以德為先范文10篇
時(shí)間：2024-04-07 09:38:12
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以德為先超越自我演講稿
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事:
大家好！我叫，是區(qū)煙草市場(chǎng)管理的一名普通員工我今天演講的題目是《“以德為先”超越自我》。
如果把人生比作一次旅行，那么德便是那綠蔭，無論旅途多么艱辛，都不會(huì)使我們感到勞累，如果把人生比作一條河，那么德便是那堤岸，無論河水再?zèng)坝浚疾粫?huì)超越自我的界限；如果把人生比作夜空，那么德便是那北極星，無論我們身在何處，都不會(huì)迷失行進(jìn)的方向。誠(chéng)然，人只是一根葦草，是宇宙間最脆弱的東西，但人也是有思想的葦草，具有萬事萬物無所比擬的精神力量。
，20年如一日，一個(gè)人跋山涉水、風(fēng)餐露宿，按班準(zhǔn)時(shí)地把一張張報(bào)紙、一封封信件、一本本雜志、準(zhǔn)確無誤地送到每個(gè)用戶手中；在倮波鄉(xiāng)一次送信過程中，帶著郵件來到雅礱江邊，他把溜索捆在腰上向雅礱江對(duì)岸滑過去的時(shí)候。溜索上的繩子突然裂斷，從兩米多高的空中摔在河灘上，郵件包從背上散落在滔滔的雅礱江中?！昂簟钡匾幌聫暮訛┥吓榔饋?，沒有絲毫猶豫，抓起一根樹枝跳進(jìn)湍急奔流的江中，幾經(jīng)搏斗，硬是把郵件從洶涌的江水中包搶了上來。這本不是他的過錯(cuò)，但他為了消費(fèi)者和國(guó)家的利益，毅然跳入了河中。
是什么讓他有如此的勇氣?是一個(gè)“德”字，他時(shí)刻牢記“以德為先踐行‘兩個(gè)至上”的要求。是我們的榜樣，是我們煙草人全體干部員工務(wù)必須牢記的。以德為先是古今中外之定理。從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，到“以德治國(guó)”，無論什么行業(yè)，都應(yīng)講以德為先，從小學(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強(qiáng)調(diào)對(duì)公務(wù)員“德、能、勤、績(jī)、廉”的考察，還是以“德”為先！總書記曾說“是有百行，以德為先”。道德品質(zhì)的好壞決定一個(gè)人的成敗，煙草人猶是如此。德是一個(gè)人的立世之根本，更是一個(gè)職能部門發(fā)展之前提！德高則人氣聚，人氣聚則形象佳，形象佳則社會(huì)效益好。一個(gè)職能部門如果不重視德的培育，這個(gè)部門一定舉步維艱，很難遠(yuǎn)行！凌云大廈的氣勢(shì)逼人，靠的是厚重堅(jiān)硬的基石無語(yǔ)支撐，參天大樹的枝繁葉茂，靠的是深扎大地的根默默支撐，煙草事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，靠的是力量無窮的“德”靜靜支撐！德猶如燈臺(tái)指引這我們。我們只有認(rèn)真把握以德為先“兩個(gè)至上”思想要領(lǐng)，在對(duì)待國(guó)家利益、消費(fèi)者利益上。真正做到“上善若水……居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！辈拍軐?guó)家利益至上、消費(fèi)者利益至上的落實(shí)到行動(dòng)中來，才能更好地為國(guó)家利益、消費(fèi)者利益服務(wù)。
以德為先的本質(zhì)要求是，黨員干部要牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。這是黨員干部的修德之本。世界觀決定著人生觀、價(jià)值觀，權(quán)力觀決定著地位觀、利益觀，事業(yè)觀決定著工作觀、政績(jī)觀。。在他身上，我看到了什么叫以德為先、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)和樂觀向上。20年來，同志熱愛自己的工作，在鄉(xiāng)郵遞員這個(gè)平凡得不能再平凡的崗位上,取得了驕人成績(jī)。他在盡心盡責(zé)做好本職工作，沒有豪言壯語(yǔ)，沒有驚天動(dòng)地的事跡，但他在平凡的工作崗位上，表現(xiàn)出了堅(jiān)定的責(zé)任感和使命感，折射出了以德為先的時(shí)代精神。
干部以德為先經(jīng)驗(yàn)交流
前人之述備矣”接下來的問題便是選人用人應(yīng)該采用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)？如何在實(shí)踐中堅(jiān)持和掌握好這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？選人用人的重要性。
不同時(shí)代、不同社會(huì)。選人用人的標(biāo)準(zhǔn)是不同的今天，不同階級(jí)、不同政黨。黨選人用人的標(biāo)準(zhǔn)是8個(gè)字：德才兼?zhèn)?、以德為先。這8個(gè)字言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富。堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹辈浑y理解的強(qiáng)調(diào)“以德為先”就大有深意了其深意就在于它總結(jié)我黨在長(zhǎng)期執(zhí)政、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境考驗(yàn)下加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)后提出來的表明我黨對(duì)選人用人理念和標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)更加全面科學(xué)、切合實(shí)際，黨對(duì)選人用人理念和標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。
