義利觀范文10篇

所謂“義利觀”是指人們如何對待倫理道德和物質利益關系問題的觀點。這里的“義”主要包含兩方面的意思：一是“正義”，即指合宜的道理或舉動，指思想行為符合一定的道德規范標準；二是“義氣”，即主持公道，同情他人的正義行動或甘于替他人承擔風險和犧牲的氣概。這里的“利”指物質利益和功利，它涉及到國家、集體、個人三方面的利益。

近年來，我教研室把幫助中學生樹立正確的義利觀作為對學生進行思想品德教育的重要內容貫穿于思想政治課教學中。

一、從教師隊伍抓起，在教學中注意“引”

首先從提高政治教師的主導意識和業務素質入手。近幾年來，我們先后派教研員和多名政治教師到北京、石家莊、唐山、秦皇島等地學習研討，回來后對我市政治教師進行培訓輔導，讓外出學習的同志講授理論知識，傳授先進經驗。通過培訓學習，使全體政治教師認識到：在我國改革開放大潮中出現的一些貪污盜竊、走私販毒、賭博等丑惡現象是資產階級義利觀在社會現實生活中的反映，這些，也嚴重危害著青少年一代的健康成長，對此絕不可掉以輕心。從而提高了教師對學生進行正確義利觀教育的主觀能動性。

同時，我們引導教師挖掘教材，對全書進行綜合歸納，把握教材中關于正確義利觀教育的知識點和基本理論，并在教學中用這些基本理論有的放矢地引導教育學生，收到較好的教學效果。例如：有的政治教師在講述“個人主義”概念時，通過闡述“個人主義”產生的根源及其賴以存在的社會基礎，引導學生認清了一切剝削階級特別是資產階級唯利是圖的反動本質，從而使學生對我國改革開放中出現的不正之風有了正確認識；有的教師在授課時通過講述社會主義制度的根本特征，引導學生認識在我們社會主義祖國，國家、集體和個人三者利益的一致性，從而增強了學生樹立正確義利觀的自覺性；有的教師將初一第三課作為基礎理論課，以培養學生正確義利觀為根本出發點，討論“如何從身邊做起”，并組織學生參加社會公益勞動，用正確的理論指導實踐，深受群眾的好評，市電視臺對此進行了采訪報導。

二、把握學生思想動態，注意“聯”

所謂“義利觀”是指人們如何對待倫理道德和物質利益關系問題的觀點。這里的“義”主要包含兩方面的意思：一是“正義”，即指合宜的道理或舉動，指思想行為符合一定的道德規范標準；二是“義氣”，即主持公道，同情他人的正義行動或甘于替他人承擔風險和犧牲的氣概。這里的“利”指物質利益和功利，它涉及到國家、集體、個人三方面的利益。

近年來，我教研室把幫助中學生樹立正確的義利觀作為對學生進行思想品德教育的重要內容貫穿于思想政治課教學中。

一、從教師隊伍抓起，在教學中注意“引”

首先從提高政治教師的主導意識和業務素質入手。近幾年來，我們先后派教研員和多名政治教師到北京、石家莊、唐山、秦皇島等地學習研討，回來后對我市政治教師進行培訓輔導，讓外出學習的同志講授理論知識，傳授先進經驗。通過培訓學習，使全體政治教師認識到：在我國改革開放大潮中出現的一些貪污盜竊、走私販毒、賭博等丑惡現象是資產階級義利觀在社會現實生活中的反映，這些，也嚴重危害著青少年一代的健康成長，對此絕不可掉以輕心。從而提高了教師對學生進行正確義利觀教育的主觀能動性。

同時，我們引導教師挖掘教材，對全書進行綜合歸納，把握教材中關于正確義利觀教育的知識點和基本理論，并在教學中用這些基本理論有的放矢地引導教育學生，收到較好的教學效果。例如：有的政治教師在講述“個人主義”概念時，通過闡述“個人主義”產生的根源及其賴以存在的社會基礎，引導學生認清了一切剝削階級特別是資產階級唯利是圖的反動本質，從而使學生對我國改革開放中出現的不正之風有了正確認識；有的教師在授課時通過講述社會主義制度的根本特征，引導學生認識在我們社會主義祖國，國家、集體和個人三者利益的一致性，從而增強了學生樹立正確義利觀的自覺性；有的教師將初一第三課作為基礎理論課，以培養學生正確義利觀為根本出發點，討論“如何從身邊做起”，并組織學生參加社會公益勞動，用正確的理論指導實踐，深受群眾的好評，市電視臺對此進行了采訪報導。

