循環(huán)經(jīng)濟理論范文10篇

循環(huán)經(jīng)濟理論的主要內(nèi)容

循環(huán)經(jīng)濟理論在20世紀60年代萌芽之后，經(jīng)過半個世紀的探索和實踐，基本形成了完整的理論體系。循環(huán)經(jīng)濟理論包括：概念、特征、原則、規(guī)律、模式和管理等內(nèi)容。所謂循環(huán)經(jīng)濟，“就是以資源的高效利用為目標(biāo)，以‘減量化、再利用、資源化’為原則，以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用為特征，按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)和能量流動方式運行的經(jīng)濟模式”（王冰冰等，2005），其基本特征是各種經(jīng)濟要素在經(jīng)濟運行中按照閉路反饋式循環(huán)方式運行，運動中的物質(zhì)能量梯次使用，逐步減少，溢出的能量形成新的能源。

循環(huán)經(jīng)濟遵循3R原則，即：減量化原則，“就是在生產(chǎn)和服務(wù)進程中，盡可能地減少資源消耗和廢棄物的排放，最大限度地提高資源的利用率”；再利用原則，“就是產(chǎn)品多次使用或修復(fù)、翻新或再制造使用，延長產(chǎn)品使用期”（王冰冰等，2005）；資源化原則，就是最大限度地將生產(chǎn)和消費中的廢棄物轉(zhuǎn)化為資源。在3R原則的規(guī)制下循環(huán)經(jīng)濟運動表現(xiàn)出五種規(guī)律性：自然生態(tài)式的閉路反饋循環(huán)規(guī)律；能量梯次使用和轉(zhuǎn)化規(guī)律；廢棄物向新資源轉(zhuǎn)化規(guī)律；循環(huán)價值遞增規(guī)律；循環(huán)效應(yīng)延展規(guī)律等。

循環(huán)經(jīng)濟按照“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”運行模式進行閉路反饋式循環(huán)運動，構(gòu)成循環(huán)經(jīng)濟運行程序鏈。在這種鏈?zhǔn)窖h(huán)中傳遞著物質(zhì)、能量和信息，形成物質(zhì)流、能量流和信息流三種形式的運動。循環(huán)經(jīng)濟在企業(yè)、區(qū)域和社會三個層面上的運動就形成了循環(huán)經(jīng)濟的整體形態(tài)。循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展目標(biāo)是把經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益三者統(tǒng)一，通過“低消耗、低排放、高效應(yīng)”途徑構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，最終實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。由于循環(huán)經(jīng)濟是一種特殊的經(jīng)濟形態(tài)，因此，也形成一種個性化的評價指標(biāo)和方法，

用來評價和檢測循環(huán)經(jīng)濟效果（見表1）。循環(huán)經(jīng)濟的管理以矩陣循環(huán)管理為主，力求做到標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)志化、合法化和法制規(guī)制化。

循環(huán)經(jīng)濟理論的細化

摘要：循環(huán)經(jīng)濟作為一種最大限度地利用資源和保護環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展模式，引起國際社會的極大重視。但是目前的循環(huán)經(jīng)濟理論和實踐中存在著一個很大的空白，那就是忽略了人體排泄物（主要是城市糞便）的循環(huán)利用問題，由于這一理論和實踐上的空白，不僅使得人與土地之間的物質(zhì)循環(huán)鏈條難以修復(fù)，而且破壞了水體中的物質(zhì)循環(huán)。本文以馬克思主義環(huán)境思想為指導(dǎo)，提出將城市糞便納入循環(huán)經(jīng)濟視野，對其實現(xiàn)資源化管理，完善和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟理論和實踐。

關(guān)鍵詞：馬克思主義環(huán)境思想；循環(huán)經(jīng)濟；物質(zhì)變換；城市糞便

Abstract:Circulareconomytheoryarousesgreatattentionintheinternationalsocietyasakindofeconomicdevelopmentmodewhichemphasizesthefulluseofresources.Thetheoreticalandpracticalblankincirculareconomytheoryisthemanagementofhumandejection,especiallyurbandejection,whichinfluencesthesubstancecirculationbetweenhumanandlandandthesubstancecirculationinwaterbody.ThepaperproposesthatunbandejectionshouldbetakenintothecirculareconomyframeandthemanagementshouldbecarriedoutinaccordancewithMarxistenvironmentalthoughtstoimprovecirculareconomytheoryandpractice.

