語言習(xí)得范文10篇

一、第二外語習(xí)得理論

隨著英語學(xué)習(xí)的不斷普及，越來越多低齡的兒童在小學(xué)低年級的時候就已通過了專門的英語考試，例如劍橋五級考試等等。兒童英語能力的不斷提高，可以看出第二語言在很小的時候就可以習(xí)得，正如語言學(xué)家克拉申提出的二語習(xí)得理論一樣，幼兒時期是學(xué)習(xí)語言的最佳時期。而外語閱讀能夠促進(jìn)兒童語言能力的發(fā)展，促進(jìn)個人的全面發(fā)展。對于二語習(xí)得的最佳年齡討論，很多專家學(xué)者有一個共同的認(rèn)識，那就是三歲到十二歲左右。這個階段剛好是學(xué)齡前和小學(xué)階段的學(xué)生，也是他們進(jìn)行二語學(xué)習(xí)的最佳時期。

（一）習(xí)得學(xué)習(xí)假說

克拉申二語習(xí)得理論主要有五個假說，這就是習(xí)得學(xué)習(xí)假說。習(xí)得學(xué)習(xí)假說分為兩個不同的過程，分別是習(xí)得過程和學(xué)得過程，這兩個過程也是第二語言習(xí)得的過程，“習(xí)得”指的是學(xué)習(xí)者在無意識的狀態(tài)下對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，吸收，而且能夠正確規(guī)范地使用語言。而“學(xué)得”是指“學(xué)習(xí)”，和前者無意識的“習(xí)得”對比學(xué)習(xí)”指的是學(xué)習(xí)者能夠有意識的研究，并且能夠理解某種語言，從而實(shí)現(xiàn)“習(xí)得”，能夠無意識的吸收語言知識，而且能夠正確地使用這門語言。

（二）自然順序假說

在自然順序假說里認(rèn)為語言的學(xué)習(xí)都是有一定的規(guī)則，是按照順序進(jìn)行的。例如一位學(xué)習(xí)者先學(xué)習(xí)語言規(guī)則的前部分，再學(xué)習(xí)后一種語言學(xué)習(xí)規(guī)則，但是學(xué)到最后，都會回歸到一定的順序，這是具有普遍性的。

第二語言習(xí)得是指“在自然的或指導(dǎo)的情況下通過有意識學(xué)習(xí)或無意識吸收掌握母語以外的一門語言的過程”（埃利斯，1985）。在這里所涉及到的，主要是在教學(xué)情境下的第二語言習(xí)得。近年來，人們對第二語言的學(xué)習(xí)日益重視。年齡對第二語言習(xí)得的影響，是二語習(xí)得領(lǐng)域的焦點(diǎn)話題之一。也可以說，年齡是影響第二語言習(xí)得的最明顯、最直接的非智力因素之一。

在實(shí)際生活中可以看到，學(xué)習(xí)第二語言呈現(xiàn)低齡化趨勢，在我國，有些地方從幼兒園開始學(xué)習(xí)第二語言（多數(shù)為英語），對于那些連母語都不能完全掌握的孩子而言，過早學(xué)習(xí)第二語言真的有利于語言發(fā)展嗎？人們普遍認(rèn)為,兒童比成人更擅長學(xué)習(xí)第二語言。對此，學(xué)者們進(jìn)行了很多研究。

1關(guān)鍵期假說

在這個領(lǐng)域，影響最大的研究是倫尼伯格所提出的“關(guān)鍵期假說”（CriticalPeriodHypothesis）。關(guān)鍵期假說認(rèn)為兒童習(xí)得語言更有優(yōu)勢是由于生理因素，他認(rèn)為人的大腦在兩歲至青春期（10-12歲）之前是習(xí)得語言的關(guān)鍵期。過了關(guān)鍵期的學(xué)習(xí)者不會像在關(guān)鍵期內(nèi)的學(xué)習(xí)者一樣成功，而且很容易產(chǎn)生外國腔。這是因?yàn)椋啻浩谝郧?，大腦的兩個半球都參與了語言學(xué)習(xí)，大腦可塑性較強(qiáng)，語言習(xí)得較快，也較為成功；而在青春期后，大腦發(fā)生了側(cè)化，逐漸失去可塑性，語言學(xué)習(xí)也就越來越困難。

