以人為本范文10篇

時間:2024-04-09 12:45:30

導(dǎo)語:這里是公務(wù)員之家根據(jù)多年的文秘經(jīng)驗,為你推薦的十篇以人為本范文,還可以咨詢客服老師獲取更多原創(chuàng)文章,歡迎參考。

剖析"以人為本"

剖析"以人為本"近些年來,"以人為本"逐漸成了眾多企業(yè)和企業(yè)家的口頭禪,但到底何謂以人為本,以人為本在不同的企業(yè)中有著怎樣不同的內(nèi)涵,以及怎樣才能算是以人為本,并不是每個企業(yè)都能給予明確的闡釋和界定。

誰以人為本?

"以人為本"四個字本身是缺乏主語的,它并沒有明確說明,是誰以人為本,因為既可以說企業(yè)以人為本,也可以說老板以人為本,管理者以人為本,還可以說企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)以人為本。

在通常情況下,大多數(shù)企業(yè)恐怕都認(rèn)為只有企業(yè)可以充當(dāng)"以人為本"的主語,即企業(yè)是以人為本的。然而,諾基亞的"科技,以人為本"卻讓我們開了眼界,原來不光是企業(yè)可以以人為本,科技也可以以人為本。諾基亞的提法之所以給人耳目一新的感覺,其主要原因之一就是它明確地闡釋了本企業(yè)是以科技立足的,即科技是自己的產(chǎn)品和服務(wù)的核心,是本企業(yè)的特色,從而不僅鮮明地亮出了高科技企業(yè)的形象,同時還界定了高科技服務(wù)于人的需要的內(nèi)涵。顯然,這一點比籠統(tǒng)地說企業(yè)以人為本要顯得更為引人注目,也更有個性。

以誰為本?

"以人為本"中的"人"字也可以做不同的理解。一般的理解是,這里的"人"也就是企業(yè)的員工,即企業(yè)對員工是尊重的,在企業(yè)內(nèi)部的管理中,企業(yè)是把員工作為人來看待,而不是將他們等同于機(jī)器設(shè)備來對待,因為管理中人性化的東西很多,很富有人情味。

查看全文

以人為本 親情服務(wù)

近年來,百步亭花園社區(qū)堅持“以人為本、以德為魂、以文為美”的社區(qū)發(fā)展理念,創(chuàng)新社區(qū)思想政治工作,促進(jìn)了社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展,營造了一個文明和諧的人居環(huán)境,成為榮獲首屆“中國人居環(huán)境范例獎”的全國唯一社區(qū)。中央宣傳部、中央文明辦、建設(shè)部、文化部四部門聯(lián)合發(fā)文向全國推廣百步亭社區(qū)經(jīng)驗。

堅持以人為本,以居民的需求為第一信號,努力找準(zhǔn)工作的著力點和切入點。用親情服務(wù)人,為居民生活提供良好的服務(wù)和保障。社區(qū)常年開展“走千家門、說萬句話”的“關(guān)愛行”活動,了解居民疾苦。成立了社區(qū)服務(wù)中心,為居民提供全天候、全方位、全過程服務(wù)。成立了“關(guān)愛小組”、“溫馨姐妹”等隊伍,他們與子女不在身邊的空巢家庭老人結(jié)成關(guān)愛對子,經(jīng)常登門看望。用深情關(guān)心人,解決居民各種難題。設(shè)立了社區(qū)信訪中心,每年接待信訪一萬多件,回訪率100%,處理率99%以上,做到了小事不過夜,大事不過天。成立了勞動保障服務(wù)所、巾幗家政服務(wù)站,建立了社區(qū)下崗人員和特困戶檔案,采取多種途徑幫助下崗人員實現(xiàn)再就業(yè)。用真情尊重人,讓居民當(dāng)家作主。社區(qū)自治組織定期召開居民懇談會,聽取居民意見,解決關(guān)系居民切身利益問題。

