語匯范文10篇

一、語義與民俗

對于“民俗語匯”的概念，曲彥斌在《中國民俗語言學》中說：“民俗語匯，是各種反映民俗事象或涵化了民俗要素的語匯。”［3］（7）董麗娟在《民俗語匯研究的歷史、傳統、定位和新進展》一文中對此討論得更深入，從民俗與語匯的關系角度把“民俗語匯”分為兩類：一類“語匯直接出自某種民俗形態或具體的民俗事象”［4］（109），另一類“語匯間接地涉及某種民俗形態或具體的某種民俗事象，是由這種民俗派生而來的”［4］（110）。下面我們就以蘇州話中的若干民俗語匯考察其與吳地民俗文化之間的關系。1.有的民俗語匯直接反映和記錄某種民俗形態或民俗事象。如蘇州話中的“打春”一詞。為何“立春”叫“打春”呢？一年之計在于春，立春是一年農事開始的信號，在長期以農業生產為主的我國，立春是一個非常重要的節令，為了不誤農時，于是相繼跟進了迎春、示春牛、祈禱芒神、社稷神等民俗活動，以勸農耕，“打春”正是古代迎春活動中必不可少的一個儀式。據古籍記載，從周代開始就有隆重的迎春儀式了。《禮記•月令》：“天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊。”［5］（1355）《后漢書•禮儀志》說：“立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民。”［6］（3102）迎春時，官員們穿青衣、戴青幘，穿上這些禮服，以示對迎春活動的重視，又用“示春牛”的做法預告立春的早晚和安排農事。到了唐宋時又流行起鞭打春牛的習俗，早期的春牛是用泥土塑的，后來有用秫秸、蘆葦、彩紙等扎制而成。迎春活動的高潮即人們擊碎春牛，就是所謂的“打春”。當人們用柳條鞭打春牛時，紙糊的春牛立刻皮開肉綻，預先藏在牛肚里的五谷馬上流出來，象征著五谷豐登。大家還把擊碎春牛后散落的土塊爭相搶回家，因為據說有利蠶事。元稹曾寫詩：“鞭牛縣門外，爭土蓋蠶叢。”［7］（4556）現在，迎春、打春等活動早已絕跡，但蘇州人仍把“立春”節氣叫“打春”，則如實生動地記錄了這一民俗活動，蘇州話中還有“春打六九頭，家家買耕牛；春打五九尾，家家活見鬼”“摸摸春牛腳，賺錢賺得著”等諺語反映了這一生產活動民俗。類似的民俗語匯如“過節”，直接反映和記錄了蘇州人在年中和年底祭祀祖先的習俗；“軋神仙”，記錄了每年農歷四月十四人們趕到“最是紅塵中一二等富貴風流之地”的老閶門內神仙廟擠來擠去，希望遇到八仙之一呂純陽，沾點仙氣以交好運的民俗活動。這些語匯與民俗的關系是直接的、顯性的，正因為是顯性關系，所以這些語匯的意義在后來發展中沒什么變化。2.有的民俗語匯是間接涉及某種民俗形態或具體的某種民俗事象，而不是直接完整記錄某一民俗現象。如“推扳”（也作“推板”）一詞，在蘇州話中很常見，可以用作動詞，表示“相差”的意思。《九尾狐》三十三回：“外頭搭里向，要推扳兩三個月天氣篤。”［8］（323)也可以作形容詞，形容人或事物差，不好。《九尾狐》三十九回：“徐園像煞有得勿長遠來，景致還算嘸啥，可惜地段推板仔點，格落白相格人勿多。”［8］（390）還有馬虎、將就的意思，常用于勸人讓步、吃點虧。《海上花列傳》四十四回：“我說耐末推扳點，我末幫貼點，大家湊攏來，成功仔，總算是一樁好事體”［9］（375）。這么一個含義豐富的俗語詞，原來起源于船上。蘇州水網密布，河道縱橫，湖泊棋布，不論城市還是鄉村，出行都要駕舟。南方人乘船就像北方人騎馬一樣，是再普通不過之事。船只前進，除了船頭有人撐篙，主要靠船尾搖櫓。櫓還掌控著船只前進的方向，向左還是向右，就在搖櫓人的推梢和扳梢之間。水鄉的人都要學會搖櫓，不會推扳，船不會前行，如果推和扳相差一點，船的方向就會把握不準，就可能撞船或觸礁擱淺。這就產生“推扳”一詞，后來引申為相差、差勁等義。和“推扳”類似的與蘇州數千年來駕舟的交通習俗相關的俗語詞還如“著港”，此詞本義指舟船克服水流的沖擊停泊在碼頭上，舟船進港停靠碼頭，是有一定技巧的，只有停泊到位才能方便上貨下人。后來，含義引申為經過求索而得到某樣物品或錢財，指達成意愿或目標。反之，如果船只沒有泊進港中，自然沒有實現目標，也就是“勿著港”。“著港”在明清時期的吳語文獻中常寫作“著杠”，如《海上花列傳》十五回：“水煙末吃仔，三塊洋錢勿著杠！”［9］（117）與“著港”近義的詞有“入港”，“入港”的詞義比“著港”要豐富，可用來形容談話投機，如《警世通言》第三十二卷《杜十娘怒沉百寶箱》里，孫富和李甲“二人賞雪飲酒，先說些斯文中套話，漸漸引入花柳之事，二人都是過來之人，志同道合，說得入港，一發成相知了”［10］（493）。也有男女歡合的意思，《紅樓夢》第八十回就有一段寫道：“金桂故意出去，讓個空兒與他二人。薛蟠便拉拉扯扯的起來。寶蟾心里也知八九，也就半推半就，正要入港。誰知金桂是有心等候的……”［11］（1129）這里的“入港”，就是形象地描述男女歡合之事。又如“花頭”一詞，源于蘇州虎丘一帶，與虎丘種花業、山塘街花市有關。蘇州地處江南，氣候溫潤，雨量充沛，這樣的自然條件使植物繁茂、花事滋榮。據《元和縣志》《吳郡志》記載，蘇州種花業歷史悠久，虎丘一帶花農種花在宋代就開始興起，同時在虎丘附近的山塘街形成繁華的花市。花農在花市上賣花，每株花樹或盆花的價格，均以花頭多少論定：花頭多，價格就貴；花頭少，價格亦低。“花頭”即花朵、花苞。花市上買賣雙方常因花頭多少討價還價。花農技藝高，種出來的花頭多；本領小，種出來的花頭也少。“花頭”一詞，后來隱指花農種花技藝水平，這個詞再由花市傳到城里，成為百姓日常生活中的口語，意義亦擴大引申為工作能力、處事本領的大小。直到現在，仍在日常生活中頻繁使用，如某人工作能力強，可稱贊他“有花頭”，反之，則說“嘸不花頭”。蘇州人喜歡種花，也喜歡栽種盆景。花樹栽在盆內，有領養、領受之義，稱為“領盆”。要使花樹適應盆內水土，使其“服盆”，一般需耗費數年才能成活并成形。“領盆”“服盆”，原是栽種盆景的術語，后來被運用到日常生活中，有了接受、聽從、服從的意思。例如，兩人為某事而爭執，各不相讓，后經事實證明一方不對，這時，另一方可以說：“你阿領盆了？”再如“和調”一詞，源于宣卷，即宣講佛經。舊時在蘇南一帶農村十分盛行宣卷，內容多為懲惡揚善。宣卷時，坐在正中的主宣者帶著一定的曲調主講，每宣講完一段，兩邊坐著的人依著曲子的尾聲附和而唱，有的地方聽眾跟著附和，這就是“和調”。因為宣卷的流行，所以“和調”一詞在生活中經常使用，引申出“無原則地隨意附和別人”的意思。上文分析的“推扳”“著港”“入港”“花頭”“領盆”“服盆”“和調”等詞，雖沒有直接完整記錄駕舟、種花、宣卷等民俗現象，卻間接涉及具體的民俗事象，與民俗的關系是間接的，或者說是隱性的，其涵化的民俗要素或信息需要我們深入挖掘。這些語匯來源于某地域的民俗，與第一類民俗語匯相比，往往更細致地反映著民俗事象的性質、源流、特征等具體信息。因為民俗即民間風俗習慣，是人們在社會生活中約定俗成的一種文化現象，人人皆知，處處都有，所以這些語匯涵化的民俗信息在當時是當地百姓熟知的。由于在日常生活語言交流中經常使用，這些語匯的語義極易發生引申變化，不再僅僅指向民俗，其作為民俗語匯的基本特點則淡化、轉移或消失。但正因為語義發生了變化，所以生命力旺盛，即便與之相關的民俗現象在日常生活中已消失，這些語匯仍然一直留存于方言中，有的甚至被普通話吸收。因此，從語言與文化的深層關系來說，這一類民俗語匯更值得我們關注。它的變化發展反映著語言的演化規律，印證著社會生活的發展軌跡，是歷史文化的語言化石。

