休閑建筑范文10篇

論文關(guān)鍵詞：休閑建筑酒店特色文化品質(zhì)

論文摘要：家庭生活閑暇化帶來了旅游方式的多樣化。伴隨著休閑游的興起，以酒店為代表的休閑建筑已由居住、餐飲等單純的旅居轉(zhuǎn)向于地方性、人性化及文化品質(zhì)的凸顯。以泰國及印尼巴厘島的休閑酒店為例，對當(dāng)今休閑建筑及其特點進行分析與再認識。

目前，我國正處于向小康社會全面發(fā)展的時期，國家經(jīng)濟的發(fā)展提升了人們對生活理念和質(zhì)量的追求。家庭生活閑暇化已成為當(dāng)今社會的一大趨勢。“雙休日”以及一年幾度的黃金長假為此提供了時間保證。人們，尤其是新生一代已經(jīng)不再滿足于一成不變的觀光游，轉(zhuǎn)而熱衷于追求情調(diào)、追求個性、追求刺激的休閑游、駕車游、背包游等自助游。

傳統(tǒng)旅游模式的突破，帶來了旅游經(jīng)濟的發(fā)展。從桂林近年來的旅游狀況數(shù)據(jù)分析便可窺見一斑。

桂林陽朔縣2000年旅游總收入是1.85億，2002年已達到2.4億元；興安縣2000年旅游總收入僅150萬元，2002年達5500萬元。陽朔的旅游總收入在全市居各縣之首，得益于其客源市場的擴大。近兩年的客源不僅僅來自區(qū)外、國外，并增加了大量的本市及周邊地區(qū)的駕車游客和背包旅行客。因此，在周末與黃金假期，其縣城中心及周邊的房價要遠遠高于桂林市星級酒店，新一輪的酒店熱正在桂林悄然興起。而在興安，由于樂滿地休閑度假區(qū)的開放及農(nóng)業(yè)生態(tài)休閑游等多種旅游模式并舉，使旅游市場發(fā)展迅速，3年收入增長幾十倍。如果說20世紀(jì)70～80年代桂林出現(xiàn)的酒店熱得益于國家改革開放、涉外經(jīng)濟的政策而帶有計劃經(jīng)濟的色彩的話，新一輪的桂林酒店熱則是市場經(jīng)濟推動的結(jié)果。在今天，酒店、賓館等休閑建筑所服務(wù)的主要對象不再限于涉外人士以及國內(nèi)特殊群體；服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)也不光是為了滿足居住、餐飲等純粹的旅居功能要求。在當(dāng)今休閑理念引導(dǎo)下，酒店的選址、布局、環(huán)境設(shè)施、酒店設(shè)備、建筑設(shè)計、裝飾以及服務(wù)等方面均發(fā)生了重大變革。因此，我們有必要對休閑建筑作一重新認識。

因項目關(guān)系，筆者有幸走訪了泰國華欣地區(qū)以及印尼巴厘島的一些休閑度假區(qū)，這些地方的休閑酒店不論是選址、布局、建筑設(shè)計，還是細小裝飾各個方面都彰顯出地方性、人性化和文化品質(zhì)。

摘要:從社會心理與建筑的角度出發(fā)，探討了傳統(tǒng)社會心理與古代休閑建筑的關(guān)系，即文士心理與古代私家園林中的休閑建筑，以期為當(dāng)代建筑創(chuàng)作探索新思路和新方法

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)社會心理古代休閑建筑

當(dāng)人類滿足了物質(zhì)上的基本需求之后，就有了一定的閑暇時間進行各種活動。從詞源上看，“休閑”源于古希臘語中的skole，其本意為休憩和教育，現(xiàn)在人們一般理解為余暇時的休息和娛樂。與物質(zhì)文化一樣，隨著歲月的推移，逐步形成了一種休閑文化，指的是人類在閑暇的驅(qū)動下，為不斷滿足多方面的需要而處于文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的一種生存狀態(tài)或生命狀態(tài)。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認為休閑是實現(xiàn)文化理想的基本要素，使靈魂尋到高尚的寄托。中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的哲理:講求人與自然的和諧等實際上也是休閑的一種反映。

