藝木范文10篇

摘要：模板的加工材料主要是木材，木模板一直以來都是應用最廣泛的一類模板。這主要是因為其工序簡單，且可迎合模板各種形狀變化的需求。隨著科技的發展，其施工工藝也在不斷提高。由于該類型模板的耗損量大，周轉率不高，為減少能源耗損量，通常情況下都是事先在工廠加工成所需要的元件，再運輸到施工場地中實施安裝。本文以新疆庫什塔依水電站工程為例，詳細論述了木模板施工工藝的具體應用，以期為相關建筑企業提供一定的幫助。

關鍵詞：木模板；施工工藝；具體應用

拼板是木模板基本元件中的一種，在開展拼板作業的過程中，要遵照工程結構特點及相應的設計方案來確定拼板的大小，然后進行統一加工，以便組裝。加工拼板時，應注意其重量，一般要求2人可以搬動就算達標。在開展相關作業時，有時會出現板條不夠用的情況，這時就需要進行補充，接口需在拼條的位置，且要錯開，這樣才能確保拼板的應用強度達標。

1工程概述

新疆庫什塔依水電站為引水式電站，廠內安裝4臺水輪發電機組。水輪機層高程▽1225.01m、發電機層板頂高程為▽1232.19m。大機組機墩風罩內壁底部高程▽1225.01m，頂部高程為▽1232.19m；高差7.18m。該機墩風罩體型結構變化較大，體型不易控制，內壁外挑牛腿有1處，混凝土結構最厚處▽1225.01～1227.06m為2.4m，最薄處▽1227.74～1231.07m為0.6m，廠房小機組機墩風罩內壁底部的高程▽1225.01m，頂部高程為▽1232.19m；內壁外挑牛腿有1處（上機架），混凝土結構最厚處▽1225~1227.08m為2.07m，最薄處▽1227.63～1229.61m為0.5m，薄壁結構混凝土施工困難，混凝土入倉難、振搗難。大機組機墩風罩結構形式為同心圓結構，內壁結構尺寸由φ3800mm先變為φ9240mm再變至φ8400mm；外壁結構尺寸由φ8600mm變至φ10440mm；小機組機墩風罩結構形式為同心圓結構，內壁結構尺寸由φ3000mm先變為φ2680mm再變至φ6800mm；外壁結構尺寸由φ7000mm變至φ7800mm；由于機墩風罩體型變化次數較多，加之附帶牛腿結構，所以使機墩風罩模板在設計、制作上都存在難點。在分析該工程模板的基礎之上，論述各環節的施工。

2基礎性模板

摘要：在實際加工生產中，最難保證的就是產品的質量，產品質量越好，使用性能就越佳。然而在實際的加工生產過程中，影響產品質量的因素很多，本文以電木加工為例，分析影響其加工的因素，對電木產品的加工工藝進行簡要探析。

關鍵詞：產品質量；影響因素；加工工藝

1前言

隨著社會的發展，科技的進步，越來越多的產品要求也越來越高，使得加工市場競爭日益激烈[1]。產品的質量影響著公司的生存與發展，如選擇工藝方法不合理、加工參數設置不正確等，就有可能導致產品報廢。因此，要想獲得高質量的產品，除了會看圖、設計、開機床，還要學會分析產品的材料和確定出合理的加工工藝，來保證產品質量，提高零件的合格率。下面就結合在實際加工電木中做出的一些具體加工工藝方法進行探析。

2零件圖紙分析

如圖1所示，此工件為一個中等加工難度的零件，工件毛坯材料為矩形電木。零件的尺寸精度要求在±0.05，但是需要來回翻面進行裝夾加工，加工的過程中要使用到鉆頭、立銑刀等多把不同的刀具，步驟繁瑣，裝夾多，這就要求加工操作人員掌握有較高的技術技能：能對零件加工材料的特性進行分析，裝夾工藝的安排，機床性能的掌握，加工參數的選擇等。

論文關鍵詞：藝術；再現；表現；形式主義；觀念藝術

論文摘要：就歷時的角度來說，西方藝術在觀念上可區分為再現藝術、表現藝術、形式藝術和觀念藝術，每一種藝術觀念針對不同的藝術，適合解釋特定種類的藝術。現代藝術從形式藝術發展到觀念藝術，拋棄了藝術品的概念，不再強調審美價值，本身即成了藝術理論。