二、語音與民俗

在人們日常交際中，起主要作用的是作用于聽覺系統的語音。特別對于普通老百姓而言，往往擺脫字形的束縛，語言音義的結合最為緊密。語音與語義本沒有天然的內在聯系，但是一旦同人們的社會生活聯系在一起，就取得了約定俗成的意義，具有社會屬性，此后語音與語義之間就有某種內在的聯系，這種聯系反映在社會風俗習慣上，就引起了人們的無限遐想，使語音具有民俗特性。語音崇拜和語音避忌就是語音的民俗性的具體反映。在民俗活動中，人們經常利用語言的諧音設計、制作道具或器物，賦予指稱這些事物的詞匯以特殊的文化意義，形成獨特的風俗。例如，在大多數地區婚俗中，常見紅棗、桂圓、花生等干果，取早生子、夫妻富貴、兒女雙全之口彩。除了語音崇拜外，在日常生活中還有語音避忌。趨利而避害，本身就是一個事物的兩個方面。北方地區的農家宅院里禁種桑樹，只因“桑”諧音“喪”，“頂門喪”是大忌。因為各地方音的差異，所以語音的民俗性顯示出地域的不同。在某一方言區某些民俗的形成，特別是有關民俗心理的祈福和避忌習俗，單純從方言詞匯語義角度很難做出解釋，而要結合方言語音的特點詳細考察相關民俗語匯的產生和民俗的由來。在蘇州重大宴席上，一般上菜時都會把“蝦仁”當作第一道熱菜，以表示對客人的歡迎。因為在蘇州話中，“蝦仁”和“歡迎”的發音比較接近。蘇州商業發達，生意人也很多，希望多賺多得利，而忌諱蝕本虧錢。因蘇州話中“舌”與“蝕”同音，所以豬舌改稱門槍。像“豬舌”這樣生活中的常用詞，實不能避，則改用別稱。又如日常生活中經常有“洗”這一動作，蘇州話中“洗”和“死”聲母相同，兩者音近，聽著不吉利，所以“洗頭”叫“汰頭”“洗臉”稱“揩面”“洗腳”改叫“捻腳”。一些避諱在古代早有記載，明代陸容《菽園雜記》卷一：“民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱‘住’，諱‘翻’，以‘箸’為‘快（筷）兒’，‘幡布’為‘抹布’。”［12］（5-6）以中古音韻看，住，虞韻澄母去聲；箸，魚韻澄母去聲。“吳中”即今蘇州一帶，在北部吳語中，魚虞不分，故“箸”與“住”同音。對于以船為家的漁民而言，常年與江河湖海打交道，朝不保夕，因而禁忌極多，“住”和“翻”聽起來都不吉利，于是把箸改稱筷子，幡布改稱抹布。