1中國古代休閑建筑

在不同的社會環(huán)境下，人們的休閑方式就會有所區(qū)別，如中國人的文化性格相對內(nèi)斂，其休閑行為大多采用自娛自樂、寄情山水、靜觀內(nèi)省、修心養(yǎng)性等形式。中國古代盡管沒有明確提出休閑空間的概念，但實際上存在很多休閑空間。包括園林、寺廟一帶的風(fēng)景區(qū)以及一些村落中人們的聚集地或街頭巷尾等一些自然形成的場所[1]。在這些空間中，園林可以說是一種比較典型的休閑空間了。中國古代的園林大多是融居住與休閑于一體的，盡管它只是一些王公貴族或士大夫的專利，但是卻鮮明地反映出了一種休閑生活和文化，讓身處其中的人不僅得到身體的放松，更得到心靈的閑適。因此，休閑是一種物欲以外的狀態(tài)，它依賴于精神的富足。休閑是一種心靈的放飛，自由的心情可以給休閑生活一份個性的釋然。

中國園林最早的形式為“囿”，發(fā)端于商周時期，主要用于帝王畜養(yǎng)禽獸、游獵等活動。臺是最早的園林建筑。秦漢時期將囿繼承和發(fā)展，出現(xiàn)了以大規(guī)模宮苑建筑為特色的皇家園林。魏晉南北朝時期，苑囿向自然山水園林轉(zhuǎn)化，寺觀園林和文人園林開始興起。唐宋時期園林進入了發(fā)展的興盛期，既有皇家的大型宮廷園林，又有文人墨客借景寓情的府宅園林，還有供市民游玩的邑郊公共園林。明清園林又達到了我國造園史上一個高峰期，先后興建了許多規(guī)模宏大的皇家園林，而江南私家園林也極其興盛，達到了文人園林的頂峰。

摘要:從社會心理與建筑的角度出發(fā),探討了傳統(tǒng)社會心理與古代休閑建筑的關(guān)系,即文士心理與古代私家園林中的休閑建筑,以期為當(dāng)代建筑創(chuàng)作探索新思路和新方法

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)社會心理古代休閑建筑

當(dāng)人類滿足了物質(zhì)上的基本需求之后,就有了一定的閑暇時間進行各種活動。從詞源上看,“休閑”源于古希臘語中的skole,其本意為休憩和教育,現(xiàn)在人們一般理解為余暇時的休息和娛樂。與物質(zhì)文化一樣,隨著歲月的推移,逐步形成了一種休閑文化,指的是人類在閑暇的驅(qū)動下,為不斷滿足多方面的需要而處于文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的一種生存狀態(tài)或生命狀態(tài)。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認為休閑是實現(xiàn)文化理想的基本要素,使靈魂尋到高尚的寄托。中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的哲理:講求人與自然的和諧等實際上也是休閑的一種反映。

1中國古代休閑建筑

在不同的社會環(huán)境下,人們的休閑方式就會有所區(qū)別,如中國人的文化性格相對內(nèi)斂,其休閑行為大多采用自娛自樂、寄情山水、靜觀內(nèi)省、修心養(yǎng)性等形式。中國古代盡管沒有明確提出休閑空間的概念,但實際上存在很多休閑空間。包括園林、寺廟一帶的風(fēng)景區(qū)以及一些村落中人們的聚集地或街頭巷尾等一些自然形成的場所[1]。在這些空間中,園林可以說是一種比較典型的休閑空間了。中國古代的園林大多是融居住與休閑于一體的,盡管它只是一些王公貴族或士大夫的專利,但是卻鮮明地反映出了一種休閑生活和文化,讓身處其中的人不僅得到身體的放松,更得到心靈的閑適。因此,休閑是一種物欲以外的狀態(tài),它依賴于精神的富足。休閑是一種心靈的放飛,自由的心情可以給休閑生活一份個性的釋然。

中國園林最早的形式為“囿”,發(fā)端于商周時期,主要用于帝王畜養(yǎng)禽獸、游獵等活動。臺是最早的園林建筑。秦漢時期將囿繼承和發(fā)展,出現(xiàn)了以大規(guī)模宮苑建筑為特色的皇家園林。魏晉南北朝時期,苑囿向自然山水園林轉(zhuǎn)化,寺觀園林和文人園林開始興起。唐宋時期園林進入了發(fā)展的興盛期,既有皇家的大型宮廷園林,又有文人墨客借景寓情的府宅園林,還有供市民游玩的邑郊公共園林。明清園林又達到了我國造園史上一個高峰期,先后興建了許多規(guī)模宏大的皇家園林,而江南私家園林也極其興盛,達到了文人園林的頂峰。

