修養范文10篇

自身修養

一直認為一個溫柔的女人是最美的；而一個豁達的男人則是最帥的！最有魅力的！一個男人的完美不一定要在于他的博學！在修養的課堂里豁達是主修科也是必修科。如果失去它就算有再高的才華和學識你也最多只能算是這個社會的棋子，一個沒有靈魂的軀殼。你要是覺得這個社會就是如此，覺得我這樣說是出于清高、買弄，那么，我只能說這就是各人的人生觀不同了……

修養跟愛情之間有關系嗎？有！而且非常重要。一個有修養的男人必定更吸引女人，有修養的男人，女人會覺得可靠、安全、有魄力，是真正的男人。跟他在一起會覺的自豪！

有修養的人他有著與身俱來的風采，有種懾人的威嚴，站出來給人感覺就是不一樣，哪怕他長得再丑。喜歡明星，有些人不是因為他（她）長的如何的帥氣或者漂亮，那就是修養給招的，他們身上所體現的修養，是“藝術修養”。

有修養的人，當發生沖突時，首先保持的是冷靜，會更多的設身處地的為對方著想，會從多個角度分析考慮問題，“等等，我是不是真的錯了？！”……然后先說：“對不起！”這應該不會錯的，你看，對方的態度是不是好些了……呵呵，他正在氣頭上呢，你得把這氣氛緩緩呀！……哈！這不叫軟弱，也不叫圓滑，這叫妥協，是他們懂的人性的弱點！這就是文化！是有修養的人做的事。

修養絕不是能裝出來的，這和文化水平、社會經驗有著聯系，沒有一定的造詣你裝也裝不出來，那些天天西裝領帶的人，不見得都是有修養，很少能從他們口中聽得出“營養成份”。

日常生活中，當我們接觸一個人之后，往往會給一個總體的評價，如：“這個人素質高”；“這個人有教養”；“這人有風度”或者“這個人太差勁”；“這個人俗不可耐”；“這人太邋遢”……這些評價都是對一個人個人修養的評價。那么一個素質高、有修養的人到底是什么標準呢？簡單來說應具備以下標準：

理解寬容：理解是情感交流的基礎，也是成功的交際和建立友誼的橋梁。理解包括的內容非常廣泛，其主要方面有：理解別人的需要和行為習慣；理解別人的情緒情感；理解別人的立場觀點砌態度；甚至理解自己所不喜歡的人的言行。理解往往是朋友之間珍貴的幫助和支持，生活中、工作上有人和自己看法不一致，或者傷了你的面子、侵犯了你的利益。只要無礙大鳳都要適當地給予容、解。當然寬容不是縱容、不是放棄原則立場的姑息遷就，也不是仙老好人。對于邪惡行為及居心叵惻的不良行為，決不能采取回避或逃避的態度，否則的話就喪失了你應有的品德和人格。容忍：待人不可苛求，要常常寬恕別人無心的過失。尤其是不可吹毛求疵，要多為他人設想。

和善親切：對人要和善親切，彬彬有禮，不冷淡，不粗野，不放蕩，更不可有惡行的表現，從內心去愛去關心去幫助別人。要仁慈溫柔，不單對自己的家人要有愛心，就是對別人也應有"愛人知己"的精神。溫柔并非女性所獨有的重要德性。它不是懦弱或毫無主張，任人擺布；而是對別人不急躁、不粗魯、不固執。對人是平和的，處事是安詳的。

誠信守約：講信用，無信則不立，無信則無德，無信則不肖。一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現代生活節奏的加快和生活內存的多樣化，這就需要增強時間觀念。參加各種活動要守時，遲到不論什么原因都是失札的。不能如約要事先通知，讓人久候是對朋友的怠慢，但過早到也不好。無故失約、失信，會使你的形象在人的心目中黯然失色。對別人的要求應根據自己的能力和實際情況給以答復，切不可妄開空頭支票。在工作、生活、學習等方面對朋友應做到互尊互助，多給一些幫助。朋友相處要堅持原則，發現朋友的錯誤應曉以大義，辨明是非，不搞幫派和哥們兒義氣。