二、把握學生思想動態，注意“聯”

所謂“義利觀”是指人們如何對待倫理道德和物質利益關系問題的觀點。這里的“義”主要包含兩方面的意思：一是“正義”，即指合宜的道理或舉動，指思想行為符合一定的道德規范標準；二是“義氣”，即主持公道，同情他人的正義行動或甘于替他人承擔風險和犧牲的氣概。這里的“利”指物質利益和功利，它涉及到國家、集體、個人三方面的利益。

近年來，我教研室把幫助中學生樹立正確的義利觀作為對學生進行思想品德教育的重要內容貫穿于思想政治課教學中。

一、從教師隊伍抓起，在教學中注意“引”

首先從提高政治教師的主導意識和業務素質入手。近幾年來，我們先后派教研員和多名政治教師到北京、石家莊、唐山、秦皇島等地學習研討，回來后對我市政治教師進行培訓輔導，讓外出學習的同志講授理論知識，傳授先進經驗。通過培訓學習，使全體政治教師認識到：在我國改革開放大潮中出現的一些貪污盜竊、走私販毒、賭博等丑惡現象是資產階級義利觀在社會現實生活中的反映，這些，也嚴重危害著青少年一代的健康成長，對此絕不可掉以輕心。從而提高了教師對學生進行正確義利觀教育的主觀能動性。

同時，我們引導教師挖掘教材，對全書進行綜合歸納，把握教材中關于正確義利觀教育的知識點和基本理論，并在教學中用這些基本理論有的放矢地引導教育學生，收到較好的教學效果。例如：有的政治教師在講述“個人主義”概念時，通過闡述“個人主義”產生的根源及其賴以存在的社會基礎，引導學生認清了一切剝削階級特別是資產階級唯利是圖的反動本質，從而使學生對我國改革開放中出現的不正之風有了正確認識；有的教師在授課時通過講述社會主義制度的根本特征，引導學生認識在我們社會主義祖國，國家、集體和個人三者利益的一致性，從而增強了學生樹立正確義利觀的自覺性；有的教師將初一第三課作為基礎理論課，以培養學生正確義利觀為根本出發點，討論“如何從身邊做起”，并組織學生參加社會公益勞動，用正確的理論指導實踐，深受群眾的好評，市電視臺對此進行了采訪報導。

二、把握學生思想動態，注意“聯”

摘要:孔子義利觀是在春秋社會大變革的背景下產生的，為的是解決宗法等級統治體系的崩塌所帶來的“禮崩樂壞”的現實問題。為了更好地協調“公利”與“私利”之間的關系，孔子提出了“以義為質”“見利思義”“為仁行義”的思想。這些思想對于解決今天市場經濟運行中出現的一些問題仍然有借鑒價值。在發展市場經濟中，要樹立“義利統一”的觀念，反對“不義而富”“為富不仁”的行為，確立“以義生利”的“逐利”思想，處理好國家、集體、他人與個人的關系。

關鍵詞:孔子;義利觀;市場經濟;義利統一;以義生利

義利觀，發端于春秋，是戰國時期諸子倫理思想的一個重要內容和基本的理論問題，貫穿于中國倫理思想的全過程。在今天，我們談論這個悠久的話題，是因為它依然有現實借鑒價值。談論中國倫理思想史上的義利思想，繞不開孔子的義利觀。孔子的義利觀，對今天社會主義市場經濟運行過程中出現的一些“義”“利”問題的解決有一定的借鑒價值。