美學用語就像隱喻，我們必須時刻注意不要按字面意義去理解這種隱喻性表達。

對“藝術是什么”這樣一個涉及本質的觀念問題，在后現代的今天被認為是應該拋棄的偽問題，它普遍地被認為是不可能的也是無解的。迪弗在《藝術之名》中認為:“在這個由藝術顯示并強化了的象征功能之外，人類命名為藝術的東西失去了同一性，分裂成為多種多樣的藝術以及數不勝數的風格和樣式”川。迪弗這里所說的藝術的多樣性主要是就現代社會這一共時態來說的，藝術在我們時代分化為無數的種類和樣式，藝術之名不再具有整合的能力，共名的藝術受到了普遍的懷疑。應對藝術之名失去同一性的問題，波普爾的歷史哲學提出了“情境邏輯”的概念，認為對這樣一些價值概念，努力窮究其本質不如探討其歷史發展脈絡。任何一個名詞概念都有歷史的所指，回到它的具體時代，在具體情境中探討，是我們可以做應該做也是更具意義的事。貢布里希的《藝術的故事》就是按照波普爾的情境邏輯重構了藝術發展的特定情境，告訴我們不同時代的藝術面貌，解釋對于不同時代的人來說，藝術意味著什么，不同時代的藝術在社會中各處于什么樣的位置。本文的寫作也不期望能給出一個關于藝術的本質界定，只是希望通過對藝術觀念的歷史追溯，厘清藝術理論史上出現的主要藝術觀念，尤其將重點放在疑問多多的現代藝術上，對其觀念主張進行更深人的闡釋，以對藝術有更深人全面的理解和把握。

就歷時的角度來說，不同時代有不同的藝術，不同時代出現了不同的藝術觀念，本文將歷史上古往今來的藝術分為再現藝術、表現藝術、形式藝術和觀念藝術四種，每一種藝術觀念都試圖從不同角度對藝術進行本質的把握，每一種藝術觀念都適合解釋特定樣式的藝術，只有這樣歷時和整體的把握才能使我們對藝術的內涵有更深刻的認識。

一、再現藝術

摘要：就歷時的角度來說，西方藝術在觀念上可區分為再現藝術、表現藝術、形式藝術和觀念藝術，每一種藝術觀念針對不同的藝術，適合解釋特定種類的藝術。現代藝術從形式藝術發展到觀念藝術，拋棄了藝術品的概念，不再強調審美價值，本身即成了藝術理論。

關鍵詞：藝術；再現；表現；形式主義；觀念藝術

美學用語就像隱喻，我們必須時刻注意不要按字面意義去理解這種隱喻性表達。

——H·G·布洛克

對“藝術是什么”這樣一個涉及本質的觀念問題，在后現代的今天被認為是應該拋棄的偽問題，它普遍地被認為是不可能的也是無解的。迪弗在《藝術之名》中認為:“在這個由藝術顯示并強化了的象征功能之外，人類命名為藝術的東西失去了同一性，分裂成為多種多樣的藝術以及數不勝數的風格和樣式”川。迪弗這里所說的藝術的多樣性主要是就現代社會這一共時態來說的，藝術在我們時代分化為無數的種類和樣式，藝術之名不再具有整合的能力，共名的藝術受到了普遍的懷疑。應對藝術之名失去同一性的問題，波普爾的歷史哲學提出了“情境邏輯”的概念，認為對這樣一些價值概念，努力窮究其本質不如探討其歷史發展脈絡。任何一個名詞概念都有歷史的所指，回到它的具體時代，在具體情境中探討，是我們可以做應該做也是更具意義的事。貢布里希的《藝術的故事》就是按照波普爾的情境邏輯重構了藝術發展的特定情境，告訴我們不同時代的藝術面貌，解釋對于不同時代的人來說，藝術意味著什么，不同時代的藝術在社會中各處于什么樣的位置。本文的寫作也不期望能給出一個關于藝術的本質界定，只是希望通過對藝術觀念的歷史追溯，厘清藝術理論史上出現的主要藝術觀念，尤其將重點放在疑問多多的現代藝術上，對其觀念主張進行更深人的闡釋，以對藝術有更深人全面的理解和把握。