Keywords:Marxistenvironmentalthoughts;circulareconomy;substancetransform;urbandejection

一、目前循環(huán)經(jīng)濟理念的局限性

隨著人們對環(huán)境問題認識的不斷深入，循環(huán)經(jīng)濟的理念應(yīng)運而生，并被看作是一種最大限度地利用資源和保護環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展模式，從而引起極大的重視。在日本、德國、美國等發(fā)達國家，已經(jīng)為循環(huán)經(jīng)濟立法，并將建設(shè)循環(huán)型社會作為發(fā)展目標(biāo)。在我國，循環(huán)經(jīng)濟被列入科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，近年來，圍繞循環(huán)經(jīng)濟問題的各種論壇、研討活動非常活躍，《循環(huán)經(jīng)濟促進法》經(jīng)過“三審三讀”，也已獲得通過并即將施行。

摘要：黨的十八大報告將發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟作為推進生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，它與自然環(huán)境有密切的聯(lián)系，發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟是我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護的重要一環(huán)。參考國內(nèi)外研究文獻，對我國農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展理論研究進行梳理，重點分析發(fā)展水平的評價研究。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè);循環(huán)經(jīng)濟;生態(tài)文明;發(fā)展評價

一、引言

黨的十八大，將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)并列，提出“五位一體”建設(shè)中國特色的社會主義，生態(tài)文明建設(shè)被置于突出地位。十八大報告在論述如何大力推進生態(tài)文明建設(shè)時指出，要“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化”。循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是建設(shè)生態(tài)文明的重要途徑。2016年11月24日國務(wù)院向各省、自治區(qū)、直轄區(qū)人民政府，國務(wù)院各部委、各直屬機構(gòu)印發(fā)了《“十三五”生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃》，統(tǒng)籌部署了“十三五”期間全國生態(tài)環(huán)境保護工作。《規(guī)劃》中將“推動循環(huán)發(fā)展”作為“以生態(tài)環(huán)境保護推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”的重要措施。可見，循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護的重要一環(huán)。在人類的所有經(jīng)濟生產(chǎn)活動中，農(nóng)業(yè)無疑是與自然環(huán)境關(guān)系最密切的，它是直接在一定自然環(huán)境條件下利用一定的自然資源開展生產(chǎn)活動。人類通過農(nóng)業(yè)活動，與自然界形成了最廣泛最有生命活力的物質(zhì)循環(huán)與能量交換關(guān)系，因此農(nóng)業(yè)經(jīng)濟循環(huán)發(fā)展的研究對人類社會與自然的可持續(xù)發(fā)展，對我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護具有特殊的不可替代的地位。