一、孔子義利觀形成的背景及其所針對的問題

1．孔子義利觀形成的背景。孔子義利觀是在春秋社會變革的大背景下形成的。春秋戰國時期，是奴隸制社會向封建社會轉變的時期。春秋時期，隨著生產工具的不斷改進，生產力水平得到了一定程度的提高。生產力的發展進一步促進了帶有封建性質的私有土地的出現，并助推其深化發展。“它促進了私人工商業的發展，并在奴隸起義和‘國人’暴動的推動下，動搖以至最終沖垮了原來以‘王有’為形式的奴隸制土地制度。”［1］18經濟活動的變革必然引起政治生活領域的變革。隨著各諸侯國實力的增強，諸侯國的統治者需要有效的政治權力為其經濟利益保駕護航。在這種情形下，各諸侯國開始建立自己的地主階級政權，以血緣為紐帶的“親親尊尊”之宗法制度受到了挑戰。此時，需要一種新的“逐利”觀念來應對這種挑戰，以便更好地協調“國”之“公利”與“封土”之“私利”二者之間的沖突，孔子的義利觀正是在這樣的形勢下產生的。2．孔子義利觀所針對的問題。“父子相篡、兄弟相殘，諸侯爭霸，滅國絕嗣，以至君臣易位，‘政在家門’”［1］18－19的發展大勢使得以周天子為“天下之大宗”的宗法等級統治體系崩塌，出現了孔子眼中“禮崩樂壞”的天下之亂局。“禮崩樂壞”在于“禮”的引導力和約束力減弱。“禮”的約束力之所以減弱，是因為人們(主要指各諸侯國的統治者)的求“利”之心過于迫切。怎樣恢復“禮”之保持社會秩序的作用呢?孔子主張，通過“義利之辨”來“復禮”。那么“義利”的含義及關系是什么呢?在不同的倫理思想家的眼中有不同的規定，但“其理論上的意義，大致有兩個方面的問題:一是道德與利益何者為重、為第一位;一是指什么是至善，即所謂道德價值觀的問題，兩者有區別又有聯系”［1］21。義利之辨的實質就是怎樣處理個人利益與公共利益的關系。或者說，義利之辨的實質是怎樣處理局部利益和整體利益的關系問題，歸根結底就是怎樣處理“私”與“公”的利益關系問題。在孔子看來，“禮崩樂壞”的社會倫理亂象，表面上看是政治斗爭，但其實質是倫理關系的錯位。而怎樣處理好局部利益和整體利益之間的關系，終止由“禮崩樂壞”帶來的諸多不良社會現象，形成良好的社會秩序，是孔子義利觀要解決的針對性問題。

二、孔子義利觀的主要內容

論文摘要：義利觀；行政價值觀；現代價值

論文摘要摘要：倫理道德思想是中國傳統文化的核心，其影響綿延至今。行政現代化建設需要確立正確的價值觀導向，義利觀是不可缺少的內容。構建現代行政價值觀，離不開對傳統義利觀的批判性繼續。先秦諸子早已提出了幾種代表性的義利觀，提供了珍貴的文化資源，探究其現代價值成為當務之急。當代人肩負著創新民族文化的重任，應積極闡釋傳統文化并汲取其精華，為社會主義價值觀建設提供有益的啟示。

構建現代行政價值觀是一個創新的過程，即要超越傳統又能順應時代改革的要求。義、利之辨成為貫穿古今的核心主題。在傳統文化中，先秦諸子早已提出幾種代表性的義利觀，提供了珍貴的文化資源。當代人肩負著創新民族文化的重任，應積極闡釋傳統文化的現代價值汲取其精華，為社會主義價值觀建設提供有益的啟示。

一、社會轉型期行政價值觀面臨的新問題

價值觀是人們基于社會生活實踐，通過對各種各樣的價值進行評價而形成的思想觀念。[1作為社會道德的核心層，它是人們衡量不同事物價值標準的根本看法和觀點。而行政價值觀是在長期的行政過程中所形成并遵循的基本信念和行為準則，規范和評判人們的行為。當前中國正經歷著由傳統向現代的變遷，又面臨著外來文化的巨大沖擊。隨著社會轉型，人們在許多方面一時之間難以達成道德共識，呈現出價值多元化的特征，價值觀體系開始重構。目前在行政價值觀建設方面出現了許多新問題。

首先，來自傳統文化中消極因素的影響。傳統倫理道德思想不可避免具有其階級性和局限性。這突出表現在以儒家為主導的傳統文化在歷朝封建統治者的宣傳中逐漸內化為一種根深蒂固的心理狀態，雖然封建體制早已瓦解，但傳統文化的精髓卻沉淀在人們的心靈深處，成為深化行政改革的障礙。傳統儒家的價值觀未能正確處理義和利之間的關系，從主張重義輕利，到抹殺個人私利，導致在實踐中利益關系的失衡。在重義輕利的道德灌輸的壓力下,人們不敢公開主張自己正當的私利，以“安貧樂道”為尚，將道德原則和個人利益對立，不利于市場經濟的發展。在行政管理中，儒家“泛道德主義”的價值取向至今制約著人們的價值評判和行為取向。例如，對行政效率的評判，往往關注是否有利于有效地貫徹上級的指示和任務，而不太注重實際的社會效益。在對行政領導者的評價上，往往是把是否廉潔、克己奉公、寬容大度作為重要標尺，甚至一個領導者的服飾、儀容、舉止也往往影響他在人們心目中的地位。[2這樣要求領導者無疑是對的，但卻是不全面的。

