愚公移山范文10篇

現在，壓在農民身上的負擔不是兩座山，是很多山，其中最大的山有三座。一座是農村債務，一座是義務教育，一座是臃腫的機構和龐大的干部隊伍。縣鄉村所欠的債務有6000億元之多，每年僅支付利息至少800億元。義務教育僅支付700萬老師的工資就需要800億元，支付校舍維修、設備儀器的添置和教育欠債等約500億元。全國縣鄉及部門干部有900萬人，村組級“干部”3000萬人，僅工資就需要2000億元。

僅以上三項，最低支出需要4100億元以上，而這些絕大多數應由財政負擔的錢，其中80%是由農民負擔。農民的口袋就是縣鄉財政。而按現在的農民負擔政策，合理的農民負擔只有800億元，這就是說農民每年實際多負擔了2480億元。這就是中央三令五申要減輕農民負擔，農民負擔反而越減越重的根本所在。

去年初，上書朱總理反映“農民真苦，農村真窮，農業真危險”的湖北省監利縣棋盤鄉書記李昌平認為，壓在農民身上的“三座大山”的生長速度，遠遠超過了“愚公移山”的減負速度，減輕農民負擔最終要靠“愚公移山”的精神感動上帝，靠上帝派天兵天將將壓在農民頭上的“三座大山”移走才行。

《義務教育法》規定，九年義務教育是國家的義務，這座山應交給教育部背走。縣鄉政府及其部門的支出應納入中央政府財政預算，這座山應交給財政部背走。

農村債務（民間借貸）的償還，最終要交給國土資源部幫助解決。解決的辦法是建立土地金融制度。農村集體用集體的土地抵押，在國土銀行貸款償還民間借貸。

我國有400多萬個自然村，70多萬個行政村，約有3000萬個村組“干部”，每年需要工資850億元，農村公共服務和人道性福利照顧開支至少需要500億元，兩項合計1350億元。按照現行的農民負擔政策，我國農民合理負擔的總額約800億元，村級集體企業的收入約500億元，兩項合計約1300億元。這就是說，農民的負擔資金解決農村內部的支出尚有缺口。公務員之家版權所有

今年是*同志的名篇《愚公移山》發表60周年。紀念這篇曾經在中國革命和建設中發揮過歷史性作用的重要文章，是一件十分有意義的事。今天，我們應該怎樣紀念《愚公移山》？這需要從歷史和現實的結合中尋找答案。

愚公移山是《列子·湯問》中的一個寓言故事。《愚公移山》是同志在中國共產黨第七次全國代表大會上所作的閉幕詞。黨的七大在我們黨的歷史上具有劃時代的意義。這次大會是在中國人民抗日戰爭取得決定性勝利的關鍵時刻召開的，是在中華民族面臨著何去何從的歷史關頭召開的。大會通過的新黨章，確立了思想在全黨的指導地位；大會選舉產生了以同志為核心的黨中央領導集體，實現了全黨在思想上、政治上、組織上的空前團結和統一；大會制定的打敗日本侵略者、建立新中國的正確路線，為奪取中國新民主主義革命的勝利作了重要準備。在黨的七大上，同志曾經3次講到愚公移山的故事。第一次是*年4月24日所作的“口頭政治報告”，第二次是1945年5月31日所講的“結論”，第三次就是*年6月11日所作的閉幕詞。同志3次講述這個故事，突出強調的一個基本精神就是：我們的事業是正義的，但前進道路上是有困難的，因此要教育全黨和全國人民充滿信心，萬眾一心地去戰勝困難、贏得勝利。