［摘要］建筑空間設(shè)計是影響休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)體驗感的關(guān)鍵，但由于其內(nèi)容復(fù)雜，經(jīng)常被設(shè)計人員忽視。為此，文章從提升休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)游客體驗感的角度出發(fā)，探究了休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)建筑空間設(shè)計的原則以及要點。

［關(guān)鍵詞］休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)；建筑空間；設(shè)計原則；設(shè)計要點

休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)建設(shè)是我國改善農(nóng)村生活環(huán)境，拉動農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟增長的重大舉措，而且隨著城市生活節(jié)奏的加快，更多城市居民渴望放慢節(jié)奏、遠離城市喧囂，向往舒適、自在的生活，休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)的建設(shè)正好滿足了大眾需求。而在休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)建設(shè)中，空間設(shè)計是一項薄弱項，忽視了客戶的體驗感以及建筑空間設(shè)計的合理性，因而，關(guān)于休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)建筑空間設(shè)計原則以及設(shè)計要點的分析仍然具有重要現(xiàn)實意義。

1休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)建筑空間設(shè)計原則

1.1尺度宜人。休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)作為游客觀光、休閑、娛樂場所，其空間尺度不宜過大，應(yīng)注重空間給人的親切感以及私密性，形成與大城市冰冷的大空間的鮮明對比，才能夠突出休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)的特色。1.2參與性。休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)的功能多元，不僅供游客參觀、欣賞，也需要通過體驗類項目緩解與釋放游客的壓力，讓游客更直觀地體驗鄉(xiāng)村生活中的樂趣。因此，可以設(shè)計垂釣園、采摘園等與鄉(xiāng)村自然環(huán)境接觸的空間，為游客提供融入鄉(xiāng)村生活的契機。1.3生態(tài)性。在空間設(shè)計過程中，裝飾環(huán)節(jié)應(yīng)盡量遵循生態(tài)性，盡量利用當(dāng)?shù)氐挠袡C材料，如秸稈、本地綠植等作為裝飾品，既體現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)的本土特色，也降低前期的投資成本以及后期的維護費用。1.4差異性。一方面，要體現(xiàn)出農(nóng)村與城市之間的差異，另一方面要體現(xiàn)出休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)與當(dāng)?shù)仄渌鼌^(qū)域的差異，這是為了更好的突出休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)的特色以及功能。

2休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)建筑空間設(shè)計要點

當(dāng)人類滿足了物質(zhì)上的基本需求之后,就有了一定的閑暇時間進行各種活動。從詞源上看,“休閑”源于古希臘語中的skole,其本意為休憩和教育,現(xiàn)在人們一般理解為余暇時的休息和娛樂。與物質(zhì)文化一樣,隨著歲月的推移,逐步形成了一種休閑文化,指的是人類在閑暇的驅(qū)動下,為不斷滿足多方面的需要而處于文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的一種生存狀態(tài)或生命狀態(tài)。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認為休閑是實現(xiàn)文化理想的基本要素,使靈魂尋到高尚的寄托。中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的哲理:講求人與自然的和諧等實際上也是休閑的一種反映。

1中國古代休閑建筑

在不同的社會環(huán)境下,人們的休閑方式就會有所區(qū)別,如中國人的文化性格相對內(nèi)斂,其休閑行為大多采用自娛自樂、寄情山水、靜觀內(nèi)省、修心養(yǎng)性等形式。中國古代盡管沒有明確提出休閑空間的概念,但實際上存在很多休閑空間。包括園林、寺廟一帶的風(fēng)景區(qū)以及一些村落中人們的聚集地或街頭巷尾等一些自然形成的場所[1]。在這些空間中,園林可以說是一種比較典型的休閑空間了。中國古代的園林大多是融居住與休閑于一體的,盡管它只是一些王公貴族或士大夫的專利,但是卻鮮明地反映出了一種休閑生活和文化,讓身處其中的人不僅得到身體的放松,更得到心靈的閑適。因此,休閑是一種物欲以外的狀態(tài),它依賴于精神的富足。休閑是一種心靈的放飛,自由的心情可以給休閑生活一份個性的釋然。