2關(guān)鍵期的相關(guān)研究

關(guān)鍵期這一假說，是針對母語習(xí)得提出的，并且已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)可。但是對于關(guān)鍵期在二語習(xí)得中的作用，學(xué)者們看法不一。反對關(guān)鍵期假說的學(xué)者提出非生物基礎(chǔ)的解釋，認(rèn)為語言輸入和認(rèn)知發(fā)展等社會心理因素是導(dǎo)致習(xí)得水平出現(xiàn)差異的主要決定因素。贊成關(guān)鍵期理論的學(xué)者則以實(shí)證研究為依據(jù)，堅(jiān)信關(guān)鍵期假設(shè)在相當(dāng)一段時間內(nèi)不可能被推翻。

語言習(xí)得(languageacquisition)是指兒童隨著發(fā)育成長而在周圍環(huán)境的作用下自然而成功地獲得母語的過程。事實(shí)證明，任何一個兒童，除非有生理疾病障礙，都能獲得語言能力，尤其是言語能力。小孩掌握母語的過程是一種自然成熟的過程，只要有適當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境，小孩無需要任何外在的力量和有意識地學(xué)習(xí)便可順利地掌握母語。為此許多語言學(xué)家對母語的習(xí)得過程進(jìn)行了全面的研究，并發(fā)現(xiàn)語言習(xí)得與語言學(xué)習(xí)既有共性、又有差異。將語言習(xí)得中的某些因素借鑒于外語學(xué)習(xí)，從而提高外語教學(xué)的效果，這是一個令人感興趣的問題。要解決好“借鑒”問題，首先應(yīng)分析母語習(xí)得與外語學(xué)習(xí)之間的本質(zhì)差異，把握好語言習(xí)得的一般規(guī)律和外語學(xué)習(xí)的特殊規(guī)律之間的矛盾，在此基礎(chǔ)上探索外語教學(xué)應(yīng)在哪些方面采取改進(jìn)措施，是很有意義的。

語言習(xí)得和語言學(xué)習(xí)的本質(zhì)差異

1、語言習(xí)得的特征可歸納為以下四個方面：

1.1環(huán)境方面(surroundings)：

兒童習(xí)得語言是在一個自然的語言環(huán)境中進(jìn)行的，他所面對的是一個習(xí)得語言的世界。習(xí)得過程中具有接觸語言的廣泛性，兒童可以從父母那里，從所有可能接觸的人那里接受全方位語言輸入，周圍的一切都是兒童習(xí)得母語的真實(shí)語境，語言的輸入(languageimput)無處不在，無時不在。兒童在多次重復(fù)的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)語境中，逐漸習(xí)得了言語的能力，即與人交際的能力。所以母語習(xí)得的環(huán)境是整個社會，離開了這個社會環(huán)境就不存在習(xí)得的過程。

1.2認(rèn)知方面(cognitive)

一、綜述

在二語習(xí)得范疇內(nèi)，研究者們對輸入概念的界定各有側(cè)重。R.Ellis的定義是講母語者或二語者對其他二語者所說的語言。［2］他的定義只有口頭輸入，沒有包含書面輸入。Richards等人認(rèn)為輸入是指學(xué)習(xí)者聽到或接受到的并能作為其學(xué)習(xí)對象的語言。［3］該定義比較全面。國內(nèi)學(xué)者給出的輸入定義和Richards等人的接近［47］，兼顧口頭輸入和書面輸入，這也是本文采用的輸入概念。

最初的輸入概念是Coder在“學(xué)習(xí)者的錯誤的意義”一文中作為一個理論話題提出來的。［8］最早引起語言學(xué)界重視的是Krashen提出的“輸入假說”（theinputhypothesis）。他提出了“可理解輸入”(comprehensiveinput)的概念。這一概念的基本公式是“i+1”?！癷”代表學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的語言知識，“1”代表略高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的語言知識部分。［9］Krashen和Terrell隨后又論述了“輸入假說”有四個方面的含義：（1）可理解的輸入理論與習(xí)得（acquisition），而不是與學(xué)得(learning)有關(guān)；（2）習(xí)得是通過理解稍微超出已有的語言知識而完成的，需要借助于語境和非語言信息；（3）當(dāng)交際成功時，當(dāng)輸入得以理解時，也自然就有了可理解性輸入；（4）口語表達(dá)的流暢性不是直接教出來的，而是經(jīng)過一段時間以后逐漸顯現(xiàn)出來的。［10］