就歷時的角度來說，不同時代有不同的藝術，不同時代出現了不同的藝術觀念，本文將歷史上古往今來的藝術分為再現藝術、表現藝術、形式藝術和觀念藝術四種，每一種藝術觀念都試圖從不同角度對藝術進行本質的把握，每一種藝術觀念都適合解釋特定樣式的藝術，只有這樣歷時和整體的把握才能使我們對藝術的內涵有更深刻的認識。

摘要：就歷時的角度來說，西方藝術在觀念上可區分為再現藝術、表現藝術、形式藝術和觀念藝術，每一種藝術觀念針對不同的藝術，適合解釋特定種類的藝術?，F代藝術從形式藝術發展到觀念藝術，拋棄了藝術品的概念，不再強調審美價值，本身即成了藝術理論。

關鍵詞：藝術；再現；表現；形式主義；觀念藝術

美學用語就像隱喻，我們必須時刻注意不要按字面意義去理解這種隱喻性表達。

對“藝術是什么”這樣一個涉及本質的觀念問題，在后現代的今天被認為是應該拋棄的偽問題，它普遍地被認為是不可能的也是無解的。迪弗在《藝術之名》中認為:“在這個由藝術顯示并強化了的象征功能之外，人類命名為藝術的東西失去了同一性，分裂成為多種多樣的藝術以及數不勝數的風格和樣式”川。迪弗這里所說的藝術的多樣性主要是就現代社會這一共時態來說的，藝術在我們時代分化為無數的種類和樣式，藝術之名不再具有整合的能力，共名的藝術受到了普遍的懷疑。應對藝術之名失去同一性的問題，波普爾的歷史哲學提出了“情境邏輯”的概念，認為對這樣一些價值概念，努力窮究其本質不如探討其歷史發展脈絡。任何一個名詞概念都有歷史的所指，回到它的具體時代，在具體情境中探討，是我們可以做應該做也是更具意義的事。貢布里希的《藝術的故事》就是按照波普爾的情境邏輯重構了藝術發展的特定情境，告訴我們不同時代的藝術面貌，解釋對于不同時代的人來說，藝術意味著什么，不同時代的藝術在社會中各處于什么樣的位置。本文的寫作也不期望能給出一個關于藝術的本質界定，只是希望通過對藝術觀念的歷史追溯，厘清藝術理論史上出現的主要藝術觀念，尤其將重點放在疑問多多的現代藝術上，對其觀念主張進行更深人的闡釋，以對藝術有更深人全面的理解和把握。

就歷時的角度來說，不同時代有不同的藝術，不同時代出現了不同的藝術觀念，本文將歷史上古往今來的藝術分為再現藝術、表現藝術、形式藝術和觀念藝術四種，每一種藝術觀念都試圖從不同角度對藝術進行本質的把握，每一種藝術觀念都適合解釋特定樣式的藝術，只有這樣歷時和整體的把握才能使我們對藝術的內涵有更深刻的認識。

一、再現藝術

按照水電站水庫蓄水林木清理技術規范和要求，我局就水電站水庫蓄水林木清理工作做如下匯報：

一、概況

省水電站是干流水電規劃“三庫22級”的第11級電站。上接長河壩梯級電站，下游為電站。工程場址位于省自治州縣鎮上游約2～6.5km河段，壩址上距縣城約100km，下距縣和縣分別為31km和30km，距成都340km。庫壩區有省道s211公路相通，并在瓦斯河口與國道g318線相接，對外交通十分方便。

二、林木清理范圍

水電站水庫蓄水林木清理范圍為水位線1445-1476m之間淹沒的范圍。

三、清理對象

摘要：模板工程在鋼筋混凝土施工中是非常重要的一項工作，我在幾年的工作實踐中總結并參考有關資料，就如下修配問題談一下在混凝土施工中的模板工程。

關鍵詞：模板工程；混凝土；施工

一、模板工程指新澆混凝土成型的模板以及支承模板的一整套構造體系，其中，接觸混凝土并控制預定尺寸，形狀、位置的構造部分稱為模板，支持和固定模板的桿件、桁架、聯結件、金屬附件、工作便橋等構成支承體系，對于滑動模板，自升模板則增設提升動力以及提升架、平臺等構成。模板工程在混凝土施工中是一種臨時結構。