中國園林最早的形式為“囿”,發(fā)端于商周時期,主要用于帝王畜養(yǎng)禽獸、游獵等活動。臺是最早的園林建筑。秦漢時期將囿繼承和發(fā)展,出現(xiàn)了以大規(guī)模宮苑建筑為特色的皇家園林。魏晉南北朝時期,苑囿向自然山水園林轉(zhuǎn)化,寺觀園林和文人園林開始興起。唐宋時期園林進入了發(fā)展的興盛期,既有皇家的大型宮廷園林,又有文人墨客借景寓情的府宅園林,還有供市民游玩的邑郊公共園林。明清園林又達到了我國造園史上一個高峰期,先后興建了許多規(guī)模宏大的皇家園林,而江南私家園林也極其興盛,達到了文人園林的頂峰。

總體上看,中國園林主要有皇家園林和私家園林兩種,皇家園林主要為帝王表現(xiàn)權(quán)威和休憩的場所,私家園林乃是住宅生活的延伸和調(diào)劑[2]。傳統(tǒng)私家園林基本上是“文士園”,園主多是隱退后以園居自樂。所謂“文士園”,就是指私家園林的造園目的在于滿足文人士大夫的精神要求。中國的文士園屬江南一帶的私家園林尤為獨特,造園技藝尤為高超,素有“江南園林甲天下”的美譽。園林既然不僅是為了居住,更主要的是為了精神上的需求,那么,園林中如果只有居住功能的建筑,那也就達不到休閑的目的了。園林一般分為生活區(qū)和游賞區(qū)。生活區(qū)中的建筑一般有廳、堂、館等,這類建筑主要供生活起居之用。堂是家庭聚會與祭祖用;廳供會客與宴請、觀賞之用;館供居住食宿之用。游賞區(qū)中的建筑一般有亭、閣、臺、榭、廊、橋等,這類建筑主要供游覽、賞景、休息之用。園林中正是有了一些休閑建筑的存在,才給園林賦予了休閑的意味,給文人士大夫以精神的寄托。而這些休閑建筑又正是中國古代文人士大夫心理的鮮明寫照。

2傳統(tǒng)文士心理

一、高層辦公建筑休閑空間實例分析

朝外SOHO和建外SOHO北京朝外SOHO巧妙借鑒北京胡同的形式，休閑空間穿插在整個環(huán)形裙樓和高層中，綠化景觀、下沉庭院及空中花園隨處可見，空間層次豐富，采光良好，且有考慮一定遮陽設(shè)計，辦公空間由交通空間及休閑空間連為整體，但庭院綠地面積過大，缺少以人為本的服務(wù)設(shè)施，如景觀及休息座椅等，某種程度只發(fā)揮了景觀及引導(dǎo)作用。北京建外SOHO運用了大量與車庫相結(jié)合的下沉庭院，形成導(dǎo)向性強的“街“，有考慮設(shè)置服務(wù)設(shè)施，空中花園遮陽考慮不足，但提供了大型活動場地。中國銀行總部大廈在限高的前提下，用采光休閑中庭解決建筑造型過于笨重的問題，將辦公建筑形成一個整體，讓建筑與環(huán)境自然過渡。在內(nèi)庭設(shè)計了水池、石頭、竹子、窗戶隔斷等，削減了原先空間空曠感，并且與營業(yè)大廳相連接，使得不僅是人們交流、活動、休憩的共享空間，也成為中銀總部大廈的序曲。

二、高層辦公建筑休閑空間設(shè)計建議

1普遍規(guī)律及存在問題

現(xiàn)代高層辦公建筑休閑空間的種類整體較為豐富，但在獨個項目中無法面面俱到，需要進行需求調(diào)查來決定側(cè)重點，并且很少考慮到員工的人性化需求，如設(shè)置吸煙室等。且需要根據(jù)不同地域環(huán)境來考慮空間氣候舒適性，不能單純依賴現(xiàn)代機械設(shè)備調(diào)控，而應(yīng)結(jié)合利用綠化植物和小品來提高人的到達度和停留度；在人文方面沒有個性，容易千篇一律，應(yīng)適當(dāng)結(jié)合地域文化及企業(yè)文化來增加空間內(nèi)涵；在整體性方面常容易與辦公空間脫節(jié)，同辦公員工的行為活動上缺乏必要的互動與聯(lián)系，分布不均使得辦公人員到達休閑空間的便捷性降低。