二、循環(huán)經(jīng)濟概述

1.概念。所謂循環(huán)經(jīng)濟，即在經(jīng)濟發(fā)展中，實現(xiàn)廢物減量化、資源化和無害化，使經(jīng)濟系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和諧循環(huán)，維護自然生態(tài)平衡，是以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟增長模式，是對“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”的傳統(tǒng)增長模式的根本變革。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟是一種生態(tài)經(jīng)濟。它按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程和農(nóng)產(chǎn)品的生命周期中減少資源的投入量和廢棄物排放量，使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧的納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源持續(xù)利用、農(nóng)業(yè)清潔生產(chǎn)，使經(jīng)濟效益與生態(tài)效益得以統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟將循環(huán)經(jīng)濟理念引入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，是可持續(xù)發(fā)展理念和循環(huán)經(jīng)濟理念在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的綜合應(yīng)用。2.理論起源。美國經(jīng)濟學(xué)家KennethE.Boulding于1962年提出的“宇宙飛船理論”被看作是循環(huán)經(jīng)濟理論的萌芽。Boulding受當(dāng)時發(fā)射的宇宙飛船的啟發(fā)來分析地球經(jīng)濟的發(fā)展，他認為飛船是一個孤立無援、與世隔絕的獨立系統(tǒng)，靠不斷消耗自身資源存在，最終它將因資源耗盡而毀滅。惟一使之延長壽命的方法就是要實現(xiàn)飛船內(nèi)的資源循環(huán)，盡可能少地排出廢物。同理，地球經(jīng)濟系統(tǒng)如同一艘宇宙飛船。盡管地球資源系統(tǒng)大得多，地球壽命也長得多，但是也只有實現(xiàn)對資源循環(huán)利用的循環(huán)經(jīng)濟，地球才能得以長存。1990年，英國環(huán)境經(jīng)濟學(xué)家RogerPerman等在其《自然資源和環(huán)境經(jīng)濟學(xué)》一書中首次正式使用了“循環(huán)經(jīng)濟”（CircularEconomy）一詞。二十世紀九十年代以后，可持續(xù)性發(fā)展成為世界各國的共識，而循環(huán)經(jīng)濟模式兼顧了經(jīng)濟發(fā)展、資源節(jié)約、環(huán)境保護、社會進步之間的關(guān)系，因此發(fā)達國家逐漸開始把循環(huán)經(jīng)濟作為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要路徑和模式。3.國外農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的提出。20世紀2、30年代，國外學(xué)者最先提出了“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的概念；70年代后，生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展引起世界各國廣泛的關(guān)注和實踐運用，相關(guān)學(xué)者指出設(shè)計良好的運行機制有利于又好又快地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)；同時，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施等硬性條件的完善和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動主體素質(zhì)等軟條件的提升是發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的關(guān)鍵。

黨的十六大提出，我國要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。從現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展勢頭看，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番應(yīng)該不成問題。但如果沿襲傳統(tǒng)的發(fā)展模式，資源將難以為繼，環(huán)境將不堪重負。黨的十六屆三中全會明確要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，確定了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新的發(fā)展觀。我們要認真學(xué)習(xí)貫徹十六大精神和十六屆三中全會的精神，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，在建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的同時，努力實現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境不斷得到改善，資源利用效率顯著提高，人與自然關(guān)系和諧，推進整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”的目標(biāo)。本文旨在對我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的理論和政策問題進行初步探討，以供學(xué)術(shù)界和實際工作部門參考。

一、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟具有客觀必然性

追根溯源，人類是在自然界存在適合于其生存的環(huán)境條件下才產(chǎn)生和發(fā)展的。人類生產(chǎn)活動的本質(zhì)是人與自然界進行物質(zhì)循環(huán)交流。其目的是使人類自身生存和發(fā)展下去。

在遠古時期，面臨著原始的艱苦生存條件，由于生理和肌體自然能力有限，人類承受著巨大的情感壓力，我們的祖先不斷總結(jié)自然規(guī)律，創(chuàng)造新的生產(chǎn)手段，以改變生存條件，使自己生活得更幸福。幸好我們的祖先是智慧的，他們學(xué)會了制造和利用工具，提高了生產(chǎn)率；學(xué)會了建筑房屋以避風(fēng)雨寒暑，學(xué)會了馴化動植物以獲取更多的食物。我們的祖先是值得驕傲的。他們不斷戰(zhàn)勝大自然的挑戰(zhàn)，取得了輝煌的業(yè)績。

但是，作為后繼者，近代的人們已經(jīng)不再滿足于祖先的生存方式，欲望不斷膨脹。為了滿足自己作為具有高級思維能力的高等動物的無限欲望，使生活變得“越來越好”，人類不斷發(fā)明創(chuàng)造具有強大生產(chǎn)能力的技術(shù)體系，從自然界索取越來越多的原始資源，然后按照我們的需要進行加工改造，成為我們的消費品，來滿足我們物質(zhì)的和精神的需要，并且在使用過后把它們再拋回自然界。

