學(xué)生人格范文10篇

摘要：中國社會物質(zhì)水平的不斷提高，加強和改進高校思想政治教育工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是未來高校教育的必經(jīng)之路。高校中貧困大學(xué)生的心理健康和全人教育，顯得尤其重要。積極心理學(xué)的實質(zhì)是尋求人文關(guān)懷，本文通過探索貧困大學(xué)生的積極適應(yīng)模式，搭建人格健全教育模型，從而幫助貧困大學(xué)生更好成長和獲得幸福。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；貧困；人格健全；教育

一、積極心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及意義

積極心理學(xué)的創(chuàng)始人馬丁•塞利格曼（MartinSeligman）和米哈伊•森特米哈伊（MihalyCsikszent-mi-halyi）在積極心理學(xué)的開源巨著《積極心理學(xué)導(dǎo)論》中宣稱：“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個新的歷史轉(zhuǎn)折時期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進個人與社會的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意。”[1]馬丁•塞利格曼在1998年就提出心理學(xué)應(yīng)該通俗化，不應(yīng)該是束之高閣的學(xué)術(shù)研究和交流，而應(yīng)該成為有用的心理學(xué)，成為象牙塔及大眾之間的橋梁。積極心理學(xué)主要研究三個層面：第一，個人主觀層面，指個人積極的主觀感受和體驗；如幸福感為核心積極情緒，希望、快樂、樂觀等強調(diào)人生的不同階段和狀態(tài)中人以積極的狀態(tài)感受生命；第二，個體層面，指個人積極的人格特質(zhì)的研究和塑造，如愛的能力、幫助別人的能力、自信的能力、規(guī)劃的能力、創(chuàng)造的能力、觀察的能力等，關(guān)注通過能力提升塑造積極的人格特質(zhì)；第三，群體層面，指研究積極的組織體驗和社會系統(tǒng)，比如和諧的社區(qū)、良好的家庭關(guān)系、自由的學(xué)校平臺等，將個人體驗、人的積極品質(zhì)和社會環(huán)境聯(lián)系起來，從而使人有責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)，博愛利他。心理學(xué)研究中，大量的關(guān)注點在于消極面，如各種心理問題抑郁、痛苦、悲傷、疾病等及其破壞力量，主動關(guān)注積極面的研究較少，如關(guān)于人類美好的幸福、愛、勇氣、健康等及其建設(shè)作用。2000年，社會學(xué)家戴維•馬爾斯（DavidMyers）做了一項關(guān)于“消極研究”和“積極研究”的比率的研究。他以1967—2000年（積極心理學(xué)形成期）公開發(fā)表的心理學(xué)論文為調(diào)查對象，在這些文章中，研究憤怒的文章有5584篇，研究沮喪的有41416篇，研究抑郁的有54040篇；研究喜悅的文章有515篇，研究快樂的文章有2000篇，研究生活滿意度的文章有2300篇。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，關(guān)于消極心理與積極心理研究的論文比例達到21∶1。[2]不論是心理學(xué)方面的學(xué)者或研究人員，還是普通社會大眾，他們已經(jīng)習(xí)慣于這種不夠健康的偏見研究。其實，積極心理研究同樣重要，是時候轉(zhuǎn)換心理學(xué)的研究方向了，從更正面、更積極的角度探求人為什么會成功，怎樣才能幸福。這場積極心理學(xué)的興起與變革，也吸引了國內(nèi)研究者通過學(xué)習(xí)來了解、研究和探索積極心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。2003年國內(nèi)研究者提出：“積極心理學(xué)，其理念、行動，勢將會對現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生積極的影響，從而使現(xiàn)代心理科學(xué)更加面向社會、面向未來、面向應(yīng)用，并卓有成效地開辟人類通向光明、造就幸福的陽光大道”。[3]