2設(shè)計原則

摘要：從社會心理與建筑的角度出發(fā)，探討了傳統(tǒng)社會心理與古代休閑建筑的關(guān)系，即文士心理與古代私家園林中的休閑建筑，以期為當(dāng)代建筑創(chuàng)作探索新思路和新方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)社會心理古代休閑建筑

當(dāng)人類滿足了物質(zhì)上的基本需求之后，就有了一定的閑暇時間進行各種活動。從詞源上看，“休閑”源于古希臘語中的skole，其本意為休憩和教育，現(xiàn)在人們一般理解為余暇時的休息和娛樂。與物質(zhì)文化一樣，隨著歲月的推移，逐步形成了一種休閑文化，指的是人類在閑暇的驅(qū)動下，為不斷滿足多方面的需要而處于文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的一種生存狀態(tài)或生命狀態(tài)。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認為休閑是實現(xiàn)文化理想的基本要素，使靈魂尋到高尚的寄托。中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的哲理：講求人與自然的和諧等實際上也是休閑的一種反映。

一、中國古代休閑建筑

在不同的社會環(huán)境下，人們的休閑方式就會有所區(qū)別，如中國人的文化性格相對內(nèi)斂，其休閑行為大多采用自娛自樂、寄情山水、靜觀內(nèi)省、修心養(yǎng)性等形式。中國古代盡管沒有明確提出休閑空間的概念，但實際上存在很多休閑空間。包括園林、寺廟一帶的風(fēng)景區(qū)以及一些村落中人們的聚集地或街頭巷尾等一些自然形成的場所。在這些空間中，園林可以說是一種比較典型的休閑空間了。中國古代的園林大多是融居住與休閑于一體的，盡管它只是一些王公貴族或士大夫的專利，但是卻鮮明地反映出了一種休閑生活和文化，讓身處其中的人不僅得到身體的放松，更得到心靈的閑適。因此，休閑是一種物欲以外的狀態(tài)，它依賴于精神的富足。休閑是一種心靈的放飛，自由的心情可以給休閑生活一份個性的釋然。

中國園林最早的形式為“囿”，發(fā)端于商周時期，主要用于帝王畜養(yǎng)禽獸、游獵等活動。臺是最早的園林建筑。秦漢時期將囿繼承和發(fā)展，出現(xiàn)了以大規(guī)模宮苑建筑為特色的皇家園林。魏晉南北朝時期，苑囿向自然山水園林轉(zhuǎn)化，寺觀園林和文人園林開始興起。唐宋時期園林進入了發(fā)展的興盛期，既有皇家的大型宮廷園林，又有文人墨客借景寓情的府宅園林，還有供市民游玩的邑郊公共園林。明清園林又達到了我國造園史上一個高峰期，先后興建了許多規(guī)模宏大的皇家園林，而江南私家園林也極其興盛，達到了文人園林的頂峰。