人類發(fā)展經(jīng)濟的本來目的是使自己生活得更好，更幸福。在生產(chǎn)力不發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會，幸福的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)是溫飽。落后的生產(chǎn)技術(shù)決定了增加產(chǎn)量必須不斷開墾荒地，把一片片綠洲變?yōu)檗r(nóng)田，必須不斷“生產(chǎn)”自己，以增加勞動力。但是，隨著人口的增加和容易開墾的土地資源不斷減少，土地變成了相對稀缺的資源，人類為了爭奪利用土地的權(quán)利而產(chǎn)生了利益矛盾和沖突，于是，開始爭奪土地所有權(quán)，并不斷提高土地利用效率。

黨的十六大提出，我國要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。從現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展勢頭看，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番應(yīng)該不成問題。但如果沿襲傳統(tǒng)的發(fā)展模式，資源將難以為繼，環(huán)境將不堪重負。黨的十六屆三中全會明確要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，確定了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新的發(fā)展觀。我們要認真學(xué)習(xí)貫徹十六大精神和十六屆三中全會的精神，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，在建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的同時，努力實現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境不斷得到改善，資源利用效率顯著提高，人與自然關(guān)系和諧，推進整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”的目標(biāo)。本文旨在對我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的理論和政策問題進行初步探討，以供學(xué)術(shù)界和實際工作部門參考。

一、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟具有客觀必然性

追根溯源，人類是在自然界存在適合于其生存的環(huán)境條件下才產(chǎn)生和發(fā)展的。人類生產(chǎn)活動的本質(zhì)是人與自然界進行物質(zhì)循環(huán)交流。其目的是使人類自身生存和發(fā)展下去。

在遠古時期，面臨著原始的艱苦生存條件，由于生理和肌體自然能力有限，人類承受著巨大的情感壓力，我們的祖先不斷總結(jié)自然規(guī)律，創(chuàng)造新的生產(chǎn)手段，以改變生存條件，使自己生活得更幸福。幸好我們的祖先是智慧的，他們學(xué)會了制造和利用工具，提高了生產(chǎn)率；學(xué)會了建筑房屋以避風(fēng)雨寒暑，學(xué)會了馴化動植物以獲取更多的食物。我們的祖先是值得驕傲的。他們不斷戰(zhàn)勝大自然的挑戰(zhàn)，取得了輝煌的業(yè)績。

但是，作為后繼者，近代的人們已經(jīng)不再滿足于祖先的生存方式，欲望不斷膨脹。為了滿足自己作為具有高級思維能力的高等動物的無限欲望，使生活變得“越來越好”，人類不斷發(fā)明創(chuàng)造具有強大生產(chǎn)能力的技術(shù)體系，從自然界索取越來越多的原始資源，然后按照我們的需要進行加工改造，成為我們的消費品，來滿足我們物質(zhì)的和精神的需要，并且在使用過后把它們再拋回自然界。

人類發(fā)展經(jīng)濟的本來目的是使自己生活得更好，更幸福。在生產(chǎn)力不發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會，幸福的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)是溫飽。落后的生產(chǎn)技術(shù)決定了增加產(chǎn)量必須不斷開墾荒地，把一片片綠洲變?yōu)檗r(nóng)田，必須不斷“生產(chǎn)”自己，以增加勞動力。但是，隨著人口的增加和容易開墾的土地資源不斷減少，土地變成了相對稀缺的資源，人類為了爭奪利用土地的權(quán)利而產(chǎn)生了利益矛盾和沖突，于是，開始爭奪土地所有權(quán)，并不斷提高土地利用效率。

