再認識范文10篇

首先，我非常高興在這樣一個怡人的地方給大家講我第一次涉獵的一個領域；第二，我也很高興恰好今年我50歲了，我該為我人生的第二階段作預科了，我覺得我是一個預科生，老年大學是我人生的一個必經階段。今天，我也非常榮幸能為各位老師做報告，在座的有些是我的前輩，我看到很多年長者還在做老年大學的工作感到很敬佩，也很欣慰。

我04年至05年在美國弗不萊特學院作訪問學者。當時，我住在一個美國人家里，這個美國人家里的先生是一位從事教育工作的教授，已經退休10年了。他每天忙的不得了，我說你在忙什么，他說忙著讀另一個碩士學位。他是學教育的，然而在他退休十年的時候，正忙著準備一個有關中世紀音樂教育的答辯，正在準備論文。我當時特別激動。他說：你不知道在人生的這個階段做研究有多少創(chuàng)造性的東西，年輕的時候做研究帶有急功近利的性質，或者不懂得生活的真正意義，現在做研究有很多很多新的體會。住在這位老先生家的這兩年，使我初步體會了老年教育的魅力所在。今天受老年大學協(xié)會的邀請，我主要講講目前教育教學研究方面和老年教育有關聯的研究成果，和大家一起分享。可能在座的老同志和各個老年大學的負責人其實都清楚，無論在中國還是在其他國家，教育都越來越成為一個非常重要的事情，研究教育的領域也越來越多。但我有一個明顯的感覺，我們國家教育整體研究的一個趨勢是，就普通教育和職業(yè)教育相比較而言，重普通教育，輕職業(yè)教育，今年開始才有所好轉。我們國家是擁有幾億勞動人口的大國，但我們的職業(yè)教育是很差的，這個問題很明顯，孩子們什么都學，但卻缺乏基本的勞動技能，這是我們教育的第一大缺失。

第二大缺失是，就兒童教育和成人教育相比較而言，我國太重兒童教育，成人教育的研究機構、研究學者、研究成果極少，這和整個國際社會相比是非常明顯的。我給大家講一個很笑話的事情，我們經常做教師培訓或校長培訓，我們的好多教育學家都不懂成人教育和兒童教育在心理上有什么不同，把成年人當兒童。在過去的兒童教育中，我們最大問題是把兒童當成人，但是，目前我們在成人教育里面卻缺乏規(guī)律可循，缺乏研究，缺乏有效的教學模式和教材開發(fā)，所以說第二個缺失就是在兒童和成人教育里面缺乏成人教育。

第三個缺失是就正規(guī)學校教育和校外教育相比較而言，我們對學校系統(tǒng)小學、中學之外的校外教育研究非常不足。幾天前，中國兒童中心25周年慶典時請我去做了一個發(fā)言，我發(fā)現我們的應試教育搞的仿佛所有的孩子只有到學校里才是讀書，學校之外的生活就不存在學習，離開校門就可以不讀書，這個是我們在研究方面的第三個薄弱的環(huán)節(jié)，就是在校外教育和校內教育之間只重視校內教育。

