藝術教育思想范文10篇

摘要：本文從《竹影》這篇文章著手，探討了豐子愷的兒童藝術教育思想，他強調兒童藝術教育必須與生活相關聯；必須堅持“兒童本位”思想；大人要平等地對待孩子；大人要因勢利導設計孩子學習。同時論述了豐子愷對藝術教育目的的三重解讀，他認為藝術教育可以使人學會藝術的生活；擺脫“人生的苦悶”；培養良好的人格和德行。

關鍵詞：豐子愷；兒童；藝術教育；教育思想；教育目的；竹影

眾所周知，豐子愷不僅是我國著名的畫家、散文家和書法家，更是一位優秀的教育家，尤其重視兒童的藝術教育，對此提出了許多具有獨到見解的教育觀點。《竹影》主要講述了年少時的豐子愷和弟弟，以及弟弟的同學借著月光在屋后院子的水門汀畫竹影，并通過爸爸的教導，領悟到了藝術美的故事。這篇散文雖然不長，但我們卻可以從中窺探出豐子愷的兒童藝術教育思想。

一、藝術教育必須與生活相關聯

豐子愷撰寫《竹影》這篇散文，主要是想通過“畫竹影”這件趣事對兒童進行藝術教育。但月光下的竹影是生活中很常見的景象，隨手涂鴉也是兒童生活中很常見的行為，這樣的取材究竟是出于什么原因呢？我想這和他認為藝術教育應該和生活相關聯的思想密不可分。文中孩子們畫竹影這一行為，可以看成是兒童的隨手涂鴉，兒童的隨手涂鴉其實是他們內心世界的畫像，是他們思想情感的表現，是他們對于現實世界的所思所想所悟。豐子愷認為，評判一幅兒童畫的好壞，最重要的是看它是否與生活相關聯，如果一幅兒童畫與生活相關聯，那就是值得稱贊的畫作。同時，他也告誡人們“不僅兒童畫是如此而已，文藝之事，無論繪畫，無論文學，無論音樂，都要與生活相關聯，都要是生活的反映，都要具有藝術的形式、表現的技巧、與最重要的思想感情。藝術缺乏了這一點，就會變成機械的、無聊的雕蟲小技”。由此可以看出，不論是兒童畫也好，文學音樂也罷，只要是有關藝術的就必須與生活相關聯。那么，藝術教育當然也是如此。藝術教育不應該僅僅局限于圖畫和音樂學科，因為圖畫音樂只是“直接的藝術的教科”，藝術教育應該融入一切的學科之中；藝術來源于生活，藝術教育只有與生活相關聯才能稱之為“完整的藝術教育”。所以，豐子愷取材于“畫竹影”這件趣事來實施兒童的藝術教育，主要是因為竹影這一景物是來自于日常生活之中的，畫竹影這一行為也是來自于兒童的日常生活之中的。藝術必須與生活相關聯，兒童的藝術教育當然也必須如此。

二、藝術教育要堅持“兒童本位”思想

摘要：胡一川是新中國重要的藝術教育家，曾參與中央美術學院、廣州美術學院的組建工作和長期擔任主要領導，并在時代洪流中堅持自己的教育理想。他堅持主流意識形態，強調藝術教育的特殊性，注重基礎教學和綜合人文素養，在學術上兼收并蓄，鼓勵師生藝術創新，在深入生活中進行創作。其教育思想的形成是歷史語境和個人學術背景及認知共同作用的結果，對當前的藝術教育有積極啟示意義。

關鍵詞：胡一川；教育思想；藝術專業

從藝術發展的歷史來看，藝術與藝術教育始終維系著千絲萬縷的互動互聯的關系，但在越來越成為顯學的藝術策展與藝術史研究中，藝術教育因處于藝術和教育的邊緣而沒有受到足夠的重視。就中國近現代藝術與教育的膠著狀態而言，是中外藝術史其他時段所不曾有過的，中國近現代幾乎所有藝術家都經歷過現代美術學校教育的經歷，并且在美術學校的教育深刻影響著他們的思想、創作與學術鏈條。因此，對藝術院校及其負責人的教育思想研究，既是了解和研究藝術現象的重要因素，也是繼往開來，推動藝術教育事業發展的必要前提，比如廣州美術學院的主要創建者胡一川（1910-2000）。