謙虛隨和：古人說：“滿招損，謙受益”。謙虛總是受人歡迎的良好態度，社交場上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功之路上的障礙。社交場中切記不可因曾幫助過他人而肉我夸枕特別是對方或對方的至親好友在場時；不因自己比他人多一點知識或一技之長而津津樂道：不因自認為比別人強而以比別人高一頭的姿態出現，這樣會性別人”退避三舍。

熱情誠懇：對待別人應該熱情、親切，自然、真誠。切忌虛假邦過分的熱情，應該掌握熱情的尺度，否則會使人陷入一種十分別扭而又不知如何是好的境地。誠懇不口是心非，無論說什么、做什么，需由內心發出；幫助別人，需誠心誠意，不帶有目的。

論官德修養

官德，是當政者從政德行的綜合反映，是為官之魂，從政之本，用權之道。只有形成了一個以干部隊伍為依托的道德示范群體，整個社會的公德、職業道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官，就不能遠離官德．也不能逃避官德，更不能缺乏官德。當官無德，必然導致黨風、政風和社會風氣不良。因此，加強官德建設至關重要。

一、慎始--謹防"第一次"。人生貴善始。一位領導同志曾說過："加強官德修養，保持自身廉潔，關鍵在于第一次。把好了第一次，就掌握了主動，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。"此言不謬。第一道"防線"被沖破了，往往會"兵敗如山倒''''；第一道"閘門"一旦打開，欲望的"洪水"就會一瀉千里。可見，在"不義之財"面前慎重對待"第一次"，果斷拒絕"第一次"，對各級領導干部來說，是至關重要的。可是，現實生活中不能正確對待"第一次"，不能斷然擋住"第一次"的人屢見不鮮。胡長清、李乘龍等一些腐敗分子之所以成為千古罪人，原因之一就是他們沒有把握住"第一次"，在"下不為例"的自我安慰中一步步走向深淵。因此．在市場經濟條件下．各級領導干部一定要時刻把握住自己，認認真真地對待生活中的每個"第一次"。警惕了"第一次"，就能累積成"每一次"，牢固的思想道德防線就不會被突破，不正之風和腐敗現象就找不到可乘之機。在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中，我們就能永遠立于不敗之地。

二、慎微--謹防小惡積大惡。有些領導干部認為，自己辛辛苦苦干工作，收一點拿一點、撈一點占一點、吃一點喝一點、玩一點樂一點，是人之常情，是小節，無傷大雅；有的認為只要不犯大錯誤、不搞大腐敗，犯點小錯誤、有點小毛病，組織上也會寬容。原諒；還有的認為別人恣意腐敗尚能逍遙法外，自己撈點蠅頭小利，不足掛齒。正是這種小節無害的心理，使他們漸漸放松自我約束，滋長了放任心理。于是，今天占一點，明天撈一點，后天又貪一點，最后越陷越深，難以自拔。小節不保終累大德。廣東省汕尾市原副市長馬紅妹，平時毫不檢點，把自家買水果、面包、雞蛋、油、米等用的幾十元、幾百元開成發票報銷，致使后來胃口越來越大，發展到幾萬元、幾十萬元地將公款貪為己有就是例證。可見，小節并非無害，而是一切大害的開始。各級領導于部一定要在"慎微"上下功夫，注意每一件細小的事情，"去小惡以保本真，積小善以成大德"。

三、慎言--謹防口無遮攔。現在，黨內和干部隊伍中有一種很不好的現象，就是一些黨員干部在公開場合講話口無遮攔，想說什么就說什么，想怎么說就怎么說。不分場合、不分對象地說有悖于中央精神的話，對中央和上級黨委的決策及工作評頭品足、說三道四、濫發議論；把社會上某些妄加猜測的東西和互聯網上所謂的"內部消息"及"順口溜"當作談資說料，時而望風踩柳，時而添油加醋；甚至津津樂近于一些消極頹廢、格調低下的所謂"黃色段子"，滿口葷話、粗話、臟話。

糾正和防止黨員干部口無遮攔，講話不注意影響的問題，最根本的是要增強黨的意識，堅持"從嚴治口"，用共產黨員和黨的干部的標準嚴格規范、約束自己的言行，自覺地在思想上、政治上、行動上與以同志為核心的黨中央保持高度一致，做到與中央不一致的話堅決不說，不利于黨的形象的事堅決不做。在公開場合，一定要言必適時，言必適情，言必適度。