Long認(rèn)為，二語學(xué)習(xí)者和母語學(xué)習(xí)者一樣，學(xué)習(xí)成功者總是以獲得可理解的語言輸入為特征的。他認(rèn)為互動式輸入比非互動式輸入更重要，充分強(qiáng)調(diào)了使語碼變成學(xué)習(xí)者可理解的語言輸入的重要性。［11］

Schachter概括出四種輸入：簡單輸入(simplifiedinput)、可理解輸入(comprehensibleinput)、否定輸入(negativeinput)（指向?qū)W習(xí)者提供其交際的意圖并不成功的信息）和充分輸入(sufficientinput)。對以上四種輸入，Schachter覺得它們都不是語言學(xué)習(xí)的必要條件。［1213］

Vanpatten建構(gòu)了“輸入加工假設(shè)”（inputprocessinghypothesis）。從心理學(xué)的信息加工角度來考察輸入如何在二語習(xí)得中發(fā)揮作用。認(rèn)為人腦只會對有意注意到的輸入集中精力進(jìn)行加工，從而促進(jìn)二語的習(xí)得。［14］

第二語言習(xí)得是指“在自然的或指導(dǎo)的情況下通過有意識學(xué)習(xí)或無意識吸收掌握母語以外的一門語言的過程”（埃利斯，1985）。在這里所涉及到的，主要是在教學(xué)情境下的第二語言習(xí)得。近年來，人們對第二語言的學(xué)習(xí)日益重視。

年齡對第二語言習(xí)得的影響，是二語習(xí)得領(lǐng)域的焦點(diǎn)話題之一。也可以說，年齡是影響第二語言習(xí)得的最明顯、最直接的非智力因素之一。

在實(shí)際生活中可以看到，學(xué)習(xí)第二語言呈現(xiàn)低齡化趨勢，在我國，有些地方從幼兒園開始學(xué)習(xí)第二語言（多數(shù)為英語），對于那些連母語都不能完全掌握的孩子而言，過早學(xué)習(xí)第二語言真的有利于語言發(fā)展嗎？人們普遍認(rèn)為,兒童比成人更擅長學(xué)習(xí)第二語言。對此，學(xué)者們進(jìn)行了很多研究。

1關(guān)鍵期假說

在這個領(lǐng)域，影響最大的研究是倫尼伯格所提出的“關(guān)鍵期假說”（CriticalPeriodHypothesis）。關(guān)鍵期假說認(rèn)為兒童習(xí)得語言更有優(yōu)勢是由于生理因素，他認(rèn)為人的大腦在兩歲至青春期（10-12歲）之前是習(xí)得語言的關(guān)鍵期。過了關(guān)鍵期的學(xué)習(xí)者不會像在關(guān)鍵期內(nèi)的學(xué)習(xí)者一樣成功，而且很容易產(chǎn)生外國腔。這是因?yàn)?，青春期以前，大腦的兩個半球都參與了語言學(xué)習(xí)，大腦可塑性較強(qiáng)，語言習(xí)得較快，也較為成功；而在青春期后，大腦發(fā)生了側(cè)化，逐漸失去可塑性，語言學(xué)習(xí)也就越來越困難。

2關(guān)鍵期的相關(guān)研究

[摘要]兒童的閱讀活動與語言習(xí)得不可分開。童話在兒童語言世界的構(gòu)建過程中起著舉足輕重的作用。轉(zhuǎn)喻作為一種認(rèn)知工具和表現(xiàn)手法在童話故事中廣泛使用。本文以《小紅帽》和《藍(lán)胡子的故事》為例藍(lán)本，試圖探究童話中的轉(zhuǎn)喻在兒童閱讀和語言習(xí)得中的作用。轉(zhuǎn)喻對兒童理解童話故事，習(xí)得語言以及培養(yǎng)邏輯思維能力起到不可忽視的作用。