1、休閑式生態(tài)酒店環(huán)境設(shè)計的指導(dǎo)思想

總體來說休閑式生態(tài)酒店的環(huán)境設(shè)計必須貫徹實用、經(jīng)濟和美觀相結(jié)合的規(guī)劃設(shè)計原則，同時也要不斷更新與拓展休閑式生態(tài)酒店的設(shè)計內(nèi)涵，并綜合運用生態(tài)學(xué)的觀點來進行休閑式生態(tài)酒店的環(huán)境設(shè)計。中國作為崛起的發(fā)展中國家，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，外匯的擴張，進一步樹立科學(xué)發(fā)展觀，政府為主導(dǎo)，社會，促進全面追求科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展模式正在形成。對應(yīng)于此，生態(tài)消費理念深深植根于人民的心，從行業(yè)消費的性質(zhì)的變化趨勢也可以清楚地看到，倡導(dǎo)和追求綠色消費已成為全社會的共識。酒店作為服務(wù)業(yè)中的重頭戲，人們對生態(tài)酒店的渴望也是十分迫切的。1999年8月在沈陽市建立了全國第一個休閑式生態(tài)酒店———順意生態(tài)酒店;2000年后，生態(tài)酒店開始逐漸走入了餐飲市場，豐厚的回報率讓投資者趨之若鶩，其中出現(xiàn)了很多個非常經(jīng)典的生態(tài)酒店項目案例。在中國，生態(tài)酒店不但在寒冷的北方市場一展拳腳，在西北的內(nèi)蒙古、新疆等地，生態(tài)酒店也逐漸站穩(wěn)了腳跟。更讓人意外的是，原本自然條件非常好的江浙、廣東、江西、山西等地也出現(xiàn)了大量的生態(tài)酒店。由此可見，生態(tài)酒店正在逐步走向更加廣闊的餐飲市場，它的未來發(fā)展將給餐飲市場以及餐飲文化帶來跟過的革新與發(fā)展。通常，景觀建筑將分為觀葉植物，花，果實，類型，芳香等幾類。作為溫室生態(tài)酒店景觀植物，也可以選擇從這些方面。的搭配應(yīng)注意植物高低錯落的搭配，常綠和落葉開花植物搭配，鮮花和植物搭配，等等，豐富多變的植物景觀，豐富的色彩變化。植物配置不但豐富而且景觀設(shè)計也別具匠心，在植物種植的遮隱從中可以將很多私密空間設(shè)置于此，即隱蔽，也別有情趣。善水幾于道，利用水的“善”柔性，緩和于建筑的剛性，增強建筑的視覺美感，善水隱于世。顯示在棲息地，放置在頂部的主要通道，營地的高層酒店的感官效果。也在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水，水，古人一直非常關(guān)注。所以當(dāng)一個建筑是水循環(huán)。建筑也生氣了。水是基本的培養(yǎng)，建設(shè)水更適合居住和旅游。使用特殊的景觀構(gòu)造水循環(huán)。空氣中的水分，在水里。這種結(jié)構(gòu)不僅是一棟建筑，也適用于人們養(yǎng)生，生活的最佳場所。酒店類型人工和自然水域和海域的河水從沿海水域，酒店周圍環(huán)境的保護，不要破壞現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境。合理利用水資源，挑剔的海岸線的趨勢，創(chuàng)造偉大———間接水景觀，和分銷領(lǐng)域，隱含在山上在靜態(tài)水。讓水元素酒店是最有價值的。

2、休閑式生態(tài)酒店的環(huán)境設(shè)計理念

生態(tài)酒店的設(shè)計需要遵循一定的設(shè)計原則，要達到實用、經(jīng)濟和美觀相結(jié)合;在建設(shè)過程中，要注意對自然生態(tài)環(huán)境的保護，盡量減少對生物圈的破壞，并為使用者與自然環(huán)境溝通創(chuàng)造條件，在達到形式美觀的同時還要有面向未來發(fā)展的足夠彈性。休閑式生態(tài)酒店具有調(diào)節(jié)生態(tài)的作用，能夠調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣、減少噪聲，并能夠給人提供美的享受，還能承載一定的文化內(nèi)涵，傳承文化。休閑式生態(tài)酒店的建設(shè)目標(biāo)不僅僅的體現(xiàn)在物質(zhì)建設(shè)上，更應(yīng)該注重精神層面的建設(shè)，第一，應(yīng)該注重休閑式生態(tài)酒店室內(nèi)環(huán)境的裝飾品味，滿足人們的消費的物質(zhì)要求的使用功能，第二，更應(yīng)該提高在設(shè)計休閑式生態(tài)酒店室內(nèi)空間的心理環(huán)境需要，使消費人群得到精神上的滿足。國外的科技水平發(fā)展程度很高，已經(jīng)很大程度上的滲入到了現(xiàn)在酒店的設(shè)計經(jīng)營上面來了，國外現(xiàn)在的信息技術(shù)已經(jīng)可以利用自動控制系統(tǒng)為每種有不同需要的植物創(chuàng)造多個屬于各種植物自己獨立空間，各種植物可以在最適應(yīng)它們本地的條件下生長。而且休閑式生態(tài)酒店的發(fā)展已經(jīng)超出了利用植物環(huán)境來招徠顧客的層面，它是將建筑、植物造景、園藝、生態(tài)、美學(xué)等各學(xué)的科完美結(jié)合。國內(nèi)外生態(tài)酒店從酒店建設(shè)來看，大多強調(diào)依山就形，托勢而建。充分利用當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，在不破壞自然環(huán)境的同時，最大限度地利用自然環(huán)境。自始至終貫穿著的都是綠色環(huán)保理念。目前各綠色環(huán)保型酒店更注重員工綠色環(huán)保理念的養(yǎng)成，將綠色環(huán)保理念內(nèi)化到酒店服務(wù)全過程。首先，休閑式生態(tài)酒店的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該因地制宜，做到可持續(xù)發(fā)展，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣Ｆ浯危蓍e式生態(tài)酒店需要滿足基本層面上的“休閑”與“生態(tài)”的基本功能，在享受餐飲休閑的同時達到教育普及的目的。休閑式生態(tài)酒店在更多人理解應(yīng)該是指把酒店作為一種生態(tài)休閑的方式。這種類型的休閑式生態(tài)酒店在我國大多數(shù)存在于城市周邊以及各個風(fēng)景區(qū)內(nèi)，休閑式生態(tài)酒店擁有很多現(xiàn)代酒店沒有的更加綠色的餐飲環(huán)境。

