差，所以魯迅才說“與其變相，不如且緩”。魯迅“并不勸青年的藝術(shù)學(xué)徒蔑棄大幅的油畫或水彩畫”〔3〕，但他認(rèn)為老看那些制版未精的藝術(shù)品，對我國藝術(shù)發(fā)展是不利的。同時又考慮中國處于革命年代，版畫制作起來容易得多，有頃刻能辦的優(yōu)點。

中國新興版畫真正興起來確實與中國革命有密切的關(guān)系。魯迅開始介紹歐洲版畫是1929年，1930年中國左翼作家聯(lián)盟和左翼美術(shù)家聯(lián)盟成立，標(biāo)志中國左翼文藝運動興起。左翼文藝是以文藝大眾化作為中心思想開展的。左翼文藝關(guān)注的是人民大眾的苦難生活。藝術(shù)家從同情他們的遭遇到歌頌他們的覺醒。這在美術(shù)創(chuàng)作來說應(yīng)該是開辟了一個新的領(lǐng)域。雖然歷朝歷代的畫家有接觸到勞動題材的作品，但和現(xiàn)代畫家從根本上關(guān)心勞動者的命運，尋找擺脫貧困之路，尋找徹底解放并建立新的社會制度的新觀念是絕對不同的。將藝術(shù)事業(yè)與勞苦大眾解放事業(yè)結(jié)合在一起，這是過去從未明確過，甚至是過去從未觸及到的課題。因此魯迅才寫出：“近五年來驟然興起的木刻，雖然不能說和古文化無關(guān)，但決不是zhǒng＠①中枯骨，換了新裝，它乃是作者和社會大眾的內(nèi)心的一致的要求，所以僅有若干青年們的一副鐵筆和幾塊木板，便能發(fā)展得如此蓬蓬勃勃。它所表現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)徒的熱誠，因此也常常是現(xiàn)代社會的魂魄。”〔4〕那么什么是“現(xiàn)代社會的魂魄”？中國近現(xiàn)代社會一直處于動蕩不安之中。列強(qiáng)侵略者的堅船利炮打開了中國閉關(guān)自守的大門，把中國淪為半封建半殖民地的社會，中國人民飽經(jīng)侵略壓迫之苦，而不得不奮起反抗。30年代新興版畫誕生的時候，也正值日本軍國主義發(fā)動“九·一八”事變，占領(lǐng)了中國東北三省，民族危機(jī)又一次加劇，成為全社會關(guān)注的熱點的時候。抗日救亡運動蓬勃興起之日，也就是新興版畫發(fā)展壯大之時。構(gòu)成現(xiàn)代社會的魂魄，應(yīng)該是救亡圖存、反抗侵略的民族精神。新興版畫正是在藝術(shù)品當(dāng)中體現(xiàn)了這種精神，否則“新興”二字就沒有意義；僅只從復(fù)制木刻發(fā)展為創(chuàng)作木刻，還不能概括中國現(xiàn)代版畫的全貌。所以有時候爭論起現(xiàn)代木刻從什么時候開始，意見并不完全一致。的確，李叔同、豐子愷都刻過木刻，而大家公認(rèn)現(xiàn)代版畫還是由魯迅提倡、發(fā)展壯大的，原因主要是從畫作的內(nèi)容來認(rèn)識新興版畫。從“一八藝社”習(xí)作展覽會上出現(xiàn)的胡一川的《流離》、《饑民》和汪占非的《五死者》為最有代表性。在他們之后，則有江豐的《要求抗戰(zhàn)者！殺》、《碼頭工人》、陳鐵耕的《母與子》、野夫的《黎明》、陳普之的《黃包車夫》、夏朋的《清道夫》、力群的《病》、張望的《負(fù)傷的頭》等。這一系列作品，從題材上考察都是當(dāng)時社會生活的反映。作者們面對人民的苦難，懷抱深切的同情；對于社會黑暗，他們憤懣痛恨；對于中華民族的命運，深感憂患。他們用自己的作品激發(fā)不愿做奴隸的人們一起去反抗和戰(zhàn)斗。因此新興版畫是時代的寫照、社會的魂魄，是以清醒的意識，在榛莽中露出了日見生長的健壯的新芽。