從目前的情況看，就年齡階段而言，青少年教育和成人的一些正規(guī)教育與老年教育相比，老年教育可能是所有薄弱環(huán)節(jié)里面最薄弱的，老年教育研究環(huán)節(jié)可能又是所有研究環(huán)節(jié)里面最薄弱的。臨來之前，我請教了成人教育、社區(qū)教育，教育社會學的一些學者，我說能不能貢獻一些國內外關于老年教育方面的成果？好幾個教授都說你怎么搞這個？我說：我已經步入這種生活。還有一個最有意思的事情，中國今后可能是最大的老年人國家，那么我是怎么計算的呢？最近我看到一些經濟學研究，比較中國和印度這兩個國家的優(yōu)勢，印度的很多領域，比如軟件行業(yè)的白領比中國比例高。印度有很多問題比中國嚴重，但是他們認為中國社會的人口優(yōu)勢即將失去，他們?yōu)樽约旱娜丝趦?yōu)勢感到非常自豪。他們所謂的“人口優(yōu)勢”是指勞動力年齡階段的人口。中國即將進入“勞動力人口”的是獨生子女，而老年人口卻不斷增多，印度認為這是未來20年可以和中國較量的人力資源的一個重要指標。這個結果特別刺痛我，但又感到無可奈何。大家都知道，我這個年齡階段，也就是50年代出生的人，家里平均人口是4個人，而這批人現在普遍只有一個孩子，1對年輕的夫妻可能要負擔4個以上的老人，這的確是一個很現實的問題。第二個觸動我這個搞教學研究的是老年人才的浪費。我們中國已經進入所謂的“老齡社會”，而50、60年代包括40年代走過來的這群退休或者接近退休的人是目前人力資源浪費最大的一群人。這群人吃過苦、有相當的工作經驗，但是由于我們勞動力人口的壓力太大，年輕人進入這個勞動力市場以后，使得這群人過早的退下來了。在美國要求65歲才能退休，只有65歲退休以后才能拿得到津貼。在中國50-55歲就可以退休，還有一些要50歲以前退休。國家培養(yǎng)這么多年，積累了這么多的經驗，我們能不能在年老的時候讓學習能力、創(chuàng)造能力、生存能力和生活能力得以提升，使得下一代人（20-30歲）身上的壓力能夠少一點？談到中國和印度兩個國家相比較，我們的人口勞動力優(yōu)勢將要失去的時候，我們中國人怎樣去彌補？在我們目前的教育學當中應該非常重視成人教育學，尤其是老年或老年教育教學的研究。在做教育社會學研究的時候，在分析一個家庭的結構和一個社會人口的結構的時候，我們常常會看到接近老年或老年在這個社會被過早地被埋沒，有些是被年輕人的無知而埋沒。例如，在培養(yǎng)孩子的時候，年輕人常常被他們所看過的書本上的知識，或者是簡單的崇洋媚外的新知識、新技術、新方法來替代非常行之有效的、可持續(xù)的、節(jié)約的、老年人的一些養(yǎng)育、教育孩子的方式。目前有很多年輕人，本身掙錢就少，還要學高消費的方式撫養(yǎng)孩子。老年人建議讓孩子去外面跑一跑，練一練他的運動機能就好，而年輕的夫妻必須要給孩子送到輔導班去才能練平衡能力。這就說明年輕人過分地相信一些消費性的生產和文化。而老年人在他們的生活當中有很多經驗能夠表明：生活中的很多問題不需要消費其他的財富就可以解決。這些類似的沖突我們在兒童教育中就能夠看得出。工作當中也是如此，我們國家的老齡化提前到來，導致我們的人口壓力也提前到來了。這時，就有很多經歷還很旺盛，智力、精力和思維力都處于最佳狀態(tài)的一群人就被迫戴上了老年的帽子，就提前撤退。在這個撤退過程當中，年輕人不一定能在數量和質量上替代原來社會上的一些角色，也會帶來很大的人才浪費。這就可能是我們研究老年教育學的一個非常重要的契機。第二個契機就是得益于我們對教育、教學包括生理學的一些研究成果。我們可以看出，老年教學、老年教育的規(guī)律是有著許多的潛能。我們在人才教育、兒童教育方面有些像我們近年來經濟發(fā)展的模式，即急功近利。在兒童教育上拔苗助長，明明是5歲開始學就可以，非要3歲開始學，明明是可以循序漸進學習，一定要讓孩子在短時間內盡快學成。這樣的學習方式非常影響兒童發(fā)展。現在青少年的學習就是為了結果，結果就是一種文憑，但實質上，真正能力的培養(yǎng)是要花時間的。俗話說：“要把自己浸泡在知識的海洋里”，而現在的青少年把自己浸泡在信息的海洋里了、浸泡在文憑的海洋里了。實際上對很多人類積累起來的知識的學習，也是比較生吞活剝的，缺乏實踐鍛煉的。現在老年人所說的以前的事情、以前的苦日子是值得我們年輕人去學習的。相反的，我們現在的年輕人是處于國家經濟發(fā)展飛速的時期，中年人包括青年人都沒有做好富裕的準備，這個富裕就來臨了。在富裕的一瞬間，人們眼花繚亂，盡情地享受光怪陸離的物質生活，但是人類更深刻的一些財富，原有的一些財富可能大家不重視。比如，跟孩子說前輩沒有吃過“麥當勞”，孩子就有這樣的反映，前輩怎么那么窮啊！結果，孩子們認為仿佛過去窮的日子就沒有財富，這就是年輕人容易忽略中年人或老年人身上云集的智慧、經驗、包括品行方面的財富。現在是一個崇富的時代，而不是一個崇尚智慧的時代。因為中國是乍富，突然地富裕帶來父母輩、子女輩不知道應該珍惜什么重要的事情。比如中國的父母為什么把所有的錢全部都花在孩子身上？為什么還要幫已經20多歲了的孩子洗衣服、買生活用品？就是說特別愿意把自己的很多財富加置在孩子身上。有些家長甚至自己沒有工作，還要供養(yǎng)孩子去參加各種課外班；孩子結婚買不起房子，就替孩子買；等有了孫子，還要替子女看小孩；等培養(yǎng)孫子的時候缺錢，還得去補貼孫子輩。而看一些西方國家或先富裕起來的國家，為什么他們不這樣做？為什么西歐國家的家長就不這樣寵著孩子，而讓他們的孩子18歲就經濟獨立？據資料介紹，他們國家也經歷過物質上的乍富階段，他們的孩子也曾被嚴重地“包裹”起來，失去自理能力，就像鳥兒失去了飛翔的能力。他們失敗過，他們吃過子女不獨立這種虧，他們吸取了教訓，所以才有他們今天非常嚴格的規(guī)定。比如，孩子上大學必須貸款，之后孩子自己還。令人擔心的是，中國目前也面臨著在工作上的新老交替，在生活經驗上的新老交替，撫養(yǎng)子女經驗的新老交替。如果我們不加強研究，尤其是研究歷史經驗，恐怕我們要出問題。我們總是覺得西方人冷血、個人主義、不疼孩子，中國人疼孩子。如果簡單這樣來看的話，我們國家可能有一兩代獨生子女將要吃苦頭、吃大虧，甚至整個民族的整體力量衰弱以后，我們才能感覺得到，這批孩子就像“新八旗子弟”一樣，這批“傍老族”一直要傍到當這個民族力量要衰弱的時候，父母們才知道，怎樣把最有價值的東西教授給孩子們。這也是研究中老年教育、教學規(guī)律的一個重要的特征。