作為黨的七大的閉幕詞，《愚公移山》深刻總結了大會所取得的成果，號召全黨為宣傳和貫徹好大會的路線而奮斗。同志如此重視黨的路線的宣傳，如此重視革命必勝的信心教育，是因為他充分估計到了抗日戰爭勝利后國內外形勢的復雜性、建立新中國的艱巨性以及黨面臨的各種困難。把這篇講話定名為《愚公移山》，就是提醒全黨同志都要充分地認識到這一點。這對于我們做好今天的工作和將來的工作，具有很大的啟迪意義。這是因為，信仰、信念、信心問題在社會實踐中同實踐的目的相聯系，貫穿于實踐的全過程。信仰正確、信念堅定、信心充足，是保證社會實踐最終取得成功的根本條件。我們事業的得失成敗和前途命運，在很大程度上取決于全黨同志的信仰、信念和信心問題解決得如何。

今天，我們正在建設中國特色社會主義，為實現社會主義現代化而奮斗。這是一項前無古人的偉大事業。在前進的征途上，信仰、信念、信心問題始終是關系方向、關系大局、關系事業成敗的大問題。共產主義是我們共產黨人的科學信仰。中國特色社會主義是科學社會主義與中國實際相結合的產物，是中國共產黨人的實踐創新和理論創新，建設中國特色社會主義就是我們的堅定信念。堅信這樣的科學信仰和堅定信念一定能夠實現并為之不懈奮斗的理智和情感，就是我們的信心。始終具有這樣的信仰、信念、信心，是實現黨的歷史使命的重要條件，也是新時期保持共產黨員先進性的基本要求。聯系當前的新形勢新任務來重新學習《愚公移山》，我們依然能夠深深感受到其中常學常新的科學內容和經久不衰的思想魅力。由此也可以得出這樣的結論：我們今天紀念《愚公移山》發表60周年，就是要像當年宣傳黨的七大路線那樣，宣傳好黨的十六大精神和“三個代表”重要思想，使大家進一步確立中國特色社會主義一定會成功、中國社會主義現代化一定會實現的堅定信念和信心，從而堅定不移地為建設中國特色社會主義而奮斗。

事業的成功總是同實干密不可分的。我們今天學習《愚公移山》，還應該學習愚公“挖山不止”的實干精神，像“愚公”那樣艱苦奮斗。廣大黨員干部特別是黨員領導干部，更要充分認識全面推進改革開放、建設中國特色社會主義的長期性、艱巨性和復雜性，充分認識前進道路上可能遇到的各種困難、風險和挑戰。也就是說，在我們的各項工作中，既要有居安思危的憂患意識，又要有知難而上的進取精神；既要努力攻克改革發展中的難點，又要始終保持清醒的頭腦，牢記“兩個務必”，真正做到為人民執好政、掌好權。

同學們，今天老師給大家講一個故事——愚公移山的故事。

古代有一位老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進進出出非常不方便。

一天，愚公召集全家人說：“這兩座大山，擋住了咱們家的門口，咱們出門要走許多冤枉路。咱們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎么樣？”。

愚公的兒子、孫子們一聽，都說：“您說得對，咱們明天開始動手吧。！”可是，愚公的妻子覺得搬走兩座大山太難了，原創：提出反對意見說：“咱們既然已經在這里生活了許多年，為什么不能這樣繼續生活下去呢？況且，這么大的兩座山，即使可以一點點移走，哪里又放得下這么多石頭和泥土？”

愚公妻子的話立刻引起大家的議論，這確實是一個問題。最后他們一致決定：把山上的石頭和泥土，運送到海里去。

第二天，愚公帶著一家人開始搬山了。他的鄰居是一位寡婦，她有一個兒子，才七八歲，聽說要搬山，也高高興興地來幫忙。但愚公一家搬山的工具只有鋤頭和背簍，而大山與大海之間相距遙遠，原創：一個人一天往返不了兩趟。一個月干下來，大山看起來跟原來沒有兩樣。

《愚公移山》這篇課文的教學，用兩課時完成，下面說說第二課時———分析課教學的一些設想。

一、對教材的理解《愚公移山》著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。這篇課文在整個文言文教學中所起的作用，一是對前四冊書中文言文教學的發展，二是為以后自讀文言文作準備。從單元內部來說，這是一篇教讀課，它的地位和作用是：我們要通過精讀這篇課文，為略讀后幾篇文言文作準備，把“精讀”中獲得的經驗應用到略讀中去。