一、教育實踐

胡一川的藝術教育實踐，可追溯到1930年代，他結束在杭州國立藝專的學習后，曾在上海大廈大學附中教刻圖章，曾在福建廈門講授木刻技法并擔任廈門歌詠團指導。1937年抵達延安后在兒童劇團和抗戰劇團工作，1938年調入延安魯迅藝術學院任木刻教員，隨后帶領魯藝木刻工作團到敵后工作，曾一度擔任魯藝美術系支部書記。1945年之后隨部隊轉至華北聯合大學三部、華北大學三部等單位工作。1949年9月與華北大學三部美術科師生進駐北平國立藝專并任黨組書記，負責學校接收和改組工作，1950年8月中央美術學院黨總支成立并任黨總支書記。王博仁曾將胡一川在中央美術學院的工作歸納為“調整管理機構”、“訂立政治學習制度”、“教學體系改造”三個方面。1這基本上概括了胡一川在中央美術學院的工作。比如成立研究部、美術供應社，設立院務會議、黨總支、團總支、學生會、學習委員會、校產委員會、工會、人事科、輔導科等，在教學中增加創作課、政治輔導課，制訂創作計劃、加強政治和文藝理論學習，參加、下鄉下廠等。胡一川同時還親自為本科生上創作課、構圖課。從政治組織、管理機制、教學改革上為新成立的中央美術學院提供保障并初步奠定了為人民服務的新的藝術教育方向。中央美術學院校史也認為：“美院在課堂教學上，將延安魯藝和國立藝專兩方面的長處兼收并蓄，除強調素描、速寫教學之外，增加了創作課，并在每學年當中拿出一個多月的時間下鄉、下廠，深入生活。過去藝專只有構圖課而無創作課。現在中央美院從學生時期就練習創作，并將創作與下鄉、下廠活動結合起來，發掘題材，收集形象，進行構思構圖。”2當然，更系統體現胡一川意志的是中南美術專科學校（廣州美術學院前身）。1953年春，根據全國院系調整計劃，胡一川受文化部委派到武漢組建成立了中南美術專科學校，該校由華南文藝學院、中南文藝學院、廣西藝術專科學校的美術系科合并而成，胡一川任校長兼黨支部書記。與中央美術學院組建略有不同的是，三校合并前已經過一定的思想與體制改造，合并工作相對比較順利，他將解放區的作風和中央美術學院的經驗帶到中南美術專科學校，親自擬定學校章程，設置行政和院系架構，制訂教學計劃和各項規章制度，使學校在短期內便進入規范運行軌道。胡一川在廣州美術學院擔任校長直至1983年（除外）。胡一川曾深度參與新中國的藝術教育體系建設，并留下了大批文稿，他的思想見解在教育史上有一定的代表性，教育實踐也影響了數代人的成長，從這個意義上來說，他是名副其實的藝術教育家。

二、教育思想

摘要：報告提出了培養擔當民族復興大任時代新人的新要求，新時代高校思想政治教育需要在工作創新中領會精神實質，開展多形式的教育實踐活動。在全國高校思想政治工作會議上點明了高校專業教育的德育功能，提出要把知識教育同價值觀教育、能力教育結合起來。同時提供了方法和原則，將思想引導和價值觀塑造融入每一門課的教學之中。從困境反思藝術教育與思想政治教育的融合，梳理融合理路，從教學原則、機制構建探索融合的教學策略。發揮藝術教育資源的德育作用，創新教學內容和實踐機制，激發提升學生審美和文化原創力，加強思政教育實效性。

關鍵詞：思想政治教育；藝術教育；融合；機制

一、新形勢下高校開展教育實踐的新要求

黨的報告出，“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。”[1]同時，在報告中給新時代培育和踐行社會主義核心價值觀提出了培養擔當民族復興大任的時代新人的新要求。這為高校的人才培養點明了目標，圍繞這個新要求開展教育實踐。社會主義核心價值觀凝結這全體人民共同的價值追求，社會主義核心價值觀的樹立是一個內養的慢活，內隱于心，要從教育入手。在全國高校思想政治工作會議上提出思想理論政治課“要堅持在改進中加強”、“要把知識教育同價值觀教育、能力教育結合起來，把思想引導和價值觀塑造融入每一門課的教學之中。”這一論述，明確每門課程在傳播知識的同時，引導價值內化也是應有之意。高校立身之本在于立德樹人。大學是政治教育關鍵期，而思政工作攸關方向。培養擔當民族復興大任新時代人才，高校思想政治教育需要多形式的教育實踐活動。2014年文藝工作座談會上，強調藝術要為人民服務，為人民抒寫，提出要改造國人的精神世界，要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，首推文藝。高校的藝術教育同樣有著培養什么樣的人的問題。在中國傳統文化中，孔子有“移風易俗，莫善于樂”的言論。《樂記》所謂“禮樂皆得，謂之有德”。外在“禮”的規范下，內在“仁”的養成，通過“樂”導人心志，逐漸向理想完美的人格發展。2016年北京師范大學的中國學生發展核心素養研究成果，提出了六大素養，十八個基本點，主體人格的發展，有清晰的道德導向和審美要求。藝術和人內心情感的連接是直接而又內斂的。每一藝術都有其社會基礎，都存在一種文化之中。把藝術教育融入到高校的思想政治教育中，也符合全國思政課上有關思政理論課要“因事而化、因時而進、因勢而新”的要求。