中國現(xiàn)代美術(shù)的現(xiàn)實主義作品正是由新興版畫開拓的，它是以嶄新姿態(tài)出現(xiàn)在藝壇上，發(fā)揮了它特殊的戰(zhàn)斗作用。它雖然是藝術(shù)品，但是它是有傾向性的藝術(shù)品，在社會生活當(dāng)中它就帶有政治性。從事新興版畫的人就要被捕，蹲監(jiān)獄，就要為國家民族的命運而作出很大的犧牲。在政治斗爭的旋渦里，也就脫離不開政治，藝術(shù)與政治的關(guān)系密切起來也是從新興版畫開始明顯的。當(dāng)然藝術(shù)并不等于政治，魯迅早就告誡：“木刻是一種作某用的工具，是不錯的，但萬不要忘記它是藝術(shù)。它之所以是工具，就因為它是藝術(shù)的緣故。斧是木匠的工具，但也要它鋒利，如果不鋒利，則斧形雖存，即非工具，但有人仍稱之為斧，看作工具，那是因為他自己并非木匠，不知作工之故。”〔5〕把藝術(shù)作為戰(zhàn)斗的武器也是從新興版畫開始實踐的，在實踐中不斷提高著理論的認(rèn)識。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，全國人民抗日救亡熱情更加高漲。美術(shù)家到戰(zhàn)地寫生，選擇與抗日有關(guān)題材作畫，如徐悲鴻、司徒喬以當(dāng)時街頭劇《放下你的鞭子》作畫，唐一禾畫《七七的號角》，吳作人畫《不死的城》，張善zī＠②以自己擅長畫虎來表現(xiàn)《怒吼吧！中國》，王式廓也畫過《臺兒莊大戰(zhàn)》，但和當(dāng)時非常活躍的木刻、漫畫相比較，則不僅數(shù)量少，而且也不像漫宣隊的宣傳畫以及像李樺木刻《怒吼吧！中國》、馬達(dá)木刻《保衛(wèi)大西北》，那樣直接宣傳抗日、表現(xiàn)抗日，在群眾中產(chǎn)生的影響也不如“小畫種”那樣激動人心。

隨著抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，我國美術(shù)活動中心，也從沿海城市向內(nèi)地轉(zhuǎn)移，由城市生活轉(zhuǎn)移到深入農(nóng)村和部隊生活。過去在城市中想要解決而實行起來非常困難的藝術(shù)家與勞動人民群眾的關(guān)系問題得到了空前的改善。藝術(shù)家更多地接觸社會，接近生活，對勞動人民有了更多的接觸和了解，表現(xiàn)人民大眾也就有了現(xiàn)實依據(jù)。特別是不少過去在上海從事普羅文藝運動的美術(shù)家來到抗日民主根據(jù)地，開始生活在人民政權(quán)之下，體驗到了新舊社會的不同光景。他們實際參加了抗日斗爭生活，成為了八路軍新四軍的戰(zhàn)士藝術(shù)家。他們是戰(zhàn)士又是藝術(shù)家，這在美術(shù)史上也是從未有過的。八路軍新四軍多數(shù)是拿槍的戰(zhàn)士，又增加了以藝術(shù)作為戰(zhàn)斗武器的文藝戰(zhàn)士。把藝術(shù)作為戰(zhàn)斗武器比起30年代初期更加明確，藝術(shù)作為武器在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮它不可替代的特殊作用。版畫家們到了40年代，更多地是通過藝術(shù)形象的塑造來發(fā)揮藝術(shù)的政治作用。在這一點上又較比過去有了很大的進(jìn)步。延安木刻是這種進(jìn)步的突出代表。古元的《減租會》、《哥哥的假期》、《離婚訴》、《區(qū)政府》；彥涵的《搶糧斗爭》、《當(dāng)敵人搜山的時候》、《快把她們隱藏起來》；王式廓的《改造二流子》；胡一川的《牛犋變工》；羅工柳的《馬本齋將軍的母親》，不僅反映出當(dāng)時的斗爭生活，而且塑造了眾多的人物形象。這些翻身作主人的勞動人民成了畫面的主人。這一點也是與過去表現(xiàn)勞動人民題材的美術(shù)作品的不同之處。誰是美術(shù)作品的主人公，這不是小事，社會上有各式各樣的人物，過去時代的美術(shù)品表現(xiàn)的不是王公貴族，就是士大夫、仕女形象，真正的歷史創(chuàng)造者、廣大勞動人民是沒有地位的。新興版畫在畫面當(dāng)中成功地塑造了一批勞動人民，這不能不說是帶有根本性質(zhì)的變化。新興版畫首先迎來了人民美術(shù)的誕生。這種質(zhì)的飛躍首先由新興版畫來實現(xiàn)，是與當(dāng)時的戰(zhàn)爭環(huán)境、物質(zhì)條件十分困難，沒有條件從事大幅的油畫和國畫制作有一定的關(guān)系的。新興版畫的作者過去也多有油畫和國畫的基礎(chǔ)，從后來的發(fā)展看，一旦條件變化了，版畫家也有不少轉(zhuǎn)入其他畫種，因此抗戰(zhàn)時期的延安木刻不是什么大畫種和小畫種的問題，而是五四以來新美術(shù)所一貫追求的新的繪畫所取得成績的集中代表。新美術(shù)到了延安時期有了質(zhì)的變化，這個變化是由新興版畫來完成的。新興版畫所起的政治作用也在同志把它們帶到國統(tǒng)區(qū)舉行的木刻展和新開辟的解放區(qū)舉行的展覽中看出來。起碼它幫助新解放區(qū)人民認(rèn)識了解了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)的生活，看到了新的人與人的關(guān)系，對粉碎國內(nèi)外敵對勢力的誣蔑性宣傳起了很大的作用，因此說新興版畫為新中國建立過功勛是一點都不過分的，今天看起來也仍然是優(yōu)秀的歷史畫卷，有著鮮明的時代烙印。藝術(shù)不再是個人的無病呻吟，作者的關(guān)注是整個國家和人民的命運，作者的自我是和社會的整體利益融合在一起的。