[關(guān)鍵詞]語言習(xí)得童話轉(zhuǎn)喻邏輯思維

童話故事伴隨著每個人的成長，它不僅給兒童帶來了無盡的快樂，就連成年人也難以忘記童話曾經(jīng)給他們童年帶來的快樂和難以泯滅的溫馨記憶。中外著名的童話作品可謂舉不勝舉，如：《賣火柴的小女孩兒》、《小紅帽》、《丑小鴨》、《白雪公主》、《藍(lán)胡子的故事》等西方童話故事；在中國也涌現(xiàn)出許多作家為童話的發(fā)展和兒童的成長做出巨大貢獻(xiàn)，如：《玩具店的夜》、《亭亭的童話》、《怪老頭兒》、《唏哩呼嚕歷險(xiǎn)記》等等。童話故事是兒童文學(xué)作品的一種，具有其獨(dú)特的體材特征，是兒童必不可少的閱讀材料。語言學(xué)家主要從童話的體裁特征、童話故事對兒童成長以及對個體童話作品的分析等方面進(jìn)行研究，但對童話中屢見不鮮的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象在促進(jìn)兒童語言的習(xí)得和發(fā)展給予很少的關(guān)注。本文將對童話中的轉(zhuǎn)喻進(jìn)行探究，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻在兒童語言發(fā)展的連續(xù)性、兒童形象邏輯思維的形成，閱讀能力的提高等方面起著重要的作用。

一、概念轉(zhuǎn)喻

認(rèn)知語言學(xué)誕生于上個世紀(jì)70年代中期，此后迅速成長為具有較牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)，較完備的理論體系，有著新穎理論見解的語言學(xué)流派。許多語言學(xué)家也從新的視角對轉(zhuǎn)喻進(jìn)行了探究?！稗D(zhuǎn)喻(metonymy)”一詞源于拉丁文denominatio，最初出現(xiàn)在公元前1世紀(jì)的拉丁文獻(xiàn)《修辭和解釋》中，一直被視為是一種修辭工具，體現(xiàn)一種替代關(guān)系。隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，語言學(xué)家們認(rèn)為轉(zhuǎn)喻不僅是語言層面的問題，也是一種概念現(xiàn)象，是一種思維方式和認(rèn)知機(jī)制。語言學(xué)家從不同的角度給轉(zhuǎn)喻下定義，試圖想囊括所有的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，但卻沒能找到令所有人都能滿意的定義。如在牛津字典中，轉(zhuǎn)喻被定義為：

Thesubstitutionofthenameofanattributeoradjunctforthatofthethingmeant.

摘要：本論文采用數(shù)模理論，從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角探討四大要素的優(yōu)勢組合，提出了四個數(shù)學(xué)模型：時間模型、內(nèi)容模型、方式模型和層次模型，從四種角度研究語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的可行性。

關(guān)鍵詞：語言習(xí)得；數(shù)學(xué)模型；多媒體教學(xué)；自主性學(xué)習(xí)；研究性學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)教學(xué)