二、思政教育和藝術教育融合的必要性

（一）基于高校藝術教育困境的反思。報告指出文藝要給人價值引導，精神引領，審美啟迪，藝術工作者自身的思想水平、業務水平、道德水平是根本，要強化教育引導廣大文藝工作者做真善美的追求者和傳播者。藝術和道德是人類生命活動的精神本源，兩者的內在有著必然的同一性。從美學的角度來看，道德性與審美性關系到美和善的兩個方面的定義，它標明了生命美學的發展方向；從審美的角度來詮釋，把生命中善和美、自由和德性的特質提煉出來，讓審美的人充分享受生命的幸福和自由，同時充分拓展生命的價值和意義。歷史上曾有以斯溫伯恩、王爾德為主要代表的，宣揚藝術與道德無涉、“藝術至上”的唯美主義理論。雷默在國際音樂教育界有很重要的學術地位，他提出藝術追求審美價值，是自足的本體，不應受道德或其他事物的約束。其實，人不單單是生物層面的人，也是社會層面的人，與生活脫節的唯美作品無法滿足人們對于生活深層了解的渴求。人們的審美是建立在聯想、認知的一系列的心理活動之上的，是一種綜合性的心理體驗，也牽涉到道德范疇。藝術活動建立在道德基礎之上才能體現出生命的正確的價值理念。藝術教育的根本是正確審美。審美是道德的前提，道德是審美的目的，將道德與審美合二為一，這樣既未背離本質，又遵循了教育自身的規律。當前藝術教育實踐的技藝化與功利化傾向互相傾軋，導致藝術教育實踐與“美善相諧”教育理念有所背離。另外，受時下社會環境的娛樂化的傾向，也助長了這一現象的泛濫。極端功利化的行為，會使藝術全然失去了審美的功能，藝術教育就喪失了它的教育的特性，更難實現從藝術的滋養中得到人格層面、道德層面的升華。強調藝術要為人民服務，為人民抒寫，提出要改造國人的精神世界，要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，首推文藝。人類智慧最高形式的體現就是藝術創造，藝術教育的要實現真正的目要促使人們對知識技能進行轉化，轉化成促進個體成長的生存智慧和藝術能力。（二）高校思想政治教育困境的反思。首先是社會困境。伴隨全球化而來的價值觀念多元所引發的社會性道德危機與個體信仰的失落極易使大學生生成“兩面人”。近代由于自我意識的逐漸回歸，受西方思潮影響，個人主義的膨脹使其社會根基弱化，走上了利已主義的道路。極端的利己主義是虛無、相對主義的基礎。否定倫理道德的觀念來自于社會與理性，使善惡美丑的標準以個人的意志為轉移，誤入了唯心主義的范疇，最終發展成為道德的相對主義或虛無主義。其次在社會轉型的時期，主流的價值體系與道德標準尚未鞏固，各種思想價值觀劇烈撞擊，金錢至上的原則成了部分人應對事物的價值標準，過度依賴和追求物質，空虛精神，信仰缺失。大學生主體審美人格的丟失，也是重要原因。教育內容沒有經過受教者審美性、藝術性的內心體驗、道德的感受以及心靈層面的洗禮，缺乏理想精神空，有回避崇高意志低沉等現象。（三）思想政治教育與藝術教育相融合是擺脫教育困境、提升文化原創力的有效途徑。藝術教育和思想政治教育兩者的結合，有助于大學生發展出積極健康的人格，走向正確的人生道路，達成審美與理念、道德性與目標性的統一。藝術教育與思想政治教育相結合，為思想政治教育注入了吸引力與感染力，把思想政治教育比較抽象化的教育方式與內容，和藝術教育中形象的美感整合起來，讓枯燥、抽象的教育內容變得具體而形象，有利于調動起學習的積極性。其次體現了思想政治教育的情切意遠、形真理蘊的審美特點，借著藝術的形象創造出美的蘊意，美的情感得到了抒發，擺脫了知性與功利主義的約束，讓學生在美的氛圍中輕松接受思想政治教育，達到藝術道德化與思想政治教育審美化的目的。促使學生進一步形成美的追求和美的人格，構建人生之美。第三，將道德與審美的情感與認知結合在一起，切實發揮價值引領。知識導向需要價值的支撐。用思政理論的視角來闡釋藝術作品的創作背景和豐富內涵，在藝術創作、賞析中反思歷史和哲學理論，兩者之間互相促進、取長補短、互相交融，促使學生在情感的豐富方面、審美能力與創造力方面得到均衡與協調性發展，為學生成長成才打下扎實的價值底色，真正培養出與時代的要求相適應的全方位發展的高端人才。

摘要：德國包豪斯設計學院建立以來，開創了現代主義設計教育體系和相關設計專業，如平面、建筑、攝影、家具設計等，其教學體系、思想和方法影響甚遠。當下，中國的工業設計教育傳承了包豪斯的設計思想與體制，具有自己的特色和時代屬性，但也存在一些不足之處。因此，該文關注教育現狀，進行相關方面的探討。

關鍵詞：藝術與技術;教育思想;工業設計;探討

如何提高高校的設計教育質量，專業教師在高校工作中如何扮演自己的角色，在專業教學過程中如何處理好師生關系……類似的問題引起了教師、學生、行業專家乃至社會大眾的關注和思考。高校設計方向的專任教師面對工業設計教育的現狀和社會大背景，僅僅做好教學工作是遠遠不夠的。傳統的大學教育已經不能滿足當下的社會發展需求，唯有結合時展的步伐，與時俱進，轉變和升級大學的功能，以教學、科研、服務社會并重，才是未來大學發展的方向和正確選擇。大學由以往的“象牙塔”逐漸轉變為面向社會的“服務站”。當下，高校畢業生走上工作崗位能否為社會服務，創造社會價值和社會效益，能否體現個人的創造價值，這是社會衡量大學生的重要方法。因此，高校設計教師僅僅關注本職教學工作已遠遠不夠。為了不斷提升自己的業務素質，還需要從事科研方面的相關工作，直接服務于社會，轉變傳統的大學教育觀念。正如20世紀極具影響力的現代建筑師設計師格羅皮烏斯所提倡的“設計為大眾服務”，筆者認為當下的設計教育發展方向也應如此，倡導設計教育為大眾服務，提升大眾的藝術修養，提高大眾的設計鑒賞能力，不再止步于傳統的藝術教育思想，理當轉變設計教育的觀念，順應時展的步伐。教育服務于社會和大眾，大學的職能由人才培養、科學研究向社會服務轉變，設計教育觀念、教育思想、教育理念等也應轉型升級。20世紀初，西方的設計教育蓬勃發展，成長、成熟以后，在世界范圍內傳播了先進的設計教育思想與設計教育體系。設計教育源于傳統的藝術教育，起初并沒有完整的教育體系與教育思想。在工業革命后，科技發展突飛猛進，新技術、新材料、新工藝不斷發展，社會發展的步伐不斷加快，傳統藝術教育所培養的人才已不能滿足社會發展的需求。德國設計教育家、建筑師、設計師格羅皮烏斯看到了當時社會發展的現狀，意識到教育發展的不足，大膽提出了設計教育的新思想，并建立了現代設計教育體系，克服了重重困難，拋棄了陳舊的藝術教育思想與觀念，樹立了新的設計思想，提倡設計與技術進步相結合、設計為大眾服務的思想，以滿足社會發展的需求，從而解決了當時工業發展與設計教育之間存在的矛盾。正因為這一點，由格羅皮烏斯創建的德國包豪斯設計學院，為社會培養了大量的設計人才、設計教育工作者，為20世紀的工業設計事業的發展作出了卓越的貢獻。現代設計教育事業的蓬勃發展，歸因于時代的發展、科技的進步，以及人們思想觀念的轉變。前人為現代設計教育的發展和設計行業的發展作出了卓越貢獻，筆者作為一名設計教師，秉承前人的教育思想和理念，結合自己的工作環境和現狀，以及自己所教工業設計方向學生的具體情況，談談自己的一些見解和認識。