3、目前我國休閑式生態(tài)酒店存在的問題

目前我國休閑式生態(tài)酒店存在的主要問題是:

摘要：該文介紹了大田白巖頂生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)園總體規(guī)劃、發(fā)展目標(biāo)、功能分區(qū)及景觀特征等，以供參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)休閑園；總體規(guī)劃；設(shè)計

休閑農(nóng)業(yè)是一種綜合性的休閑農(nóng)區(qū)，游客不僅可以觀光、采果、體驗農(nóng)作、了解農(nóng)民生活、享受鄉(xiāng)土情趣，還可以住宿、度假和游樂，它是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合的一種農(nóng)旅交叉產(chǎn)業(yè)［1-2］。休閑農(nóng)業(yè)不僅有休閑娛樂和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的功能，而且在維持城市生態(tài)系統(tǒng)的功能完整性方面也起著重要作用［3］。

1區(qū)域位置

大田白巖頂生態(tài)園區(qū)位于三明市大田縣廣平鎮(zhèn)，在福州、廈門、三明3市三角形連線的中心位置。隨著后續(xù)高速公路陸續(xù)通車，園區(qū)將處于3大中心城市2小時旅游圈范圍內(nèi)，交通便利，市場潛能巨大。大田縣和廣平鎮(zhèn)境內(nèi)均有不少旅游景點，頗具特色的高山森林生態(tài)和人文歷史，為園區(qū)在生態(tài)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上開發(fā)休閑旅游提供了良好的外部環(huán)境條件。園區(qū)位于戴云山脈西側(cè)，屬于南方高山地帶，峰谷交錯縱橫，方向變化多樣。山地多為次生林，以杉、松、竹等植物為主；谷地多為梯田，以水稻種植為主。屬中亞熱帶季風(fēng)濕潤區(qū)，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，日照充足，雨量充沛，年平均氣溫15.3℃～19.6℃，年平均降雨量1491.7～1809.6mm，年平均日照時數(shù)1723.8h，無霜期297d，適宜農(nóng)作物生長。園區(qū)范圍內(nèi)，地貌多變，外圍群峰環(huán)繞，內(nèi)部依自然山勢基本分為東西側(cè)2條南北向山谷，景色各有所異。林相優(yōu)美，梯田稻熟時節(jié)滿目金黃，賞心悅目。生態(tài)保存良好，農(nóng)業(yè)景觀本底具有較強的吸引力，山林空氣清新，總體具有進行生態(tài)農(nóng)業(yè)循環(huán)生產(chǎn)及在此基礎(chǔ)上進行休閑觀光開發(fā)可持續(xù)發(fā)展的極大潛力。但是目前基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，僅區(qū)內(nèi)道路交通布局基本齊備，路面尚需進一步硬化完善。

2性質(zhì)與目標(biāo)