胡總書記在“七一”重要講話中，把“精神懈怠的危險”放到“四個危險”之首，是向全黨發出的風險警示。這充分說明，我們黨在取得舉世矚目成就的同時，也清醒認識到少數黨員干部精神懈怠已成為新形勢下黨面臨的最大危險。面對世情、國情、黨情繼續發生的深刻變化，我們黨要化解各種危險，就需要每個黨員努力修養共產黨人所具有的“精氣神”，防止和克服精神懈怠。

軍隊建設正處在機械化半機械化向信息化邁進的重要時期，當今我國正處在全面建設小康社會的關鍵時期。完成“十二五”規劃總目標的任務非常艱巨，黨面臨的國內外形勢更加嚴峻，應對的矛盾困難更加多樣，承受的各種壓力更加巨大。這種時候，更需要作為黨的建設中堅力量和先進分子的黨員干部保持一種與時俱進、敢于開拓的精氣神”要在堅定理想信念中修養“精氣神”自覺踐行黨的宗旨，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和權力觀，不斷加強黨性鍛煉，完善黨性修養，用革命本色去貪求廉、去庸求進、去懶求勤、去偽求真、去俗求雅，永葆共產黨人矢志不渝、永不懈怠的精神面貌。要在讀書學習中修養“精氣神”緊跟時展步伐，做愛讀書、讀好書、善讀書的模范，堅持時時學、事事學、處處學，不斷拓寬自己的認知領域，豐富自己的知識儲備，改善自己的知識結構，切實通過讀書強化素質、開闊視野、提升境界。要在埋頭苦干中修養“精氣神”消除當“和平官”清閑官”享樂官”思想，無論在什么地方、哪個崗位，都應牢記自己的責任，以對黨的事業、對部隊建設極端負責的精神，緊緊圍繞主題主線扎實開展每一項工作，努力創造出無愧于組織、無愧于官兵、無愧于黨員身份的業績。要在服務群眾中修養“精氣神”堅持以人為本、士兵至上、基層第一，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，自覺想官兵所想，急官兵所急，幫官兵所需，最大限度地為基層和官兵排憂解難。要在勇于擔當中修養“精氣神”深刻認識黨面臨執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗是長期的復雜的嚴峻的客觀正確地看待部隊建設形勢，面對矛盾不回避、面對困難不退縮、面對責任敢擔當，始終保持黨員干部無所畏懼的浩然之氣和堅韌精神。

也反映作風，共產黨人的精氣神”既體現思想。同時折射出政治信仰、品格修養、人生態度。精氣神”看不見摸不著，卻實實在影響著一方大局。從革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神，建設時期的兩彈一星”精神、雷鋒精神，再到改革開放時期的載人航天精神、抗震救災精神等等，都是彰顯黨的性質、反映民族特性、體現時代要求、凝聚各方力量的精氣神”中國共產黨人帶領群眾追求獨立、民主、富強的時代精神的集中體現，中國革命、建設和改革實踐的凝練升華。正是有了這些“精氣神”黨才能領導中國人民在漫漫征程中戰勝一個個困難，取得一次次勝利。

隨著時代的發展變化，撫今追昔。一些黨員干部當初那種革命之氣、英武之氣、開拓之氣在減弱。有的理想信念動搖，放松世界觀的改造，放松能力素質的培養，干事創業、拼搏進取精神減弱；有的宗旨意識淡化，形式主義、官僚主義嚴重，對群眾呼聲漠不關心，對群眾疾苦麻木不仁；有的事業心責任感不強，作風漂浮，言行不一，弄虛作假，欺上瞞下，好大喜功，對部隊建設極不負責，甚至失職瀆職釀成大禍；有的組織紀律淡薄，對黨員民主權利不尊重、不重視，熱衷于與“老板”大腕”能人”搞“腐敗式”交往，利用手中權力維護個人或少數人的利益。最危險的懈怠莫過于精神的懈怠。一個人如果失去“精氣神”沒有了遠大理想和堅定信念，就會變成“溫水青蛙”不知不覺中走向危險境地；一個組織如果失去“精氣神”就會人心渙散，軟弱無力，喪失凝聚力、戰斗力，搞建設、謀發展就成為一句空談；一個政黨如果失去“精氣神”就容易導致精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險，最終葬送偉大前程。