那么。從而把那些不僅得票比較高而且敢于負(fù)責(zé)、不怕得罪人、真正能擔(dān)當(dāng)重任的干部選拔到關(guān)鍵崗位上去呢？這需要堅(jiān)持“三看”如何才能在實(shí)際工作中抓住“以德為先”要義、把握好“以德為先”標(biāo)準(zhǔn)。
一看實(shí)績(jī)。選人用人。好是差，相馬”不如“賽馬”一個(gè)干部怎么樣。優(yōu)是劣，要到實(shí)際中去考察：看他艱苦的環(huán)境中能不能堅(jiān)守，困難的條件下能不能進(jìn)取，承擔(dān)急難險(xiǎn)重任務(wù)時(shí)能不能完成，總之是看實(shí)際政績(jī)。不過，看實(shí)績(jī)也須注意一點(diǎn)，即千萬不要為好大喜功者搞的面子工程”所惑，不要讓熱衷于搞形式主義、做表面文章的人得實(shí)惠。而判斷的標(biāo)準(zhǔn)，就是人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)。
二看作風(fēng)。革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期。干部作風(fēng)至為重要和寶貴的兩點(diǎn)：廉與實(shí)。作風(fēng)清廉，黨始終重視干部作風(fēng)建設(shè)。當(dāng)今時(shí)代條件下。一身正氣，兩袖清風(fēng)，才是堂堂正正的共產(chǎn)黨人；只有這樣的干部才能真正實(shí)踐“立黨為公、執(zhí)政為民”理念，得到人民群眾的信任和擁護(hù)。作風(fēng)樸實(shí)，工作務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，才是名副其實(shí)的人民公仆；只有這樣的干部才能真正深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為人民群眾謀利益。沒有廉與實(shí)的好作風(fēng)，就是德有大虧。這樣的干部不但不能提上去，還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決拿下來。
三看民望。民望。對(duì)于干部自我要求嚴(yán)不嚴(yán)、工作標(biāo)準(zhǔn)高不高、事業(yè)心責(zé)任心強(qiáng)不強(qiáng)、聯(lián)系群眾緊不緊，就是群眾基礎(chǔ)、群眾威信、群眾信任度和美譽(yù)度。群眾的眼睛是雪亮的群眾心里有一桿秤。對(duì)于干部的德才表現(xiàn)、廉潔程度和精神狀態(tài)。群眾看得最清楚、掌握得最準(zhǔn)確、評(píng)價(jià)也最可靠。因此，選人用人，進(jìn)行群眾測(cè)評(píng)、征詢并尊重群眾意見是重要的一環(huán)。進(jìn)行群眾測(cè)評(píng)也須注意一點(diǎn)，即不能簡(jiǎn)單地以票取人。因?yàn)榉哺墒?、凡?jiān)持原則，就會(huì)得罪人；要想讓所有人都稱善叫好，不大可能。因而所謂“公認(rèn)”并非指百分之百投贊成票。這就需要把握好數(shù)量界線，使那些受大多數(shù)、絕大多數(shù)群眾支持擁護(hù)的干部進(jìn)入遴選范圍。
教師以德為先育人管理論文
第一教育的首要職能和根本任務(wù)
教育是根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求,對(duì)受教育者進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授知識(shí)技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的活動(dòng)。教育具有社會(huì)性、個(gè)體性和教育性三種價(jià)值,它們構(gòu)成一個(gè)相互作用的整體。從社會(huì)存在、發(fā)展所需要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和個(gè)人創(chuàng)造以及教育自身發(fā)展需求三者結(jié)合的角度看,教育的核心價(jià)值是育人,是“鑄人鑄魂”。其最大特點(diǎn)就是把受教育者當(dāng)作一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的活生生的人來看待,立足于人的生命整體,使學(xué)生的知識(shí)、能力、體魄、內(nèi)質(zhì)、個(gè)性、創(chuàng)造性以及社會(huì)適應(yīng)性都得到良好的發(fā)展,成為一個(gè)能夠秉承人類文化成果,具有思想、智慧和專長(zhǎng),能夠擔(dān)當(dāng)社會(huì)主體責(zé)任的人。教育是一項(xiàng)非常復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng),但教育的方向性、目的性決定了教育的道德性是教育諸多屬性中最為重要的屬性。著名教育家陶行知先生說過:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生也不應(yīng)當(dāng)專讀書,其責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。世界著名教育家艾倫•德瓦艾特認(rèn)為,教育有兩個(gè)目的,一個(gè)是要使學(xué)生聰明,一個(gè)是使學(xué)生做有道德的人。愛因斯坦在《論教育》中也說“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo),學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人,而不是一個(gè)專家?！焙椭C的人要靠和諧的教育來培養(yǎng),它要求教育要有全局觀念,不僅傳授專業(yè)知識(shí)和技能,更重視人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng),