堅持以德為魂,通過開展理想信念教育、公民道德教育等活動,不斷提高廣大居民的思想覺悟和文明素質(zhì)。社區(qū)依托一站(廣播站)、二廊(文化科技長廊、板報長廊)、三家(黨員之家、民兵之家、司機(jī)之家)、四中心(思想政治工作中心、教育培訓(xùn)中心、文化藝術(shù)中心、體育健身中心),開展各種形式的理想信念教育活動。社區(qū)以創(chuàng)建環(huán)境優(yōu)美、秩序穩(wěn)定、生活便利、人際關(guān)系和諧的社區(qū)為目標(biāo),通過舉辦文明禮儀講座,開展《公民道德建設(shè)實施綱要》知識競賽,舉辦禁毒、消防、科普、計生知識展覽等,廣泛開展公民道德宣傳教育活動,培養(yǎng)居民良好的文明習(xí)慣。非常注重未成年人教育,構(gòu)建了社區(qū)、學(xué)校、家庭三位一體的未成年人思想道德教育平臺,組建了“小小護(hù)綠隊”、“衛(wèi)生小衛(wèi)士”、“小小宣傳員”、“交通小衛(wèi)士”、“小小民兵連”等青少年活動隊伍,讓未成年人在參與社區(qū)文明共建活動中受教育。

堅持以文為美,精心培育和打造獨(dú)具特色的社區(qū)文化,用文化潛移默化的社會教育作用感染居民。開展學(xué)習(xí)型社區(qū)、生態(tài)型社區(qū)和“五好”文明創(chuàng)建活動。建成4所幼兒園、3所小學(xué)、1所中學(xué)和1所老年大學(xué)。還通過閱覽室、閱報欄、市民學(xué)校、文化長廊等載體,創(chuàng)造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。開展了“五好文明門棟”和“五好文明家庭”創(chuàng)建活動,吸引了廣大居民積極參加,形成了“家家親門棟”、“鄰里情門棟”和“陽光姐妹門棟”。著力打造以“亭文化”為主的百步亭特色文化,現(xiàn)已建成的100多個亭子,成了社區(qū)文化活動的重要場所和百步亭社區(qū)的魅力所在。社區(qū)讓居民給每個亭子取亭名作亭聯(lián),形成了一亭一景,一亭一處文化。

查看全文

剖析"以人為本"

近些年來,"以人為本"逐漸成了眾多企業(yè)和企業(yè)家的口頭禪,但到底何謂以人為本,以人為本在不同的企業(yè)中有著怎樣不同的內(nèi)涵,以及怎樣才能算是以人為本,并不是每個企業(yè)都能給予明確的闡釋和界定。

誰以人為本?

"以人為本"四個字本身是缺乏主語的,它并沒有明確說明,是誰以人為本,因為既可以說企業(yè)以人為本,也可以說老板以人為本,管理者以人為本,還可以說企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)以人為本。

在通常情況下,大多數(shù)企業(yè)恐怕都認(rèn)為只有企業(yè)可以充當(dāng)"以人為本"的主語,即企業(yè)是以人為本的。然而,諾基亞的"科技,以人為本"卻讓我們開了眼界,原來不光是企業(yè)可以以人為本,科技也可以以人為本。諾基亞的提法之所以給人耳目一新的感覺,其主要原因之一就是它明確地闡釋了本企業(yè)是以科技立足的,即科技是自己的產(chǎn)品和服務(wù)的核心,是本企業(yè)的特色,從而不僅鮮明地亮出了高科技企業(yè)的形象,同時還界定了高科技服務(wù)于人的需要的內(nèi)涵。顯然,這一點比籠統(tǒng)地說企業(yè)以人為本要顯得更為引人注目,也更有個性。

以誰為本?

"以人為本"中的"人"字也可以做不同的理解。一般的理解是,這里的"人"也就是企業(yè)的員工,即企業(yè)對員工是尊重的,在企業(yè)內(nèi)部的管理中,企業(yè)是把員工作為人來看待,而不是將他們等同于機(jī)器設(shè)備來對待,因為管理中人性化的東西很多,很富有人情味。

查看全文

“以人為本”芻議

“以人為本”芻議

□新河煤礦呂軍華

自從黨的十六屆三中全會提出“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”的執(zhí)政理念以來,“以人為本”便成了一個熱門的話題。

以人為本”最簡單的解釋,就是要把人作為一切工作的出發(fā)點和落腳點,不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。說得具體一點,“以人為本”就是要尊重人的生命和人格,尊重人的勞動和創(chuàng)造,尊重人的利益和權(quán)利,尊重人的自由和個性。正如馬克思所說:“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則。”

要正確理解“以人為本”,有三個問題必須弄清:

其一,“以人為本”是與“以物為本”相對而言的。相對于“人”的是“物”,“以人為本”最初就是為了反對“以物為本”的管理原則而提出來的。因此說,與“以人為本”相反的原則就是“以物為本”。

查看全文

“以民為本”與“以人為本”

總書記在理論研討會上有這樣一段精辟表述:“樂民之樂者,民亦樂;憂民之憂者,民亦憂。”同時明確指出,學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想,必須以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點。人心向背是決定一個政黨、一個政權(quán)盛衰興亡的根本因素,只有順民意、謀民利、得民心才能得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù),才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

同志的講話,是站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度,從復(fù)雜多變的國際形勢和黨的宗旨上進(jìn)行闡述的,說明黨一貫堅持的立黨為公、執(zhí)政為民這個根本指導(dǎo)思想的重要性。這是一篇馬克思主義的光輝文獻(xiàn),為我們學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想指明了方向。

歷史上,從“民本”到“人本”,無數(shù)仁人志士出于維護(hù)本階級的利益以及追求理想道德社會的目的,竭盡畢生精力,主張保民安民的施政之道,為民請命。這在我國發(fā)展史上無疑是進(jìn)步思想,也是中國民主思想發(fā)展的萌芽。隨著近代民主政治的出現(xiàn),民本思想進(jìn)一步成熟起來。民本思想究竟包含哪些內(nèi)容呢?據(jù)史料記載,大致有以下三個方面:第一,庶民是國家主體,民貴而君輕;第二,人心向背決定著國家盛衰興亡;第三,注重民生,保民安民,利民惠民。民本思想早在先秦時代即已提出,在《尚書》中記載也相當(dāng)豐富,它是對神權(quán)思想的挑戰(zhàn)和對君權(quán)的一種限制。春秋戰(zhàn)國時期,極力宣揚(yáng)民本思想的當(dāng)推“儒家”。孟子提出“得民心者得天下,失民心者失天下”成為后世政治家的座右銘。荀子則進(jìn)一步發(fā)揮,他認(rèn)為,民本不僅僅是為了人民,也關(guān)系到統(tǒng)治者自身的安危和存亡。秦末和隋末無數(shù)次農(nóng)民大起義使統(tǒng)治階級親眼目睹了人民群眾的偉大力量,許多有識之士對民貴君輕的民本思想有了更加深刻的認(rèn)識。唐太宗李世民及其幕僚親眼看到了農(nóng)民大起義的強(qiáng)大威懾力量;魏徵以“舟”比作“君”,以“水”比作“庶人”(百姓),用“水可以載舟,也可以覆舟”的道理警告最高統(tǒng)治者。據(jù)此,唐初采取了一系列行之有效的保民安民政策,迅速消除了戰(zhàn)亂,穩(wěn)定了政局,出現(xiàn)了“貞觀之治”局面。在民本思想的影響下,體恤民情,關(guān)心民眾疾苦成為歷代優(yōu)秀政治家的共識。唐代政治家、思想家柳宗元,有力地批判“君權(quán)神授”思想,他說,君權(quán)并非神授,而是人所授。尤其是明、清時期的思想家黃宗羲,對封建專制制度進(jìn)行了猛烈抨擊,提出“君權(quán)存在是社會不得安寧的根源。”古老的民本思想,對近代民主政治產(chǎn)生過極大影響,同時又有很大的歷史局限性,它沒有超越剝削階級壓迫廣大人民的框架,民貴君輕并非目的,而是統(tǒng)治壓迫人民的手段。偉大的民主革命先行者孫中山的民權(quán)學(xué)說繼承了傳統(tǒng)民本思想,同時又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越和發(fā)展了這一思想,但也有一定的歷史局限性。

自從馬克思主義傳入中國之后,中國人民第一次知道了不靠神仙皇帝,求解放靠的是自己。以為首的早期共產(chǎn)主義者提出的民主革命思想,給古老的民本思想注入了民主、自由的新內(nèi)容,鮮明地高舉起推翻“三座大山”大旗,為受剝削、受壓迫的無產(chǎn)階級搖旗吶喊。

中國共產(chǎn)黨80多年輝煌歷程,在實踐的基礎(chǔ)上對馬克思主義不斷發(fā)展創(chuàng)新,取得了新民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)的偉大勝利。我們在深入學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想的時候,對“以人為本”的思想體系感觸更加深刻。中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體,把全部心血傾注到立黨為公、執(zhí)政為民這個奮斗目標(biāo)上,在馬克思主義發(fā)展史上開一代先河。