[摘要]對于藝術修養問題，很多人在論文漸漸淡化甚至默然視之，并且存在著很多的誤讀。但藝術修養并不是人生的一層可有可無的涂料，它是一種生命的獨特存在狀態，一種具有重大實質性意義的人格力量。在紛繁復雜的現代社會中，逐層漸高的藝術修養必將使你的生命別具深刻與厚度。

[關鍵詞]藝術修養藝術直覺藝術形式

在現在的社會生活中，人們越來越傾向于把創造有價物質財富的能力作為個體區別于群體的級別標簽，而對于藝術修養問題，多數不搞藝術的一般人早已漸漸淡化甚至默然視之。那么，對藝術修養的重視問題是不是就真的不重要了呢？關于藝術修養一直存在著很多誤讀。

一、藝術修養是可有可無的

在我們民族的歷史上，很少有正規提倡藝術修養的時候。本應屬于藝術范圍的文辭詩作，竟長期成為科舉手段，結果藝術人格不得不在利祿人格、官場人格的威懾下變得疲弱不堪。《紅樓夢》中賈政帶領一批文士清官視察新落成的大觀園，需要應景題額，比較下來，顯然是那為懶于學業、年輕稚嫩的寶玉藝術修養最高，但一路只聽見賈政對他的呵斥聲，這可看作是中國封建社會中藝術修養和藝術人格處境的象征。我們歷來焦急地呼喊著軍事修養、政治修養、經濟修養，很少有呼喚藝術修養的，因為它太缺少實力了。從人類發展總體而論，軍事、政治、經濟等再重要，也帶有手段性和局限性，惟獨藝術，貫通著人類的起始和終端，也疏通著每一個個體生命的童年和老年，天賦與經驗，敏感與深思，內涵與外化，在蘊籍風流中回蕩著無可替代的屬于人本體的偉力。

一個富于藝術修養的人，盡管他的外在境遇未必良好，他的內在精神生活一定比別人豐盈而充滿活力。他永遠不會真正地寂寞，但丁、莎士比亞、卡夫卡、屈原、李白、曹雪芹永遠與他相伴。他永遠不會枯窘，他會用貝多芬的耳朵、畢加索的眼睛去諦聽和審視。于是大千世界變得那么富麗，他自己也變得富有。一般的人過得再富有再安逸也就是一個一般的人生，而他，全部人生節奏都被古往今來的藝術大師們充實過協調過了。因此，他是匯集著人類的全部尊嚴和驕傲活著。他的一個小小感受，很可能是穿越千年歷史而來，而且還將穿越漫長的未來歲月。他往往童心未泯，真誠的用自己的真心，為越來越精明老滑的人類社會維系住一個永恒的童話世界。

【摘要】修養是衡量一個人政治思想、道德品質，科技文化知識和技能技巧等水平的量尺，要加強教師自身的師德修養，必須提倡多元化知識的終身學習，因為當一個人的知識越豐富，他對行為道德的意義理解得越深刻，辨別善惡的能力越強，所以，無論是道德品質的進步，還是個人道德品質的升華都是同科學文化的提高相聯系的。

【關鍵詞】師德修養；綜合素質；道德品質Ourofreinforcingteachers'professionalethicaccomplishmentsees

【Abstract】Accomplishmentispoliticsthought,amoralcharacterjudgeonepeople,scienceandtechnologyculturehorizontalgraduatedstickssuchasknowledgeandtechnicalabilityartifice,needstoreinforceteacherself'steachers'professionalethicaccomplishment,mustencouragelifelongdiversifyingknowledgetostudy,bethattheculturerisegetsintouchwithscienceeachotherdisregardingthedistillationbeingthemoralcharacterprogress,beingstillanindividualmoralcharacter,becauseoftheabilitythinkingthatonepersonalknowledgeisincreasinglyrich,hehasincreasingly,todeep,distinguishbetweenthegoodandtheeviltobehaviormoralitysignificanceunderstandthatisincreasinglystrongtherefore.