促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。要求教育要以德為先,讓受教育者先學(xué)會(huì)做人,把外部獲得的知識(shí)、技能內(nèi)化、升華為個(gè)人的穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng),使得社會(huì)文明在個(gè)人身上得以傳承。要求指導(dǎo)學(xué)生樹立健康向上的開放的胸懷,具有現(xiàn)代思想意識(shí)、思維方式和責(zé)任意識(shí),積極迎接社會(huì)的挑戰(zhàn)。作為學(xué)校教育其價(jià)值取向的核心應(yīng)是讓受教育者學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交往,在成為一個(gè)“完整”的人的基礎(chǔ)上成為一個(gè)“整體”的人。
第二加強(qiáng)師德建設(shè),強(qiáng)化教師在育人中的主導(dǎo)作用優(yōu)秀的教師隊(duì)伍是學(xué)校發(fā)展的基石,是學(xué)校全員育人的關(guān)鍵。應(yīng)從思想、理念、制度、環(huán)境等方面采取措施,加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),充分發(fā)揮教師在育人中的主導(dǎo)作用,強(qiáng)化教書育人工作。第一,加強(qiáng)敬業(yè)愛生和學(xué)術(shù)道德教育,強(qiáng)化教師教書育人職責(zé)。以人為本,尊重人的需要,注重人的全面發(fā)展,是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果,也是現(xiàn)代教育的核心理念。要進(jìn)一步加強(qiáng)教育,樹立育人為本、以德為先的教育理念,明確育人職責(zé)。一方面,教師要充分認(rèn)識(shí)教書育人是教師的天職,關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn),增強(qiáng)使命感和責(zé)任心,在教育教學(xué)過程中不斷提升自己的思想道德素養(yǎng),以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給學(xué)生潛移默化的影響。另一方面教師又要全方位關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生,充分尊重學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生人格的完善。要引導(dǎo)教師正確看待學(xué)生中存在的問題,主動(dòng)將思想教育融入到專業(yè)教育的各個(gè)環(huán)節(jié),滲透到教學(xué)、科研和服務(wù)的各個(gè)方面,在傳授知識(shí)的過程中加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育,使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過程中,自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。
第三,加強(qiáng)理論建設(shè)和理論武裝工作,切實(shí)為教師釋疑解惑。以中央實(shí)施馬克思主義理論研究與建設(shè)工程為契機(jī),組織力量,針對(duì)廣大教師存在的思想困惑,加大對(duì)重大理論問題的研究,力爭(zhēng)把“說不清”的問題說清楚、說明白,幫助教師們消除懷疑和誤解。積極探索德育教育規(guī)律,借鑒重點(diǎn)有利學(xué)生道德教育的做法和經(jīng)驗(yàn),加強(qiáng)思想政治理論課程建設(shè),不斷提高教學(xué)實(shí)效。
第四,進(jìn)一步深化改革,建立健全科學(xué)有效的教師評(píng)價(jià)體系,用制度落實(shí)“全員育人”。建立發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用的長(zhǎng)效工作機(jī)制,把教書與育人緊密結(jié)合起來,確保所有教師都履行育人的職責(zé),所有課程都發(fā)揮育人的功能。對(duì)以教學(xué)或科研為主和教學(xué)科研并重的教師分類制定考評(píng)體系,對(duì)于那些熱愛教學(xué),教書育人,取得突出成績(jī)的教師應(yīng)加大獎(jiǎng)勵(lì)力度,實(shí)行積極有效的激勵(lì)機(jī)制,鼓勵(lì)教師發(fā)揮教書育人的主導(dǎo)作用。采取措施,完善教師職業(yè)道德規(guī)范,堅(jiān)持“德育一票否決制”,將教書育人狀況納入教師考評(píng)獎(jiǎng)懲制度。
以德為進(jìn)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)感悟
“德才兼?zhèn)?、以德為先。”這是我們黨在新時(shí)期選拔任用干部的標(biāo)準(zhǔn)原則，也是新時(shí)期工作的重要指導(dǎo)方針。以德為先，同時(shí)還是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的重要方針及原則和目的要求。
一、以德為先，是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的指導(dǎo)方針。