一、語言習(xí)得四要素的內(nèi)涵及數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建

語言習(xí)得的四要素是指：多媒體教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)教學(xué)。教育部《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出：“以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為中心，充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，構(gòu)建個性化的大學(xué)英語教學(xué)模式，提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，尤其是聽說能力”。在《課程要求》的指導(dǎo)下，語言習(xí)得的模式，特別是大學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式發(fā)生了根本性的改變。語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建是根據(jù)語言傳播要素的分析，構(gòu)建四個數(shù)學(xué)模型：時間模型、內(nèi)容模型、方式模型和層次模型。時間模型指小時間數(shù)模和大時間數(shù)模。小時間數(shù)模指的是在100分鐘的時間內(nèi)多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的時間分配。大時間數(shù)模是指某專業(yè)、某科目整體教學(xué)時間的多元素化時效性配置。內(nèi)容模型，以大學(xué)英語教學(xué)為例，指的是語法、語音、寫作、翻譯、閱讀、詞匯等的時間分配和使用策略。方式模型指的是針對某教學(xué)主題內(nèi)容進(jìn)行哪些方式的學(xué)習(xí)與教學(xué)策劃和課堂要素諸方面的變量效果的整體效益。層次模型指按某一課程的整體要求、專業(yè)層次、學(xué)校定位、培養(yǎng)目標(biāo)等要素進(jìn)行綜合分析，將教學(xué)內(nèi)容分為三個層次：基本要求、較高要求、更高要求。語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型注重語言學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)模型三個學(xué)科的優(yōu)化組合。該模型運(yùn)用語言學(xué)中的語言習(xí)得理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和應(yīng)用數(shù)學(xué)中的數(shù)學(xué)模型理論。語言習(xí)得四要素?cái)?shù)模理論研究以經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與效益、數(shù)量與質(zhì)量的理念為理論基礎(chǔ)，以語言習(xí)得理論，特別是二語習(xí)得理論為研究平臺，以應(yīng)用數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)模型構(gòu)建理論為研究載體進(jìn)行綜合理論研究。本模型注重與語言習(xí)得尤其是專業(yè)英語和大學(xué)英語的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，希冀推出符合現(xiàn)代化教育理念的語言習(xí)得課堂教學(xué)數(shù)模理論與應(yīng)用數(shù)模。本模型嘗試對語言習(xí)得進(jìn)行一定程度的定量分析，進(jìn)而對語言習(xí)得四要素?cái)?shù)模進(jìn)行定性描述。

1.1現(xiàn)代語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型四要素的現(xiàn)狀

1.1.1多媒體教學(xué)的現(xiàn)狀多媒體可以充分發(fā)揮聲、電、光、影等多元素的功能，使教學(xué)突出形象性，注重感染力。它能使教材和媒體之間優(yōu)勢互補(bǔ)。可以充分利用優(yōu)秀的教學(xué)資源，也能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享。

摘要：本文對兒童習(xí)得第一語言的研究成果做了一些理論性的綜述，從語音，句法，語義等方面介紹了近十年國內(nèi)外母語習(xí)得研究的新發(fā)展，旨在探討這些研究成果對學(xué)習(xí)第一語言以及第二語言的積極影響。

關(guān)鍵詞：第一語言；兒童；第二語言

一、引言

國內(nèi)外越來越多的人開始注重第二語言的學(xué)習(xí)，但大部分人對自己的母語并沒有很好地了解。兒童很容易就能掌握他們的母語，然而對于二語的學(xué)習(xí)，特別是課堂上的二語學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者常常遇到很大的困難。是否可以從相對系統(tǒng)完善的一語習(xí)得研究中獲得啟發(fā)，從而更好地進(jìn)行二語的教與學(xué)呢？本文的出發(fā)點(diǎn)是：了解第一語言習(xí)得是認(rèn)識第二語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。國外已有很多研究（Skinner1957；Chomsky1965；Bloom1971；）專門針對兒童的母語習(xí)得這個領(lǐng)域；國內(nèi)也有部分學(xué)者（朱曼殊1986；李宇明1992＆1995；李行德1997）對兒童的漢語習(xí)得進(jìn)行了觀察總結(jié)。本文首先從縱向和橫向兩個角度回顧第一語言的早期理論和研究。接著重點(diǎn)介紹第一語言習(xí)得在過去10年（1997－2007）的研究發(fā)展。

二、第一語言習(xí)得早期理論和研究的簡單回顧

兒童語言習(xí)得研究源遠(yuǎn)流長。最早的語言習(xí)得實(shí)驗(yàn)可以追溯到公元前五世紀(jì)，埃及法老Psammetichus為了驗(yàn)證語言起源，命人將兩個剛出生的嬰兒置于荒山茅屋中，嚴(yán)令照料的仆人不得在兩個嬰兒面前講出一個字來，否則格殺勿論。據(jù)說當(dāng)時得到的是現(xiàn)在土耳其北部邊陲某部落的語言。同樣的在15世紀(jì)，蘇格蘭的詹姆斯四世重復(fù)了當(dāng)年P(guān)sammetichus的實(shí)驗(yàn)，可是他得到的卻是希伯來語。由此可見，人們對一語習(xí)得的關(guān)注由來已久。當(dāng)然，從現(xiàn)代語言習(xí)得的角度分析，這些實(shí)驗(yàn)的可信性很低，但是這些實(shí)驗(yàn)暗示了以前的人們對語言習(xí)得的這樣一種看法：語言能力是天生的。隨著時間的推移，越來越多的人開始關(guān)注兒童習(xí)得母語的獨(dú)特能力，第一語言習(xí)得的研究也逐漸滲透到各個領(lǐng)域，如生物學(xué)，人類學(xué)，病理學(xué)，心理學(xué)，神經(jīng)學(xué)，社會學(xué)等等。下面從縱橫兩方面進(jìn)行回顧。