下面，我按照發(fā)言提綱和大家一起分享我的經驗。

知識型制造業(yè)的再認識

內容摘要：本文首先從知識經濟時代制造業(yè)的特征著手分析，揭示了制造業(yè)在知識經濟時代所面臨的形勢和應該作出的選擇；指出了只有進行最具競爭力的資源配置和整合，制造業(yè)在知識經濟時代才有生命力；最后提出了如何構建知識型制造業(yè)的建議。

關鍵詞：知識知識經濟知識型制造業(yè)知識型制造企業(yè)

美國未來學家托夫勒認為當今新型經濟就是知識經濟。世界銀行副行長瑞斯查德指出：在知識經濟時代，知識是比原材料、資本、勞動力、匯率更重要的經濟要素。著名管理學家彼得德魯克認為：在現代經濟中，知識正成為真正的資本與首要條件。而國際互聯網絡在以年增百萬用戶的高速度，意味著知識經濟時代已經來臨。

本文圍繞著知識型制造業(yè)問題進行探討，對文章結構作了這樣的安排：首先重新闡明了知識經濟時代制造業(yè)特點、定位與作用，之后，指出了制造業(yè)面臨的形勢和應該作出的選擇，最后，詳細闡述了如何構建知識型制造業(yè)。

知識經濟時代制造業(yè)的再認識

關于“三農”問題的再認識

一、先來看看對農業(yè)問題的認識。農業(yè)工作的牛鼻子是投入問題，發(fā)展的動力是科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新。農業(yè)基礎設施需要大量投入，農業(yè)要實現傳統(tǒng)農業(yè)向現代農業(yè)的轉變，進行結構調整實現農業(yè)工業(yè)化，就需要靠投入來加快產業(yè)化經營，農業(yè)服務體系建設滯后同樣也需要投入。

在我國，國家財政及各級財政雖然也在不斷對農業(yè)投入，但投入的力度和投入的到位程度（因為中間有截留）并不理想。比起全國各地投入大量資金率先建設城市現代化的速度來看似乎并不相協(xié)調。現在的問題是“錢從哪里來？”我們認為一方面是在財政稅收政策的制訂上體現傾斜政策，繼續(xù)加大國家的投入和注重投入到位，另一方面是制訂相應的政策，鼓勵民間投資，鼓勵有膽略的優(yōu)秀商人進入農業(yè)，吸收外商進入農業(yè)，引導大中型工商企業(yè)進軍農業(yè)，加快有條件的農業(yè)企業(yè)上市。可否考慮采取有效措施，在政策和資金上重點扶持那些規(guī)模大、深受農民歡迎的、能夠帶來眾多農戶致富的龍頭企業(yè)。要制定相應的優(yōu)惠政策，扶持那些產業(yè)化“龍頭”企業(yè)做大做強，實現公司+基地+農戶的一體化生產經營模式，形成龍頭企業(yè)與農戶的利益共同體。支持和扶持農民經紀人，大力發(fā)展專業(yè)合作組織，依靠科技進步，走“產學研”相結合的路子，提高農副產品的附加值，加長產業(yè)鏈條，使農民更多地分享加工環(huán)節(jié)所帶來的利潤。