模板的分類有各種不同的分階段類方法：按照形狀分為平面模板和曲面模板兩種；按受力條件分為承重和非承重模板(即承受混凝土的重量和混凝土的側壓力)；按照材料分為木模板、鋼模板、鋼木組合模板、重力式混凝土模板、鋼筋混凝土鑲面模板、鋁合金模板、塑料模板等；按照結構和使用特點分為拆移式、固定式兩種；按其特種功能有滑動模板、真空吸盤或真空軟盤模板、保溫模板、鋼模臺車等。

二、我國在二十世紀六十年代前的公路工程施工中主要采用木質模板，由于木材易于制作成各種形狀，有些形狀特殊的構筑物，通常均采用木材制作模板，近代仍然有許多國家、許多公路工程中使用木模板或鋼木混合結構。

七十年代末，我國執行以鋼代木的技術政策，組合鋼模板大部分用于基礎、柱、梁、板、墻等施工中，尤其用于公路工程中的大體積混凝土施工中，呈現了明顯的優勢。

摘要：滿族歷史源遠流長,在半農耕、半漁獵生產、生活、祭祀等過程中創造了古老而獨特的民族文化藝術,滿族家具是其歷史文化重要載體之一，承載著厚重深沉的文化和工藝，折射出深厚獨特的設計文化信息。通過分析滿族傳統家具的文化起源、結構、涂飾工藝、造型與裝飾等特點，探討滿族傳統家具的設計文化特征。以期拋磚引玉，引起更多學者對滿族傳統家具工藝和文化的關注，增強我國少數民族傳統家具藝術的活化與傳承研究。

關鍵詞：滿族傳統家具；設計；用材；造型；裝飾

滿族起源可追溯到兩千年前肅慎及后來挹婁、勿吉、靺鞨和女真[1]。1583年東北地區女真各部被努爾哈赤征服，建立八旗政權，1616年建都赫圖阿拉，1635年皇太極繼位后改女真族為滿洲族，1636年定都沈陽，1644年順治進京稱帝，部分滿族人扈從入關，散居全國各地。1949年中華人民共和國成立，正式改為滿族[2-6]。滿族是我國少數民族的重要組成部分，“白山黑水”的東北地區是其發源地。滿族是一個善于博采眾長、融匯創新的民族[7-8]，民眾勇猛、聰慧、質樸、勤勞，在漫長民族文化發展過程中，形成獨具民族特點、地域特色的風俗文化，滿族傳統家具作為其傳統文化的重要載體之一，極具研究意義。滿族傳統家具吸收鮮明的明式家具藝術特征，與周邊朝鮮族家具、蒙古族家具互相滲透、互相影響。如今，滿族傳統家具可在東北地區貴族墓葬壁畫中看到相關圖像信息，也可在沈陽故宮博物院看到滿族傳統家具實物，然而，散落于民間的滿族傳統家具越來越少，只有少量收藏于博物館。

1用材特征

滿族傳統家具就地取材，外觀渾厚簡樸。用材以東北地產木材為主，金屬、石材、獸骨、螺鈿、繡品等為輔。滿族傳統家具與明式家具用材明顯不同，明式家具因兩廣、海南、云南等省出產硬木，加之國外進入中原地區優質硬木，因此，明式家具用材以黃花梨為代表的硬木為主。滿族因地處東北，當地不出產硬木，因此，多以本地產出柴木為主，例如榆木、楸木、樺木、櫸木、梨木、棗木、椴木、松木、水曲柳、栗木、椿木、胡桃木、櫻桃木、梧桐木等[9]。由于清代多位皇帝數次北巡瞻仰先祖遺跡，多次對損毀家具進行仿制修復，雖然造型工藝修舊如舊，但用材常用優質硬木。這導致沈陽故宮博物院遺存的滿族傳統家具可見紫檀木、黃花梨、紅木、雞翅木等硬木所制，而流傳于民間及其它地方博物館收藏的滿族傳統家具少有硬木。滿族傳統家具所用木材因家具功能不同也有所區別，其民間留存的椅子、凳子等傳統家具多用柞木、榆木等韌性較好樹種，柜子箱子等儲藏類家具，多用榆木、楸木等，案、桌、幾等類家具多用榆木、柏木等[9]。