【Keywords】Teachers'professionalethicaccomplishment;Syntheticalquality;Moralcharacter

修養是衡量一個人政治思想、道德品質，科技文化知識和技能技巧等水平的量尺，從詞義分析，“修”就是整治、提高和完善，“養”就是培育、培植、撫養和涵養的意思，作為新世紀的“人師”、“經師”，我們如何加強自身的師德修養，提高自身的綜合素質呢？

首先，要加強教師自身的師德修養，必須提倡多元化知識的終身學習，因為當一個人的知識越豐富，他對行為道德的意義理解得越深刻，辨別善惡的能力越強，所以，無論是道德品質的進步，還是個人道德品質的升華都是同科學文化的提高相聯系的。因此，在工作中，生活上，我們必須深入牢固的去學習的是馬列主義的理論、思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想，切記總書記的“八榮八恥”、科學統籌發展觀。在學習的過程中，樹立正確的世界觀，人生價值觀，社會主義榮辱觀。在學習理論的基礎上，還要學習科學文化知識，學習社會主義的倫理理論，學習樂于奉獻的先進人物、先進教師的先進事跡、先進思想，在心中確立崇高的教師榜樣，因為榜樣的力量是無窮。這種力量能引領你到最佳的塑造狀態。

2011年提升修養報告（一）

敬愛的黨組織:

我十分珍惜每次寶貴的學習機會，學習期間，我認真聽講，認真做筆記，系統深入地學習了黨的政治綱領、性質、指導思想和宗旨以及入黨動機、馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發展觀等內容，并系統掌握了其科學內涵和精神實質。雖然四次的黨課學習培訓僅僅兩周，但給我留下了深刻、難忘的印象,使我對黨的認識有了很大的提高,對黨的理解上得到了一次升華，從而更加堅定了我早日加入黨組織的信心和決心，堅定了我追求共產主義理想,為黨的事業奉獻青春的決心和信念。

中國共產黨自1921年建黨至今，已經走過了90年光榮的斗爭道路。這九十年，中國共產黨從小到大、從弱到強、從幼稚到成熟，不斷發展壯大。在長期的革命過程中，先后形成了分別以、鄧小平、為核心的三代黨中央領導集體。黨的輝煌歷史，是中國共產黨為民族解放和人民幸福，前赴后繼，英勇奮斗的歷史；是馬克思主義普遍原理同中國革命和建設的具體實踐相結合的歷史；是堅持真理，修正錯誤，戰勝一切困難，不斷發展壯大的歷史。中國共產黨無愧是偉大、光榮、正確的黨，是中國革命和建設事業的堅強領導核心。加入中國共產黨，是每個要求上進、思想進步的青年人的迫切要求。

通過四次黨課的學習，我認識到以前對黨的性質、宗旨、指導思想的學習和認識是停留在表面的學習，知其然不知其所以然。通過系統的學習，使我明確了黨的性質是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心；代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。黨的最高理想和最終目標是實現共產黨。

通過本次黨課的學習，使我對端正入黨動機的重要性有了更具體更深入的了解。正確的入黨動機，是正確行動的精神力量，要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動機，才能經受住黨組織的考驗。這種考驗在新時期更有重要的現實意義。此外，這次學習還使我認識到端正入黨動機，不是入黨前的一時的問題，而是一輩子的事情。不論黨組織是否批準我加入中國共產黨，我都將一如既往地用共產黨員的標準來嚴格要求自己，不僅要在思想上爭取入黨，而且要長期的注意檢查自己入黨的動機，努力實踐全心全意為人民服務，維護黨的團結和統一，嚴守黨的紀律，保守黨的機密，對黨忠誠老實，言行一致，密切聯系群眾，在工作學習和社會生活中起先鋒模范作用，為實現共產主義奮斗終生。

從一般意義上講，官德和醫德、師德一樣，亦屬于職業道德的范疇。職業道德作為道德結構中的一個組成部分而存在，隨著社會和職業的發展而發展。任何一種職業道德的生成、發展和不斷完善，不僅在于其客體的變化、發展，更在于其主體的把握、內心信念的牢固，以及情感的一貫和意志的堅定諸因素趨于理想狀態的結合。