也許您注意到,“以民為本”和“以人為本”只是一字之差,從字面上看似乎沒有什么不同,其實不然。從“民本”到“人本”經(jīng)歷了漫長的幾千年,在這個歷史過程中,無數(shù)仁人志士為了實現(xiàn)理想社會,傾盡全力,耗其畢生,然而,真正的理想社會并沒有實現(xiàn),民本思想受歷史局限存在著固有的不徹底性,最終解決不了根本問題;而人本思想最大的特點是:從根本上擺脫了歷史局限性,體現(xiàn)出鮮明的階級性和革命的徹底性,在我國,剝削階級作為階級雖已被消滅,但階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在,黨的歷史使命遠(yuǎn)未完成,中國共產(chǎn)黨人還必須代表最廣大人民的根本利益,在實現(xiàn)理想社會的進(jìn)程中不斷前進(jìn),永遠(yuǎn)前進(jìn)!

查看全文

以人為本公共政策研究

內(nèi)容摘要:本文認(rèn)為,以人為本是新時期我國公共政策的核心價值取向,它是對“以物為中心”的反思、揚(yáng)棄和超越,是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求,是落實科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求,是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。決策目標(biāo)人性化,決策程序民主化,決策主體群眾化,彰顯公共利益價值,弘揚(yáng)公平原則,探索公民參與公共政策制定的方法和渠道,都是人本思想在公共政策中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞:以人為本,公共政策,價值取向

改革之初,為了抓住機(jī)遇促進(jìn)發(fā)展,我國公共政策采取“效率優(yōu)先,兼顧公平”的原則。這一政策取向打破了“大鍋飯”、“平均主義”的僵死局面,調(diào)動了全國人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性,促使我國改革開放取得了舉世矚目的成績,同時也使得自然生態(tài)矛盾突出,人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系極不諧調(diào)。這些沖突和矛盾是公共政策在社會全面改革和轉(zhuǎn)型過程中的價值偏頗的集中體現(xiàn)。面對改革開放進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況、新問題,公共政策的人本價值取向的重要性日益凸顯。黨的十六屆三中全會明確指出,要“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”,第一次把以人為本提升到了公共政策核心價值的地位,明確了我國公共政策必須堅持以人為本的價值取向。

我國公共政策人本取向的理論與現(xiàn)實依據(jù)

第一,“以人為本”是馬克思主義哲學(xué)的基本思想,是對馬克思主義哲學(xué)的總概括,是馬克思主義的實質(zhì)和精髓。馬克思主義哲學(xué)蘊(yùn)含著豐富的人本思想。在馬克思主義哲學(xué)視野中,人是世界之“本”,認(rèn)為人是世界的本質(zhì)和終極本質(zhì);人是價值之“本”,認(rèn)為人是世界上最有價值意義的生命存在;人是歷史之“本”,認(rèn)為歷史是人的活動史,人是歷史的主體,人類創(chuàng)造并主導(dǎo)著歷史。

第二,以人為本的公共政策價值理念,是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求。改革開放以來,經(jīng)過全黨和全國人民同心協(xié)心、共同奮斗,我國已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的第一、第二步,人民生活總體上達(dá)到了小康水平。其實,這種小康只解決了人民的物質(zhì)層面的需求,是低水平的、不全面的、不平衡的小康。而要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo),僅僅滿足了人民的物質(zhì)方面的要求,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以,以人為本的公共政策,在提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平的同時,又要以豐富人民群眾精神文化生活為目的,實現(xiàn)人的全面發(fā)展,才能達(dá)到全面建設(shè)小康社會的要求。

查看全文

全面理解以人為本

“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”,是一個整體,不能割裂。

以人為本,可以詮釋為“以最廣大人民的根本利益為本”,但前者的涵蓋面更廣。

以人為本的提法,和西方的人本主義思潮沒有任何關(guān)系。

黨的十六屆三中全會提出的“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”,內(nèi)涵十分豐富,需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體會,我感到應(yīng)把握以下幾點。

