戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)范文10篇

一個(gè)人的一生就是一部歷史，一個(gè)歷史就會(huì)有一條演變的線(xiàn)索。人類(lèi)的文學(xué)小說(shuō)都是以歷史為背景，來(lái)刻畫(huà)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的情感。美國(guó)文學(xué)家在面對(duì)自己國(guó)家以戰(zhàn)爭(zhēng)為主導(dǎo)的歷史條件下，充分展現(xiàn)了美國(guó)的歷史進(jìn)程或者說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)史。隨著美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的演變，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)也從自然主義逐漸向新歷史主義過(guò)渡。本文主要以美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的演變?yōu)榫€(xiàn)索，探討美國(guó)小說(shuō)的歷史進(jìn)程。美國(guó)建立的這幾百年來(lái)，經(jīng)歷了不少戰(zhàn)爭(zhēng)。從建國(guó)前的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，到后來(lái)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)、第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，再到后來(lái)成為世界霸主后的越南戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，等等，美國(guó)幾乎時(shí)時(shí)刻刻經(jīng)歷著戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，如果說(shuō)美國(guó)文學(xué)史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，也不為過(guò)。戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)文學(xué)上一個(gè)永不淡卻的話(huà)題。美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中有不少佳作廣為流傳，在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)的美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)對(duì)各個(gè)政治風(fēng)云、重大事件、權(quán)力關(guān)系十分敏感，呈現(xiàn)出不同的歷史階段。

一、美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的起源

美國(guó)建國(guó)時(shí)，歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)完成。美國(guó)早期的文學(xué)思想家、貴族階層受到歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)主義思想的熏陶，倡導(dǎo)完全自由，寫(xiě)作、生活多表現(xiàn)為浪漫主義形式。具有美國(guó)本土思想的是美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的鼻祖詹姆斯•庫(kù)珀，也是唯一一位。他的代表作《間諜》是美國(guó)第一部以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的歷史。本書(shū)以美國(guó)大陸戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，運(yùn)用浪漫主義寫(xiě)作手法，展現(xiàn)了一位保守的英國(guó)軍官、一位渴望獨(dú)立的美國(guó)軍官和紐約貴族兩姐妹之間曲折、復(fù)雜的愛(ài)情故事。主人公們前一刻可能在同一個(gè)屋檐、同一個(gè)餐廳、同一個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)所，毫不設(shè)防、幾乎絕對(duì)信任對(duì)方的相互交流、共享娛樂(lè)，但是下一刻可能是相對(duì)于兵戎相見(jiàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，為各自的國(guó)家，各自的國(guó)民奉獻(xiàn)自己。雖為美國(guó)國(guó)民，但是在文學(xué)創(chuàng)作方面，庫(kù)珀還是站在中立的立場(chǎng)上，用一種浪漫的手法模糊化敵人與友人之間的界限，不偏重于哪個(gè)國(guó)家會(huì)取得勝利。庫(kù)珀的這種不注重成敗、模糊化的創(chuàng)作方式對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的自然主義浪潮

南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)得到了空前的發(fā)展。19世紀(jì)末，工業(yè)文明的進(jìn)步，美國(guó)物質(zhì)財(cái)富的劇增，美國(guó)社會(huì)財(cái)富分級(jí)，弱肉強(qiáng)食的殘酷現(xiàn)實(shí)為美國(guó)文學(xué)的發(fā)展提供了素材，美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作由浪漫主義向自然主義發(fā)展。美國(guó)早期的自然主義作家是克萊恩，他通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的背景，再現(xiàn)了這個(gè)充滿(mǎn)殘酷和邪惡的現(xiàn)實(shí)。其代表作《紅色的英勇勛章》中，主人公亨利•費(fèi)來(lái)明在面對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)復(fù)雜、矛盾的心態(tài)，就像紅軍長(zhǎng)征時(shí)人民的反應(yīng)一樣，亨利在軍隊(duì)路過(guò)自家門(mén)前時(shí)，毫無(wú)畏懼、激情滿(mǎn)懷地加入了軍隊(duì)。然而現(xiàn)實(shí)卻是，當(dāng)他看到漫天的槍林彈雨時(shí)，亨利想到的只是“我會(huì)當(dāng)逃兵嗎”。盡管在每次的戰(zhàn)役中亨利的表現(xiàn)不錯(cuò)，但他時(shí)刻被這種無(wú)形的壓力所逼迫，因此即使他成了英勇的旗手，但未來(lái)對(duì)他來(lái)說(shuō)仍然不很明朗。戰(zhàn)敗了的亨利闖入一片叢林，身處迷宮一樣的大自然的他還是想逃跑，卻逃不脫，就像現(xiàn)實(shí)的生活一樣。作者在文中表達(dá)了亨利自始至終都無(wú)法擺脫被大自然控制的命運(yùn)。自然主義的代表人物還有馬爾科姆•布拉德、歐文•肖、諾曼•梅勒。他們都以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為題材來(lái)描繪社會(huì)生活，其中廣為流傳的是瑪格麗特•米切爾的《飄》。克萊恩的自然主義強(qiáng)調(diào)強(qiáng)大的自然外力對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的決定作用，人們可以與大自然抗?fàn)帲仓皇峭絼凇?/p>