【摘要】英語教學(xué)一直以來都是教育體系中的重點(diǎn)內(nèi)容，同時也為教師增加了更多的難度，因?yàn)閷W(xué)生對外來語言的學(xué)習(xí)往往會產(chǎn)生一定的排斥感和畏難心理，這也會使教師失去教學(xué)的積極性和不斷創(chuàng)新性，這樣就會使英語教學(xué)發(fā)展停滯不前，但是，通過引入二語習(xí)得理論就會對英語教學(xué)的現(xiàn)狀有所改進(jìn)，能夠進(jìn)一步提高英語教學(xué)的質(zhì)量和水平。本文首先介紹了二語習(xí)得理論的基本內(nèi)容，然后在此基礎(chǔ)上，分析了二語習(xí)得對英語教學(xué)的重要影響，能夠體現(xiàn)出二語習(xí)得促進(jìn)了英語教學(xué)的快速發(fā)展，使學(xué)生能夠更好更快地掌握第二語言的學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】二語習(xí)得;英語教學(xué);重要性

隨著現(xiàn)代教育行業(yè)的不斷發(fā)展，在教學(xué)體系和模式中逐漸突出了學(xué)生的主體地位，學(xué)生不再只是被動地接受知識，而是積極主動地學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，尤其對于英語語言的教學(xué)，傳統(tǒng)的方式使英語教學(xué)不僅僅是教師需要面對的難題，同時學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難也不愿意學(xué)習(xí)外語，所以，二語習(xí)得理論的引入十分重要，不僅僅進(jìn)一步突出了學(xué)生的主體地位，同時也將教學(xué)重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)化為對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)上，而不是糾結(jié)于某些語言上的錯誤，這對于教師來說，更容易引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，同時也能夠使學(xué)生自由主動地研究英語語言的基本內(nèi)容和在實(shí)際中的應(yīng)用，使英語教學(xué)不再成為難題，而是教師和學(xué)生都比較感興趣的語言學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)英語教學(xué)能夠快速地發(fā)展。

一、二語習(xí)得理論介紹

二語習(xí)得理論的基本內(nèi)容。二語習(xí)得理論結(jié)合了多方面的研究方法與研究格局，形成了不同的基本理論構(gòu)成了二語習(xí)得理論，其中主要包括普遍語法論、監(jiān)控理論以及環(huán)境論等三個構(gòu)成部分。首先，科學(xué)的研究已經(jīng)證明，通過遺傳基因能夠賦予人類最普遍的語言知識，這種先天性的語言就叫作普遍語法，科學(xué)家認(rèn)為，如果沒有該天賦，那么無論是母語還是二語都無法習(xí)得，因?yàn)樵谡Z言的習(xí)得過程中，形成的語言數(shù)據(jù)在輸入的過程中并不充分，不能夠達(dá)到習(xí)得的程度，所以，普遍語法論能夠廣泛適用于語言的習(xí)得過程中，也是最基本的理論；對于監(jiān)控理論主要包括了情感過濾假說、語言輸入假說、監(jiān)控假說、自然順序假說以及語言習(xí)得與學(xué)習(xí)假說這5種假說。由于篇幅限制，這里只介紹一種假說為例，針對其中的語言習(xí)得與學(xué)習(xí)假說而言，克氏認(rèn)為語言的習(xí)得主要需要經(jīng)過習(xí)得和學(xué)得兩個過程，其中習(xí)得主要是指學(xué)習(xí)者借助與外界的廣泛交際和實(shí)踐，并沒有意識到接收到了該語言，同時能夠在無意識下，正確地使用該語言，而學(xué)得主要是指有意識地進(jìn)行研究，并且通過理性的方式理解這種語言，所以能夠充分地看出，習(xí)得能夠使學(xué)習(xí)者對語言的學(xué)習(xí)更加充分和自由，表達(dá)方面也比較流利，而學(xué)得則會使語言的學(xué)習(xí)更加趨于刻板化和教條化，是對語言有規(guī)則的監(jiān)控，這就證明了習(xí)得的重要性，這就是語言習(xí)得與學(xué)習(xí)假說?？傊?，二語習(xí)得主要取決于主體對于目標(biāo)語的文化的趨同、接觸、接受以及適應(yīng)程度。