二、對農村問題的認識。農村工作的重點是社會穩(wěn)定，從長遠看是怎樣在農村建立起社會主義市場經濟體制。現在首要的問題是在農村開展“三個代表”教育活動取得成效的基礎上抓緊完善農村基層組織建設，解決干部后顧之憂，穩(wěn)定干部隊伍。農村基層干部普遍反映過去農村基層政權的一些部門都變成條條管理上收了，農村基層組織依靠何種手段保持農村穩(wěn)定需要研究和解決。其次是解決農村治安狀況問題，直正使老百姓能長久放心地去發(fā)展生產，這是農民最關心的一件事。再次就是加強農村精神文明建設，防止民族矛盾、宗教矛盾的出現，防止迷信活動，特別是“”類似組織在農村死灰復燃。這也是農村基層干部的呼吁。

三、至于對農民問題的認識，可否換一個角度來談農民問題？農民問題的核心是農民生存權和發(fā)展權。新中國成立，特別是改革開放20多年后，農民的生存權基本解決了。但是維護農民的生存權，改善農民的生存條件，使農民的發(fā)展權得以充分實現，關心最大人群的根本利益，則成為黨和政府的首要問題。同時我們仍有5%的人口即5800萬人還沒有解決溫飽問題。農民維持生存權的基礎就是土地，維護生存權的焦點是農民利益如何得到保障。農民的發(fā)展權是如何使農民不斷提高生活質量，得到社會保障。突出的問題是如何使農民增收。最大的問題是成千上萬農民的就業(yè)問題，也就是“人到哪里去”。有效的辦法是讓“農民變市民”、讓“農民變工人”，唯一的途徑就是加快城鎮(zhèn)化進程和農業(yè)工廠化，實現產業(yè)化經營。這些問題的根本解決辦法還是農民自身的自力更生、艱苦奮斗。通過提高農民素質，由農民提高自身能力來解決，農民要自己解放自己。因為事物發(fā)展的根本原因，不在事物的外部而是在事物的內部。

眼下可考慮采取這樣一些辦法：一是想盡一切辦法扭轉農民增收下降的趨勢。二是在“確保所有權、穩(wěn)定承包權、搞活經營權”的原則下，充分考慮農民的根本利益，樹立長遠發(fā)展的觀點，制定有效可行的土地流轉制度。目前土地流轉中采取的六種方式，能有效地解決困擾農業(yè)和農村經濟的資金、技術和市場三大難題，規(guī)避市場風險和自然風險，解決小生產與大市場難以對接的矛盾。其中土地使用權入股這種方式所占比例很小，但從長遠來看，我們認為這種方式值得提倡，它既符合市場經濟規(guī)律，也可以有效地調動農民的積極性，使農民和企業(yè)之間形成利益共享、風險共擔的利益共同體。土地是重要的生產資料，也是農民基本生活保障，建議國家在土地流轉方面通過制定相關文件予以鼓勵和遵循。不要因為土地流轉中出現了一些問題，就急于剎車或急于規(guī)范，要允許各地去試。三是健全農村的科技、市場和信息服務體系。加強縣鄉(xiāng)兩級在優(yōu)良品種節(jié)本增效技術的推廣、生物技術應用、病蟲害防治等方面的服務，積極發(fā)展各類農業(yè)技術協(xié)會和民辦科技組織。結合小城鎮(zhèn)建設，新建和擴建一批農副產品交易批發(fā)市場，打破地區(qū)封鎖，暢通農產品的營銷渠道。依托已有的農村經濟信息中心，建立各省的信息平臺，形成橫向連接農口各部門，縱向連接農產品批發(fā)市場、產業(yè)化龍頭企業(yè)、農產品加工企業(yè)和專業(yè)生產經營大戶的信息網絡。

摘要自20世紀50年代以來，西方科學史界耶茲的布魯諾研究作為反輝格式研究傳統(tǒng)的典型代表，成為詮釋布魯諾形象的一個經典。鑒于國內現有相關研究對其研究成果一直缺乏系統(tǒng)全面的介紹，嘗試以耶茲對布魯諾的研究為案例，在對其思想進行述評的基礎上，對布魯諾的認識做出一些科學編史學的考察和分析，期望以此有助于拓展國內學界科學史研究的思路。

關鍵詞耶茲、布魯諾、赫爾墨斯主義、反輝格

Abstract:Sincethefiftiethofthetwentiethcentury,FrancesYates,anotablehistorianinthewest,madethestudyofBrunowhichhasbeenregardedasaclassicalworktypicalofanti-Whiginterpretationofhistory.However,therehavenotbeensystemiccomprehensiveintroductionoftheYates''''studyindomesticcorrelativeresearch..Accordingtoit,thispapertriedtoanalyseandreviewtherecognitionofBrunointhesenseofthehistoriographyofscienceonthebaseofdiscussionandanalysisofthemainideaofherstudy,expectingtohelptowidenthethinkingofthehistoricalstudyofscienceinourcountry.