根據本單元的教學要求，本課的教學目標及學情，教學目標確定為：

1鞏固上節課所講的重點文言詞語；

2正確地朗讀課文；

3認識塑造愚公這一形象的意義；

愚公移山的故事，在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。

今天，我國經濟形勢和發展任務都發生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精神嗎？

按照現在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：

他為什么不“搬家”呢？一家幾口背上行李，翻過大山，走不多遠，就可以到達洛陽、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊；

他為什么不找領導解決呢？兩座大山，擋的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找鄉長匯報，還可以找縣長匯報。如能爭取到國家立項撥款，還可包下一段工程……

也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學習的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。

（一）代詞

作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”、“它（它們）”。如：①公與之乘，戰于長勺。（《曹劌論戰》）②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）③肉食者謀之。（《曹劌論戰》）

有時也作第一人稱，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（《上樞密韓太尉書》）

（二）助詞

1．結構助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：①予嘗求古仁人之心。（《岳陽樓記》）②小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》）

2．結構助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。如：①醫之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）②于獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。（《公輸》）

愚公移山的故事

同學們，今天老師給大家講一個故事——愚公移山的故事。

古代有一位老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進進出出非常不方便。

一天，愚公召集全家人說：“這兩座大山，擋住了咱們家的門口，咱們出門要走許多冤枉路。咱們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎么樣？”。

愚公的兒子、孫子們一聽，都說：“您說得對，咱們明天開始動手吧。！”可是，愚公的妻子覺得搬走兩座大山太難了，提出反對意見說：“咱們既然已經在這里生活了許多年，為什么不能這樣繼續生活下去呢？況且，這么大的兩座山，即使可以一點點移走，哪里又放得下這么多石頭和泥土？”

愚公妻子的話立刻引起大家的議論，這確實是一個問題。最后他們一致決定：把山上的石頭和泥土，運送到海里去。

摘要：隨著教育改革的深入，培養學生的綜合素質已成為廣大教師的共識和追求。結合《愚公移山》教學實際，分析與概括利用信息技術培養學生語文綜合素質的實踐與體會。

關鍵詞：《愚公移山》；語文教學；信息技術

隨著教育改革的深入，培養學生的綜合素質已成為廣大教師的共識和追求。信息技術作為一種現代化教學工具，在教學中具有獨特的優勢與作用。筆者在語文教學中充分發揮其優勢來實現這一目的，取得較好的效果。下面以《愚公移山》教學為例，談一談這方面的實踐與體會。

1發揮電子白板優勢，培養學生自主探究與合作能力

交互式電子白板是信息技術的一種新形式，除了兼有傳統多媒體技術的優勢之外，還有書寫、投影、擦除、拖拽、放大、旋轉、遮擋等諸多功能，因而更符合學生多樣化學習的需求，更能有效地培養學生自主探究與合作能力。

1.1運用電子白板創設教學情境，激發學生探究興趣

隨著信息技術的迅猛發展，多媒體在教育教學中得到越來越廣泛的應用，語文教學也不例外。放眼現在的各級各類公開課、優質課、觀摩課，幾乎沒有不使用多媒體的。如果有誰不循此道，則大獎、好評可能就會與之失之交臂,而一提到傳統教學,很多人不屑一顧。可是如果我們靜下心來好好反思一下，就會發現在這股潮流中我們丟掉了很多傳統教學中優秀的東西。筆者并不是說因此而不使用多媒體，甚至否定多媒體技術在教育教學中的作用,而是希望我們能正確地看待多媒體技術在現代教育教學中的作用。本文擬就多媒體技術在當前語文教學中存在的誤區、多媒體技術在語文教學中應用的原則、多媒體技術在語文教學中的應用等談談自己的淺見。