第一,“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”,是一個整體,不能割裂。不能把其中的以人為本單獨(dú)抽出來作為一個獨(dú)立的命題到處套用,導(dǎo)致這一概念在使用上的泛化。科學(xué)發(fā)展觀是黨中央在總結(jié)多年實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的,是我們黨在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指引下所取得的重要認(rèn)識成果,是發(fā)展觀上的重大突破。科學(xué)發(fā)展觀之所以把以人為本作為重要內(nèi)容納入其中,是因為我們所講的發(fā)展,其外在形式雖往往表現(xiàn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的方面,但它的目的歸根到底是為了滿足廣大人民的物質(zhì)和精神生活需求。這個目的任何時候都不能忘記,忘記了就會迷失方向,就會使發(fā)展偏離正確的道路。一段時間內(nèi),一些人把GDP的增長當(dāng)作衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn),這種“見物不見人”的片面認(rèn)識,在實踐中帶來了危害。當(dāng)然,GDP指標(biāo)還是應(yīng)當(dāng)重視的,只不過不能把它當(dāng)作唯一指標(biāo)、唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果說以人為本是發(fā)展的目的,那么中央提出的“五個統(tǒng)籌”,就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容。只有做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放,才能保證我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各項事業(yè)的發(fā)展不偏離健康的軌道。

第二,“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”中的以人為本的含義,和“三個代表”重要思想中的“代表中國最廣大人民的根本利益”的含義沒有實質(zhì)上的不同,兩者都體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體的基本觀點。以人為本,可以詮釋為“以最廣大人民的根本利益為本”,也就是以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和歸宿,因此沒有必要把以人為本改為“以民為本”。那么,為什么不提“堅持以最廣大人民的根本利益為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”,而是提“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”呢?因為后者的涵蓋面更廣。黨的十六屆三中全會提出的科學(xué)發(fā)展觀,不但涵蓋城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會、國內(nèi)外的協(xié)調(diào)發(fā)展,還包括人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說,在今天談發(fā)展,不能不考慮環(huán)境的保護(hù)、生態(tài)的平衡,這不但涉及我國的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面能否持續(xù)發(fā)展,而且關(guān)系所有人能否生存。這樣的內(nèi)涵比“代表最廣大人民的根本利益”更為廣泛。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展,符合所有人的利益,當(dāng)然也符合最廣大人民的根本利益。

查看全文

以人為本的轉(zhuǎn)軌政府職能

十七大政治報告中,“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本”。以人為本的思想是社會實踐發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,也是當(dāng)代中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容之一。作為政府機(jī)關(guān)人員要全面理解、準(zhǔn)確把握以人為本思想,著重在轉(zhuǎn)變政府職能、轉(zhuǎn)變思維方式、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)上下功夫。

一、以人為本是社會實踐發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

馬克思主義認(rèn)為,任何觀念都是一定社會實踐的產(chǎn)物,人們不能離開客觀環(huán)境空談理想和愿望。人的主體地位和作用,是在社會實踐中逐步形成的。農(nóng)業(yè)時代,土地和山林是最主要的生產(chǎn)要素和財富,人們看重土地和山林是很自然的事;工業(yè)時代,資金和設(shè)備是最主要的生產(chǎn)要素和財富,人們看重資金和設(shè)備也是很自然的事;知識時代,知識和技能是最主要的生產(chǎn)要素和財富,人們應(yīng)當(dāng)看重知識和技能,從而,應(yīng)當(dāng)看重作為知識和技能載體的人。從以物為本走向以人為本,是時代的進(jìn)步,是認(rèn)識的進(jìn)步,是社會的進(jìn)步,也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的結(jié)果。

當(dāng)人的生存還得不到保障的時候,人們會千方百計地謀求生存,其他的當(dāng)然會放在次要的位置,這是人的本能的體現(xiàn)。新中國建立后,人民的生存、國家的生存、社會主義制度的生存都有賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因此,大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),始終是我黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人亟待解決的首要課題。經(jīng)過幾十年的艱苦卓絕的努力,我們?nèi)〉昧藗ゴ蟪煽儭=?jīng)濟(jì)發(fā)展了,人民生活水平提高了,作為整體的中國人的生存問題,已經(jīng)不成問題了。同時,人們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的認(rèn)識逐步深化,對社會發(fā)展協(xié)調(diào)的認(rèn)識逐步提高。在這一過程中,矛盾的另一方面逐漸暴露出來,即環(huán)境污染問題、地區(qū)差距問題、城鄉(xiāng)差別問題、人的全面發(fā)展問題等等日益突出,因此,以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生。這是社會客觀實踐的產(chǎn)物,是認(rèn)識水平深化的產(chǎn)物,是黨的執(zhí)政能力提高的產(chǎn)物。我們在宣傳貫徹科學(xué)發(fā)展觀、堅持以人為本的過程中,要辯證地看待歷史,防止否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展和“一風(fēng)吹”的傾向。以人為本內(nèi)含著“人的全面發(fā)展”,但又不同于“人的全面發(fā)展”。