所謂“義利觀”是指人們如何對待倫理道德和物質利益關系問題的觀點。這里的“義”主要包含兩方面的意思：一是“正義”，即指合宜的道理或舉動，指思想行為符合一定的道德規范標準；二是“義氣”，即主持公道，同情他人的正義行動或甘于替他人承擔風險和犧牲的氣概。這里的“利”指物質利益和功利，它涉及到國家、集體、個人三方面的利益。

近年來，我教研室把幫助中學生樹立正確的義利觀作為對學生進行思想品德教育的重要內容貫穿于思想政治課教學中。

一、從教師隊伍抓起，在教學中注意“引”

首先從提高政治教師的主導意識和業務素質入手。近幾年來，我們先后派教研員和多名政治教師到北京、石家莊、唐山、秦皇島等地學習研討，回來后對我市政治教師進行培訓輔導，讓外出學習的同志講授理論知識，傳授先進經驗。通過培訓學習，使全體政治教師認識到：在我國改革開放大潮中出現的一些貪污盜竊、走私販毒、賭博等丑惡現象是資產階級義利觀在社會現實生活中的反映，這些，也嚴重危害著青少年一代的健康成長，對此絕不可掉以輕心。從而提高了教師對學生進行正確義利觀教育的主觀能動性。

同時，我們引導教師挖掘教材，對全書進行綜合歸納，把握教材中關于正確義利觀教育的知識點和基本理論，并在教學中用這些基本理論有的放矢地引導教育學生，收到較好的教學效果。例如：有的政治教師在講述“個人主義”概念時，通過闡述“個人主義”產生的根源及其賴以存在的社會基礎，引導學生認清了一切剝削階級特別是資產階級唯利是圖的反動本質，從而使學生對我國改革開放中出現的不正之風有了正確認識；有的教師在授課時通過講述社會主義制度的根本特征，引導學生認識在我們社會主義祖國，國家、集體和個人三者利益的一致性，從而增強了學生樹立正確義利觀的自覺性；有的教師將初一第三課作為基礎理論課，以培養學生正確義利觀為根本出發點，討論“如何從身邊做起”，并組織學生參加社會公益勞動，用正確的理論指導實踐，深受群眾的好評，市電視臺對此進行了采訪報導。

二、把握學生思想動態，注意“聯”

所謂“義利觀”是指人們如何對待倫理道德和物質利益關系問題的觀點。這里的“義”主要包含兩方面的意思：一是“正義”，即指合宜的道理或舉動，指思想行為符合一定的道德規范標準；二是“義氣”，即主持公道，同情他人的正義行動或甘于替他人承擔風險和犧牲的氣概。這里的“利”指物質利益和功利，它涉及到國家、集體、個人三方面的利益。

近年來，我教研室把幫助中學生樹立正確的義利觀作為對學生進行思想品德教育的重要內容貫穿于思想政治課教學中。

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首先從提高政治教師的主導意識和業務素質入手。近幾年來，我們先后派教研員和多名政治教師到北京、石家莊、唐山、秦皇島等地學習研討，回來后對我市政治教師進行培訓輔導，讓外出學習的同志講授理論知識，傳授先進經驗。通過培訓學習，使全體政治教師認識到：在我國改革開放大潮中出現的一些貪污盜竊、走私販毒、賭博等丑惡現象是資產階級義利觀在社會現實生活中的反映，這些，也嚴重危害著青少年一代的健康成長，對此絕不可掉以輕心。從而提高了教師對學生進行正確義利觀教育的主觀能動性。

同時，我們引導教師挖掘教材，對全書進行綜合歸納，把握教材中關于正確義利觀教育的知識點和基本理論，并在教學中用這些基本理論有的放矢地引導教育學生，收到較好的教學效果。例如：有的政治教師在講述“個人主義”概念時，通過闡述“個人主義”產生的根源及其賴以存在的社會基礎，引導學生認清了一切剝削階級特別是資產階級唯利是圖的反動本質，從而使學生對我國改革開放中出現的不正之風有了正確認識；有的教師在授課時通過講述社會主義制度的根本特征，引導學生認識在我們社會主義祖國，國家、集體和個人三者利益的一致性，從而增強了學生樹立正確義利觀的自覺性；有的教師將初一第三課作為基礎理論課，以培養學生正確義利觀為根本出發點，討論“如何從身邊做起”，并組織學生參加社會公益勞動，用正確的理論指導實踐，深受群眾的好評，市電視臺對此進行了采訪報導。