德，有著特定的價(jià)值內(nèi)涵。德，即指品德和修養(yǎng)，涵蓋了誠(chéng)信、仁義等一切美好品行的道德范疇。包括為人正直、善良、誠(chéng)懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。古人十分重視“德”這一價(jià)值屬性。《周易?系辭》說：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”意指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。這充分說明了“德”的重要性?！暗隆钡膬r(jià)值原則，被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記?大學(xué)》發(fā)展為“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”的道德綱領(lǐng)?！暗隆背蔀橹袊?guó)倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。
以德為先是古人選拔人才的定理。司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也”?！暗隆保恰安拧钡姆较蚝挽`魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎(chǔ)。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。
以德為先是各行各業(yè)行事的標(biāo)準(zhǔn)。古人在立身治國(guó)上都十分講究以德為先。如提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“以德治國(guó)”，招賢納才“德才兼?zhèn)洹?，均是以德為先！今天，我們也把德放在各行各業(yè)之首。如從小學(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生做到“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強(qiáng)調(diào)對(duì)公務(wù)員進(jìn)行“德、能、勤、績(jī)、廉”的考察，還是以“德”為先。
以德為先為創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)提供了一種價(jià)值取向?！皠?chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)要求在全黨內(nèi)創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織，爭(zhēng)做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。這一活旨在弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，旨在續(xù)激發(fā)各級(jí)黨組織和廣大黨員生機(jī)活力、提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性?！跋取薄ⅰ皟?yōu)”兩字充分體現(xiàn)了這一活動(dòng)的價(jià)值屬性和政治屬性，也鮮明地體現(xiàn)了“德”的價(jià)值屬性。因此，以德為先為是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的重要指導(dǎo)方針和價(jià)值取向。
干部品德考核心得體會(huì)
創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中，市委組織部不時(shí)完美指導(dǎo)干部審核評(píng)價(jià)系統(tǒng)，注重和進(jìn)步指導(dǎo)干部德的養(yǎng)成和評(píng)價(jià)的科學(xué)化程度，扎實(shí)推進(jìn)指導(dǎo)干部德性評(píng)價(jià)。還積極探究將評(píng)價(jià)效果自動(dòng)使用到干部教育、治理和選拔上，落實(shí)德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌艘?guī)范，確保人品好的干部在政治上、精力上和任務(wù)上不吃虧，起勁將以德為先的要求貫徹到干軍隊(duì)伍建立的全進(jìn)程。
立異機(jī)制，履行德性評(píng)價(jià)。為準(zhǔn)確評(píng)價(jià)干部，避免干部審核在必然水平上流于方式，市委組織部嚴(yán)密連系實(shí)踐，積極探究干部審核的新辦法、新辦法。自2012以來，對(duì)指導(dǎo)干部的綜合審核系統(tǒng)中，把對(duì)指導(dǎo)班子和指導(dǎo)干部的德性評(píng)價(jià)作為審核評(píng)價(jià)系統(tǒng)的一項(xiàng)主要內(nèi)容。一是加大民主測(cè)評(píng)和聽取定見環(huán)節(jié)中德性評(píng)價(jià)的力度。經(jīng)過加大民主測(cè)評(píng)中德的分值比重、單個(gè)說話中重點(diǎn)調(diào)查干部德性的有關(guān)狀況。二是掌握好民主測(cè)評(píng)與聽取定見的關(guān)系，既把測(cè)評(píng)作為主要根據(jù)，又不簡(jiǎn)略地以票取人。掌握好現(xiàn)職任務(wù)顯示與以前任務(wù)顯示的關(guān)系，具體地、前史地調(diào)查和把握其真實(shí)狀況。既聽取審核對(duì)象地點(diǎn)單元的干部群眾對(duì)其德性和任務(wù)狀況的反映，還調(diào)查上級(jí)主管部分的評(píng)價(jià)，多角度、立體式地調(diào)查指導(dǎo)干部的狀況。
拓寬渠道，豐厚德性評(píng)價(jià)。為精確把握干部德性，執(zhí)行審核責(zé)任制，確保審核任務(wù)質(zhì)量，嚴(yán)厲依照順序組織，注重群眾參加的普遍性和審核的針對(duì)性，擴(kuò)展定見聽取的局限，深化指導(dǎo)干部“兩圈”調(diào)查，探究嚴(yán)重項(xiàng)目、重點(diǎn)任務(wù)跟蹤審核干部的方法，力圖具體、客觀、公平地調(diào)查審核對(duì)象的真實(shí)狀況。執(zhí)行分層評(píng)斷制。接納多層面、全方位、立體式的民主測(cè)評(píng)方法，注重參評(píng)人員的普遍性，經(jīng)過群眾測(cè)評(píng)、班子互評(píng)、指導(dǎo)考評(píng)、組織部分評(píng)斷，拓寬指導(dǎo)干部審核參加面，進(jìn)步審核后果可托度。執(zhí)行動(dòng)態(tài)聯(lián)評(píng)制，審核中聽取紀(jì)檢監(jiān)察、審計(jì)、司法等機(jī)關(guān)“聯(lián)評(píng)”的定見，具體把握指導(dǎo)干部德性狀況。