Keywords:FrancesYates，GiordanoBruno,Hermetictradition,anti-Whiginterpretationofhistory

1引言

喬爾丹諾·布魯諾（GiordanoBruno）是舉世聞名的文藝復興時期的思想家，作為思想自由的象征，他鼓勵了19世紀歐洲的自由運動，成為西方思想史上重要人物之一。他一生始終與“異端”聯系在一起，并為此顛沛流離，最終還被宗教裁判所燒死在鮮花廣場上。他支持哥白尼日心說，發(fā)展了“宇宙無限說”，這些在他所處的時代中，都使其成為了風口浪尖上的人物，因而，他常常被人們看作是近代科學興起的先驅者、是捍衛(wèi)科學真理并為此獻身的殉道士。人們也常常將處死他的宗教裁判所代表的宗教勢力與他所支持的哥白尼學說所代表的科學，看作是一對存在著尖銳沖突的對立物。

內容摘要：科學技術是人類社會的重要活動方式，科學技術的進步和發(fā)展直接推動人類文明的進步和發(fā)展，然而由于社會生活的復雜性，使得某些科技活動對整個社會起到負面和消極作用，為了更好的發(fā)揮科學技術對社會的積極作用，必須從多個角度進一步加強科技倫理對科技活動的引導和規(guī)范，從而使科技活動朝著更加有利于人類，有利于社會的方向發(fā)展。

關鍵詞：科學技術倫理危機科技倫理

引言

“科學技術是第一生產力”，科學技術的重要性已經被世界各國所共識，從人類社會生產力發(fā)展進程來看，先進生產力取代落后生產力，都是由于科學技術進步所引起的。尤其是在今天，科學技術突飛猛進的發(fā)展，加快了社會發(fā)展的步伐，極大的提高了社會生產力，極大滿足了人們物質文化的需要。然而由于社會生活的復雜性、多樣性，在某些情況下進行科學技術的研究和運用，也會導致惡的結果。如果失控，將會導致人類的災難，為了克服科學技術所帶來的消極影響，我們必須更加重視科技倫理在科技活動中的作用，通過科技倫理知識普及、教育、認識，不斷深化科技倫理在科技活動中的影響，規(guī)范人們的科技行為，使人們的科技活動產生善的結果。

一科技活動引發(fā)的倫理危機

人們說科學技術是一把雙刃劍，其實科學技術本身并沒有善惡之分，只不過從事科學技術活動的當事人對于利益的不同考慮和追求，才導致了科學技術所產生的兩種不同結果。一項科學成果，一種技術手段，往往既可能被用來為人類造福，也可能被用以滿足某些人的邪惡需要。科學技術，尤其是現代科學技術的發(fā)展和應用，并不是所有的都按照人們的良好愿望行事，于是在發(fā)展過程中，給人類生存、社會生活帶來了一定程度的負面影響。這主要有以下幾種情況：

內容摘要：科學技術是人類社會的重要活動方式，科學技術的進步和發(fā)展直接推動人類文明的進步和發(fā)展，然而由于社會生活的復雜性，使得某些科技活動對整個社會起到負面和消極作用，為了更好的發(fā)揮科學技術對社會的積極作用，必須從多個角度進一步加強科技倫理對科技活動的引導和規(guī)范，從而使科技活動朝著更加有利于人類，有利于社會的方向發(fā)展。

關鍵詞：科學技術倫理危機科技倫理

引言

“科學技術是第一生產力”，科學技術的重要性已經被世界各國所共識，從人類社會生產力發(fā)展進程來看，先進生產力取代落后生產力，都是由于科學技術進步所引起的。尤其是在今天，科學技術突飛猛進的發(fā)展，加快了社會發(fā)展的步伐，極大的提高了社會生產力，極大滿足了人們物質文化的需要。然而由于社會生活的復雜性、多樣性，在某些情況下進行科學技術的研究和運用，也會導致惡的結果。如果失控，將會導致人類的災難，為了克服科學技術所帶來的消極影響，我們必須更加重視科技倫理在科技活動中的作用，通過科技倫理知識普及、教育、認識，不斷深化科技倫理在科技活動中的影響，規(guī)范人們的科技行為，使人們的科技活動產生善的結果。

一科技活動引發(fā)的倫理危機

人們說科學技術是一把雙刃劍，其實科學技術本身并沒有善惡之分，只不過從事科學技術活動的當事人對于利益的不同考慮和追求，才導致了科學技術所產生的兩種不同結果。一項科學成果，一種技術手段，往往既可能被用來為人類造福，也可能被用以滿足某些人的邪惡需要。科學技術，尤其是現代科學技術的發(fā)展和應用，并不是所有的都按照人們的良好愿望行事，于是在發(fā)展過程中，給人類生存、社會生活帶來了一定程度的負面影響。這主要有以下幾種情況：