二、把握學生思想動態，注意“聯”

所謂“義利觀”是指人們如何對待倫理道德和物質利益關系問題的觀點。這里的“義”主要包含兩方面的意思：一是“正義”，即指合宜的道理或舉動，指思想行為符合一定的道德規范標準；二是“義氣”，即主持公道，同情他人的正義行動或甘于替他人承擔風險和犧牲的氣概。這里的“利”指物質利益和功利，它涉及到國家、集體、個人三方面的利益。

近年來，我教研室把幫助中學生樹立正確的義利觀作為對學生進行思想品德教育的重要內容貫穿于思想政治課教學中。

一、從教師隊伍抓起，在教學中注意“引”

首先從提高政治教師的主導意識和業務素質入手。近幾年來，我們先后派教研員和多名政治教師到北京、石家莊、唐山、秦皇島等地學習研討，回來后對我市政治教師進行培訓輔導，讓外出學習的同志講授理論知識，傳授先進經驗。通過培訓學習，使全體政治教師認識到：在我國改革開放大潮中出現的一些貪污盜竊、走私販毒、賭博等丑惡現象是資產階級義利觀在社會現實生活中的反映，這些，也嚴重危害著青少年一代的健康成長，對此絕不可掉以輕心。從而提高了教師對學生進行正確義利觀教育的主觀能動性。

同時，我們引導教師挖掘教材，對全書進行綜合歸納，把握教材中關于正確義利觀教育的知識點和基本理論，并在教學中用這些基本理論有的放矢地引導教育學生，收到較好的教學效果。例如：有的政治教師在講述“個人主義”概念時，通過闡述“個人主義”產生的根源及其賴以存在的社會基礎，引導學生認清了一切剝削階級特別是資產階級唯利是圖的反動本質，從而使學生對我國改革開放中出現的不正之風有了正確認識；有的教師在授課時通過講述社會主義制度的根本特征，引導學生認識在我們社會主義祖國，國家、集體和個人三者利益的一致性，從而增強了學生樹立正確義利觀的自覺性；有的教師將初一第三課作為基礎理論課，以培養學生正確義利觀為根本出發點，討論“如何從身邊做起”，并組織學生參加社會公益勞動，用正確的理論指導實踐，深受群眾的好評，市電視臺對此進行了采訪報導。

二、把握學生思想動態，注意“聯”

所謂“義利觀”是指人們如何對待倫理道德和物質利益關系問題的觀點。這里的“義”主要包含兩方面的意思：一是“正義”，即指合宜的道理或舉動，指思想行為符合一定的道德規范標準；二是“義氣”，即主持公道，同情他人的正義行動或甘于替他人承擔風險和犧牲的氣概。這里的“利”指物質利益和功利，它涉及到國家、集體、個人三方面的利益。

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一、從教師隊伍抓起，在教學中注意“引”

首先從提高政治教師的主導意識和業務素質入手。近幾年來，我們先后派教研員和多名政治教師到北京、石家莊、唐山、秦皇島等地學習研討，回來后對我市政治教師進行培訓輔導，讓外出學習的同志講授理論知識，傳授先進經驗。通過培訓學習，使全體政治教師認識到：在我國改革開放大潮中出現的一些貪污盜竊、走私販毒、賭博等丑惡現象是資產階級義利觀在社會現實生活中的反映，這些，也嚴重危害著青少年一代的健康成長，對此絕不可掉以輕心。從而提高了教師對學生進行正確義利觀教育的主觀能動性。