一、基礎性的藝術素養方面，師生共進，強調基礎訓練

工業設計專業方向大一、大二的基礎課程，包括素描、色彩、校外寫生實訓、手繪表現技法等。基礎課程使學生具備扎實的美術繪畫基礎，有必要進行大量的基礎訓練，使學生養成繪圖的好習慣。專業教師需要與時俱進，不斷學習，關注當下藝術、設計和科技發展的最新趨勢，將設計發展的前沿動態傳授給學生，將新知識、新訊息、新力量教給學生，帶領學生多看藝術展、畫展、設計展、實驗教學成果展，多參加設計專業相關的講座和研討會，培養學生的藝術視野和審美鑒賞能力，關注當下設計發展的趨勢與動態，以便有于師生相互學習，共同進步。

二、課堂教學需要一個管理有序的輕松環境

思政教育和藝術教育雖然有各自的教學體系與教學方法，但二者都是為培養合格的社會主義建設人才服務的，教學目的可以說是殊途同歸。我們希望將思政教育和藝術教育結合起來達到更好的育人目的，激發藝術類專業高校和普通高校藝術類課程對于思政教育融入藝術教育的重要性及方式方法的思考。

一、思政教育與藝術教育的關聯性

（一）兩者具有相融的基礎。思政教育是為了培養學生具有健康的身心，遵守國家法律法規，履行公民義務和承擔應有的社會職責，更主要的是幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，培育出符合時代要求的、合格的、全面性可持續發展的共產主義建設者和接班人。藝術教育的目的在于提升學生審美素養、凈化心靈，真正體會生活中的“真、善、美”，其在立德樹人方面有著不可替代的作用。2006年，教育部在《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》中指出：“公共藝術課程是為培養社會主義現代化建設所需要的高素質人才而設立的限定性選修課程，對于提高審美素養、培養創新精神和實踐能力、塑造健全人格具有不可替代的作用。”①方案中明確提出普通高校開設藝術教育課程的作用和必要性，藝術教育是學生全面發展必不可少的功課。2014年，《教育部關于推進學校藝術教育發展的若干意見》指出：“藝術教育能夠培養學生感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力，引領學生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養深厚的民族情感……落實立德樹人的根本任務。”②藝術教育的重要性顯而易見，其教學目的與思政教育完全相同，都是為了“立德樹人”，二者導向作用完全一致。這就為二者的融合提供了扎實的基礎。（二）兩者融合的意義。關于思政課程與其他課程的關系，說：“除了思想政治理論課以外，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治課同向同行，形成協同效應。”③高等學校的課程設置是經過多年科學論證和實踐后得以不斷完善的。高等學校的公共藝術教育課程和藝術類高校的各門課程也必定要承擔著思想政治教育的功能，在教育內容和方式上都與本專業的教育相呼應。在人類社會、經濟、文化多元發展的當下，各國綜合實力競爭激烈，各專業領域的人才競爭也日趨白熱化，所以對大學生的要求越來越高。培育什么樣的人才？如何利用科學有效的教育方式方法培育人才？這些都關系到將來的經濟競爭、科技競爭、文化競爭和人才競爭。所以，無論是對于思政教育還是藝術教育，二者相融合都具有極其重要的現實意義。（三）兩者相融的方式。關于藝術教育課程，教育部在《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》中指出：“高等學校理應開展藝術限定的選修課，根據擅長的硬件資源與師資成果開展任意性選修課程。”④那么思政教育的教學目的是什么呢？“思想政治從根本上是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才。”⑤從字面意思上看，思政教育與藝術教育在教學內容等方面關聯的地方好像不多，但是二者在教學規律和教學方法、教學目的上卻存在很多共性。藝術教育可以激發人的“共情”，即情感的共同性。例如優秀的音樂作品會影響人的情緒，眼鼻耳心等身體器官得以暢通，從耳動到心動。我們系統學習中國藝術史等課程內容時，當亙古璀璨的藝術作品與廣博精深的藝術理論躍然眼前，學生的民族自豪感不由得被激發出來，思想信念由此受到影響，此時，由“傾聽”這一生理活動引發的心理審美與道德責任等相融匯通，教育效果不言而喻。