2結構特征

一、鎮紙產品的設計特征

鎮紙，是古代文人在寫字作畫時用以壓紙的物品。在古代，人們常把小型的青銅器和玉器用以把玩和欣賞，同時將之用來壓紙或是壓書，逐漸便發展成為文人書房里重要的用具——鎮紙。古代鎮紙多以兔、馬、牛、羊等動物塑造造型，之后鎮紙造型則發展為多以尺狀為主，長方條形，其上雕刻各種浮雕紋樣或是貼花鑲嵌傳統圖形，因此鎮紙也被稱作鎮尺和壓尺。鎮紙一般來說體積較小但分量較重，早期其材質多為銅、玉和陶瓷等，后來鎮紙大量用于書畫文房當中。木質鎮紙相對其他材質更易于塑造造型，因此，酸枝木、紫檀木和花梨木等多種名貴紅木被大量用于優質硬木鎮紙的設計制作當中。

二、紅木鎮紙的外包裝設計特征

基于廣西高等教育教學改革工程項目《高職院校家具專業課程創新教學法研究——以家具專業赴企業開展實踐教學項目為例》的研究課題，在我們與區內多家紅木家具公司的深度校企合作中，針對紅木家具生產余料衍生品做了大量的設計，其中包括紅木鎮紙的造型設計及其外包裝設計。紅木鎮紙的包裝設計，需要從外包裝尺寸、色彩搭配、包裝材料、包裝結構和生產工藝等幾個方面進行考慮。一般來說鎮紙體積較小，紅木鎮紙的包裝尺寸也就相對較小。但是在紅木產品的設計中，有時會將文房用具成套進行設計，如文房四寶的筆、墨、紙、硯，又如筆托和筆架等，都可以作為紅木工藝產品生產出來，與紅木鎮紙產品成套組合。因此，該類產品的外包裝設計的尺寸也會相應加大；紅木鎮紙的包裝設計需要考慮色彩之間的搭配，紅木鎮紙無論是在其文化性的特征上，還是在木材本身所具備的特性上，都要求我們在色彩上體現紅木的穩重和品質感，切忌在設計中使用浮夸躁動的色彩；紅木鎮紙的外包裝材料有很多種類，主要包裝材料大體上有金屬、塑料、玻璃、陶瓷、紙、竹本和復合材料等，包裝輔助材料則有各類涂料、粘合劑和印刷工藝等，有時還可以選擇紅木原木材料作為其外包裝設計的一部分，這樣既能夠與紅木鎮紙產品相聯系和呼應，同時也能夠將紅木的高貴品質體現在包裝設計上；紅木鎮紙的包裝結構，可以采用傳統生產工藝，也可與現代工藝結合起來。紫檀木、酸枝木、雞翅、花梨等名貴木材被大量用于紅木家具生產當中，而作為紅木家具生產傳統工藝的榫卯結構，則可以與紅木鎮紙的包裝結構設計結合起來，賦予包裝設計中式家具傳統工藝的文化性；紅木鎮紙包裝設計結合現代工藝，將激光雕刻、鏤空雕花和拼接貼花等方式運用到包裝設計中，體現紅木鎮紙包裝設計的現代感。同時，傳統工藝與現代工藝的穿插與結合，也成為日后各類工業產品包裝設計產業的發展趨勢。