總而言之，民俗的信息凝結于語匯中，語匯又反映著民俗。某一方言的民俗語匯反映的民俗文化，可以直接從語義上進行考察，有的還要從方音入手。同時，這種民俗文化視野下的語言考察，既可幫助我們了解民俗語匯語義的發展演化軌跡，又可發現方言及方言小片的語音特點和規律。把民俗語匯與民俗文化結合起來考察，定將推動方言俗語詞語義、語音的研究，對弘揚優秀傳統民族文化、地方文化大有裨益。

參考文獻：

摘要：詞匯教學必須要激發學生學習興趣，建立多種教學方法和教學手段，詞匯教學要形象，直觀，讓學生能真正掌握學習詞匯的方法和技巧，要歸納復習，總結復習，要創設語言環境，要求學生靈活運用詞匯的用法

關鍵詞：探討初中英語詞匯教學法。

詞匯是構成語言的三大要素之一。人類的思維活動是借助詞匯進行的，人類的思想交流也是通過由詞構成的句子來實現的。沒有詞匯任何語言都是不可想象的。一個學生所掌握的詞匯量大小和正確的運用詞匯的熟練程度，是衡量其語言水平的尺度之一。因此，詞匯教學是語言教學的基礎之一，它在整個語言教學過程中起著舉足輕重的作用。在中學英語教學中，必須結合教學實踐自始至終地注重詞匯教學。

我們該怎樣讓學生全面地掌握單詞呢？那就需要在教學過程中用多種方式進行詞匯教學。

一、激發學生學習詞匯的興趣，提高學習效率和教學效果。

要激發學生的學習興趣，首先要了解其特點，中學生“朝氣蓬勃，精力旺盛，好奇好動，興趣廣泛，目不專一，注意力容易分散，持久性不強”，倘不采取適合他們性格和年齡特征的生動活潑的啟發性教學方式，那么課堂必然會毫無生氣，學生消極被動，也就無興趣可言。因此，教師在課堂上應盡力用不同的方法，提高學生的興趣和教學水平。這樣就應用到以下幾點：

新學期第一次講話（一）

在度過一個溫馨而快樂的寒假后，我們回到了老教室，看到了熟面孔。在過去的一個學期里，我們用北郊的一日常規，班級公約來不斷規范自己的言行，大部分同學在行為習慣，學習習慣上都取得了很大的進步。經過一個寒假的休整，我們再次坐在自己的位置上，即將聽到上課的鈴聲清脆地想起，暫新的課本即將翻開，瑯瑯的讀書聲又將響遍校園，這一切都告訴我們新的學習生活又要開始了。新的開端總是讓人產生美好的構想，也給每一位同學帶來了新的希望。現在就像是F1賽車的啟動階段，你這輛車是讓自己停留在原地？還是采取行動盡快啟動，讓自己一下子就跑在前面，你打算好了嗎？你能成為黑板上的這樣的一個你嗎？

有這樣一個故事。夕陽西下，靜謐的非洲大草原上，一只羚羊在沉思：明天，當太陽升起的時候，我要奔跑，以逃脫跑得最快的獅子；而此時一只獅子也在沉思：明天，當太陽升起的時候，我要奔跑，以追上跑得最快的羚羊。明天，不管是處于強勢的獅子還是處于弱勢的羚羊，為了不被餓死或者不被獵殺，它們要做的就是奔跑！同樣地，如果你感覺上學期各方面表現得都不錯，請你不要驕傲和放松，再接再厲，爭取取得更好的成績，更大的進步；如果你發現自己還有好多不足和問題，更沒有理由灰心喪氣，放松對自己的要求，告別去年，告別昨天，振奮精神，爭取迎頭趕上。