人類社會由于分工的不同，使得職業和職業道德林林總總。在數不勝數的職業道德中，影響最大，也最為世人關注的則應首推官德。作為職業道德的官德，除了具有一般職業道德的特點和要求外，還具有其自身的特殊性。這種特殊性主要源于“官”這種社會階層和職業的特殊性。其他任何一種職業道德，就其對社會產生的影響而言，都不及官德來得直接而明顯、廣泛而深刻、久遠而恒新。官德，主要是指為官者在其領導或管理活動以及權力運用的過程中，所展現的人格品質、思想境界和心理素質等方面要素的總和。顯然，為官者品德的優劣，將直接影響其領導活動的成敗，及其在社會上和老百姓心目中形象與威信的高低。

在我國，官德如何，歷來為社會關注，為百姓矚目。這不僅僅是因為我們這樣一個具有幾千年悠久歷史的國家，在長達兩千多年的封建社會中，重德治，輕法治；重人倫，輕理性的原因，還在于作為維系我國整個封建社會得以綿延兩千余年的儒家文化所張揚的基調和凸現的文化核心。這就是以孔孟為代表的儒家所倡導、并為自漢武帝以后的歷代封建統治者所推崇奉行的一整套包括仁、義、禮、智、信在內的儒家學說。我們通常講的優良的道德傳統，一般來說，就是指以儒家倫理道德為主要內容并包括墨家、道家、法家等傳統倫理道德思想的精華。以儒學為代表的倫理道德，曾深深地影響了中國兩千多年封建社會的歷史進程，并規范著我國各族人民的思想和精神，同時也規范和指導著歷代統治階層——上至皇帝、諸侯，下至州縣小吏的為官之道。盡管在今天，我們以馬克思主義的眼光重新審視這些倫理道德時，不難發現其中的良莠互陳，魚龍相間，精華和糟粕同在的復雜情況，但我們也應該肯定，以儒家為代表的傳統倫理道德思想，在我國世代的老百姓和知識人士頭腦中是根深蒂固的。它對于中華民族歷史的發展，特別是在抵御外來侵略，維護整個國家的政治局面方面，是起過和正在起著積極的作用的。因此，這就從根本上決定了中華民族是一個十分重視人倫道德和思想感情的民族。我們評價任何人，道德都是作為一條重要的標準來使用的。所以，人品重于文品，人品重于藝品的觀點，在中國人的心目中是心領神會的。無論在歷史上還是當今社會，人們都是用道德這一標準來衡量每一位為官者，只不過是不同的社會和時代對德的要求內容不同罷了。今天，我們黨在選拔任用干部的問題上，總的原則是堅持德才兼備和“四化”（革命化、年輕化、知識化、專業化）的方針，即便是在考核干部時，也是堅持德、能、勤、績的標準。

官德狀況引起的社會關注和百姓矚目。一方面，是傳統的民族文化、心理特征和歷史沿革使然；另一方面，則是由“官”這一特殊職業和為官者道德品質的影響和作用決定的。因為大凡是官都意味著權威，二者有著不解之緣。恩格斯在《論權威》中指出：所謂權威，是把一部分人的意志強加給另一部分人。它是以服從為前提的。羅伯特·A·達爾在其《現代政治分析》中指出：“如果Y承認X控制Y的合法性，X就對Y有權威。或者，如果Y承認有義務服從X，X對Y也有權威”。我們知道，凡是官，無論是高層的，中層的，基層的，其手中都掌握著大小不等的權力。需要指出的是，權力并不等于權威。權威是有威望的權力。官的權威表現在為官者與百姓的關系上，它既反映為官者的權力和威望，也反映著老百姓對這種權力和威望的認可和服從。從一定意義上講，為官者的權力是通過法定權實現的，而其威望則憑借為官者品德人格和意志諸因素去得到。因此，在現實生活中，并不是百分之百的領導者在群眾中都享有權威的，他們的所作所為給群眾的印象也并不都是滿意稱心的。因而，有的領導干部在職時，僅僅只能憑借權力中的法定權去主觀地、強制性地展開效率低下、群眾口服心不服的領導或管理活動。顯然，這種領導或管理活動是很難達到最佳狀態，當然，也就難以實現領導的目標。一旦這些領導者從領導崗位上退了下來，沒有過去的權力，群眾對他們的態度就由原來的口服心不服轉變成了不理不睬。這樣的領導者當然只能算一個平庸的官。