二、貧困大學(xué)生的群體特質(zhì)及分析

（一）貧困的定義及在校貧困生的經(jīng)濟現(xiàn)狀。英國的奧本海默（1993）對貧困的理解幾乎涉及生活的各個方面，他指出：“貧困是指物質(zhì)上的、社會上的、情感上的匱乏，它意味著在食物、保暖和衣著方面的開支要少于平均水平。”根據(jù)1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者阿瑪?shù)賮喩亩x：所謂貧困，是指人類基本能力和權(quán)利的剝奪，而不僅僅是收入低下。[4]現(xiàn)階段，我國的“貧困”是指經(jīng)濟意義上的絕對貧困。如1998年國家統(tǒng)計局農(nóng)調(diào)隊在《中國農(nóng)村貧困標(biāo)準(zhǔn)研究報告》中指出，“貧困是指個人或家庭依靠勞動所得和其他合法收入不能維持其基本生存的一種狀態(tài)”。《2000/2001年世界銀行發(fā)展報告：向貧困開戰(zhàn)》則認(rèn)為，貧困不僅僅意味著低收入和低消費，而且還意味著缺少受教育的機會、營養(yǎng)不良、健康狀況差。[5]針對成都某高校在校理工科學(xué)生，發(fā)放問卷500份，回收有效問卷310分，其中男生253人，女生57人。家庭所在地為農(nóng)村的占比是47.0%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城的占比是33.2%，地級市或省會城市的占比是19.2%，可見農(nóng)村生源比例占比較大。農(nóng)村生源家庭的收入來源以務(wù)農(nóng)、外出務(wù)工為主，所占比例高達83.7%，這些學(xué)生在校期間的生活費用也偏低。農(nóng)村家庭學(xué)生的整體經(jīng)濟狀況不佳，70%的學(xué)費會通過校園助學(xué)貸款和生源地助學(xué)貸款解決。生活費問題主要通過國家助學(xué)金、獎學(xué)金、勤工助學(xué)等解決。在校生中約30%的學(xué)生，主要大學(xué)費用來源于助學(xué)貸款、獎助學(xué)金和兼職工資，基本不從父母那里獲得費用支持。獎學(xué)金及助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、每月補助在貧困生的每月生活費中所占的比例達到80%以上。貧困生通過參加勤工助學(xué)或兼職崗位來緩解經(jīng)濟壓力，在讀貧困生中88.9%的學(xué)生參加過勤工助學(xué)或兼職。貧困生在爭取獎學(xué)金中大多持有更加積極的態(tài)度，獲得獎學(xué)金的比例達69.8%，遠高于平均比例47.3%。（二）貧困生的積極特質(zhì)。以往研究過多地關(guān)注貧困生的心理問題或心理消極面，本文主要關(guān)注貧困生群體優(yōu)秀的品質(zhì)和心理積極面。通過問卷調(diào)查，貧困大學(xué)生自我認(rèn)可和其他教師同學(xué)認(rèn)可的貧困大學(xué)生身上明顯的積極特質(zhì)有5個。自立自強：因為面臨經(jīng)濟壓力，貧困大學(xué)生通常需要更自主地安排自己的生活，分配開銷，同時尋找勤工助學(xué)崗位，來緩解經(jīng)濟壓力。所以，大部分貧困大學(xué)生表現(xiàn)出明顯的自立自強。理性節(jié)儉：隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)越發(fā)豐富，物質(zhì)條件不斷改善的同時，對大學(xué)生的誘惑越來越多。貧困大學(xué)生更珍惜物質(zhì)生活中食物、水電、服裝、電子產(chǎn)品等的購買和使用，更加理性，生活也更加節(jié)儉。樂于助人：貧困大學(xué)生得到國家和社會的關(guān)心關(guān)注更多，他們感恩的心更強烈，更愿意通過自己的努力和行動幫助他人，回饋社會。積極上進：貧困大學(xué)生更加明白通過讀書改變自己命運、改變家庭命運的道理，更愿意主動積極爭取各種成長的機會，努力學(xué)習(xí)，獲得良好的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，從而在未來有好的發(fā)展。意志力強：生活的不易，讓貧困大學(xué)生早早學(xué)會面對困難，通過努力和堅持，去改變現(xiàn)狀。所以，貧困大學(xué)生在遇到問題時，意志力更強，能堅持戰(zhàn)勝困難，解決問題。

【摘要】通過考察是否獨生子女與父母婚姻狀況對大學(xué)生人格的影響作用，得出結(jié)果表明：在恃強性、興奮性、有恒性、幻想性和自律性上，父母婚姻狀況的主效應(yīng)顯著；在興奮性上，是否獨生子女主效應(yīng)顯著；而在聰慧性、恃強性、興奮性和激進性上，是否獨生子女與父母婚姻狀況均有顯著的交互作用。