展開黨史,我們可以把黨與國家的發(fā)展劃分為三個時代:時代、鄧小平時代和時代。毛、鄧、江，三代中央領導核心帶領三代國家領導集體，不斷吸取實踐經驗，與時俱進，開拓創(chuàng)新，領導著中國人民群眾從立國到富國，由富國到興國的道路上奮勇前進，一步步走來，幾多滄桑，幾多艱難。在短短的建黨80多年里，中國大地發(fā)生了翻天覆地的變化。

我們黨更在實踐中前進與壯大著，黨的指導思想更是日趨完善與成熟。思想與鄧小平理論以及“三個代表”思想是中國國情與馬克思主義的完美結合而產生的偉大的思想理論。

改革開放的春風席卷神州，經濟建設的巨輪駛進中國人的21世紀。與時俱進，開拓創(chuàng)新已是時代的特質與要求。主席更是身體力行，率先垂范，面對國際、國內形勢，立足國情、黨情，為建設好我黨，為我們黨在新世紀里能更好地領導社會主義建設，他經過長時間的思考，提出了“三個代表”思想。“三個代表”把黨與民族和國家發(fā)展的大業(yè)聯系在一起，在指明建黨戰(zhàn)略思想的同時，也進一步指明了如何促進國家發(fā)展，實現民族的偉大復興的戰(zhàn)略思路。“三個代表”思想深刻體現了我黨的本質和追求，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。作為21世紀社會主義建設生力軍與建設者的青年一代，應該也有必要準確而全面把握“三個代表”思想。

從哲學的高度去把握與理解。“三個代表”思想是歷史唯物主義和辯證唯物主義的堅持和發(fā)展。歷史唯物主義有三大原理：《一》、生產力是推動社會進步的根本動力；《二》、文化是經濟基礎與政治結構的反映，具有相對獨立性與能動性；《三》、人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體。“三個代表”思想正好與三大原理完全吻合，是結合中國國情、黨情的發(fā)展了的“三大原理”。“三個代表”思想是建立在中國社會主義現代化建設的偉大實踐上的思想理論成果。充分體現了認識與實踐的辨證關系。

“三個代表”思想存在于黨的發(fā)展全過程，而不是今天才存在。翻開黨史與歷史文獻，或是閱讀和鄧小平同志以及其他黨政重要領導人的論著，我們不難發(fā)現“三個代表”的雛形。我黨之所以能革命成功，之所以能帶領人民昂首闊步走進新時代，其中最為關鍵與重要的因素就是我黨一直都在努力代表著“三個代表”。

“三個代表”思想是社會主義指導思想理論走向成熟的必然產物。自馬克思主義引進中國以來，我黨就一直以之為黨的指導思想，在實踐中更是發(fā)展了馬克思主義，并形成了思想與鄧平理論的偉大思想成果，這些都是社會不斷前進發(fā)展的思想理論上的必然產物。“三個代表”思想既是黨歷史活動的本質規(guī)律的科學概括，又是對世界社會主義運動經驗的科學總結。80多年來，黨的事業(yè)在曲折中前進，由小到大，由弱到強。黨取得一系列成就從某種程度上說都離不開“三個代表”思想的貫徹。

提升對服務文化建設的再認識

————服務文化的構建必將促進企業(yè)乃至整個社會的健康發(fā)展-----笑云飛

中國入世后缺什么，缺服務、缺觀念。經營者和員工缺什么？缺態(tài)度、缺理念、缺文化，落后與先進的差距、傳統(tǒng)與現代的差距，首先在于觀念的差異。觀念不變原地轉，觀念一變大發(fā)展。當務之急是落實三個代表要求，建設先進的服務文化，實施觀念突圍自我超越、改變自以為是的思維模式、確立全新理念，讓服務工作者重新審視反思體驗服務，把握服務的真諦和服務創(chuàng)新的趨勢，實施服務革命，提升服務資質。服務是一種人與人之間的文化的溝通和互動，顧客無時不在的品評挑剔影響著企業(yè)的服務文化，每個員工無時不在的創(chuàng)造、傳播展示和享受著企業(yè)的服務文化，文化建設的重要內容和回報就是觀念創(chuàng)新。只有把服務提升到文化層面，才能使服務走出誤區(qū)，走向全員全程、走向經營管理、走向每個環(huán)節(jié)部門，形成城市、企業(yè)的核心競爭能力。

切實遵循“真誠服務、共謀發(fā)展”服務理念，不斷提升服務品質，塑造服務品牌，提高企業(yè)核心競爭力，更好地履行“四個服務”宗旨，更有力地推進“一強三優(yōu)”現代公司建設。