在新的歷史條件下，我們談官德修養不能不注意到領導者的政治立場、政治態度和法制觀念同其自身道德修養的內在聯系。先說政治立場和態度。一般地講，道德操守良好，修養功底深厚的領導者，在觀察、分析和處理問題時，能夠保持清醒的頭腦；站在正確的立場上，做到態度堅定，旗幟鮮明。這是由于這樣的領導者其日常的學習和理論積累、實踐經驗，特別是日積月累的道德修養，為其領導工作提供了一個厚實的思想基礎和堅強的精神支柱。即便是面臨紛繁復雜的局勢，他們也能駕輕就熟，穩定大局。那些缺乏道德修養，素質平平甚至低下的領導者在他們面前就相形見絀。因此，我們可以說，為官者，不論其職位高低，也不論其資歷深淺，如果具備了高尚的道德修養，他就會有一種強烈的事業心，就會有一種“為官一任，造福一方”的使命感，就會常常把老百姓放在心中，處處把為百姓蒼生辦實事、好事作為自己義不容辭的責任；就會將廣大勞動人民的冷暖安危和禍福系于一身。否則，就會被老百姓詬病，遭歷史淘汰。所以，中國老百姓對當地的官的另一種稱呼為“父母官”。“父母官”就是要牽掛百姓，愛護百姓，保護百姓。比如，為中國革命和建設事業“鞠躬盡瘁、死而后已”的；共產黨人的楷模焦裕祿和孔繁森，等等。他們的偉大人格和精神將百代流芳。這些不同時代的優秀領導們秉承并弘揚了中華民族的道德傳統，并結合自己所處的時代及其特征，規范和指導自己的人生和為官處世的原則，使得他們在為國為民建立功勛，推動社會歷史前進的過程中，將自身的高尚情操和優良的官德修養煥發出時代的光芒和永久的魅力。因此，我認為，官德修養對為官者的政治立場、政治態度，都起著一種潛在的、不可或缺的思想保證和精神支持的積極作用。

再看為官者法制觀念與道德修養的內在聯系。歷史上，許多法律規范都體現著一定的與之相適應的道德規范的某些要求；道德規范也往往表現著法律規范的某些內容。這樣，我們認為為官者的道德修養，必須與一定時代的法制觀念有機地結合起來，把自己所承擔的道德義務與法律義務統一起來。因此，官德修養不能不與法制觀念相互補充、相互借鑒。當然，官德修養是既不能也無法替代為官者的法制觀念，也不能脫離當今這個八面來風的高科技信息時代的。就后者而言，我們提倡的官德修養，決不能回到封建社會的那種所謂“閉門思過”、“面壁自省”的過了時的修養模式中去，而應該使這種道德修養緊密結合我們的社會和時代，結合我們當前所要進行的偉大事業——建設有中國特色社會主義來不斷提高層次，充實內容。只有這樣，我們的官德修養才能折射出時代的光輝，也才有積極的現實意義。就前者而言，眾所周知，我國正在建立和不斷完善社會主義市場經濟體制。從根本上講，市場經濟是一種法制經濟。在市場經濟的運行中，領導者與群眾之間的某些經濟關系、政治關系和法權關系，也往往包含著一定的道德關系。我們從許多事例中都會發現這樣一些現象：那些曾經為群眾做過一些工作、辦過一些好事，且“風光一時”、“紅極一時”的官員們，最后卻走到了人民群眾的對立面，受到法律的制裁，或瑯鐺入獄，或被判極刑，他們中沒有一個不是放棄了自身的學習、思想改造和道德品質修養的。無數事實證明，一些領導者走上犯罪道路，一般都是從其自身的道德淪喪、法制觀念淡化開始，繼而迷戀拜金主義、極端個人主義和腐朽的資產階級生活方式，最后走向腐敗，觸犯黨紀國法的。因此，官德修養是加強領導者的法制觀念，提高遵紀守法的自覺性的前提和保證。沒有執法者特別是領導者的良好道德素質，再健全的法制也將是束之高閣。道理很簡單，法律是靠包括各級官員在內的全體公民去遵守和貫徹的。這是一個方面。另一方面，對社會而言，健全的法制體系，公民極強的法制觀念，又將為良好的社會公德的形成和官德的完善提供健康而積極向上的外部環境。目前，在全民思想道德建設和精神文明建設中，官德狀況及其修養已成為全社會和各級領導者不容忽視的一個重要問題。