新學期寄語（二）

在每一個全新的起點，我們每個人都會有一種期盼：明天的我要更精彩。新的一學期開始了，我們回到了老教室，看到熟悉的面孔，但要帶著新的希望，踏上了新的征程。因此，我們會更多地在對美好未來的憧憬中，展現著自己迎接新學期的新氣象。我發現今天的老師，同學們都把自己打扮得漂漂亮亮，把自己的辦公室、教室打掃得干干凈凈，營造了一種生機勃勃、祥和向上的新氣象。相信在這種新氣象的感染和鼓舞下。我們全體師生必定會在新學期取得新進步。

為了實現我們的新進步：

【內容提要】為避免新教材下學生詞匯學習效率低的現象，使學生由死記硬背的傳統學習方法向掌握規律，自主學習的新型方式轉變。本文主要闡述了利用牛津新教材特點，從培養習慣、學習策略、開展活動等幾方面，使學生有條理、有規律地學習，從而調動學生學習英語的積極性。

【關鍵詞】詞匯教學挑選培養習慣詞匯網絡活動

詞匯是語言的基本單位，是進行思維和交際的重要元素。語言學家DavidWilkins在總結詞匯學習的重要性時說到：“沒有語法就只能傳遞有限的信息，沒有詞匯則什么也傳達不了”。事實上，在教學實踐中，我們也經常會發現影響學生解題的重要因素就是詞匯，詞匯量小在一定程度上阻礙了學生英語運用能力的提高。所以，筆者認為：詞匯教學在中學英語教學中具有舉足輕重的地位。但是，根據平時的教學觀察，筆者發現學生普遍學習單詞靠的是死記硬背，不僅學習效率低,而且學得枯燥乏味，興趣全無。所以就經常有學生向筆者抱怨：英語單詞難記易忘，久而久之，就對詞匯學習產生了畏懼和厭倦心理，進而導致放棄英語學習。作為一名英語教學工作者，在新課程改革的大背景下如何利用牛津高中英語教材詞匯教學有效地進行詞匯教學，將直接影響到學生真正理解和掌握英語，能否切實有效地運用英語進行交際。為此，筆者擬就本文談談詞匯教學的幾點具體做法。

一、“遵循標準，精挑細選”進行詞匯教學

現行牛津版高中英語新教材的特點之一就是“三多”——語篇多、任務多、詞匯多。每一單元除近70個基本詞匯外，還有許多在WordPower、Task、Project等任務中的說明、語篇中的新增詞匯。要想把如此之豐富的詞匯統統教給學生是不切實際，也是不可能的。這樣，英語教師就應根據《英語課程標準》要求，結合本校本班學生的實際能力，對新增詞匯進行篩選。依據《標準》，高頻率使用、實用性強、易學易掌握、學生感興趣的單詞可作為首選對象教給學生。比如：afford,offer,apply,replace,exchange等這些常見、常用、簡單易學的就可以如基礎詞匯般處理并教授給學生；反之modify,recommendation,approximate,duration,contraction等生僻詞匯則只需學生在課文具體語境中能知曉語義，無須識記。

如此一來就避免了學生面對新教材眾多詞匯時的茫然與手足無措，也為學習節約了時間。

一、選材

多彩的現實生活，飛速前進的時代決定兒童藝術興趣和審美需求是多采多樣的，而編導的生活道路和創作個性又是千差萬別的這就決定了兒童舞蹈創作題材的多樣化。選擇兒童舞蹈的題材，首先必須充滿童趣。(童趣即兒童的興趣、情趣。)它是吸引兒童注意力培養兒童觀察能力，審美能力，啟迪兒童參與愿望的重要因素。兒童舞蹈題材大致有以下幾種：

1.題材：這類題材指的是直接反映當代兒童精神面貌的題材，如愛祖國、愛勞動、愛科學、守紀律、助人為樂等，更主要的是放映當代兒童的現實意識，主體意識及參與意識。

2.寓言題材：這類題材最大特點是借兒童非常感興趣的自然景物或動物的外形特點，性格來寄寓某種思想或說明某種道理，常用夸張擬人，幻想的手法塑造人物，將自然植物和動物人物化，性格化。幾年前，我曾經為市福利會幼兒園編排了這類題材的舞蹈。舞蹈通過一群活潑可愛的小螞蟻，齊心協力，團結合作搬運糧食的情景，說明了團結力量大的道理。舞蹈采用夸張擬人的手法，收到了很好的舞臺效果，該節目獲汕頭市“六·一”少兒花會舞蹈比賽一等獎。

3.歷史題材：這是指以歷史人物和事件為特點的題材，它可以在真實的歷史人物和事件的基礎上，進行必要的集中概括和適當的虛構，再現一定歷史時期的社會風貌和展示歷史發展趨勢，使兒童從舞蹈中受到一定的教育和啟迪。如《司馬光砸缸》、《花木蘭》等等。

兒童舞蹈題材可以說包羅萬象，只要我們處處留神孩子們的天地，仔細觀察他們的愛和情，兒童舞蹈的題材就會像滿天繁星向你眨眼，它們好似一首兒歌，一副童畫，一個充滿童趣的故事和一種稚氣盎然的游戲。當你捕捉到這些耀眼奪目，充滿童趣的創作題材后，則要確定其舞蹈形式和結構。