馬克思:“人以一種全面的方式,也就是說,作為一個完整的人,占有自己的全面的本質(zhì)。”這里至少包含四層意思:一是人的活動及其能力的全面發(fā)展,即將人的體力和智力、個體能力和集體能力、現(xiàn)實能力和潛在能力最大限度地發(fā)揮出來;二是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展,即人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、道德關(guān)系、交往關(guān)系、家庭關(guān)系等高度豐富和展開;三是人的個性的全面發(fā)展,即個人關(guān)系和個人能力的普遍性和全面性,它不再受到壓抑,不再只是局限在少數(shù)人或某些階層身上,每個人的物質(zhì)生活和精神生活不斷得到提高,個人素質(zhì)不斷完善;四是人的全面發(fā)展表現(xiàn)為一個歷史過程。實踐本身是一個歷史的展開過程,是人用自己的“意志”和“意識”生產(chǎn)和塑造人本身的過程。這些是人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵。

人的全面發(fā)展是以人為本的內(nèi)在要求。同志:“堅持以人為本,就是要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)”。人的全面發(fā)展,既是以人為本的目標(biāo),又是以人為本的結(jié)果。以人為本強(qiáng)調(diào)地是一切社會活動的根本目的,人是人創(chuàng)造歷史活動的出發(fā)點和歸宿。人不會單純地為創(chuàng)造歷史而創(chuàng)造歷史,單純地為改造和保護(hù)自然而改造和保護(hù)自然,這一切都是為了人的生存與發(fā)展。以人為本的核心就是一切為了人,為了滿足人的需要,推進(jìn)人的全面發(fā)展。堅持以人為本,必然促進(jìn)人的全面發(fā)展。

查看全文

安全必須以人為本思考

編者按:本文主要從“以人為本”建機(jī)制,提升安全管理水平;“以人為本”抓“六化”,扭轉(zhuǎn)人管人的被動局面;“以人為本”提素質(zhì),實現(xiàn)本質(zhì)安全幾個方面進(jìn)行闡述。其中,主要內(nèi)容包括:各級領(lǐng)導(dǎo)只要增強(qiáng)安全生產(chǎn)意識和責(zé)任,建立安全生產(chǎn)長效機(jī)制,提高全員安全生產(chǎn)素質(zhì),就能全面提升安全管理水平;如何激勵員工,引導(dǎo)員工自覺抓安全、保安全是擺在礦井安全工作中的重要任務(wù);努力實踐以人為本的管理理念,并把這種理念通過礦井管理層的身體力行,通過職能部門的專業(yè)化指導(dǎo),通過有針對性的培訓(xùn),才能達(dá)到增強(qiáng)員工的安全意識和自我保護(hù)意識、培養(yǎng)良好的操作習(xí)慣、控制和減少事故尤其是重大事故發(fā)生的目的等。具體材料請詳見:

安全生產(chǎn)無小事,安全責(zé)任重于泰山。總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào),“人的生命是最寶貴的”,“要牢固樹立以人為本的觀念,關(guān)注安全,關(guān)愛生命,堅持不懈地把安全生產(chǎn)工作抓細(xì)抓實抓好。”多年煤礦安全工作的實踐經(jīng)驗和抓安全的體會告訴我們:抓安全,必須以人為本。