當(dāng)今，休閑度假成了生活的重要組成部分，各種休閑度假性質(zhì)的酒店不斷涌現(xiàn)，其在經(jīng)營理念、建筑空間、酒店文化等方面都有著很多特別之處[1]。隨著人們生活品位的提高，對休閑度假酒店也提出了更高的要求。本文結(jié)合工程實踐，對濱海休閑度假酒店的設(shè)計做出相關(guān)的研究總結(jié)。

1.濱海休閑度假酒店概述

1.1.休閑度假酒店的定位“休閑”從字義上就不同于“閑暇”、“空閑”和“消遣”，具有精神追求的意義和文化內(nèi)涵特征[2]。從休閑學(xué)[3]的角度看，休閑是一種行為方式和生活方式。“休閑”概念有兩個方面的內(nèi)容：一是指消除疲勞，恢復(fù)生理狀態(tài)；另一是指獲得精神上的慰藉，得到靈魂的解脫。由休閑的定義我們可以看出，休閑度假酒店需要在提供住宿和恢復(fù)體力的基本功能的基礎(chǔ)上，增加精神愉悅的功能，酒店的活力體現(xiàn)于多元化和個性化[4]。可以把休閑度假酒店理解為：位于良好的環(huán)境之中，以滿足休閑度假為目的，提供相應(yīng)的活動空間，追求放松、舒適和情感回饋的體驗式酒店[5]。

1.2.濱海休閑度假酒店的特點環(huán)境、功能及運行相互交織、共同作用，形成具有特色的酒店空間形式。濱海度假酒店的特色在于：第一，注重結(jié)合環(huán)境特征。獨特的自然環(huán)境是度假酒店今后生存和發(fā)展的硬性條件，是其開發(fā)的關(guān)鍵所在。休閑度假酒店設(shè)計通常先景觀、后建筑。特別是以自然景觀為主的濱海度假酒店，環(huán)境因素在設(shè)計的過程中具有首要地位，直接影響主要功能空間的布局。同時，作為休閑度假酒店，環(huán)境因素不僅包括自然資源，也包括氣候因素，適宜的氣候可以使酒店中許多休閑娛樂活動室外化。值得一提的是，對待自然應(yīng)本著保護當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，采取一種積極的態(tài)度，使建筑與地域環(huán)境達到完美融合。第二，注重對海景的借用。濱海度假酒店的設(shè)計在于最大限度地利用海景資源，直接或間接地從最大程度上挖掘資源潛質(zhì)，以海景為先導(dǎo)，強調(diào)重要空間與海景資源間沒有任何視覺阻礙的交流與對話。如大堂空間、客房空間等一系列在度假酒店中占有重要分量的核心空間要能夠提供足夠的觀賞平臺，欣賞心曠神怡的海景，以實現(xiàn)資源利用價值的最大化。第三，注重圍繞主題的功能。首先擁有獨立完善的生活配套設(shè)施，以獨特的住宿模式帶來的特有住宿體驗來吸引游客。其次，度假酒店除了滿足游客完善的基礎(chǔ)膳宿服務(wù)以外，附加產(chǎn)品的消費是其競爭力的核心。例如，海南博鰲的亞洲論壇，是度假酒店與大型會議結(jié)合的典范。第四，注重與經(jīng)營管理結(jié)合。休閑度假酒店是休息、觀光、會議、商貿(mào)、娛樂等多種活動的綜合體，接待對象年齡、類型、興趣各異。必然要求與之相配套的綜合性、多元化的經(jīng)營管理。多元化的需求使休閑酒店成為了多元文化的綜合體，管理體現(xiàn)著因地制宜。

1.3.濱海休閑度假酒店的核心在于“體驗”濱海休閑酒店的產(chǎn)生是社會生活和經(jīng)濟發(fā)展到了一定階段，更加關(guān)注精神生活的現(xiàn)實需求。思考使得休閑觀念成為了生活理想的組成部分。在現(xiàn)實的休閑度假酒店設(shè)計中，往往是憑建筑師的經(jīng)驗在進行設(shè)計，尋找體系的設(shè)計思路來使建筑師更好地去理解休閑度假服務(wù)、把握休閑度假需求、從而創(chuàng)造合適的休閑度假空間十分重要。這種研究的核心就在于把握“體驗”，引發(fā)出的研究內(nèi)容就是“空間”和“活動”。

2.濱海休閑度假體驗需求