二、思想政治教育對于藝術教育的必要性

（一）思政教育與藝術教育結合的外部條件。黨的報告指出：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。”⑥新的國際形勢、新的歷史時期、新的時代對我國高校和大學生都明確地提出了更高的要求。培育出更加符合當今時代要求的社會主義建設者，是時代之需。我們說，高等學校的立身之本在于“立德樹人”，大學階段的學生處于政治教育的關鍵時期，而思想政治工作方向尤為重要。要想培育出更多新世紀人才擔當民族復興大任，高等學校的思政教育需要更多更靈活的探索與實踐。指出：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待。”⑦在“思政課程”向“課程思政”轉變的總體背景下，藝術教育過程中出現的問題和偏差也是藝術教育與思政教育相融合的直接誘因，如重視本專業學習而輕視文化和政治理論、思想信念和觀念素養等方面的錯誤傾向。因此，在藝術教育的過程中，結合學科特點并將思政教育的內容有機滲透，在滲透過程中的“取其精華，去其糟粕”審美教育，更是藝術教育與思政教育相融的重要著力點。而在藝術專業教學中，發揮藝術教育“以文化人、以文育人”的功能，通過經典作品賞析、排演創作等方式，能更靈活地落實思政教育的隱性教育，拓展高校思政教育的平臺和思路。同時，依托藝術課堂，藝術類專業學生在藝術教育與思政教育的融合過程中的創作更具社會性，不僅有機融入了思政教育的思想，也拉近了大學生與傳統思政教育的距離，使得藝術教育中的思想政治元素進一步發揮協同效應。（二）思政元素在藝術學科中的內在作用。針對思政教育的重要性，有人提出“課程思政”概念，筆者認為其實質不是增開一門獨立的課程或實踐活動，而是將思政元素運用到其他課程的各個教學環節中去，幫助學生建立一種科學的思維方式，樹立正確的社會主義文藝觀。首先，思政教育具有導向作用。強調：“我國高等教育肩負著培養德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人的重大任務，必須堅持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人。”⑧思政教育可以為藝術教育各門課程提供政治引導，幫助教師實現教育目標，培育合格的文化藝術人才。藝術教育中思政元素的運用，也可以幫助和引導學生建立科學、正確的世界觀、人生觀和價值觀，特別是在幫助學生樹立正確的社會主義價值觀和藝術創作觀方面有著不可替代的作用，能夠使學生走出校門投身社會主義文化藝術事業時具有完整的、科學的、正確的文化藝術創作理念，引導學生沿著正確的藝術創作方向，為社會主義文化藝術事業貢獻力量。其次，思政教育具有升華作用。目前的高校大學生存在著重視本專業學習、輕視其他課程和湊學分的現象。藝術類專業學生中這種現象更甚。學生看重本專業知識、技能的學習和實踐，卻忽略思政教育和思政素質養成的必要性。這種現象容易導致其藝術創作主題與內涵不能達到應用的高度和深度，不能準確、深刻、生動地表達藝術作品的題外之意、畫外之音。所以，思政教育可以豐富藝術教育的教學內容，升華藝術教育的政治內涵。教師和學生都需要加強思政素養，達到教學相長的目的。再次，思政教育具有深化藝術教育的作用。思政教育與藝術教育“同向同行、協同育人”的教學理念，可以幫助教師樹立以思政引導專業課教學的思想理念，并將這種理念融合到課程設置和教學的各個環節中去，深化教育理念與育人目標。教學內容不流于知識、技能、技巧的層面，而是深化到專業知識中去，深挖事物發展的內在規律，認識專業領域深層次的規律性和內涵，培育出符合時代要求并具備一定思想高度的文化藝術優秀人才。

三、思政教育融入藝術教育的意義

高校思想政治教育肩負著樹立大學生正確的世界觀、價值觀、人生觀，并使之成為社會主義事業的可造接班人和合格建設者的任務。黨和中央高度重視藝術教育，國務院副總理劉延東曾在藝術院校調研和座談時指出：“促進藝術教育與思想政治教育有機融合、專業藝術教育與普通藝術教育相輔相成，引導學生在實現中國夢偉大實踐中創造出彩人生。”根據高校思想政治教育具有的抽象性、理論性和實際操作中的局限性等特點，為進一步增加大學生思想政治教育吸引力、感染力、針對性和實效性，嘗試將藝術教育融入思想政治教育，可以更好地實現高校思想政治教育的現實理想。

一、高校思想政治教育與藝術教育融合的重要意義

思想政治教育和藝術教育是事關人才培養質量的重要教育活動。馬克思在《政治經濟學批判》導言中指出，“藝術”是人們的頭腦掌握世界方式之一。也有學者研究并指出，始終把審美與思想教育聯系在一起，他強調美育的民族特點,從而創造出具有中國作風和中國氣派的美育思想體系。黨的十八屆三中全會中曾明確指出：“改進美育教學，提高學生的審美和人文素養。”對于非藝術類大學生，美育教學是通過藝術教育實現的，將藝術教育有機融入思想政治教育，對于以立德樹人教育目標視閾下，人才培養的體系構建具有重要的現實意義。教育部部長袁貴仁也指出：“按照德智體美全面發展的要求，構建科學的藝術教育課程體系。要建立大中小學相互銜接、課內課外相互聯系、校內校外相互促進的藝術教育課程體系，開齊開足藝術課程。”以上都為藝術教育融入思想政治教育體系奠定了良好的制度保障和政策支持，同時也拓展了新形勢下人才培養的新途徑與新場域。