運(yùn)用效果，發(fā)揚(yáng)綜合效益。在完美指導(dǎo)干部德性評(píng)價(jià)系統(tǒng)的根底上，積極探究德性考評(píng)效果在“選拔任用、培育教育、治理監(jiān)視”等三個(gè)方面綜合運(yùn)用的路子和辦法，充沛發(fā)揚(yáng)其“標(biāo)尺”效果、監(jiān)視效果、教育效果，起勁將以德為先的要求貫徹到干軍隊(duì)伍建立的全進(jìn)程。一是對(duì)峙德性評(píng)價(jià)在干部選拔任用中的使用，樹立以德為先的用人導(dǎo)向。積極將德性評(píng)價(jià)作為干部選拔任用的必備順序，將評(píng)價(jià)效果在初始提名、評(píng)論決議等環(huán)節(jié)予以充沛注重和運(yùn)用，真正把干部德的顯示作為選拔任用和調(diào)整措置的主要根據(jù)，使人品優(yōu)異的干部獲得重用，使品德?lián)p壞的干部遭到處分。二是對(duì)峙德性評(píng)價(jià)在干部培育教育中的使用，確立以德育人的教育方針。品德評(píng)價(jià)系統(tǒng)使得對(duì)干部的品德教育、品德理論有了量化規(guī)范，為“虛功實(shí)做”找到了一個(gè)抓手。
理論立異，推進(jìn)德性為政。市組織部注重干部的德性教育，對(duì)峙以干部德性共性問題為導(dǎo)向，按期展開一些主題性的德性教育運(yùn)動(dòng)，實(shí)在促進(jìn)干部以德修身。還，2010年以來延續(xù)遴派28名年青后備干部到鄉(xiāng)村、信訪等崗?fù)みM(jìn)行掛職磨煉，加強(qiáng)干部的群眾認(rèn)識(shí)，進(jìn)步干部和群眾打交道、做群眾任務(wù)的才能。以德性評(píng)價(jià)在干部治理監(jiān)視中的使用，營(yíng)建以德為政的從政情況。嚴(yán)厲執(zhí)行干部德性預(yù)警方法，真正讓德性評(píng)價(jià)作為干部的一種“緊箍咒”，到達(dá)威懾效應(yīng)。樹立并施行了指導(dǎo)干部說話誡勉、函詢答復(fù)和部長(zhǎng)約談準(zhǔn)則，就反映出的問題向干部提出警示、勸勉，促使干部以“為政以德”的要求約束本人，以機(jī)謀公，用權(quán)為民，以德為政。
選拔干部交流材料
在不久前召開的全國(guó)組織工作會(huì)議上，同志明確提出選人用人要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先。這是在新形勢(shì)下我們黨關(guān)于選人用人原則的新要求，是全面提升干部素質(zhì)的新任務(wù)。
德才兼?zhèn)洌俏覀凕h培養(yǎng)干部的目標(biāo)，也是選拔任用干部的根本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，黨中央鄭重提出德才兼?zhèn)?、以德為先的選人用人原則，這既是我們黨的一貫要求，也是新的時(shí)代條件下的特殊要求。
干部是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的骨干，是黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行者，是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造幸福生活的帶頭人?！肮俚抡?，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降。”領(lǐng)導(dǎo)干部的思想品德不僅是個(gè)人行為，在黨內(nèi)和社會(huì)上往往具有重要的示范性、影響力和輻射力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有思想品德過硬，才能贏得人民群眾的真心信服與支持，才能團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾同心同德地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。
改革開放30年來，我們黨全面貫徹干部隊(duì)伍“四化”方針和德才兼?zhèn)湓瓌t，干部隊(duì)伍整體素質(zhì)有了明顯提高。但同時(shí)也要看到，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變化的條件下，少數(shù)干部品德缺失現(xiàn)象屢禁不止。有的對(duì)黨對(duì)國(guó)家缺乏忠誠(chéng)，喪失信念，言行不一；有的把市場(chǎng)規(guī)則引入黨內(nèi)政治生活，跑官要官，買官賣官；有的放松品德修養(yǎng)，放棄個(gè)人操守，情趣低下。少數(shù)干部的這種無德之行，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，損害了人民利益，也直接影響了黨的形象。當(dāng)前強(qiáng)調(diào)干部的“德”比過去任何時(shí)候都顯得更加重要。
堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，要辯證地認(rèn)識(shí)和處理德與才的關(guān)系，始終堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既重德也重才。以德為先，就是在選拔任用干部時(shí)要以“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。當(dāng)前，看干部的“德”，主要是看其是否具有中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真學(xué)、真信、真用，帶頭貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；是否牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；是否對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)高度負(fù)責(zé)，敢堅(jiān)持原則，不回避矛盾，不貪功諉過；是否自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，自覺守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；是否堅(jiān)持黨的民主集中制，作風(fēng)正派，維護(hù)大局，團(tuán)結(jié)同志。對(duì)于在“德”的方面不合格的人，堅(jiān)決不能選拔進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子；對(duì)于已在領(lǐng)導(dǎo)崗位上思想品德存在問題的人，要嚴(yán)肅批評(píng)教育，嚴(yán)重的必須堅(jiān)決調(diào)整下來。
貫徹德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊倪x人用人原則，各級(jí)黨委和組織部門責(zé)任重大。要切實(shí)把這一原則落實(shí)到領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)中去，體現(xiàn)到干部教育培訓(xùn)、選拔任用和管理監(jiān)督等各個(gè)方面。在認(rèn)真抓好干部知識(shí)和能力培訓(xùn)的同時(shí)，要把“德”的培養(yǎng)鍛煉放到更突出位置，切實(shí)加強(qiáng)干部的理想信念教育，進(jìn)一步強(qiáng)化黨性鍛煉，引導(dǎo)干部特別是年輕干部自覺接好黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)這個(gè)班，打牢密切聯(lián)系群眾的思想根基。要加強(qiáng)對(duì)干部“德”的考察和了解，全面、客觀、準(zhǔn)確地考察干部的政治品質(zhì)、思想作風(fēng)和道德修養(yǎng)，確保把政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位。
干部學(xué)院秋季開學(xué)典禮講話
70年前，同志在延安提出了“才德兼?zhèn)洹钡母刹繕?biāo)準(zhǔn)和“任人唯賢”的干部路線，為黨的干部工作奠定了思想基礎(chǔ)。70年后，同志在今年召開的全國(guó)組織工作會(huì)議上提出，選人用人要“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先”。深刻理解和全面貫徹這一重要思想，對(duì)于新形勢(shì)下更好地貫徹執(zhí)行黨的干部路線和干部政策，為推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、全面建設(shè)小康社會(huì)提供組織保證，具有十分重要的意義。
一、堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先是我們黨一貫的選人用人思想。黨的政治路線要靠組織路線來保證，以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)選人用人是組織路線的核心內(nèi)容。在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，我們黨始終強(qiáng)調(diào)選人用人要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌训路旁谑滓恢?。早?938年，同志在黨的六屆六中全會(huì)上就指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)在幾萬萬人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭(zhēng)的黨，沒有多數(shù)才德兼?zhèn)涞母刹?，是不能完成其歷史任務(wù)的?！彼€指出，“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’的路線?！?940年，時(shí)任中央組織部部長(zhǎng)的陳云同志具體闡述了德才兼?zhèn)錁?biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“德才并重，以德為主?！?943年，同志強(qiáng)調(diào)，“挑選干部的標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)與工作能力，兩者缺一不可，而政治上可以信任是先決問題。”新中國(guó)成立后，適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的需要，同志形象化地提出，干部要“又紅又?！?。改革開放初，鄧小平同志根據(jù)黨的工作重心轉(zhuǎn)移和干部隊(duì)伍的實(shí)際狀況，提出了干部隊(duì)伍“四化”方針，并強(qiáng)調(diào)“首先是要革命化?！泵嫦蛐率兰o(jì)，同志提出了“以德治國(guó)”的重要思想，指出領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹立和保持共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)，不僅講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，而且講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。在新的歷史條件下，同志強(qiáng)調(diào)選人用人要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋嬲涯切┱紊峡康米 ⒐ぷ魃嫌斜臼?、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，這更加鮮明地突出了德在干部標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體制定和形成的干部路線和干部政策的繼承和發(fā)展。