摘　要：循環(huán)經(jīng)濟是以物質(zhì)循環(huán)規(guī)律為依據(jù)，以資源高效循環(huán)利用為特征、以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境良好雙贏為目標(biāo)的生態(tài)型經(jīng)濟。人與自然共同構(gòu)成的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)包括自然界物質(zhì)循環(huán)、人的生命循環(huán)以及社會經(jīng)濟循環(huán)三個有序遞進的層次。每個層次內(nèi)部和各個層次之間的良性循環(huán)，是自然與人類和諧共生的客觀要求。而資本邏輯主導(dǎo)下的以“大量生產(chǎn)、大量消費和大量廢棄”為特征的生產(chǎn)方式違反了物質(zhì)良性循環(huán)規(guī)律，導(dǎo)致社會經(jīng)濟循環(huán)和人及自然物質(zhì)循環(huán)之間的尖銳對立，造成了日益嚴重的生態(tài)危機。因此必須通過循環(huán)經(jīng)濟立法、創(chuàng)新綠色科技和利用市場機制等措施，加速構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟體系，推動低碳循環(huán)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟是發(fā)展范式的深刻革命，是我國應(yīng)對環(huán)境危機的必然選擇。

關(guān)鍵詞：自然生態(tài)循環(huán)；資本邏輯；循環(huán)經(jīng)濟

循環(huán)經(jīng)濟是一種全新的“綠色”發(fā)展方式。黨的十八屆五中全會進一步強調(diào)，要堅持“綠色”發(fā)展，明確將發(fā)展“循環(huán)經(jīng)濟”作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明的重要途徑。追溯循環(huán)經(jīng)濟的思想淵源，馬克思在《資本論》中就已經(jīng)闡發(fā)了豐富的循環(huán)經(jīng)濟思想，并對資本主導(dǎo)下的生產(chǎn)方式與物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的內(nèi)在矛盾有過深刻的分析，這些思路與觀點為我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、建設(shè)生態(tài)文明提供了寶貴的思想資源。

一、社會經(jīng)濟循環(huán)是物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的組成部分

馬克思的循環(huán)經(jīng)濟思想建立在承認人類是自然的組成部分、人類活動必須遵循自然界物質(zhì)循環(huán)規(guī)律的基礎(chǔ)上。在《資本論》中，馬克思指出，以人的勞動生產(chǎn)實踐活動為中介，人與自然構(gòu)成了一個物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的整體。這一物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)主要包含依次遞進、相互作用的三個層次：自然界的物質(zhì)循環(huán)、人體自身的物質(zhì)循環(huán)、社會經(jīng)濟循環(huán)。這三個層次的物質(zhì)循環(huán)始于自然又回歸自然，包含生產(chǎn)、消費等環(huán)節(jié)的社會經(jīng)濟循環(huán)活動是物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)整體的組成部分。

（一）自然界的物質(zhì)循環(huán)

摘要:隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展成為全世界焦點。各國都在積極探索適合自身發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。因此，以預(yù)防污染為出發(fā)點，以物質(zhì)循環(huán)流動為特征，以社會、經(jīng)濟、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)的循環(huán)經(jīng)濟模式得到人們的重視，也在不斷進行演變和發(fā)展。區(qū)域規(guī)劃環(huán)評的目的也是為了減少人類活動對環(huán)境的影響，因而在可持續(xù)發(fā)展前提下，將循環(huán)經(jīng)濟概念引入到區(qū)域規(guī)劃環(huán)評中不失為一種有效的改善方式。本文對循環(huán)經(jīng)濟理論在區(qū)域規(guī)劃環(huán)評中應(yīng)用的必要性進行了分析，并對應(yīng)用方法進行了研究。

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟；區(qū)域規(guī)劃環(huán)評；規(guī)劃環(huán)評