（一）高校思想政治教育與藝術教育融合有利于塑造大學生人格品質

2014年10月15日，國家主席在文藝工作座談會中指出：“每個時代都有每個時代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生。”因此，健全、完善人格品質是人才的重要標準。健全的人格品質是指人格布局中的多種構成要素平衡發展，和諧共生。大學生正處于人格品質形成的重要時期，因此在思想政治教育中融入藝術教育，對于大學生人格品質的塑造具有重要作用。首先，助力大學生向善向美的人生追求。在藝術教育過程中，要用大美動人的藝術形象幫助大學生辨別生活中的真善美，通過優美動聽的藝術旋律，促進大學生形成內在平和、外在愉悅的良好心理素質。不斷堅定個體自信，社會自信，自覺融入社會和國家的更高追求中。其次，有助于提升大學生的綜合能力。在藝術的熏陶下，大學生不僅可以提升審美能力，還可以提高認知能力、觀察能力以及融合能力等。只有提升了綜合能力并得以展現，人格品質才能固化為個人的唯一特征。在藝術雨露無聲的滋潤下，大學生的精神世界會變得更加豐盈和厚重。

（二）高校思想政治教育與藝術教育融合有利于提升教育實效性

摘要：本文包括分析理工科高校藝術教育與大學思想政治教育的現狀，分析兩者關聯點，指出理工科高校藝術教育工作對思想政治教育工作的多方面促進作用，分析現階段存在的不足與缺點，并結合自身工作實際情況，提出開展藝術教育與思想政治教育融合的體系。

關鍵詞：理工科高校；藝術教育；思想政治教育；融合

根據全國高校思想政治工作會議精神，我們要著力培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，不斷開創新時代高校思想政治工作新局面。美育是德育的重要內容，藝術教育是美育的重要組成部分，嘗試將藝術教育融入思想政治教育，有利于進一步增強大學生思想政治教育的吸引力、感染力、針對性和實效性。以華北電力大學為例，理工科高校學生普遍有較強的邏輯思維能力，但是形象思維能力相對較弱。近年來，北京地區在市教委的組織下開展豐富多彩的大學生藝術實踐活動，五十余所高校學子都取得十足的進步和榮譽，而尤為突出的是在建設高水平大學生藝術團的實踐過程中，藝術能力獲獎與藝術教育成果不可混為一談，這就需要我們重新審視藝術教育與思想政治教育的融合促進作用，從而探尋思想政治教育在藝術領域的反饋機制，提出可實施可借鑒可推廣的方案。

一、理工科高校藝術教育現狀

（1）藝術人才培養體系及管理部門建設。校內建設有藝術教育中心、藝術團等作為校園文化磅礴發展的中流砥柱，為提升大學生綜合素質產生了積極影響。根據統計數據發現，學生對公共藝術專業內容的興趣與是否為藝術團成員存在較強的相關度，經過卡方檢驗計算出X²值為70.58，所以學生對公共藝術專業內容的興趣與是否為藝術團成員顯著相關。其中藝術團成員對公共藝術專業內容有較高興趣的占比為74.57%，明顯高于非藝術團成員的34.48%。調查顯示，通過公共專業學習及演出實踐參與藝術教育的比例要高于講座，可見一方面是校內外藝術類講座場次較少，不如演出實踐及公共專業教育的頻次，另一方面也體現出同學們喜歡通過實踐來親身體驗藝術教育。同時，通過互聯網音視頻參與藝術教育學習的占到48%左右,通過其他類參與的也有10%—20%的占比，可見創新藝術教育的方式也是不容忽視的一點。（2）藝術教育及校園文化氛圍。通過對公共藝術專業學習興趣的調查發現，絕大多數學生表示其可以豐富他們的生活，只有少部分學生是為了學分。學生通過學習藝術語言、欣賞藝術作品，能夠更加體會到藝術的功能，培養藝術審美，使學生全面發展，對整體校園文化的氛圍有著明顯提升作用，學生對公共藝術專業學習興趣較高，通過參加大學生藝術團參與了更多的藝術相關活動激發了同學對藝術的熱愛，同時也提高了同學們對公共藝術專業學習的興趣，這些都為營造良好校園文化氛圍提供了條件。（3）存在的不足與缺陷。盡管藝術教育的作用已得到充分肯定，但由于理工科高校自身學科特點、教育定位、學科劃分等原因，依舊存在著一些不足。其一是在認識方面，藝術教育在提高學生創造性思維能力、提高創新能力方面，高校對藝術教育的作用認識依然不夠，同時相應的研究也不夠充足。其二是工作方面，學校對藝術教育工作的重視還有待提高，大部分高校由于學科劃分界限嚴格，導致跨專業參與學習的可能性較小，學生參與面小，則導致積極性與主動性都不是很強。其三是管理方面，大多處在管理困境中，面對學科專業教育藝術教育仍然缺乏動力，需要制定針對性更強、激烈約束性更高的機制。其四是師資方面，大多數高校在專職藝術教育師資數量方面難以達到要求。其五是教育方面，藝術教育平臺大多還是以教師單方面講解為主，方法比較單一，缺少吸引力，以至于學生對學校開設的有關藝術教育類學習內容滿意度并不是很高。其六是體系方面，高校人才培養質量保障體系中的一項常規工作是開展評價，目前，大部分高校尚未建立符合公共藝術教育規律特點的評價評估體系。其七是指導方面，藝術教育相關主管部門指導工作有待完善，目前還缺少針對性的專項評估。

二、華北電力大學實踐活動與案例

摘要：高校大學生是實現民族偉大復興的重要人才資源，是民族的希望和祖國的未來。為培養出合格的建設社會主義事業的接班人，有必要加強高校大學生的思想政治教育，這就需要不斷拓寬高校思想政治教育可行途徑，從而達到促使大學生思想政治覺悟的目的。藝術具有形象性及審美性等特點，正好能成為高校思想政治教育的有效載體。本文主要就高校思想政治教育與藝術教育兩者融合展開研究。