二、堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先抓住了?dāng)前領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨員干部是黨為人民執(zhí)政的骨干力量。在改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，黨面臨的任務(wù)和干部隊(duì)伍的現(xiàn)狀，要求我們?cè)趫?jiān)持德才兼?zhèn)涞耐瑫r(shí)，對(duì)干部的德提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和更嚴(yán)的要求。一是世界上不同力量之間的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，要求黨的干部要有更堅(jiān)定的理想信念?，F(xiàn)在，確有少數(shù)干部在西方價(jià)值觀念影響下，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信念發(fā)生動(dòng)搖。要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，保證我們黨不走改旗易幟的路，必須對(duì)干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)理想信念教育，提高思想鑒別力，增強(qiáng)政治堅(jiān)定性。二是我國(guó)通過科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展走向現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)，要求黨的干部有更優(yōu)良的政治素質(zhì)。今年以來一些地方發(fā)生的較大規(guī)模群體性事件、重大生產(chǎn)安全事故、食品安全事故，大都與少數(shù)干部為民意識(shí)淡漠、缺乏責(zé)任意識(shí)有關(guān)。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，不僅要求干部提高破解發(fā)展難題的本領(lǐng)，而且要求干部牢固樹立正確的政績(jī)觀，堅(jiān)持以人為本、發(fā)展為民的價(jià)值導(dǎo)向。三是長(zhǎng)期執(zhí)政和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，要求黨的干部有更嚴(yán)格的道德操守。改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活注入了強(qiáng)大活力，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中消極腐朽的東西也滋生蔓延起來，對(duì)黨員干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生巨大沖擊。少數(shù)干部經(jīng)不住形形色色的誘惑，放松黨性修養(yǎng)，降低品德操守，甚至走上腐敗墮落之路，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象。因此，越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越是改革開放，越要從嚴(yán)治黨，越要對(duì)干部嚴(yán)格要求。四是當(dāng)前廣大人民群眾對(duì)黨員干部的品德有更高的要求和期待。現(xiàn)在干部出問題，多數(shù)不是出在“才”上，而是出在“德”上。人民群眾對(duì)干部的意見，主要集中在“德”上。我們要密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，必須堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?dǎo)向，用人民群眾擁護(hù)的人。
三、準(zhǔn)確把握?qǐng)?jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的時(shí)代要求。干部的德與才是具體的，在不同歷史時(shí)期，黨的中心任務(wù)不一樣，所處的社會(huì)環(huán)境不一樣，德才標(biāo)準(zhǔn)的具體要求也有所不同。在當(dāng)前新形勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)黨員干部的德，要突出三個(gè)重點(diǎn)。一是堅(jiān)定理想信念。舉不舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，信不信中國(guó)特色社會(huì)主義理論，走不走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，能不能忠誠(chéng)黨的事業(yè)、堅(jiān)持黨的路線、維護(hù)黨的原則，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的靈魂。