[摘要]新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)80年代以來新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。新興古典貿(mào)易理論依托新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的新框架，將貿(mào)易的起因歸結(jié)為分工帶來的專業(yè)化經(jīng)濟(jì)與交易費用兩難沖突相互作用的結(jié)果，從而對貿(mào)易的原因給出了新的解釋思路，使貿(mào)易理論的核心重新回到分工引起的規(guī)模報酬遞增，是一種內(nèi)生動態(tài)優(yōu)勢模型，是貿(mào)易理論和貿(mào)易政策統(tǒng)一的模型，是國內(nèi)貿(mào)易和國際貿(mào)易統(tǒng)一的模型，能夠整合各種貿(mào)易理論，是貿(mào)易理論的新發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，超邊際分析，新興古典貿(mào)易理論

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)80年代以來由楊小凱等人創(chuàng)立的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)放棄了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)者和消費者兩分的假設(shè)，引入了專業(yè)化經(jīng)濟(jì)和交易費用作為核心概念，運用超邊際分析的方法，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中最有價值的分工思想形式化，并在新的框架中，將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行重新組織，對各種微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出解釋。該學(xué)派認(rèn)為，各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是勞動分工的內(nèi)生演進(jìn)引起的，貿(mào)易作為勞動分工的一個側(cè)面，也可以從分工角度進(jìn)行解釋。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在新的框架下，對傳統(tǒng)的貿(mào)易理論進(jìn)行重新思考，并以新框架為依托，對貿(mào)易理論的基本問題給出新的解釋，創(chuàng)立了新興古典貿(mào)易理論。

一、新興古典貿(mào)易理論對貿(mào)易理論的歷史考察

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派對貿(mào)易理論的創(chuàng)新正是始于對貿(mào)易理論發(fā)展主流評價的重新思考，其中包括對貿(mào)易理論的源頭和發(fā)展線路的考察。

1.重新定位絕對優(yōu)勢和比較優(yōu)勢原理的相互關(guān)系

摘要:隨著社會的不斷發(fā)展，我國的科技水平也在不斷的提高，在現(xiàn)代社會中新興媒體越來越重要。新興媒體在日常生活中可以豐富人們的知識，在綜合建設(shè)中提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。本文將闡述企業(yè)管理和新興媒體的概況，指出新興媒體在企業(yè)管理中的作用和重要性，具體分析企業(yè)管理中新興媒體的運用問題，提出企業(yè)管理中新興媒體的具體運用策略，幫助提高企業(yè)的管理水平。

關(guān)鍵詞:企業(yè)管理；新興媒體；有效運用

在企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，對企業(yè)進(jìn)行科學(xué)規(guī)范的管理可以推動企業(yè)的健康發(fā)展。在新媒體領(lǐng)域中，新興媒體是非常重要的組成部分，如今被各行業(yè)廣泛使用，尤其在企業(yè)管理中也發(fā)揮著非常重要的作用。我國應(yīng)用新興媒體的起步時間比較晚，在應(yīng)用上仍不成熟也存在著一些問題，企業(yè)的管理水平低，在一定程度上限制了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、企業(yè)管理的概述

企業(yè)管理指的是管理企業(yè)，在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動中一系列關(guān)于計劃、組織、監(jiān)督、指揮、調(diào)節(jié)等職能的總稱。在企業(yè)管理中，管理人員需要憑借一定的媒體實現(xiàn)信息的交流和傳遞。在以往的管理中，管理人員通過傳統(tǒng)媒體實現(xiàn)信息的交流和傳遞，但傳統(tǒng)媒體的時效性比較差、而且更注重于宣傳功能、互動比較少，不利于企業(yè)的管理。新興媒體的產(chǎn)生，使管理人員可以通過數(shù)字電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等實現(xiàn)信息時效性強(qiáng)、傳播速度快、立體感強(qiáng)等優(yōu)點，也進(jìn)一步提高了企業(yè)管理的效率和質(zhì)量。但是目前企業(yè)在新興媒體的利用上仍不成熟，對于新興媒體存在的不足，管理人員也不知如何規(guī)避或改善。企業(yè)對于新興媒體的利用水平還可以再提高。