同時，我們引導教師挖掘教材，對全書進行綜合歸納，把握教材中關于正確義利觀教育的知識點和基本理論，并在教學中用這些基本理論有的放矢地引導教育學生，收到較好的教學效果。例如：有的政治教師在講述“個人主義”概念時，通過闡述“個人主義”產生的根源及其賴以存在的社會基礎，引導學生認清了一切剝削階級特別是資產階級唯利是圖的反動本質，從而使學生對我國改革開放中出現的不正之風有了正確認識；有的教師在授課時通過講述社會主義制度的根本特征，引導學生認識在我們社會主義祖國，國家、集體和個人三者利益的一致性，從而增強了學生樹立正確義利觀的自覺性；有的教師將初一第三課作為基礎理論課，以培養學生正確義利觀為根本出發點，討論“如何從身邊做起”，并組織學生參加社會公益勞動，用正確的理論指導實踐，深受群眾的好評，市電視臺對此進行了采訪報導。

二、把握學生思想動態，注意“聯”

關鍵詞：義利觀；演化；市場經濟倫理；建構

摘要：道德倫理與經濟利益的關系是經濟倫理的核心。以往似乎存在理論偏差與實踐誤區，如中國傳統的“義利觀”是否真的“貴義賤利”？西方經濟學自古典學派始是否只講“利益”？是“倉廩實”而“知禮節”，還是“經濟發展”必“道德淪喪”？經濟學研究中應否包括倫理內涵？市場經濟中效益與公平的關系應當如何擺正？中國社會主義市場經濟倫理應當如何建構？如此等等，都成為重要的課題。此項研究運用跨學科方法力圖通過資料發掘和實證考辨，梳理中國傳統“義利觀“以及近現代以來經濟倫理觀念的時代演化，考察西方經濟學中經濟倫理變遷的歷史軌跡，對中西方經濟觀進行比較分析，進而就中國社會主義市場經濟倫理的建構原則提出一些初步設想。

OnEthicsandEconomicGain----theevolutionof“Yi-Li”conceptionandtheethicalconstructionofmarketeconomyYETan(InstituteofEconomics,ChineseAcademyofSocialScience,Beijing,100836)KeyWords:Yi-Li(ethicsandeconomicgain)conception;evolution;ethicsofmarketeconomy;constructionAbstract:Therelationshipbetweenethicsandeconomicgainisthecorepartofeconomicethics.Theremaybesomeproblemsinboththeoryandpracticeinthisfield,e.g.,doestraditionalChineseYi-Liconceptionreallyonlyvalueethicswhilethewesterneconomicstrulyfocusoneconomicgainalone?ThispaperinvestigatestheevolutionofthetraditionalChinese“Yi-Li”conceptionandidentifiestheethicalconceptionsintheWesterneconomics.ThenitdoesacomparativestudybetweentheChineseandthewesterneconomicethics.FinallyitgivesseveralsuggestionsabouttheethicalconstructionoftheChinesesocialistmarketeconomy.

一、中國傳統“義利觀”發端的多元性

人類社會最具普遍意義的基本利益是經濟利益，而經濟利益的獲取與分配涉及道德倫理。經濟利益與道德倫理的關系是經濟倫理的核心，古代社會如此，現代市場經濟下也是同樣。中國的“義利觀”和西方的“私利”與“公益”關系等都是集中體現。開始研究前首先應當注意一個容易誤解的前提：所謂“傳統”并非僅指“以往的”事物，而是以往延續至今、且在今天還有生命力的東西，并蘊含不斷補充又不斷淘汰的涵義。即傳統是個不斷發展的過程。再者，中華文化的多元、多維、多層次性，決定了“傳統”的非單一性。例如中國既有重人文、重入世的儒家傳統；也有重感應、重修煉的道家傳統；有注重人倫關系的整體性倫理道德，也有重個人修養心性感悟的道德傳統；有強調社會秩序否定個人利益的價值體系，也有注重個體存在為基點的“修、齊、治、平”傳統理念；還有“以佛修心、以道養身、以儒范行”的兼容并蓄。總之，中華文化傳統是多層面、多元化交匯重合的復雜系統，各種要素對立統一、滲透汲取，這也正是中華文化博大精深、綿延數千年的強勁生命力之所在，不宜簡單化、絕對化。研究傳統“義利觀”就是如此，有必要從其發端的多元性入手，這將具有基礎研究的方法論意義。

中國傳統經濟倫理觀念的核心是“義利觀”。一般認為“利”即物質利益，“義”就是倫理規范。其實“義”還有其他解釋或連用，“利”也復雜得多，搞清“利”的真切涵義與應用是準確認識中國傳統經濟倫理的關鍵所在。因此，從文獻考據學和語義解釋學的視角，結合歷史事實和思想文化特性對“利”進行深入的范疇研究，成為原創性科研工作的基礎。