“以人為本”建機(jī)制,提升安全管理水平。在倡導(dǎo)“以人為本,健康至上”的當(dāng)今社會,各級領(lǐng)導(dǎo)只要增強(qiáng)安全生產(chǎn)意識和責(zé)任,建立安全生產(chǎn)長效機(jī)制,提高全員安全生產(chǎn)素質(zhì),就能全面提升安全管理水平。兗礦集團(tuán)興隆莊煤礦根據(jù)自身的特點,積極探索安全監(jiān)督管理模式,形成了以職工為主的“互相監(jiān)督”、以班組為主的“片區(qū)監(jiān)督”、以群監(jiān)員為主的“流動監(jiān)督”、以民兵安全哨和團(tuán)員青安崗為主的“崗位監(jiān)督”、以安監(jiān)員為主的“過程監(jiān)督”,以及以值班領(lǐng)導(dǎo)為主的“點面結(jié)合、全線流動、動態(tài)監(jiān)督”等模式,形成了覆蓋全礦的安全監(jiān)督檢查體系。對檢查出的問題,限期整改,實施首查負(fù)責(zé)制,定期復(fù)查,隱患治理率達(dá)到95%以上,有效地消除了事故隱患。促進(jìn)礦井在創(chuàng)出安全生產(chǎn)8周年之后,進(jìn)入新世紀(jì)又實現(xiàn)連續(xù)安全生產(chǎn)1700多天,保障了礦井安全穩(wěn)定。

“以人為本”抓“六化”,扭轉(zhuǎn)人管人的被動局面。如何激勵員工,引導(dǎo)員工自覺抓安全、保安全是擺在礦井安全工作中的重要任務(wù)。多年來,兗礦集團(tuán)興隆莊煤礦始終堅持精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、責(zé)任化、激勵化、準(zhǔn)軍事化、安全文化“六化”管理,貫穿于安全生產(chǎn)全過程。用精細(xì)化管理精心做好安全的每一項工作,充實和完善安全管理工作的每一項內(nèi)容;用標(biāo)準(zhǔn)化管理提高安全管理綜合水平,達(dá)到最佳的安全管理效果;用責(zé)任化管理激勵員工形成高尚的安全職業(yè)道德、良好的安全素質(zhì)和熟練的安全技能,并在工作中承擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任;用激勵化管理,發(fā)揮經(jīng)濟(jì)杠桿作用來增強(qiáng)安全工作的能動性和約束力,激發(fā)和調(diào)動職工抓好安全生產(chǎn)工作的熱情;用準(zhǔn)軍事化管理,規(guī)范員工作業(yè)行為,提升執(zhí)行力;用安全文化管理統(tǒng)領(lǐng)員工的思想行為,使“我要安全”成為干部職工抓好安全質(zhì)量工作的信念支撐和自覺行動。通過“六化”管理,各項安全管理制度得到細(xì)化,員工的安全責(zé)任感和安全素質(zhì)得到增強(qiáng),執(zhí)行力明顯提升,有效地減少了違章現(xiàn)象和事故的發(fā)生。近年來,兗礦集團(tuán)興隆莊煤礦的工傷率呈直線下降趨勢,特別是今年1-4月份,全礦只出現(xiàn)一名輕傷,創(chuàng)出建礦以來安全最好水平。

“以人為本”提素質(zhì),實現(xiàn)本質(zhì)安全。安全生產(chǎn)中最重要的因素是人。努力實踐以人為本的管理理念,并把這種理念通過礦井管理層的身體力行,通過職能部門的專業(yè)化指導(dǎo),通過有針對性的培訓(xùn),才能達(dá)到增強(qiáng)員工的安全意識和自我保護(hù)意識、培養(yǎng)良好的操作習(xí)慣、控制和減少事故尤其是重大事故發(fā)生的目的。兗礦集團(tuán)興隆莊煤礦以提高員工素質(zhì)作為實現(xiàn)本質(zhì)安全的主要內(nèi)容,下功夫抓員工的素質(zhì)教育。一是長期開展“大練兵、大比武、評先模、名師帶高徒”等活動,提高員工學(xué)技術(shù)、練本領(lǐng)的積極性,立足崗位成才。二是全面修訂完善崗位技術(shù)規(guī)程和操作方法,編寫了各類專業(yè)培訓(xùn)教材,使員工有了可學(xué)習(xí)和可遵循的依據(jù)。三是搞好班組安全活動,結(jié)合崗位實際,學(xué)習(xí)安全技術(shù)和安全知識。四是開展不同形式的專題培訓(xùn),對員工進(jìn)行安全規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)教育。五是開展多種形式的應(yīng)急預(yù)案演練,提高員工在緊急突發(fā)情況下的應(yīng)急處理能力。

無論安全工作頭緒有多么繁雜,任務(wù)多么艱巨。只要用心去做,真正把員工的安危放在心上、看在眼里,竭盡全力,去思考,去實踐,一定能把安全工作做好、做細(xì)、做出成效