中學語文教學論文-中學生的語文能力結構及其培養

人類在精神文化領域的活動絕大多數都是聽說讀寫活動，但并非都是語文活動。語言只是思維的工具，而不是思維的源泉。一個人只有在面臨與其思維能力相適應的內容，卻不能對其進行正確有效的聽說讀寫時，才是缺乏語文能力的表現。因此，語文能力應該是能夠滿足思維運行與發展需要的聽說讀寫能力，而不是毫無限制的聽說讀寫能力。這就是說，語文能力的培養和發展，需要憑借一定的思維內容，從而也能在一定程度上推動思維能力的發展，但不可能替代和超越思維能力的培養與發展。語文學科之所以不是按學問性質劃分出來的具有系統、完整的知識體系的學科門類，而只是以文選為教材的教學科目，就是因為它不是為培養學生專門的思維能力，而只是為學生獲取字詞語匯并借以訓練、培養其正確熟練地運用語言而設置的。選文可以部分或全部抽換，其原因就在于選文的思維內容不是直接構成語文能力的要素，而只是公務員之家，全國公務員共同天地打開語文能力寶庫的工具。教學實踐早已充分證明，把課文內容看成語文能力結構的要素而使教師對其不遺余力地闡幽發微和條分縷析，是無助于學生語文能力的提高的。

閱讀學、寫作學、辭章學、語言學等等語文知識也不是直接構成語文能力的要素。它們雖有指導言語活動、加速語文能力發展的作用，但這種作用是間接的、軟性的、有限的。懂得寫作理論，并不見得就會寫作，同樣，懂得語文知識并不等于就有了語文能力。語文知識只有經過無數次言語活動，積淀成個體自動的言語操作習慣的一部分，才成為語文能力的構成要素。由于語言是自由靈活和富有創造性的，因此，把語文知識看成語文能力結構的要素，從而使學生為學知識而學知識，反而會阻礙語文能力的發展。

因此，中學生的語文能力不是透徹理解和系統掌握課文內容和語文知識的能力，而是能正確理解和運用祖國的語言文字，以滿足思維運行與發展需要的聽說讀寫能力，它是由語言和對其正確熟練的操作行為構成的。

語言是詞匯與語法構成的系統，這是對世界所有語言的最一般概括。但不同語言的詞匯和語法的特點及其生成語文能力的作用是不相同的。漢語口語的單音成義和書面語一字一詞或一字一語素而字形孑然獨立的方塊形體，使“漢語語法沒有形態學和造句法這樣兩個部分”，完全“依靠語義、事理邏輯、約定俗成”來編織言語，[1]因而漢語各級言語單位的調配組合極其自由靈活，或者說漢語是有語無“法”的。[2]因此，漢語“運用能力的高低在很大程度上取決于語匯掌握的能力”[3]，“對一個人來說，他所掌握的詞匯越豐富，他的認識能力和駕馭語言的能力就越強”[4]。可見，吸納大量而足夠的字詞語匯，對中學生語文能力的發展成熟具有十分重要的意義。

但是，要積累豐富的語匯量卻不是容易的。這是因為成熟語文能力所需的語匯量不僅是一個龐大的數字，而且必須主要采用讀寫大量的言語作品這種分散學習的辦法來掌握，而分散學習語詞因重復率少容易遺忘。漢語的語素又具有強孤離性，更增加了大量積累詞匯的難度。

人類在精神文化領域的活動絕大多數都是聽說讀寫活動，但并非都是語文活動。語言只是思維的工具，而不是思維的源泉。一個人只有在面臨與其思維能力相適應的內容，卻不能對其進行正確有效的聽說讀寫時，才是缺乏語文能力的表現。因此，語文能力應該是能夠滿足思維運行與發展需要的聽說讀寫能力，而不是毫無限制的聽說讀寫能力。這就是說，語文能力的培養和發展，需要憑借一定的思維內容，從而也能在一定程度上推動思維能力的發展，但不可能替代和超越思維能力的培養與發展。語文學科之所以不是按學問性質劃分出來的具有系統、完整的知識體系的學科門類，而只是以文選為教材的教學科目，就是因為它不是為培養學生專門的思維能力，而只是為學生獲取字詞語匯并借以訓練、培養其正確熟練地運用語言而設置的。選文可以部分或全部抽換，其原因就在于選文的思維內容不是直接構成語文能力的要素，而只是打開語文能力寶庫的工具。教學實踐早已充分證明，把課文內容看成語文能力結構的要素而使教師對其不遺余力地闡幽發微和條分縷析，是無助于學生語文能力的提高的。

閱讀學、寫作學、辭章學、語言學等等語文知識也不是直接構成語文能力的要素。它們雖有指導言語活動、加速語文能力發展的作用，但這種作用是間接的、軟性的、有限的。懂得寫作理論，并不見得就會寫作，同樣，懂得語文知識并不等于就有了語文能力。語文知識只有經過無數次言語活動，積淀成個體自動的言語操作習慣的一部分，才成為語文能力的構成要素。由于語言是自由靈活和富有創造性的，因此，把語文知識看成語文能力結構的要素，從而使學生為學知識而學知識，反而會阻礙語文能力的發展。

因此，中學生的語文能力不是透徹理解和系統掌握課文內容和語文知識的能力，而是能正確理解和運用祖國的語言文字，以滿足思維運行與發展需要的聽說讀寫能力，它是由語言和對其正確熟練的操作行為構成的。