服務文化建設的重要意義：服務文化作為企業(yè)文化的重要組成部分，具有對外塑造形象增強親和力、對內強化理念形成合力的重要作用。服務文化的本質是以服務價值觀為核心，以創(chuàng)造客戶滿意為目標，以形成共同的服務價值認知和行為規(guī)范為內容，以服務機制流程為保證，以服務創(chuàng)新為動力，緊密相連國計民生的公用性、基礎性、服務性企業(yè)，把握國家能源安全和國民經濟命脈，與各行各業(yè)的發(fā)展和人民群眾生活息息相關，特別是進入“十一五”以來，經濟發(fā)展和社會進步對供電優(yōu)質服務提出了更高更新的要求；因此，構建服務文化，提升服務品質，是新形勢下“人民電業(yè)為人民”服務宗旨的發(fā)揚光大；是建設“一強三優(yōu)”發(fā)展戰(zhàn)略目標的內在要求；是迎接市場挑戰(zhàn)、爭取競爭發(fā)展優(yōu)勢的必然選擇；是履行企業(yè)經濟責任、政治責任和社會責任，維護黨和政府的形象、助推和諧社會構建的根本途徑。切實加強服務文化建設的組織領導、工作推進和協(xié)調管理。

深刻理解服務文化的基本內涵：服務文化應該定位在體現公司的核心競爭力和品牌價值觀上，其基本內涵為：

【摘要】辯證法認為，事物是普遍聯系的，聯系構成了運動，引起了變化，推動了事物的發(fā)展。其中聯系有事物內部各部分要素間的，也有事物與其他事物之間的。從事物發(fā)展的原因上去分析，促成事物發(fā)展的根本原因應該是事物內部的聯系，即事物的內部矛盾、內因。矛盾著的雙方既互相依賴又相互斗爭，使矛盾雙方的地位和力量此消彼長，從而推動了事物的運動、變化和發(fā)展，事物內部的矛盾，是一事物區(qū)別于他事物的內在本質，它不僅提供事物自己運動的源泉和動力，而且規(guī)定事物發(fā)展的方向和進程。

【關鍵詞】辯證法；內因；外因；作用；再認識

近日看了關于某作家的小說介紹。說在其小說中否定了馬克思的內外因辯證關系理論。提出“內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，內因在事物變化中的作用重于外因，這是典型的愚民哲學。”“無產階級時代，應該出奮起反擊的英雄的時代，為什么，一個英雄也不見出，人那時為什么都成了愚蠢的奴隸？還有1957年，為什么一夜之間，幾十萬知識分子就被打成了反社會主義反人民的右派？天要發(fā)動那場，天要有1957年，天要使許多人在中拿著槍炮互相進行瘋狂地殘殺，天要使許多知識青年在中上山下鄉(xiāng)成為缺乏科學知識的一代，天要使許多無辜的生命，在中，一從母體中分離出來，就要受到反動的血統(tǒng)論的株連坑害。這些，不都是外因決定內因，外因是事物變化的根據，內因是事物變化的條件的有力證明，永遠推翻不了的證明么！再從自然界上講，是先有了宇宙的出現后，才有了我們人類的產生，人類的產生依賴于宇宙存在這個外部條件，從人的產生上，也證明了外因是事物變化的根據，內因只是事物變化的條件，外因決定著內因的產生和發(fā)展。”“誰拿毒藥讓你們喝下去死了，給你們致悼詞的時候也要這樣致，你們的在天之靈才會堅信你們的內外因學說是正確的：嗚乎哀哉!由于死者的腸胃不是金屬的，所以，他們被毒死了!他們應當對自己的死亡承擔主要責任。”

看了以上論述，感覺其觀點有失偏頗。這種觀點在這里有兩個問題沒搞清：一是承認內因是根本原因，并不排斥外因的作用；二是認為內因是事物發(fā)展變化的根據，是第一位原因，并不要求人們在任何時候、任何條件下，都把內因作為主要方面來考察，當做研究的重點。內因是事物變化發(fā)展的內在原因，即內部矛盾。外因是事物變化發(fā)展的外部原因，即一事物與他事物的互相聯系、互相作用。事物的產生、發(fā)展、滅亡，都是內因和外因共同作用的結果。由于它們在事物發(fā)展過程中的地位不同，因而所起的作用也不同。