查看全文

略論以人為本的地勘文化

一、堅持以人為本,必須做到尊重人

尊重人是以人為本的基礎(chǔ)。就某一單位或企業(yè)內(nèi)部而言,應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)民主管理和民主監(jiān)督,凡是重大決策尤其是涉及到職工切身利益的問題,都應(yīng)該廣泛征求職工代表及職工群眾的意見,敢于讓職工積極參政議政,對重大問題有知情權(quán)、建議權(quán)和決策參與權(quán),這是尊重人,堅持以人為本的重要方面。四川冶金地勘局建設(shè)以人為本的地勘文化,尊重人的權(quán)益方面做了很多的改革,收到了很好的效果。局里在作出干部任免、獎金分配、人事變動、股份制改造等多項涉及人的重大事項,都認(rèn)真征求群眾意見,到基層調(diào)研,充分論證,然后再進(jìn)行科學(xué)決策,體現(xiàn)了職工的意愿。如近年來成功拍賣礦權(quán)的收益,拿出了很大一部分改善職工工作、生活條件,讓曾經(jīng)參與的職工都有所收益,這就是對職工勞動的充分肯定和最大尊重。

二、堅持以人為本,必須做到關(guān)心人

關(guān)心人是以人為本的具體體現(xiàn)。只有想職工之所想,急職工之所急,知職工之所需,真正做到一心愛職工,謀事想職工,辦事為職工,才能使職工切身感受到領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)心和愛護(hù),感受到集體的溫暖,才能形成一種上下級之間、同事之間團(tuán)結(jié)友愛、互諒互讓、關(guān)系融洽、心情舒暢、積極向上的氛圍。這樣做的結(jié)果,一方面可以使職工的工作積極性得以充分調(diào)動,使職工的工作熱情和潛能得以激發(fā),使職工的主人翁地位和責(zé)任感得以增加,使“人”這個根本因素發(fā)揮出應(yīng)有的甚至超常的作用,進(jìn)而可使工作效率和經(jīng)濟(jì)效益大大提高;另一方面,人是有感情的,這樣做還可以拉近領(lǐng)導(dǎo)者與職工之間的距離,增進(jìn)感情,減少隔閡,還可以增加領(lǐng)導(dǎo)者的親和力、感召力以及人格魅力和個人的影響力,真正達(dá)到相互理解、消除誤解、達(dá)成諒解的目的。與此同時,還可進(jìn)一步增加凝聚力和戰(zhàn)斗力,齊心協(xié)力把單位內(nèi)部的工作搞好。四川省冶金地勘局在關(guān)心人的方面做了很多實事。比如,對新分配的大學(xué)生,為基層單位下?lián)芤欢〝?shù)量的安置費(fèi),專門為他們添置家具等生活用品;新建食堂、澡堂、健身器材,關(guān)心職工的生活及身體健康;開展送溫暖活動,發(fā)放慰問金,關(guān)心弱勢群體的生活等等,這全都體現(xiàn)了對人的莫大關(guān)心。

三、堅持以人為本,必須做到成就人

成就人是以人為本的最高形式。要敢于大膽提拔和使用年輕人,為他們多創(chuàng)造一些機(jī)會,搭建一個“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”的充分施展才華的平臺;努力創(chuàng)造一種使年輕人才早日脫穎而出的環(huán)境,使那些肯學(xué)習(xí)、善鉆研、勤工作、業(yè)務(wù)精、水平高的人早日成為挑大梁、擔(dān)重任的將帥之才。在用人方式上要做到不拘一格選人才,要任人唯賢,堅持公開、公正、公平、競爭、擇優(yōu)任用的原則,不論資排輩,即“師無先后,達(dá)者為先”。作為領(lǐng)導(dǎo)者還要善于發(fā)現(xiàn)和利用人才,要有求賢之心,容人之量,用才之膽。人才是單位的生命之源,生存之本,不愛惜人才的領(lǐng)導(dǎo)不是好領(lǐng)導(dǎo),沒有人才的企業(yè)絕無發(fā)展后勁可言。“好賢而不能任,能任而不能信,能信而不能終,能終而不能賞,雖有賢人,終不可用”。因此,發(fā)展、重視和充分使用人才,努力培養(yǎng)和造就人才,是單位或企業(yè)生存和發(fā)展的根本,也是各項工作的重中之重。

查看全文