鄧小平同志說過，“所謂德，最主要的，就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)。”黨的干部一定要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，堅(jiān)定不移地貫徹黨的路線方針政策，任何時(shí)候、任何環(huán)境中都站在黨和人民的立場(chǎng)上想問題、辦事情，自覺與黨中央保持高度一致。二是堅(jiān)持執(zhí)政為民。干部從政必須正確對(duì)待權(quán)力、責(zé)任和利益。為政之德的核心是為民用權(quán)、為民謀利、為民守責(zé)。要牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，始終做最廣大人民利益的代表。要對(duì)黨對(duì)國(guó)家對(duì)人民高度負(fù)責(zé)，忠于職守，堅(jiān)持原則，不回避矛盾，不文過飾非，真正做到為官一任富一方百姓、保一方平安。要求真務(wù)實(shí)，勇于革新，不怕困難，不怕挫折，兢兢業(yè)業(yè)，甘于奉獻(xiàn)。三是堅(jiān)守清正廉潔。這是黨的干部做人做事的底線。古人說，“廉者，政之本也?！痹谥腥A民族傳統(tǒng)中，“清廉”是老百姓對(duì)官員最高的褒獎(jiǎng)，“貪婪”是老百姓對(duì)官員最大的不滿。領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格廉潔自律，堂堂正正做人，干干凈凈干事，不以公權(quán)謀取私利，始終保持清廉的本色。過去我們黨在延安的小窯洞里干出了帶領(lǐng)群眾翻身解放的大事業(yè)，現(xiàn)在條件好了，但有些干部和老百姓的距離卻遠(yuǎn)了，這很值得深思。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，艱苦奮斗、勤儉辦事，堅(jiān)決抵制拜金主義、享樂主義和奢侈之風(fēng)。
四、干部要有自覺高尚的道德追求。道德的養(yǎng)成主要靠人們的自覺追求。我國(guó)古代思想家都強(qiáng)調(diào)為官?gòu)恼孕奚頌楸尽⒄簽橄?。黨員、干部的道德情操對(duì)全社會(huì)有著重要的示范和導(dǎo)向作用。領(lǐng)導(dǎo)干部要按照德才兼?zhèn)?、以德為先的要求，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常思貪欲之害，常修為政之德，常懷律己之心，帶頭講黨性、重品行、作表率。
一要以學(xué)立德。學(xué)習(xí)是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法。同志強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)學(xué)習(xí)不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身知識(shí)水平的重要途徑，也是提高自身精神境界的重要途徑?！币粋€(gè)人的道德水準(zhǔn)，與他擔(dān)任職務(wù)的高低沒有必然聯(lián)系，也不會(huì)隨著職務(wù)的提升而自然上升。人們對(duì)《論語(yǔ)》中的“學(xué)而優(yōu)則仕”都很熟悉，但這話還有半句是“仕而優(yōu)則學(xué)”，就是說一個(gè)人要想從政做事，不僅要先把學(xué)問基礎(chǔ)打好，而且走馬上任后更要堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，才能把事情做好?，F(xiàn)在有的干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，就自我感覺良好，以為各方面都比別人強(qiáng)，放松學(xué)習(xí)，放松世界觀改造，這就很容易犯錯(cuò)誤。我們一定要深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)于立德的基礎(chǔ)性作用，把學(xué)習(xí)作為終身追求，把讀書當(dāng)作最大的人生樂趣，用科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。
德與得
一位剛上任的黨委書記，在就職演說中講了自己的“施政綱領(lǐng)”，最后歸納為“寧可無得，不可無德”八個(gè)字，贏得了黨員干部和群眾的熱烈掌聲。
“德”與“得”二字雖然同音，然而對(duì)人的作用卻大相徑庭。自己不得而重德，則名垂青史。縣委書記的好榜樣焦裕祿心中裝著人民，唯獨(dú)沒有他自己，心甘情愿做人民的“牛馬”，這便是“德”，是為公者應(yīng)有的大公無私之德。“德”予人民越多，“得”對(duì)己便越無奢求。焦裕祿之“得”，并非金錢名利，而是人心所向！反過來，自己棄德而貪得，則必將墮落為人民的罪人。
因此，每個(gè)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)以焦裕祿為榜樣，牢記為人民服務(wù)的宗旨，做人以德為重，從政以德為重，以德為要。當(dāng)前，在對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的教育中也應(yīng)以“八榮八恥”榮辱觀教育為內(nèi)容，樹立正確的權(quán)力觀和榮辱觀。
凡是以德為先，就會(huì)施德政，體恤民疾民苦、體察民情民意，就會(huì)對(duì)損害群眾利益的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象深惡痛絕。凡是以德為先，作為領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)更加認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。
故筆者以為：身為人民公仆，“德”字為本，察民情，聽民聲，納民意，而后定有所“得”。故《禮記》中講：“德者，得也?！?/p>