語言是詞匯與語法構成的系統，這是對世界所有語言的最一般概括。但不同語言的詞匯和語法的特點及其生成語文能力的作用是不相同的。漢語口語的單音成義和書面語一字一詞或一字一語素而字形孑然獨立的方塊形體，使“漢語語法沒有形態學和造句法這樣兩個部分”，完全“依靠語義、事理邏輯、約定俗成”來編織言語，[1]因而漢語各級言語單位的調配組合極其自由靈活，或者說漢語是有語無“法”的。[2]因此，漢語“運用能力的高低在很大程度上取決于語匯掌握的能力”[3]，“對一個人來說，他所掌握的詞匯越豐富，他的認識能力和駕馭語言的能力就越強”[4]。可見，吸納大量而足夠的字詞語匯，對中學生語文能力的發展成熟具有十分重要的意義。

但是，要積累豐富的語匯量卻不是容易的。這是因為成熟語文能力所需的語匯量不僅是一個龐大的數字，而且必須主要采用讀寫大量的言語作品這種分散學習的辦法來掌握，而分散學習語詞因重復率少容易遺忘。漢語的語素又具有強孤離性，更增加了大量積累詞匯的難度。

然而長期以來，在語文教育界存在著一種似是而非的觀念：3000常用字可以覆蓋現代一般讀物字匯量的99%，因而中學生已經超越了以積累字詞語匯為主的時期。

論文摘要：圖畫現代主義是廣告設計語言在裝飾藝術運動和現代主義藝術綜合影響下的過渡狀態，它極大地鞏固繪畫要素在平面設計領域的地位，在現代廣告視覺語言現代性轉捩的過程中起到了承上啟下的作用，同時它以特殊的形式主義語言表達了時代特有的精神內涵。

論文關鍵詞：圖畫現代主義視覺語言現代性

圖畫現代主義肇始于20世紀初，促使它產生的原因首先在于西方各國資本主義經濟高速發展帶來的商業宣傳的需要；其次，由于印刷技術——石版印刷的完善并大量用于商業海報設計從而出現平面設計表現力的豐富；第三，現代主義藝術語言的嫻熟運用，使得這一時期的商業美術作品的形式語匯完全呈現出現代藝術語言的家族特征：簡潔的圖形、平圖色彩以及富于表現力和圖形化的文字。因此，一批設計師游走于視覺抽象和圖畫傳達之間，將網畫現代主義演繹到極致。

一、現代主義藝術語匯對平面廣告現代視覺形態的建構

新藝術運動和裝飾藝術運動時代的廣告設計同樣重視廣告畫面的插圖圖像，但有著強烈的主觀裝飾和唯美追求。而在現代藝術影響和洗禮之后的廣告設計插圖更進一步尊重廣告信息傳達的目的。

其中有代表性的廣告視覺樣式創造者魯西安·伯恩哈特(LucianBernhard)就是一位中堅人物。伯恩哈特的商業廣告設計奠定了現代廣告設計的基本樣式——簡單的罔形描述廣告主的產品或公司名稱，主題突出，目的鮮明，強烈的色彩對比和設計意識(而非藝術表現的需要)造成視覺沖擊和明確的視覺印象，從而實現和發揮良好的視覺傳達功能。在廣告藝術設計史上伯恩哈特的貢獻在于他完成了現代商業廣告設計的現代化轉型，即從新藝術運動時期藝術化和唯美化的商業海報設計向服務于現代商業活動的視覺傳達設計的轉折。但是，這個轉折絕不是功能主義和藝術表現的簡單對立。廣告設計的現代轉折并不意味著對藝術表現的發揚或者舍棄，圖畫現代主義廣告設計的歷史事實告訴我們：廣告設計走向現代的關鍵在于設計重心轉移到對廣告信息傳播的有效性的重視，強調廣告訴求基本點的視覺傳達；同時，這種傳達所運用的基本語匯并沒有脫離整個時代藝術風尚的影響。例如，伯恩哈特早在1905年設計的普萊斯特火柴公司平面廣告和1912年設計的斯第爾皮鞋廣告就是兩例經典的說明。普萊斯特火柴公司平面廣告的設計方案是在一步步簡化的過程中成形的。最早的設計方案畫面主圖像有圓桌、方格布、桌上有煙灰缸和點燃的雪茄，畫面背景還有裝飾性的跳舞女孩。然而，作者最終一步步簡化，大膽刪節直到剩下兩根火柴和公司名稱的藝術字體。斯第爾(Stiller)皮鞋廣告的基本視覺結構同樣如此，只有產品形象和公司名稱的藝術字體。然而，二者均勻的背景色彩，產品大膽而簡潔的形象描述、平涂色彩無不受到現代主義藝術語匯的熏染。著名設計史家菲利浦·梅格斯在其著作《20世紀視覺傳達史》評價道：“這位年輕的藝術家或許沒有意識到，他把自然主義簡化并且消減到視覺傳達的形體語言過程中，已使視覺招貼移進了一步。勞特雷克(ToulouseLautrec)曾開始這個過程，而伯加斯德夫(Beggarstafs)兄弟曾繼續這個過程。伯恩哈特則創始了用平涂色的形體、產品名稱和產品形象的處理。”這個評價極為中肯，指出了伯恩哈特的圖畫現代主義廣告設計在現代藝術史和現代廣告設計史中的承上啟下的歷史地位。一方面，廣告平面設計的視覺組織結構發生了現代轉折：最大限度的刪節和減少了商業視覺傳達以外冗余的圖像內容和畫面信息；另一方面又強烈的受到現代主義藝術運動的影響，創造出具有視覺表現力的插圖和造型，顯示了與現代藝術千絲萬縷的承遞關系。圖畫現代主義廣告設計呈現出廣告設計藝術現代轉折的一種過渡狀態，他有革命性和繼承性的雙面特征。梅格斯的總結極為確切：“它(圖畫現代主義)受到現代主義藝術的強烈影響……視覺傳達設計師受立體派和構成主義的影響。但認識到要有說服力的向一般大眾傳達，就要維持與圖畫的聯系。他們一方面創造表現的和象征的形象，另一方面他們關心畫面的視覺組織，他們在這兩方面走鋼絲。這種傳達的意象和設計造型之間的對話，產生了圖畫現代主義的刺激與活力。”在他的影響下，德國廣告設計界和平面設計界形成了一個遵循伯恩哈特方式發展的設計運動，稱為“海報風格”。這場運動涉及平面設計的很多側面，同時對室內設計、工業設計生影響。其設計風格大量汲取了現代藝術的精髓，并結合“裝飾藝術”運動的細節處理，品味相當高，受到社會各界的廣泛贊譽。然而在二次世界大戰特殊的語境中，海報設計以特殊的身份介入戰爭的宣傳，以感情力和注意力結合的方式完成了時代賦予的使命。