【關(guān)鍵詞】獨生子女父母婚姻狀況大學(xué)生人格

是否獨生子女對大學(xué)生人格有著一定的影響。王月云等人研究?譹?訛表明，非獨生子女大學(xué)生非健康型人格發(fā)生率高于獨生子女大學(xué)生。姚齊和研究?譺?訛表明，非獨生子女在恃強性、敏感性、幻想性、緊張性因素的得分均高于獨生子女,只有敢為性因素的得分低于獨生子女。孫澤軍研究?譻?訛表明，獨生子在聰慧性、敏感性和興奮性上得分高于非獨生子,差異顯著，而在其它人格維度上，兩者無差異。

父母婚姻狀況對大學(xué)生的人格也有著重要的影響。黃悅勤等人研究?譼?訛發(fā)現(xiàn)，父母關(guān)系不和睦，單親家庭是大學(xué)生人格障礙的危險因素。劉金花調(diào)查?譽?訛表明，與自述父母關(guān)系說不清的子女相比,自述父母關(guān)系好的子女在人格特征上有更多的優(yōu)越性,心理健康水平和專業(yè)有成就的人格特征得分也更高。凌四寶等人研究?譾?訛表明，父母婚姻完整和諧的大學(xué)生樂群性（A）、穩(wěn)定性（C）、敢為性（H）均顯著高于在離散型家庭中成長的大學(xué)生；持強性（E）、懷疑性（L）、憂慮性（Q1）、緊張性（Q4）則顯著低于在離散型家庭中成長的大學(xué)生。

如果按照上述研究結(jié)果推論，不良的父母婚姻狀況（例如離異，父或母去世）加上非獨生子女（有兄弟姐妹），人格應(yīng)該更不良；但從家庭系統(tǒng)角度來看，兄弟姐妹的存在未嘗不是一種社會支持資源，也許會對父母婚姻狀況不良的消極影響起到一定的彌補作用。為了獲得實證的結(jié)果，本研究將嘗試對是否獨生子女與父母婚姻狀況對大學(xué)生人格的影響及可能存在的交互作用進行研究。

研究方法

【摘要】大學(xué)生的人格培養(yǎng)是輔導(dǎo)員工作的核心。要做好這項工作，準(zhǔn)確把握大學(xué)生的人格現(xiàn)狀，需不斷提高輔導(dǎo)員的工作能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)以適應(yīng)人格培養(yǎng)教育工作的需要。只有抓住工作重點，采取科學(xué)有效的工作方法，才能把大學(xué)生人格培養(yǎng)教育，抓實抓好，抓出成效。

【關(guān)鍵詞】輔導(dǎo)員工作人格現(xiàn)狀素質(zhì)地位和作用

一、人格的概念和愈義

對于人格的涵義，我們贊同這樣的觀點:人格就是人的個己表現(xiàn)，是存留于他人心目中的形象。他包含了人的價值觀，思維方式和心理素質(zhì)與外界發(fā)展的完美結(jié)合。

人格在極大的程度上左右著一個人的外顯和內(nèi)隱的行為，一個人的人格怎樣，其認(rèn)知模式，情感特征，態(tài)度傾向，行為方式，行為習(xí)慣便怎樣，由于環(huán)境、文化、經(jīng)歷等等各不相同，人們也就在自身的發(fā)展過程中形成互不相同的人格特征。學(xué)校不僅傳播知識，而且更要注重對學(xué)生人格的培養(yǎng)。因此，人格教育已成為當(dāng)今世界的主潮流，也是素質(zhì)教育的重點。

知識經(jīng)濟的崛起，不僅震撼了人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式，同時也沖擊著傳統(tǒng)的教育體制。世界上許多國家都在探索和研究適合當(dāng)今社會發(fā)展的教育方式，例如舊本提出21世紀(jì)的教育目標(biāo)是寬闊的胸懷、健壯的體魄、豐富的創(chuàng)造力，自由、自律的精神;新加坡也從重視智商教育中擺脫出來，重視情操教育;美國提出教育的重要一環(huán)是品格教育;德國教育改革的一個重要范疇是，學(xué)校不只傳播知識，而且要關(guān)心學(xué)生品德、性格的培養(yǎng)。目前教育重心已開始從‘智力開發(fā)，轉(zhuǎn)向‘伏格培養(yǎng)”。