二、新興媒體的概述

摘要：新興媒體的誕生，對公共管理起著關(guān)鍵作用，不僅有利于整合公共管理信息資源，還有利于完善公共管理信息傳播的方式與途徑，提高管理效率與水平。本文通過探討新媒體對公共管理中的重要影響及建議等方面，使新媒體得到社會的認(rèn)可，為公共管理提供更好的服務(wù)，提高公共管理水平，推動社會發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新興媒體；公共管理；影響

新媒體實際上就是通過先進(jìn)數(shù)字及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在傳播信息過程中轉(zhuǎn)換成信息直接的形態(tài)，從而形成一種信息傳播新模式。新媒體在公共管理中具有快速傳播信息，傳播范圍廣的優(yōu)勢，提高管理水平和效率。在新媒體的影響下，從根本上改變信息傳播的方式與途徑，滿足大眾的參與及發(fā)表權(quán)，實現(xiàn)民主與全民化管理。通過將新媒體融入公共管理中，利用新媒體的優(yōu)勢，使管理工作成本降低的同時，也有利于增強(qiáng)民眾與管理人員及政府之間的互動交流，更是涉及民眾的切身利益。因此，應(yīng)不斷加強(qiáng)對新媒體在實踐中的重視，也為社會的發(fā)展做鋪墊。

一、新興媒體在公共管理中的重要影響

（一）改變信息傳播途徑。多樣化新媒體的出現(xiàn)，大眾傳播已成為社會信息傳播的主導(dǎo)方式,使傳播途徑及傳播平臺也更為廣泛。相比傳統(tǒng)媒體的局限性，由于公共信息與溝通方式的欠缺，無法進(jìn)行公共信息的有效傳播，使廣大民眾未能積極參與到公共管理中，未能充分自由發(fā)表意見或建議。在新媒體下，管理部門與政府能夠在沒有傳統(tǒng)媒體把關(guān)的情況下選取不同形式的傳播方式及途徑對信息進(jìn)行擴(kuò)大傳播范圍，與民眾進(jìn)行互動，并傳達(dá)管理思想，獲得廣大民眾的關(guān)注，從而為民眾提供更多直接獲得公共信息的便捷途徑。有報告顯示，國內(nèi)網(wǎng)民數(shù)量已高達(dá)歐洲人口的總量，而互聯(lián)網(wǎng)的普及率更是達(dá)到50%以上。由此表明，新媒體的出現(xiàn)從根本上改變信息傳播方式，讓民眾成為網(wǎng)絡(luò)輿論的重要團(tuán)體，并對政府的公共管理工作參與有效監(jiān)督，從而提高管理人員解決問題的效率。(二）擴(kuò)大公共管理范圍。隨著數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)，實現(xiàn)信息資源的整合，達(dá)到資源共享，最終發(fā)揮資源的作用。在傳統(tǒng)的公共管理中，由于公共管理的權(quán)利和內(nèi)容是由管理部門及媒體所把控，民眾若要參與其中，還需通過媒體的把關(guān)。但新興媒體恰好可彌補(bǔ)其不足之處：一是言論自由是新媒體的突出特點，新媒體擴(kuò)大民眾的信息權(quán)力，提供更多自由發(fā)表意見的機(jī)會，讓民眾參與公共管理，從而是民眾成為公共管理的重要人員。二是新媒體具有更廣闊的輿論空間。相比較傳統(tǒng)的媒體，輿論效果差，無法提高公共管理的質(zhì)量，而通過利用新媒體對公共管理中存在的各種問題，進(jìn)行廣泛討論。既提供有效的信息和資源，也有效提高公共管理的效率。三是新媒體實現(xiàn)民主及全民化管理。政府或管理部門通過媒體傾聽、收集民眾的意見和建議，并從中傳達(dá)管理思想，經(jīng)廣泛互相討論后，最終采納符合民意的公共管理措施進(jìn)行管理，從而對加強(qiáng)民主協(xié)商有著重要作用。（三）提高輿論形式。隨著新興媒體的發(fā)展速度，新興媒體已成為信息傳播的重要途徑，也是年輕群體獲取信息的重要方式之一。相比較傳統(tǒng)的媒體單一，局限性的形式，新興媒體的出現(xiàn)更易于被民眾接受，同時既滿足民眾的知情權(quán)，也為民眾解決問題，安撫民眾情緒，提供更便捷的形式。在新媒體下，民眾擁有更多自由發(fā)表意見的方式，通過這些方式，一方面減低民眾的表達(dá)心理壓力，促進(jìn)與管理部門之間相互交流；另一方面有利于整合各地民眾意見，提高社會討論的形式，形成高質(zhì)量的公共輿論平臺。

二、新媒體如何應(yīng)用于社會公共管理