人類在精神文化領域的活動絕大多數都是聽說讀寫活動，但并非都是語文活動。語言只是思維的工具，而不是思維的源泉。一個人只有在面臨與其思維能力相適應的內容，卻不能對其進行正確有效的聽說讀寫時，才是缺乏語文能力的表現。因此，語文能力應該是能夠滿足思維運行與發展需要的聽說讀寫能力，而不是毫無限制的聽說讀寫能力。這就是說，語文能力的培養和發展，需要憑借一定的思維內容，從而也能在一定程度上推動思維能力的發展，但不可能替代和超越思維能力的培養與發展。語文學科之所以不是按學問性質劃分出來的具有系統、完整的知識體系的學科門類，而只是以文選為教材的教學科目，就是因為它不是為培養學生專門的思維能力，而只是為學生獲取字詞語匯并借以訓練、培養其正確熟練地運用語言而設置的。選文可以部分或全部抽換，其原因就在于選文的思維內容不是直接構成語文能力的要素，而只是打開語文能力寶庫的工具。教學實踐早已充分證明，把課文內容看成語文能力結構的要素而使教師對其不遺余力地闡幽發微和條分縷析，是無助于學生語文能力的提高的。

閱讀學、寫作學、辭章學、語言學等等語文知識也不是直接構成語文能力的要素。它們雖有指導言語活動、加速語文能力發展的作用，但這種作用是間接的、軟性的、有限的。懂得寫作理論，并不見得就會寫作，同樣，懂得語文知識并不等于就有了語文能力。語文知識只有經過無數次言語活動，積淀成個體自動的言語操作習慣的一部分，才成為語文能力的構成要素。由于語言是自由靈活和富有創造性的，因此，把語文知識看成語文能力結構的要素，從而使學生為學知識而學知識，反而會阻礙語文能力的發展。

因此，中學生的語文能力不是透徹理解和系統掌握課文內容和語文知識的能力，而是能正確理解和運用祖國的語言文字，以滿足思維運行與發展需要的聽說讀寫能力，它是由語言和對其正確熟練的操作行為構成的。

語言是詞匯與語法構成的系統，這是對世界所有語言的最一般概括。但不同語言的詞匯和語法的特點及其生成語文能力的作用是不相同的。漢語口語的單音成義和書面語一字一詞或一字一語素而字形孑然獨立的方塊形體，使“漢語語法沒有形態學和造句法這樣兩個部分”，完全“依靠語義、事理邏輯、約定俗成”來編織言語，[1]因而漢語各級言語單位的調配組合極其自由靈活，或者說漢語是有語無“法”的。[2]因此，漢語“運用能力的高低在很大程度上取決于語匯掌握的能力”[3]，“對一個人來說，他所掌握的詞匯越豐富，他的認識能力和駕馭語言的能力就越強”[4]。可見，吸納大量而足夠的字詞語匯，對中學生語文能力的發展成熟具有十分重要的意義。

但是，要積累豐富的語匯量卻不是容易的。這是因為成熟語文能力所需的語匯量不僅是一個龐大的數字，而且必須主要采用讀寫大量的言語作品這種分散學習的辦法來掌握，而分散學習語詞因重復率少容易遺忘。漢語的語素又具有強孤離性，更增加了大量積累詞匯的難度。

然而長期以來，在語文教育界存在著一種似是而非的觀念：3000常用字可以覆蓋現代一般讀物字匯量的99%，因而中學生已經超越了以積累字詞語匯為主的時期。

論文關鍵詞圖畫現代主義視覺語言現代性

論文摘要圖畫現代主義是廣告設計語言在裝飾藝術運動和現代主義藝術綜合影響下的過渡狀態，它極大地鞏固繪畫要素在平面設計領域的地位，在現代廣告視覺語言現代性轉捩的過程中起到了承上啟下的作用，同時它以特殊的形式主義語言表達了時代特有的精神內涵。