1

人格類型論是基于某種原則把所有人劃分為幾類,以此來解說人的人格的一種理論[1]。關(guān)于人格類型的論述早在古希臘時期就有文獻記載,近代也有多位學(xué)者對其進行過研究,但這些研究均以思辨為主。上世紀(jì)三四十年代后,由于特質(zhì)論的興起,人格類型學(xué)的研究逐漸沉寂下來,此后幾十年很少見到此類研究。但近年來,類型學(xué)再一次引起西方研究者的重視,開始走向復(fù)蘇[2]。

在兒童人格類型研究領(lǐng)域,Robins等(1996)以母親評定的方式將兒童人格劃分為超控制型、低控制型和彈性型三種類型。Caspi和Silva(1995)[3]使用聚類分析的方法將兒童的人格劃分為低自控型、羞怯型、善調(diào)節(jié)型、自信型、保守型等五種,其中除前三種與Robins等提出的類型相似外,另兩種是新的類型。Beatrice等(2004)[4]通過對雙生子的研究發(fā)現(xiàn),人格類型的劃分與測量方式有關(guān),當(dāng)以自評方式進行研究時,人格類型可以劃分為超控制型、低控制型和彈性型三種,而當(dāng)以同伴評定和行為評定的方式進行研究時,則只有彈性型可以被檢驗,另兩種類型則變?yōu)闊o欲望型(Non-de-sirable)和一般型(Average)。

人格發(fā)展不僅受生物性因素的影響,還受文化、社會階層、家庭等社會性因素的影響。對于東方人和西方人來說,其各自的社會文化環(huán)境、法律制度、行為規(guī)范等均對人格發(fā)展產(chǎn)生作用,并影響人格的內(nèi)容[5]。不同文化背景下人格內(nèi)容應(yīng)該既有相似性,又有差異性。我們以往的研究也表明,中國兒童的人格結(jié)構(gòu)與西方兒童并非完全一致,包含其獨特的成分[6]。人格類型與人格結(jié)構(gòu)相輔相成,類型研究往往建立在結(jié)構(gòu)研究基礎(chǔ)之上。也正基于此,我國目前對兒童人格類型的基礎(chǔ)性研究顯得極為匱乏,如果能夠在中國兒童人格結(jié)構(gòu)研究基礎(chǔ)上進一步對其人格類型進行區(qū)分,探索出積極類型與消極類型兒童的不同人格特點,不僅能更加科學(xué)、全面地了解兒童人格,而且會找到培養(yǎng)其良好人格的切入點,使教育工作者在實際工作中有的放矢。

2方法

2.1被試

雷鋒精神是社會主義初級階段“新人”人格的代表，它既植根于中華民族文化的活土之中，又溶入了社會主義新人的內(nèi)涵，閃耀著共產(chǎn)主義思想的光輝，是我們塑造小學(xué)生健康人格的理想風(fēng)范。

健全人格教育是最基礎(chǔ)的素質(zhì)教育。我們的宗旨是教會小學(xué)生做人，從小用雷鋒精神培養(yǎng)和塑造小學(xué)生的健康人格，促進他們整體素質(zhì)的提高和健全人格的養(yǎng)成，為他們將來成為適應(yīng)現(xiàn)代化需要的雷鋒式的社會主義“四有”新人打下良好的基矗研究用雷鋒精神培養(yǎng)和塑造小學(xué)生健康人格的規(guī)律和特點；探索實施“人格教育”的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑、評價體系，就是我們的工作目標(biāo)。

小學(xué)生健康人格培養(yǎng)的要點

1．自尊自立，遵紀(jì)守法

小學(xué)生是未來社會的主人，也是自己的主人。學(xué)校應(yīng)放棄“聽話”、“順從”教育，加強服理守法教育，使小學(xué)生把尊敬師長與保持自己的人格獨立結(jié)合起來，既不屈從他人意志而做違心的事，也不以傲慢無禮的態(tài)度侍人，同時具有較強的法制觀念和紀(jì)律觀念。