二、二語習(xí)得對英語教學(xué)的影響

語言習(xí)得，是指一個人通過一定的方式獲得語言知識，養(yǎng)成語言運(yùn)用習(xí)慣，提高語言運(yùn)用能力的過程。呂叔湘先生曾不只一次強(qiáng)調(diào)，“從事語文教學(xué)必須認(rèn)清人們學(xué)會一種語文的過程”。可見充分認(rèn)識語言習(xí)得的特點(diǎn)，對于尋求語文教學(xué)的科學(xué)化道路是必須而有意義的。應(yīng)該說，語言習(xí)得的個性特征是比較鮮明的，因?yàn)槊恳粋€人習(xí)得語言的方式都有各自的特點(diǎn)?；蛟S正由于這一點(diǎn)，我們研究語文教學(xué)的時候，常常忽視了這個十分關(guān)鍵而又基本的問題。我們完全可能也必須從無數(shù)個性特征中歸納出語言習(xí)得的基本的共性特征，來作為思考語文教學(xué)的重要出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)檎Z文教學(xué)其本質(zhì)目的就是幫助學(xué)生習(xí)得語言。那么語言的習(xí)得具有哪些基本特點(diǎn)呢？

特點(diǎn)之一：人文性這樣說，決不是為了趕“人文論”的時髦。無論是我們自身語言習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，還是許多典型的事例都告訴我們，語言的習(xí)得決不是一個純語言的過程?？梢哉f，語言習(xí)得是一種生命行為。我們總是在語言習(xí)得過程中成長我們的思想，鑄煉我們的人格，陶冶我們的性情。法國人米亞拉雷說：“在母語教學(xué)中，社會學(xué)和政治方面的因素占舉足輕重的地位?！边@也就是每一個民族和國家都特別看重母語學(xué)習(xí)的根本原因。反過來說，有了母語，才有了特定的民族文化，子子孫孫才能在母語習(xí)得中將自己的民族文化生生息息地繁衍下去。于漪老師說：“中學(xué)語文是教文育人。”這也是由語言習(xí)得的人文性特征決定的。分而言之，聽和讀，決不只是一個獲得信息的過程，同時也是一個感受和體驗(yàn)說話人和作者感情的過程；說和寫，也不只是一個信息輸出的機(jī)械方式，而是言情言理的過程。這恐怕是電腦永遠(yuǎn)無法替代人與人之間語言交流的重要原因。

特點(diǎn)之二：實(shí)踐性呂叔湘先生說：“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成?！边@是對語言習(xí)得基本規(guī)律的總結(jié)。一個人即使不經(jīng)老師的指導(dǎo)，只要有實(shí)踐的機(jī)會，就會習(xí)得語言，甚至?xí)蔀檎Z言運(yùn)用的能手。對語文學(xué)習(xí)中語感的重要，大家早已形成共識。但語感是“講”不出來，“教”不出來的，要靠大量的語言實(shí)踐。朱熹說：讀書是自己讀書。這也是說語言習(xí)得非靠自己實(shí)踐不可?？梢哉f，任何人的語言習(xí)得都不是主要依賴于課堂中教師的“教”。高明的教師也只是幫助學(xué)生養(yǎng)成語言習(xí)得的良好習(xí)慣，提高語言習(xí)得的實(shí)踐效率而已。葉老那句至理名言“教是為了不教”，正是以語言習(xí)得的實(shí)踐性為前提而得出的結(jié)論。