1循環(huán)經(jīng)濟理論

循環(huán)經(jīng)濟理論是美國經(jīng)濟學(xué)家波爾丁在20世紀60年代首先提出的，最早是一種生態(tài)經(jīng)濟理論。然而在早期階段，循環(huán)經(jīng)濟的思想只是一種理念，人們在當(dāng)時只是關(guān)心對污染的無害化和資源化處理；直到20世紀90年代，特別是隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略逐漸成為世界潮流，循環(huán)經(jīng)濟才逐漸成為一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是在1992年的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上提出的，而后部分發(fā)達國家開始積極采取這種發(fā)展模式，在生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)重視環(huán)境保護與資源節(jié)能，減少未處理排放并提高資源利用率，把以資源凈消耗為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)型資源循環(huán)為依托的經(jīng)濟發(fā)展模式。對于循環(huán)經(jīng)濟的理解，可以從以下幾個角度進行：首先，循環(huán)經(jīng)濟是節(jié)約資源和提高資源的利用率。在社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)最大限度地利用資源，同時進行資源回收，形成一個資源循環(huán)與物質(zhì)循環(huán)共同進行的經(jīng)濟發(fā)展系統(tǒng)。其次，循環(huán)經(jīng)濟是運用生態(tài)學(xué)理論開優(yōu)化社會經(jīng)濟活動的一種方式，自然生態(tài)與社會經(jīng)濟系統(tǒng)密不可分，在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時必須與自然生態(tài)和諧發(fā)展。再次，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟目的主要是為了解決經(jīng)濟增長過程中產(chǎn)生的環(huán)境問題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。

2循環(huán)經(jīng)濟理論在區(qū)域規(guī)劃環(huán)評中應(yīng)用的必要性研究

（1）循環(huán)經(jīng)濟與區(qū)域規(guī)劃環(huán)評的關(guān)系研究。可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界各國的基礎(chǔ)發(fā)展戰(zhàn)略，而我國長久以來也在不斷地探索環(huán)境與發(fā)展有效的互動體系，探索一條健、和諧的與平衡發(fā)展道路。區(qū)域規(guī)劃環(huán)評的目的是多方面的，一是要保證各區(qū)域的規(guī)劃活動不超過當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境承載能力，造成不可挽回的環(huán)境破壞；二是用來判斷區(qū)域規(guī)劃是否符合我過的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。區(qū)域規(guī)劃環(huán)評與循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展具有共同的目標(biāo)，就是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。相對于可持續(xù)發(fā)展的抽象目標(biāo)來說，循環(huán)經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展成一種在國際上得到廣泛認可的可持續(xù)發(fā)展模式，是實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要手段。它強調(diào)以循環(huán)生產(chǎn)模式替代線性增長模式，有效利用資源和保護環(huán)境，以最小成本獲取最大的效益。因此，在進行區(qū)域規(guī)劃環(huán)評時融入循環(huán)經(jīng)濟理論，是將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略融入到規(guī)劃環(huán)境影響評價的一種相對直接的方式。（2）現(xiàn)行規(guī)劃環(huán)評導(dǎo)則問題探討。在我國現(xiàn)行的指導(dǎo)區(qū)域規(guī)劃環(huán)境影響評價的技術(shù)性文件中，循環(huán)經(jīng)濟思想已經(jīng)在區(qū)域規(guī)劃環(huán)境影響評價過程中有了一定的體現(xiàn)，但同時也存在一些問題:首先，循環(huán)經(jīng)濟思想僅僅在規(guī)劃環(huán)評的個別環(huán)節(jié)有所體現(xiàn)，并未貫穿全部過程。只是在某些環(huán)節(jié)體現(xiàn)了提高資源利用率和成本最小化原則等，并沒有強調(diào)整體循環(huán)過程。其次，我國現(xiàn)行規(guī)劃環(huán)評的過程中，循環(huán)經(jīng)濟僅僅在微觀的個體清潔生產(chǎn)層面得到了部分實現(xiàn)，并沒有考慮區(qū)域的整體發(fā)展。只是簡單的強調(diào)生產(chǎn)過程中的流程改進。再次，我國現(xiàn)行規(guī)劃環(huán)評的過程中，循環(huán)經(jīng)濟思想的運用方法還沒有明確，還沒有形成相對較為規(guī)范的、可行性較高的綜合評估技術(shù)體系。

摘要隨著經(jīng)濟發(fā)展和資源的緊缺，循環(huán)經(jīng)濟理論得到了較大的發(fā)展，并在生態(tài)城市建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。分析了生態(tài)城市建立的條件和步驟，提出了循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市建設(shè)若干有益的建議。