三、紅木鎮紙包裝設計在實踐中的運用

以下是幾件在與家具企業合作中設計的紅木鎮紙外包裝設計作品，這些設計曾入選國內工業產品設計大賽，在紅木家具生產余料工藝產品的外包裝設計中具有一定的創新性?？?，是古代戰爭中將士用以保護自身身體的重要防具。古代戰甲大多數以犀牛、鯊魚等皮革制成，并將甲片編綴起來。商周時期的鎧甲有練甲，到了戰國時期，有青銅甲和鐵甲等，后又出現金絲甲和鎖子甲等戰甲。該紅木鎮紙產品包括毛筆、墨塊、硯臺和鎮紙四件文房用具，因此包裝尺寸相對較大。包裝設計中將古代戰甲作為設計的創意來源，盔甲的符號也得到合理地發揮和體現，將古代文化元素與現代設計相結合，體現了包裝設計的多元文化元素之間的包容和融合。該紅木鎮紙產品外包裝設計追求古代將士戰甲的“威武”和文人墨客的“高雅”相統一。設計者提取盔甲腰部的設計，提取盔甲上的甲片鑲嵌于紅木盒上，再搭配上武將的腰帶重新設計作為包裝綁扣。在材料選擇上，采用紫羅蘭、花梨木和紅檀木等紅木實木材料，以體現原木本身所具備的天然材質和色澤。外包裝材料利用紅木余料板材，在金屬面板上使用激光雕刻工藝進行鏤空雕刻處理?？椎募灼褂勉y片和合金鍍銀貼花，鑲嵌在紅木實木面板當中，一方面將包裝設計的材質肌理有效地體現，突出材質之間的層次感；另一方面，紅木傳統工藝與現代工藝的結合，更加能夠體現紅木生產余料工藝產品細膩、美觀、大方的品質感。在包裝設計中，所選擇材料的質感往往能夠體現出產品的品質，從而抓住消費者的心理。作品《簡•愛》的設計構思來源于我國古代的竹簡。竹簡和木簡都是我國最早的書籍形式之一，是戰國至魏晉以來最常用的書寫材料，古人常以竹簡和木簡作為知識傳遞和溝通交流的主要途徑。以環保再生紙作為該紅木鎮紙產品的外包裝及其手提袋的材料，通過平版印刷方式進行制作。再生紙使用帆布紋銀灰色材質，無論是在色澤還是肌理表現上，都給人一種雅致的品質感；加上不同再生紙質的暗花處理，并采用淺灰色暗紋做舊的處理手法，不僅將包裝盒的元素層次拉開，提升創作元素的層次感，而且還能夠帶給人一種古樸而高雅的質感。該紅木鎮紙產品的內包裝材料使用廣西地域盛產的資源——竹子進行制作。竹子作為一種綠色環保材料，具有重復利用和循環可再生的特點。竹子與原木都同屬于自然中最天然的、最古樸的材質，竹簡的包裝與紅木鎮紙產品的搭配能夠更加和諧與自然。在竹簡的表面上使用激光雕刻機雕刻古代篆文，傳遞了中國古代文化的深厚底蘊和韻味。同時，這種形式的包裝設計還能夠便于消費者收藏的需求，滿足他們對于產品包裝設計獨特文化和使用價值的追求。以竹簡造型作為創意的紅木鎮紙產品包裝設計，能夠將整個包裝設計追求古樸的文化性和現代精美的設計性相統一。紅木鎮紙作為古代文房重要的用具之一，一直受到文人墨客的喜愛，它有著中國悠久的歷史和深厚的文化底蘊。紅木鎮紙的目標消費者一般為喜愛中國傳統文化，并具有一定生活品味和精神追求的人群，它可以作為貴重禮品饋贈親朋好友，可作為觀賞之物供人把玩，也可以作為個人收藏之物。紅木鎮紙的特性決定了其包裝設計也需要具備現代的獨特文化性和使用價值。紅木鎮紙的包裝設計不僅需要考慮紅木本身所具備的特性，還需要從材料、色彩、結構和工藝等方面做出適當的選擇，用現代的設計手法將技術與藝術結合起來，從而將中國深厚的文化底蘊與內涵賦予到包裝設計作品當中，提高紅木鎮紙產品的經濟文化和精神價值。

摘要

寧波地區是明清時期中國傳統家具的制作中心之一。寧式家具集雕刻、鑲嵌、漆作、書畫于一體，形成了自己獨特的裝飾風格，極具地方特色。本文探討寧式家具應用于裝飾的各種工藝手法，從中探尋寧式家具在文化、技術上的獨特內涵。

Abstract

NingboisoneofthecentersofmanufactureforChinesetraditionalfurnitureinMing-QingDynasty.Ningbo-styleFurnitureflockscarvingcraft,tessellation,paintingartandcalligraphyarttogetherandshapesitsdistinctivedecorativestyleandprocessesregionalcharacteristics.ThearticleexploresvarioustacticsappliedindecorationofNingbo-styleFurnitureanditsdistinctiveconnotationincultureandtechnology.

關鍵詞：寧式家具、裝飾手法、技法

Keywords：Ningbo-styleFurniture、technologyofdecoration、craftart