關鍵詞：高校;思想政治教育;藝術教育;融合

我國高校在加強校園文化建設以及全面推進學生素質教育的過程中，越來越意識到藝術教育在其中能夠發揮相當積極的作用。［1］并在更新藝術教育觀念及教育思想，改革教學方法和教學內容等方面做出了許多探索。通過開設藝術課程及開展各類內容豐富多彩的藝術活動，在向大學生傳授藝術知識和技能時，也培養了大學生的實踐能力和創新精神，使其文化素養和審美能力得到提高，自身潛能得到充分挖掘，促進大學生全面協調發展。思想政治教育雖然有別于藝術教育的理論和方法體系，兩者在教育方法、教育形式及教育內容上也多有不同。然而兩者都有一個共同的目標，即育人。因此，可以借鑒彼此的教育方法，從而實現兩者互補，共同促進高校思想政治教育進一步發展。

一、藝術教育在大學生思想政治教育中的作用

在國內，學校傳統的思想政治教育工作過于注重表面效應，忽略了教育具有漸進性的本質，企圖讓思想政治教育工作能取得立竿見影的成效，這是不現實的。［2］一個人形成良好的思想道德品質及較高的思想覺悟，是一個循序漸進的過程。它是人們在日常的學習和實踐經歷中，以及在與他人接觸交流中，逐漸形成。將藝術教育融入到思想政治教育中，有助于引導學生進行自我體驗和獨立思考，從而慢慢得到相應的感悟，分清什么是美丑、善惡，什么是真理、謬論，逐漸樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。［3］

二、思想政治教育與藝術教育融合的可行途徑研究

一、思想政治教育的基本概念及功用

思想政治教育是中國共產黨創立的一個特殊的概念，在我國是國家精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一①。實際上，世界各國在國民教育中都包含思想政治教育內容，在國外的高校教育中主要以名著課程、分布選修課程等形式體現，包含于通識教育中。總體而言，思想政治教育是國家培養公民共通能力和核心價值觀的重要手段，其終極目的是豐富與提高人的全面素養，維護國家、社會的穩定和諧。

二、藝術教育的基本概念及思想政治教育功能

藝術教育是通過主要藝術門類的基本理論和基本知識的傳授，輔之以一定的藝術實踐，培養受教育者的審美意識、想象力和創造力的教育活動②。自古以來，中華民族的世界觀和人生觀就具有鮮明的審美意味。《禮記》中記載：“樂者，天地之和也，禮者，天地之序也。”“禮樂”的目的在于教化、誘導人向善，讓社會處于平和的狀態中。春秋時期的教育家、思想家孔子進行教育的內容是“禮、樂、射、御、書、數”。其中“禮”負責規范人的行為，“樂”負責調和人的性情。人的喜怒哀樂之情，都可以通過“樂”來表達，同時也可以在樂聲中化解。思想家荀子在《樂論》中也論述了音樂的審美、教育作用，認為“樂”可以“善民心”“移風俗”，強調藝術的“厚人倫，美教化”功用③。中國歷代的統治者都非常重視藝術活動的政治性、思想性和意識形態功能，《漢書•禮樂志》中記載：“王者未作樂之時，因先王之樂教化百姓，說樂其俗，然后改作，以章功德。”文人墨客則把琴、棋、書、畫“四藝”作為修身養性之器，在作品中針砭時弊、傳播思想，在詩詞歌賦中抒發政治理想和抱負。生活在社會底層的人民群眾往往通過各種民間藝術形式反映自己的生活境遇和呼聲，揭露批評社會的不公和黑暗，追求光明自由的情懷。可見，藝術在古代便有了政治宣傳、思想滲透和教化民眾的思想政治教育功能。中國進入近代社會以來，隨著西方文明的引入、馬克思主義的傳播、民族獨立解放運動和新文化運動的出現等，具有現代意義的藝術教育、思想教育、政治教育和文化知識教育相應成為學校教育的主要內容。新文化運動期間，留學國外的知識分子如蕭友梅、趙元任、徐悲鴻、劉海粟等代表性人物創作了一大批主題鮮明、氣質優雅、意境深遠的音樂、繪畫和雕塑等藝術作品，這些作品融思想性和藝術性為一體，沖破了數千年封建思想的束縛，極大地喚醒了一代青年學生的政治意識和民主意識，也極大地推動了以反帝、反封建為宗旨的新文化運動、愛國運動和思想啟蒙運動。抗日戰爭時期，面對民族的危亡、山河的破碎，無數富有正義感和愛國情懷的教育家、藝術家、思想家、文學家和理論工作者，將抗擊侵略、保家衛國、民族氣節的歷史和現實緊密結合起來，以歌曲、文學、電影、戲劇等多種藝術形式創作了大量既有廣泛群眾基礎又具高度藝術價值的作品，極大地鼓舞了全國人民抗日救國的信心，推動了抗日救亡運動的蓬勃開展。這有力證明了藝術在思想政治引領上的強大力量。改革開放以來，我國文藝創作收獲頗豐，作家莫言摘得了文學最高殿堂——諾貝爾文學獎的桂冠、越來越多的影片在國際電影節中大放光彩，2008年奧運會開幕式精美絕倫的文藝展演等都向世界展示了中華民族的精氣神，文藝的蓬勃發展喚起了國人強烈的民族自豪感，筑起了國人文化自信的基石。