關(guān)鍵詞循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市

所謂循環(huán)經(jīng)濟，就是在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄的全過程中，不斷提高資源利用效率，把傳統(tǒng)的、依賴資源凈消耗線性增加的發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟。其理論萌芽起源于20世紀60年代中期的美國經(jīng)濟學(xué)家鮑爾丁，具體原則形成是在20世紀80年代末杜邦公司提出的“3R”原則，即減量化(Reduce)、再利用(Reuse)、再循環(huán)(Recycle)原則。它的思路是改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟中“資源——產(chǎn)品——消費——污染排放”的單向流動線性經(jīng)濟模式為“資源——產(chǎn)品——消費——再生資源”的自然生態(tài)模式，其理想境界是追求污染的“零排放”，最基本的精神是清潔生產(chǎn)。簡而言之，就是按照生態(tài)經(jīng)濟規(guī)律來利用自然資源和環(huán)境容量。最早利用循環(huán)經(jīng)濟的國家是德國，亞洲搞得最好的國家是日本，而我國的循環(huán)經(jīng)濟理論是從2003年起進入了實踐推進階段。

1建立循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市的制約條件及步驟

1.1生態(tài)城市的內(nèi)涵

生態(tài)城市概念是聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）發(fā)起的“人與生物圈”（MBA）計劃研究中提出的，是代表一定地域空間內(nèi)人與自然系統(tǒng)和諧、持續(xù)發(fā)展的城市類型的高級階段、高級形式。具體的說，生態(tài)城市是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中，分享公平承載系統(tǒng)份額的可持續(xù)發(fā)展子系統(tǒng)，它是基于生態(tài)學(xué)原則建立的自然和諧、社會公平和經(jīng)濟高效的復(fù)合系統(tǒng)，更是具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào)、人與人之間和諧的理想人居環(huán)境。一個城市不管多么貧窮或富有，只要能高效利用資源，在系統(tǒng)內(nèi)部及外部建立和諧的生態(tài)關(guān)系，城市擁有充沛的活力，這個城市就處于健康狀態(tài)，即生態(tài)城市。由于生態(tài)城市建設(shè)和發(fā)展要充分融合社會、文化、經(jīng)濟等諸多因素，以達到人與人、人與自然、自然與自然的充分和諧。因此，根據(jù)現(xiàn)代化進程生態(tài)城市可以被分為工業(yè)型生態(tài)城市、人文型生態(tài)城市。

摘要隨著經(jīng)濟發(fā)展和資源的緊缺，循環(huán)經(jīng)濟理論得到了較大的發(fā)展，并在生態(tài)城市建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。分析了生態(tài)城市建立的條件和步驟，提出了循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市建設(shè)若干有益的建議。

關(guān)鍵詞循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市

所謂循環(huán)經(jīng)濟，就是在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄的全過程中，不斷提高資源利用效率，把傳統(tǒng)的、依賴資源凈消耗線性增加的發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟。其理論萌芽起源于20世紀60年代中期的美國經(jīng)濟學(xué)家鮑爾丁，具體原則形成是在20世紀80年代末杜邦公司提出的“3R”原則，即減量化(Reduce)、再利用(Reuse)、再循環(huán)(Recycle)原則。它的思路是改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟中“資源——產(chǎn)品——消費——污染排放”的單向流動線性經(jīng)濟模式為“資源——產(chǎn)品——消費——再生資源”的自然生態(tài)模式，其理想境界是追求污染的“零排放”，最基本的精神是清潔生產(chǎn)。簡而言之，就是按照生態(tài)經(jīng)濟規(guī)律來利用自然資源和環(huán)境容量。最早利用循環(huán)經(jīng)濟的國家是德國，亞洲搞得最好的國家是日本，而我國的循環(huán)經(jīng)濟理論是從2003年起進入了實踐推進階段。