一、新時期師德修養的重要意義

首先，教師道德素質在教師素質構成中更顯重要

新時期教師勞動的知識性、專業性、藝術性、長期性、示范性、創造性的特點決定構成教師素質的特殊性。教師素質作為順利完成教學任務、培養人才所必須具有的身心的相對穩定的潛在的基本品質。其本質特點是指教師自身的質量，主要包括教師的機體素質、文化素質、道德素質與心理素質等。

教師道德作為一種職業道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、思想情操和人格品質。道德素質并不是指規范本身和準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化成為教師從事教育事業的準則和教師道德的外在表現。

學生接受知識的過程正是個性與品德形成時期。盡管社會環境、家庭環境對兒童、青少年的個性形成和品德發展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過一定的教育內容、教育方法對學生產生影響的同時，還通過本人的人格特征、言行舉止等對學生產生影響。在多數學生眼里，教師的話都是對的，教師都是正確的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個性的形成和品德的發展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質將比文化素質更重要。

其次，師德修養的魅力將主要從教師的人格特征中顯示出來

以改造客觀世界為目的以改造主觀世界為內容，加強共產黨人的自身修養。而是以增強黨性為核心。以自省、自警、自勵、自查的自我教育為形式，以理論與實踐相結合，認識與實踐相統一為要求的思想改造活動，實踐中認識不時提高、思想不時升華、理論不時豐富、精神不時飛躍的過程。新的歷史時期，面對新的形勢和任務，必需認識到加強自身修養對保持黨的先進性的重要性，實際工作和生活中，為保持黨的先進性而不時完善自己。

共產黨員充分發揮先鋒楷模和領頭作用,首先集中表示黨的理論、線路方針政策進步性。科學的理論、準確的路線方針政策,黨的先進性。全部反映人民群眾基本利益以及時展要求。這是黨的先進性的要求和體現。其次廣泛表示為各級黨組織以及共產黨員的思想、組織與作風的進步性。執行以及實施黨理論、線路方針政策,推進社會主義現代化進程各項事業中。堅持黨的先進性肯定要求。而要做到這些，必需不時加強共產黨員特別是各級黨員干部的修養。

包括了預見社會發展規律和人類光明前途的先見性，加強黨性修養。始終堅持政治上的先進性。政治上的先進性。包括了對共產主義信仰和理想的堅定性，為人民幸福、民族解放、國家興旺奮斗的責任感，以及為實現高尚理想不怕犧牲的獻身精神。這需要我實踐中不時改造主觀世界，提高思想境界，認清社會發展規律，從而堅定信心，為社會主義偉大事業不懈奮斗。

實現根本目標和任務的具體途徑。先進的科學的理論則是制定正確的路線方針政策的基礎和前提。中國共產黨是以馬克思主義為指導的必需加強對馬克思主義理論的學習，加強理論修養。堅持路線方針政策的先進性。路線方針政策是黨的先進性的具體體現。提高馬克思主義的理論修養。但加強馬克思主義理論修養，并不是教條地、機械地學習和照本宣科，而是要使馬克思主義普遍原理和我國實際相結合，并在實踐中不時發展馬克思主義。加強思想意識修養，就要不時克服腐朽落后的思想觀念，堅持思想上的先進性。隨著經濟的發展和社會生活的多樣化，一些腐朽落后的思想觀念諸如個人主義、拜金主義、享樂主義等有所抬頭，這些與共產黨員的要求格格不入，嚴重影響著黨的先進性的發揮，影響著黨的歷史使命的完成。加強共產黨員的思想修養，就是要和這些落后的思想觀念做斗爭，增強自身拒腐防變的能力。

也代表著先進文化的前進方向。作為共產黨的成員，加強道德和情操修養。代表著最廣大人民群眾的根本利益。要想保持黨的先進性，必需具有高尚的道德情操。這種道德情操體現在黨的利益高于一切上，體現在正確對待個人利益與整體利益、自己利益與他人利益的各種關系上，體現在正確處置名與利、得與失、表揚與批評等各種問題上。