辯證法認為，事物是普遍聯系的，聯系構成了運動，引起了變化，推動了事物的發(fā)展。其中聯系有事物內部各部分要素間的，也有事物與其他事物之間的。從事物發(fā)展的原因上去分析，促成事物發(fā)展的根本原因應該是事物內部的聯系，即事物的內部矛盾、內因。矛盾著的雙方既互相依賴又相互斗爭，使矛盾雙方的地位和力量此消彼長，從而推動了事物的運動、變化和發(fā)展，事物內部的矛盾，是一事物區(qū)別于他事物的內在本質，它不僅提供事物自己運動的源泉和動力，而且規(guī)定事物發(fā)展的方向和進程。中存在的種種不合理現象，并非是什么“天要……”，中國社會當時經歷了一段波瀾壯闊的革命，革命思想幾乎普及到了每個人的頭腦中，而因為歷史原因，有較高文化素質的中國人在當時的人口比例中又是絕對的少數，這使得個別人的錯誤被極端的放大，從而形成了一場災難。肯定的說，的發(fā)生是中國社會自身內部存在的矛盾激化的結果。從個人來說，面對社會的外部環(huán)境影響，有人選擇了瘋狂，也有人選擇了理智，更告訴我們沒什么“天”要大家如何。

同時，在肯定內部矛盾、內因對事物發(fā)展起決定作用的前提下也承認事物和周圍其他事物的聯系，即外部矛盾、外因也會對事物的發(fā)展產生一定的作用。任何事物只要存在就必然會與周圍其他事物有聯系，世界是一個有機聯系的統(tǒng)一整體，孤立的事物是不存在的。周圍其他事物的具體情況往往會影響到事物本身的變化發(fā)展。水有三態(tài)（氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)）的變化，這是由于熱運動引起的分子間的排斥力和吸引力在量上的彼此消長所造成的。水在一個標準大氣壓下，當溫度超過100℃時，排斥力大于吸引力，呈氣態(tài)；溫度降至100℃以下，排斥力減小，吸引力增大，呈液態(tài)；溫度降至0℃以下，吸引力處于絕對優(yōu)勢，呈固態(tài)。從這里，可以看出，即使物質內部具有某種可變性，但如果沒有溫度這個外部條件，就不能使這種轉變成為現實。外在環(huán)境對人的選擇肯定是存在影響的。比如劉少奇的小女兒當時被人廣泛宣傳說她說要與反動派父親劃清界限，但后來根據她自己的回憶，當時可能說過這樣的話，但那是一個年幼的小孩一種無意識的表達，當時說這話，應該是一些人有意的引導，故意的宣傳。就她懂事后的記憶，從來沒認為自己的父親是什么反革命，也談不上劃清什么界限。同樣的條件會有不同的發(fā)展，一個人能否作出正確的選擇與社會密切相關，但更起作用的是他自己。墮落都是自我墮落。人不要為自己的行為找借口，因為歸根結底還是自己的選擇，自己決定自己。同樣事物發(fā)展也是內因作用的結果，事物自身矛盾激化，才會不斷變革。

摘要：中國企業(yè)成功地“走出去”是中國經濟國際化發(fā)展關鍵的一步。本文在對新形勢下“走出去”的涵義進行界定的基礎上，提出了企業(yè)“走出去”的必備條件和發(fā)展戰(zhàn)略，最后提出了成功走出去應該注意的有關問題；并論述了中國經濟經過一段國際化發(fā)展以后，中國企業(yè)“走出去”的再認識，具有一定的實踐借鑒意義。

關鍵詞：經濟國際化；走出去；發(fā)展戰(zhàn)略

加入WTO以后，中國的國內市場已經成為國際市場的一部分，于是，經濟國際化進程中的一個非對稱性的問題更加明顯地凸現出來，那就是，當中國降低壁壘、承擔WTO有關義務以后，外國企業(yè)(尤其是跨國公司)會不斷地進人中國市場，而中國的企業(yè)卻不能很好地利用WTO的有關規(guī)則，成功地、不斷地進入國際市場。這自然地會引起人們對中國企業(yè)“走出去”進行再思考。第一、對“走出去”的界定問題。例如，在中國經濟國際化的過程中，什么樣的國際商務活動可以被界定為“走出去”？是否任何到國外的經營活動都可以定義為“走出去”？第二、成功“走出去”應該具備的條件。在經濟不很發(fā)達的情況下，人們往往容易把“走出去”與“去西部淘金”等同起來。為了克服由于盲目“走出去”而可能帶來的不良后果，企業(yè)在“走出去”之前應該做好充分準備。第三、“走出去”的戰(zhàn)略問題。中國的經濟形勢在不斷向前發(fā)展，具備“走出去”條件的企業(yè)越來越多，越是在這樣的情況下，越應該注意對“走出去”戰(zhàn)略進行研究和合理的選擇。

一、“走出去”的涵義和企業(yè)應該具備的條件

“走出去”是中國經濟發(fā)展史上的專有名詞，是在中國經濟發(fā)展的過程中被選出來的并賦予特定涵義的專有名詞，其涵義是泛指國內企業(yè)到國外市場直接投資、開辦企業(yè)、就地生產和銷售產品的跨國商務活動。

1.“走出去”的由來