2．尊重科學(xué)，追求真理

摘要：人格教育是思想道德教育的基礎(chǔ)，可以說人格就是細(xì)微的、隱形的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。從采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強制式教育產(chǎn)生的逆反效果;內(nèi)外結(jié)合，進行人格教育;堅持日常化教育，形成個人習(xí)慣;加強學(xué)生友好與和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成等四個方面進行努力，將會非常有利于中職學(xué)生的優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：德育課人格教育

在黨的十七大報告中，提出了創(chuàng)建“和諧社會”的重要目標(biāo)。要實現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，就需要培養(yǎng)出大量具有較高思想道德素質(zhì)的青年一代。學(xué)校德育課理所當(dāng)然地要承擔(dān)起這一重?fù)?dān)。要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德素質(zhì)，首先必須對他們進行人格的培養(yǎng)。“人格教育是思想道德教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想道德教育就如無根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深人下去。”可以說人格就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格的養(yǎng)成教育是外化與內(nèi)化的統(tǒng)一，通過有針對性的教育和訓(xùn)練，使知、情、意、行諸要素有機地形成合力，就能引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格，使學(xué)生素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。

在傳統(tǒng)的德育課上，有的教師僅僅把力氣花在正面顯性的教育上，花在外部灌輸上，很少從人格和心理角度來深化品德教育，使品德教育變成了機械的說教，失去了品德教育的日常化和潛移默化的效應(yīng)。在創(chuàng)建和諧社會的今天，在市場經(jīng)濟的現(xiàn)實情況下，我們必須轉(zhuǎn)變思想道德教育的方法，把人格培養(yǎng)和思想道德教育緊緊結(jié)合在一起，從而發(fā)揮品德教育的應(yīng)有優(yōu)勢和效益。筆者認(rèn)為，在德育課的人格培養(yǎng)中，要做到以下幾點。

一、以人為本，采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強制式教育產(chǎn)生的逆反效果

摘要：責(zé)任感是人格因素中，最起碼而又最重要的因素之一。現(xiàn)代的學(xué)生絕大多數(shù)是獨生子女，他們受長輩和父母的寵愛，自立意識差，依賴性強，尤其是缺乏責(zé)任心、責(zé)任感。本文主要闡述在學(xué)習(xí)、管理、活動中來培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心、責(zé)任感，使學(xué)生的人格得到全面和諧的發(fā)展。

中心詞：人格因素責(zé)任心責(zé)任感

心理學(xué)專家一致認(rèn)為，一個人專門知識上的缺陷不一定影響他的一生，“條條道路通羅馬”；而人格上的缺陷將貽害一輩子。在報紙上經(jīng)常可見一些天才少年在網(wǎng)絡(luò)上傳病毒，竊機密，給國家和企業(yè)造成巨大的經(jīng)濟損失的報道。這說明現(xiàn)代的學(xué)生對所學(xué)知識的了解不夠，沒有對知識負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。這意味著現(xiàn)代教育不僅要有認(rèn)知教育，而且更要重視人格教育，而責(zé)任感是人格中最樸素而又最可貴的人格因素。

一、剖析學(xué)生缺乏責(zé)任感的原因。

現(xiàn)代的學(xué)生絕大多數(shù)缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識和責(zé)任心，特別是缺乏對自己、對父母、對學(xué)校、對社會的責(zé)任，本人認(rèn)為主要有以下幾方面的原因：

（1）在社會生活方式和價值觀念變化的狀況下，受物欲和金錢背后不良風(fēng)氣的影響，小學(xué)生在“過剩”的物質(zhì)擁有背后，承受著嚴(yán)重的精神營養(yǎng)“饑荒”和精神“消化不良”。他們的理想、追求和人生觀產(chǎn)生了模糊,更談不上責(zé)任感。

摘要：人格是指人整體的精神面貌，是人的氣質(zhì)、性格、能力的綜合體現(xiàn)。中學(xué)體育教育是提升中學(xué)生能力、培養(yǎng)中學(xué)生氣質(zhì)、磨練中學(xué)生性格的良好陣地，故而，對中學(xué)生人格的形成具有一定的作用。中學(xué)體育教育以獨特的教育形式，影響著中學(xué)生人格的形成，對中學(xué)生人格的形成具有促進作用。因此，本文著重分析塑造中學(xué)生健全人格的意義，以此論述中學(xué)體育教學(xué)對中學(xué)生人格形成的影響，并提出加強中學(xué)體育教學(xué)對中學(xué)生人格形成的策略。