特點(diǎn)之三：漸悟性漸悟，是禪宗的一種說法。悟，強(qiáng)調(diào)主體自身的滲透；漸，強(qiáng)調(diào)一個非人為的循序漸進(jìn)的積累過程。對于語言習(xí)得來說，首先要自己“悟”，即自習(xí)得之。語言本身的許多特點(diǎn)決定了語言習(xí)得要靠“自悟”。它和數(shù)理化等學(xué)科不同，具有濃厚的情意性，使語言習(xí)得不再成為一個抽象而單純的學(xué)習(xí)過程；換一種說法，即語言習(xí)得不像許多學(xué)科的學(xué)習(xí)主要靠“智”，而要靠“智”與“心”的結(jié)合，“智”與“情”的結(jié)合，甚至更強(qiáng)調(diào)“心”和“情”的作用。錢夢龍老師強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要以學(xué)生為主體，是遵循了語言習(xí)得的這一規(guī)律的。強(qiáng)調(diào)了“悟”，還要注意到是“漸悟”而不是“頓悟”，不是剎那間的“覺悟”，而是在大量語言實(shí)踐和積累基礎(chǔ)上的一種“悟”，不能寄希望于某一節(jié)課，某一篇文章的學(xué)習(xí)而“悟”出語文之道。要強(qiáng)調(diào)積累，語言材料的積累，語言實(shí)踐的積累，語感的積累。積累到一定程度，則可自悟，則可“點(diǎn)撥”生效。否則是空中樓，水中月，說“法”、點(diǎn)撥全是徒勞。

特點(diǎn)之四：隨意性說隨意性，似乎是與科學(xué)化矛盾的。其實(shí)并不矛盾，而是辯證的統(tǒng)一。不能看不到客觀存在的隨意性，而強(qiáng)加以“科學(xué)性”。語言習(xí)得的隨意性主要表現(xiàn)在兩方面：一是過程無序。大而言之，聽、說、讀、寫四項(xiàng)能力的培養(yǎng)無序。大體說，聽說在先，讀寫在后，但深入研究又并不如此。聽與說似乎易于讀與寫，限在某一層次上看是如此；再高一層次，讀寫又是聽說的基矗小而言之，某方面知識的獲得和能力的培養(yǎng)提高尤其無序。學(xué)習(xí)語法知識、修辭知識和邏輯知識誰先誰后？學(xué)寫應(yīng)用文、說明文誰先誰后？全無一定之規(guī)。二是憑借無定。葉圣陶先生說：“習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。我想這個憑借就是聽說讀寫。但各人的憑借又有不同，有人則重于聽，有人則重于讀。但一般說必須憑借一定的相當(dāng)?shù)奈淖植牧?，而憑借什么樣的材料又不完全相同?！边@句話的意思是，同樣的材料，不同的語言習(xí)得者可以從中得到不同的習(xí)得結(jié)果；另一方面，憑借不同的語言材料又可得到相同的語言習(xí)得結(jié)果。

也許語言習(xí)得的特點(diǎn)是多方面的，但人文性、實(shí)踐性、漸悟性、隨意性可以認(rèn)為是語言習(xí)得的最主要的四大特點(diǎn)。語文教學(xué)的科學(xué)化便是教師按語言習(xí)得的規(guī)律教，也讓學(xué)生按語言習(xí)得的規(guī)律去學(xué)。因此，必須在充分認(rèn)識這四大特點(diǎn)的基礎(chǔ)上去探索科學(xué)化的具體途徑和方法，否則是難有出路的。魏書生老師之所以創(chuàng)造了語文教學(xué)的神話，正是由于他在深刻認(rèn)識到語言習(xí)得的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上探索了一套科學(xué)化的做法。他的整個思想，尤其是教學(xué)思想，具有濃厚的人文精神，他的語文教學(xué)的一整套措施便是立足于讓學(xué)生自身進(jìn)行主動的語言實(shí)踐，從而不同程度地達(dá)到語言習(xí)得的“自悟”，他的語文課堂教學(xué)常“隨意”到讓學(xué)生確定課文和制定教學(xué)目標(biāo)。遵循了規(guī)律，便有了不同尋常的效果。