1建立循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市的制約條件及步驟

1.1生態(tài)城市的內(nèi)涵

生態(tài)城市概念是聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）發(fā)起的“人與生物圈”（MBA）計劃研究中提出的，是代表一定地域空間內(nèi)人與自然系統(tǒng)和諧、持續(xù)發(fā)展的城市類型的高級階段、高級形式。具體的說，生態(tài)城市是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中，分享公平承載系統(tǒng)份額的可持續(xù)發(fā)展子系統(tǒng)，它是基于生態(tài)學(xué)原則建立的自然和諧、社會公平和經(jīng)濟高效的復(fù)合系統(tǒng)，更是具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào)、人與人之間和諧的理想人居環(huán)境。一個城市不管多么貧窮或富有，只要能高效利用資源，在系統(tǒng)內(nèi)部及外部建立和諧的生態(tài)關(guān)系，城市擁有充沛的活力，這個城市就處于健康狀態(tài)，即生態(tài)城市。由于生態(tài)城市建設(shè)和發(fā)展要充分融合社會、文化、經(jīng)濟等諸多因素，以達到人與人、人與自然、自然與自然的充分和諧。因此，根據(jù)現(xiàn)代化進程生態(tài)城市可以被分為工業(yè)型生態(tài)城市、人文型生態(tài)城市。

摘要：循環(huán)經(jīng)濟理論作為經(jīng)濟形式的一種范式，逐步轉(zhuǎn)化為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，但是，目前全世界循環(huán)經(jīng)濟構(gòu)建狀況卻參差不齊。本文細化分析了循環(huán)經(jīng)濟理論的經(jīng)濟基礎(chǔ)和主要內(nèi)容，并對經(jīng)濟理論向經(jīng)濟實踐轉(zhuǎn)化的對接進行了研究，充實了循環(huán)經(jīng)濟理論，使之成為一種切實可行的經(jīng)濟理論。

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟理論細化對接規(guī)制

循環(huán)經(jīng)濟理論作為經(jīng)濟形式的一種范式，逐步轉(zhuǎn)化為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，但是，目前全世界循環(huán)經(jīng)濟構(gòu)建狀況卻參差不齊。究其原因，除了這些國家與地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化和科學(xué)技術(shù)因素影響外，主要是循環(huán)經(jīng)濟在理論上還存在某些盲區(qū)。因此，明晰循環(huán)經(jīng)濟理論和探索理論與實踐的對接是目前循環(huán)經(jīng)濟研究的重要課題。

一、循環(huán)經(jīng)濟理論的主要內(nèi)容

循環(huán)經(jīng)濟理論在20世紀60年代萌芽之后，經(jīng)過半個世紀的探索和實踐，基本形成了完整的理論體系。循環(huán)經(jīng)濟理論包括：概念、特征、原則、規(guī)律、模式和管理等內(nèi)容。所謂循環(huán)經(jīng)濟，“就是以資源的高效利用為目標(biāo)，以‘減量化、再利用、資源化’為原則，以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用為特征，按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)和能量流動方式運行的經(jīng)濟模式”（王冰冰等，2005），其基本特征是各種經(jīng)濟要素在經(jīng)濟運行中按照閉路反饋式循環(huán)方式運行，運動中的物質(zhì)能量梯次使用，逐步減少，溢出的能量形成新的能源。

循環(huán)經(jīng)濟遵循3R原則，即：減量化原則，“就是在生產(chǎn)和服務(wù)進程中，盡可能地減少資源消耗和廢棄物的排放，最大限度地提高資源的利用率”；再利用原則，“就是產(chǎn)品多次使用或修復(fù)、翻新或再制造使用，延長產(chǎn)品使用期”（王冰冰等，2005）；資源化原則，就是最大限度地將生產(chǎn)和消費中的廢棄物轉(zhuǎn)化為資源。在3R原則的規(guī)制下循環(huán)經(jīng)濟運動表現(xiàn)出五種規(guī)律性：自然生態(tài)式的閉路反饋循環(huán)規(guī)律；能量梯次使用和轉(zhuǎn)化規(guī)律；廢棄物向新資源轉(zhuǎn)化規(guī)律；循環(huán)價值遞增規(guī)律；循環(huán)效應(yīng)延展規(guī)律等。