關(guān)鍵詞：中學(xué)體育；學(xué)生人格；影響

健全與完善人格是中學(xué)生成長目標(biāo)之一，同時也是中學(xué)生素質(zhì)教育的重要課題。培養(yǎng)與健全中學(xué)生人格，正是學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的共同責(zé)任。體育教育作為中學(xué)教育的重要科目，體育教育實質(zhì)就是戰(zhàn)勝自我、克服困難、提升意志力與體魄，中學(xué)生在體育運動中，能夠?qū)崿F(xiàn)身心健康成長，從而能夠達到人格健康發(fā)展教育目標(biāo)。中學(xué)體育教育對中學(xué)生人格的形成具有重要的作用，具有其他學(xué)科知識不能夠比擬的教育作用。中學(xué)生在中學(xué)體育教學(xué)中，有助于中學(xué)生良好品質(zhì)的形成，樹立自信健康、向上的信念，從而促進中學(xué)生人格的形成。

一、塑造中學(xué)生健全人格的意義

（一）健全人格是中學(xué)生成長的需要。中學(xué)教育階段對于學(xué)生而言，是一個重要的成長階段。在此教育時期，中學(xué)生通過一定的知識積累與生活閱歷，他們的世界觀、人生觀、價值觀處于初步形成階段。此外，中學(xué)生還應(yīng)該通過一定的教育渠道不斷的完善與健全自身的人格，提升自身的心理素養(yǎng)與道德情操；學(xué)會與他人和諧相處，并積極參與到社會與教育活動中，在實踐中發(fā)展自我與展示自我；而中學(xué)體育教育能夠?qū)崿F(xiàn)中學(xué)生人格的形成，中學(xué)生在參與到體育活動中，能夠提升自身的創(chuàng)作能力與適應(yīng)能力，使自己更好的融入到社會群體中，從而為今后的生活奠定基礎(chǔ)（二）社會發(fā)展的需要。人才是一個民族與國家發(fā)展的基石，同樣也是一個民族與國家發(fā)展的支撐。當(dāng)前，我國正處于社會主義核心價值觀構(gòu)建時期，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與社會主義的發(fā)展都不離開人才的作用。而人才應(yīng)該從基礎(chǔ)教育開始培養(yǎng)，這就需要中學(xué)教育不僅要為中學(xué)生提供豐富的理論課程教育，而且還應(yīng)該提升中學(xué)生道德修養(yǎng)與人格素養(yǎng)，從而為國家發(fā)展提高實用型人才。而中學(xué)體育教育，能夠彌補文化課程教育的不足，能夠讓中學(xué)生親身體驗運動，使中學(xué)生在運動中能夠釋放情緒，得到心靈的洗禮，進而完成中學(xué)生的人格。

二、中學(xué)體育教學(xué)對中學(xué)生人格形成的影響

摘要：學(xué)生心理健康對于學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。構(gòu)建人格檔案是學(xué)校心理健康教育中的系統(tǒng)工程，是破譯學(xué)生心理密碼的重要開端。在構(gòu)建學(xué)生人格檔案的過程中，需要遵循科學(xué)的指導(dǎo)理論和正確的建檔原則，從根本上消除人格檔案建設(shè)的障礙。文章簡述學(xué)生人格檔案建設(shè)的相關(guān)研究，分析當(dāng)前學(xué)生人格檔案建設(shè)現(xiàn)狀，重點探討了破譯學(xué)生心理密碼的技巧，證明人格檔案建立是破譯學(xué)生心理密碼的重要途徑。

關(guān)鍵詞：學(xué)生；心理密碼；人格檔案

教育部頒布的《教育發(fā)展十三五規(guī)劃意見》指出，現(xiàn)代學(xué)生教育發(fā)展進程中，保障學(xué)生心理人格健康化是推動教育發(fā)展的基礎(chǔ)條件。我國統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2017年，我國未成年人犯罪率高達36%，其中28%是因為學(xué)生心理健康而導(dǎo)致的犯罪，相比2016年，學(xué)生因心理人格問題而造成的犯罪率增長了10%。因此，學(xué)生人格檔案的構(gòu)建，是教育發(fā)展的必然，也是構(gòu)建和諧社會發(fā)展進程中的必要條件。學(xué)生心理密碼是通往學(xué)生內(nèi)心深處的鑰匙，是透視學(xué)生心理的工具。心理密碼是構(gòu)建學(xué)生人格檔案的輔助利器。