圖畫現代主義肇始于20世紀初，促使它產生的原因首先在于西方各國資本主義經濟高速發展帶來的商業宣傳的需要；其次，由于印刷技術——石版印刷的完善并大量用于商業海報設計從而出現平面設計表現力的豐富；第三，現代主義藝術語言的嫻熟運用，使得這一時期的商業美術作品的形式語匯完全呈現出現代藝術語言的家族特征簡潔的圖形、平圖色彩以及富于表現力和圖形化的文字。因此，一批設計師游走于視覺抽象和圖畫傳達之間，將網畫現代主義演繹到極致。

一、現代主義藝術語匯對平面廣告現代視覺形態的建構

新藝術運動和裝飾藝術運動時代的廣告設計同樣重視廣告畫面的插圖圖像，但有著強烈的主觀裝飾和唯美追求。而在現代藝術影響和洗禮之后的廣告設計插圖更進一步尊重廣告信息傳達的目的。

其中有代表性的廣告視覺樣式創造者魯西安·伯恩哈特(LucianBernhard)就是一位中堅人物。伯恩哈特的商業廣告設計奠定了現代廣告設計的基本樣式——簡單的罔形描述廣告主的產品或公司名稱，主題突出，目的鮮明，強烈的色彩對比和設計意識(而非藝術表現的需要)造成視覺沖擊和明確的視覺印象，從而實現和發揮良好的視覺傳達功能。在廣告藝術設計史上伯恩哈特的貢獻在于他完成了現代商業廣告設計的現代化轉型，即從新藝術運動時期藝術化和唯美化的商業海報設計向服務于現代商業活動的視覺傳達設計的轉折。但是，這個轉折絕不是功能主義和藝術表現的簡單對立。廣告設計的現代轉折并不意味著對藝術表現的發揚或者舍棄，圖畫現代主義廣告設計的歷史事實告訴我們廣告設計走向現代的關鍵在于設計重心轉移到對廣告信息傳播的有效性的重視，強調廣告訴求基本點的視覺傳達；同時，這種傳達所運用的基本語匯并沒有脫離整個時代藝術風尚的影響。例如，伯恩哈特早在1905年設計的普萊斯特火柴公司平面廣告和1912年設計的斯第爾皮鞋廣告就是兩例經典的說明。普萊斯特火柴公司平面廣告的設計方案是在一步步簡化的過程中成形的。最早的設計方案畫面主圖像有圓桌、方格布、桌上有煙灰缸和點燃的雪茄，畫面背景還有裝飾性的跳舞女孩。然而，作者最終一步步簡化，大膽刪節直到剩下兩根火柴和公司名稱的藝術字體。斯第爾(Stiller)皮鞋廣告的基本視覺結構同樣如此，只有產品形象和公司名稱的藝術字體。然而，二者均勻的背景色彩，產品大膽而簡潔的形象描述、平涂色彩無不受到現代主義藝術語匯的熏染。著名設計史家菲利浦·梅格斯在其著作《20世紀視覺傳達史》評價道“這位年輕的藝術家或許沒有意識到，他把自然主義簡化并且消減到視覺傳達的形體語言過程中，已使視覺招貼移進了一步。勞特雷克(ToulouseLautrec)曾開始這個過程，而伯加斯德夫(Beggarstafs)兄弟曾繼續這個過程。伯恩哈特則創始了用平涂色的形體、產品名稱和產品形象的處理。”這個評價極為中肯，指出了伯恩哈特的圖畫現代主義廣告設計在現代藝術史和現代廣告設計史中的承上啟下的歷史地位。一方面，廣告平面設計的視覺組織結構發生了現代轉折最大限度的刪節和減少了商業視覺傳達以外冗余的圖像內容和畫面信息；另一方面又強烈的受到現代主義藝術運動的影響，創造出具有視覺表現力的插圖和造型，顯示了與現代藝術千絲萬縷的承遞關系。圖畫現代主義廣告設計呈現出廣告設計藝術現代轉折的一種過渡狀態，他有革命性和繼承性的雙面特征。梅格斯的總結極為確切“它(圖畫現代主義)受到現代主義藝術的強烈影響……視覺傳達設計師受立體派和構成主義的影響。但認識到要有說服力的向一般大眾傳達，就要維持與圖畫的聯系。他們一方面創造表現的和象征的形象，另一方面他們關心畫面的視覺組織，他們在這兩方面走鋼絲。這種傳達的意象和設計造型之間的對話，產生了圖畫現代主義的刺激與活力。”在他的影響下，德國廣告設計界和平面設計界形成了一個遵循伯恩哈特方式發展的設計運動，稱為“海報風格”。這場運動涉及平面設計的很多側面，同時對室內設計、工業設計產生影響。其設計風格大量汲取了現代藝術的精髓，并結合“裝飾藝術”運動的細節處理，品味相當高，受到社會各界的廣泛贊譽。然而在二次世界大戰特殊的語境中，海報設計以特殊的身份介入戰爭的宣傳，以感情力和注意力結合的方式完成了時代賦予的使命。