三、通過藝術教育開展大學生思想政治教育的必要性和可行性

藝術教育的思想政治教育功能具有與生俱來的號召力，是培養民族精神血脈的溫床，更是時代賦予的艱巨使命，是打好思想政治課程攻堅戰的利刃。因此，通過藝術教育開展大學生思想政治教育具有必要性及可行性。（一）滿足大學生精神文化需求的多樣性。大學生的思維極其敏捷，自我意識逐步增強，精神方面的需求也日趨多樣化。校園里的各種藝術形式及藝術活動對大學都具有很強的吸引力。調查顯示，90.7%的大學生愿意參加社會實踐；79.5%的大學生愿意參加學校組織的諸如講座、讀書會、文藝晚會等校園文化活動。面對種類繁多的社團活動，大學生選擇文體活動類（41%）、公益活動類（29.3%）社團的意愿明顯高于學術科技類（18.1%）和思想理論類（5.5%）社團④。可見，以藝術形式為依托的活動是大學生滿足精神文化需要的重要途徑，因此，通過藝術教育開展思想政治教育能以更有溫度、有觸感的形式助推學生價值觀及人生追求境界的提高。（二）影響學生思想政治水平。根據2016年度大學生思想政治狀況調查，正確的文化觀念和較高的文化素養對大學生政治觀和道德觀培育具有顯著的積極作用⑤。在對全國35所高校的3360份有效問卷的分析中，86.2%的大學生認為學校開展傳承中華優秀傳統文化的教學實踐活動“很有必要”或“比較必要”，93.2%的大學生對中國古代經史子集、詩詞歌賦、琴棋書畫、舞蹈、武術等傳統文化表現出程度不同的學習興趣，79.1%的大學生表示愿意參加學校開設的有關中華傳統文化課程，另有79.5%的大學生表示愿意參加學校開展的閱讀中國古代經典、學習民族樂器、練習中國功夫等中華傳統文化傳承活動⑥。這說明了藝術教育類課程在大學生群體中的需求度和受歡迎程度很高，對思想政治水平中的文化素養、道德觀、政治觀、人生觀、價值觀這5個指標均會產生較大影響，有助于學生在自主選擇的學習中提高思想政治覺悟。（三）有助于構建學生思想成長的健康環境和文化氛圍。大學生思想政治觀念和道德行為意愿易受社會現實、虛擬網絡、社會思潮等因素影響⑦。處于青年期的大學生，正是生理和心理不斷變化的時期，他們迅速走向成熟，但是尚未完全成熟，呈現出了很強的可塑性和可變性。將愛國主義、集體主義等反映社會主義核心價值觀的藝術作品運用到校園宣傳欄、校史館、景觀人文雕塑，耳濡目染，日積月累，他們的思想意識里就會融入正確的價值觀并逐漸養成良好的行為習慣。因此，藝術的浸潤教育性可以作為思想政治教育理論課堂的有力補充，為思想政治教育創造良好的環境和氛圍。

一、藝術類高校學生思想狀況的特點

對于藝術高校來說，培養藝術人才是一項系統而又充滿挑戰的工作，藝術院校的思想政治教育與德育工作也是如此。藝術專業學生有著相對其他專業學生的特殊性，他們既有著藝術專業學生的群體特征，也有著各自的個體特征。正確把握他們的特點，是做好藝術高校思想政治教育工作的關鍵。

（一）政治理論修養欠缺，思想傾復雜

藝術類大學生由于長期集中接受專業教育的影響，普遍缺乏政治熱情，政治理論素質十分欠缺，“為藝術而藝術”的職業觀，“藝術超越政治”的超然論，對他們的人生觀、價值觀的形成都有著很深的影響。他們中大多數不關心政治甚至厭煩政治的心理；雖然思想活躍，但缺乏深度；熱愛專業，但很少關心時事；重視專業技能訓練；但輕視文化理論特別是“兩課”理論學習。他們大多在思想認識上不太完善，對社會的認識及鑒別力不夠，對政治問題缺乏深入的了解，往往把復雜的政治問題看得過于簡單，認識上似是而非。這影響到思想道德認識空間和社會公德意識的提升，藝術類大學生對生活的認識往往走向片面化，只局限在自我及周圍的有限范圍內，對社會關注不夠，社會公德意識淡薄，往往只認為自己的言行不違背法律的規范即可，忽視了自己對于社會道德建設所承擔的義務。有的學生在處理學習和其他活動，包括與人交往時，實惠化、功利化、勢利化、庸俗化傾向明顯，拜金主義、享樂主義以及社會上的一些不良現象充斥著校園不小的市場。

（二）思維上具有求異性，心理上帶有逆反性

藝校類高校的大學生形象思維比較活躍，他們善于用直觀的、鮮明生動的抽象思維去理解和表現客觀世界，而回避嚴謹、精確的抽象邏輯思維。受專業教學和創作理論與實踐的影響，藝術生在對形象、情節、情感、行為的把握和運用，善于求新、求異、求變，善于敏銳捕捉社會和人的內在變化和特征，根據社會的審美標準、受眾的審美心理和需求，創作受人歡迎的藝術品。可以說，是藝術實踐鑄就了藝術高校學生敢于標新立異、富有創新精神的前衛意識和行為習慣，他們遇事想到就做、不拖泥帶水、通常不受世俗觀念的拘束。但是這種思維上的求異性容易造成他們的逆反心理，刻意摹仿所謂藝術大師不修邊幅的形象，籍以吸引他人關注或以高傲自居。