一、多媒體技術的使用是一種不可阻擋的趨勢

當今社會是一個信息技術迅猛發展的時代，教育教學也只有真正與時俱進，不斷更新觀念和手段，把當代先進的技術和設備應用到教育教學中去，才能讓我們的教育事業得到健康有序的發展。否則，我們的教育事業就不能實現“三個面向”，就不能與時俱進地培養學生的創新精神和實踐能力，中華民族偉大復興的重任就不能實現。

筆者認為，與傳統教學相比，多媒體技術在教育教學中有其無法達到的優勢：

1、多媒體技術的使用使課堂容量大大增加，學生單位時間所獲取的知識和信息量得到更大的拓展。眾所周知，單位時間內多媒體給我們展示的知識容量是傳統教育教學無法相比的。通過多媒體技術，我們教育工作者可以把自己所掌握的東西盡可能多地教給學生，讓學生在最大程度上拓展自己的知識面，豐富自己的知識倉庫。

2、多媒體技術的使用更能調動學生學習的積極性，學生的學習主體作用能得到更好的體現。由于傳統教學注重知識的灌輸，在教學手段上比較單調，學生在學習的過程中極易產生疲勞和厭倦感，學習興趣自然會受到一定影響。而多媒體技術的使用能在很大程度上改變這種狀況。因為畫面的不斷切換和信息量的大幅度增加，學生的情緒一般說來始終處于一種亢奮狀態，學習的積極性就會被調動起來，主動投入到學習中去，使學生真正成為學習的主體。

【摘要】“文化自信”的滲透應貫穿在教學的每一個細微處，如課前，文化自信設計不可或缺；課中，文化自信滲透不可或缺；課后，文化自信印證不可或缺。作為教師，應把這一切作為一項基礎性工程做精做細做實，以此讓學生走得更遠，收獲得更多，當然其精神大廈也建立得更加堅實。

【關鍵詞】統編新教材;文化自信;設計;滲透;印證

精心解讀統編語文新教材主編溫儒敏和全體教材編寫者的深刻用心、編排特點和選文特色，我們驚喜的看到，新教材重古代優秀傳統文化的選取與學習，而這，實際上就是重“尋根、立魂、養心”，實際上就是重“文化自信”的溫習、滲透和傳承，實際上就是注重學生精神大廈的奠基與崛起。“要有光，能夠點亮兒童的生命。”[1]“文化自信”其實就是“一束光”，能夠點亮內心，照耀前方，為學生的成長奠基。

一、課前：文化自信設計不可或缺

悉心調研當下語文教學的全過程，我們發現新教材實施過程中重字詞訓練而輕文化自信滲透的現象仍然比比皆是。對此，我們應進行必要的“糾偏”或“側重”。字詞句的理解固然重要，然而文化自信的滲透、人文生態的建設和品性精神的滋養也不可或缺。作為教師，從一個大的視域進行課前資料上的精雕細琢，不僅僅是高效課堂的需要，也是增強學生文化自信的需要。比如，“統編版”八年級語文教材第六單元選取了我國古代的幾篇經典作品，從主題來說，都與人的品格、志趣、情懷、抱負有關，而這，恰恰就是增強學生文化自信極好的典范之作。通過實踐，我們認為，在課前備課環節，就應該強化文化自信方面的設計。如孟子《富貴不能淫》中，“何為大丈夫？”孟子提出了三個方面的標準，而后代無數仁人志士都是孟子這一觀點的踐行者。究竟是哪些仁人志士？基于此，教師在備課時就要深挖這方面的資源“為我所用”，當然更重要的從更多事例中增強學生的文化自信，如春秋時期的介子推，南宋時期的文天祥……實踐證明，課前準備得愈充分，愈有課中的精彩、厚實和多姿。語文教師應該對教材進行必要的重組、刪減、補充，使之變成沉甸甸的德性滋養的資源，使之成為增強學生文化自信的“維他命。或從作品思想的淵源出發，或從當世時代的背景入手，或從作品更深處的脈絡說起，讓學案一開始就置于一個周全的視域中，讓“語文味”和“文化味”結合起來，為課堂的博大、堅實和深遠而奠基。

二、課中：文化自信滲透不可或缺