一、當(dāng)前學(xué)生人格檔案建設(shè)現(xiàn)狀

目前我國學(xué)生人格檔案的構(gòu)建針對的主要人群是7-18歲的小中大學(xué)生。目前我國大中小學(xué)生人員總數(shù)為3.6億人，而建立人格檔案的僅為1.26億，占總?cè)藬?shù)的27%，且主要集中在城市人口中。以上數(shù)據(jù)說明，我國學(xué)生人格檔案的建立還存在較大的空間。在學(xué)生人格檔案構(gòu)建的內(nèi)容方面，一份標(biāo)準(zhǔn)的“人格檔案”應(yīng)當(dāng)面向?qū)W生的心理、人生價值觀及人際等內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上的其他指標(biāo)，像領(lǐng)導(dǎo)能力的指標(biāo)仍然需要經(jīng)過論證研究后提出最終的決定。根據(jù)抽樣調(diào)查，我國32個省級行政單位的學(xué)生人格檔案中80%的內(nèi)容只有學(xué)生心理素質(zhì)這個單一的內(nèi)容，且內(nèi)容分散混亂。由此看出，目前我國學(xué)生人格檔案建設(shè)僅停留在理論層面，并未真正落實。

二、破譯學(xué)生心理密碼的檔案技巧

很多科學(xué)家對人格的定義都各不相同,從人格的發(fā)源來看,可以理解為在人生大舞臺上不同人之間、或者同一個人身上不同體現(xiàn)的精神面貌。對學(xué)生的人格塑造即是讓學(xué)生養(yǎng)成一個好的習(xí)慣、具有高尚的品質(zhì)、形成堅韌不拔的精神,通過人格塑造,使學(xué)生成才,讓學(xué)生健康、快樂地成長。在中職這一特殊的階段中,結(jié)合中職體育這一特殊的學(xué)科,分析教育中對學(xué)生人格塑造的方法,通過中職體育教育,實現(xiàn)中職學(xué)生生理、心理的健康發(fā)展。

1中職學(xué)生的生理心理特點

中職學(xué)生大多為16～19歲之間,這個年齡階段的學(xué)生生理正在發(fā)生著巨大的變化,身體發(fā)育正在逐漸的成熟。生理變化必然帶來心理改變,中職學(xué)生對周圍同學(xué)的認(rèn)識相比初中階段在悄然變化,懵懂的覺得不再那么親密,有了些許的區(qū)別。

在學(xué)習(xí)生活中,更加的想得到老師、同學(xué)、家長的認(rèn)可,更需要得到表揚,極力想得到獨立。有強烈發(fā)表自己觀點的愿望,有主觀判斷意識,渴望像成年人一樣的擁有自主權(quán)。中職學(xué)生正處在生理逐漸成熟、強健體魄形成的關(guān)鍵時期,他們的人生觀、價值觀、道德觀正處在發(fā)展初期,尚可進行雕琢塑造。

2中職體育教育中存在的問題

中職學(xué)生沒有初中學(xué)生的升學(xué)壓力,也不像高中學(xué)生還在為分?jǐn)?shù)起早貪黑、行走匆匆。他們的學(xué)習(xí)壓力不大,可以花很多時間進行自己的興趣活動。在這樣寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境下,學(xué)生容易產(chǎn)生松散,同時由于沒有考核的壓力,特別是像體育這樣的“邊緣”科學(xué),很多老師的重視程度也不夠,上課鈴聲響起,集合學(xué)生、點名,然后扔一大堆活動器材給學(xué)生,就可以自由活動一整節(jié)課了。這樣,完全沒有起到體育鍛煉健康體魄的作用,更不用說體育的內(nèi)涵、學(xué)生人格的塑造了。長此以往,學(xué)生就會形成定性的認(rèn)識,一到上體育課的時間,有興趣的同學(xué)就進行球類活動去了,活動中也沒有組織和目的,就是平時的放松玩耍。沒有興趣的同學(xué)或看書、或聊天、或當(dāng)其他同學(xué)的觀眾,無所事事,百無聊賴打發(fā)時間。