三、迷惘的現(xiàn)代主義時(shí)期

一個(gè)人的一生就是一部歷史，一個(gè)歷史就會(huì)有一條演變的線(xiàn)索。人類(lèi)的文學(xué)小說(shuō)都是以歷史為背景，來(lái)刻畫(huà)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的情感。美國(guó)文學(xué)家在面對(duì)自己國(guó)家以戰(zhàn)爭(zhēng)為主導(dǎo)的歷史條件下，充分展現(xiàn)了美國(guó)的歷史進(jìn)程或者說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)史。隨著美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的演變，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)也從自然主義逐漸向新歷史主義過(guò)渡。本文主要以美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的演變?yōu)榫€(xiàn)索，探討美國(guó)小說(shuō)的歷史進(jìn)程。美國(guó)建立的這幾百年來(lái)，經(jīng)歷了不少戰(zhàn)爭(zhēng)。從建國(guó)前的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，到后來(lái)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)、第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，再到后來(lái)成為世界霸主后的越南戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，等等，美國(guó)幾乎時(shí)時(shí)刻刻經(jīng)歷著戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，如果說(shuō)美國(guó)文學(xué)史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，也不為過(guò)。戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)文學(xué)上一個(gè)永不淡卻的話(huà)題。美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中有不少佳作廣為流傳，在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)的美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)對(duì)各個(gè)政治風(fēng)云、重大事件、權(quán)力關(guān)系十分敏感，呈現(xiàn)出不同的歷史階段。

一、美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的起源

美國(guó)建國(guó)時(shí)，歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)完成。美國(guó)早期的文學(xué)思想家、貴族階層受到歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)主義思想的熏陶，倡導(dǎo)完全自由，寫(xiě)作、生活多表現(xiàn)為浪漫主義形式。具有美國(guó)本土思想的是美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的鼻祖詹姆斯•庫(kù)珀，也是唯一一位。他的代表作《間諜》是美國(guó)第一部以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的歷史。本書(shū)以美國(guó)大陸戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，運(yùn)用浪漫主義寫(xiě)作手法，展現(xiàn)了一位保守的英國(guó)軍官、一位渴望獨(dú)立的美國(guó)軍官和紐約貴族兩姐妹之間曲折、復(fù)雜的愛(ài)情故事。主人公們前一刻可能在同一個(gè)屋檐、同一個(gè)餐廳、同一個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)所，毫不設(shè)防、幾乎絕對(duì)信任對(duì)方的相互交流、共享娛樂(lè)，但是下一刻可能是相對(duì)于兵戎相見(jiàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，為各自的國(guó)家，各自的國(guó)民奉獻(xiàn)自己。雖為美國(guó)國(guó)民，但是在文學(xué)創(chuàng)作方面，庫(kù)珀還是站在中立的立場(chǎng)上，用一種浪漫的手法模糊化敵人與友人之間的界限，不偏重于哪個(gè)國(guó)家會(huì)取得勝利。庫(kù)珀的這種不注重成敗、模糊化的創(chuàng)作方式對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的自然主義浪潮

南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)得到了空前的發(fā)展。19世紀(jì)末，工業(yè)文明的進(jìn)步，美國(guó)物質(zhì)財(cái)富的劇增，美國(guó)社會(huì)財(cái)富分級(jí)，弱肉強(qiáng)食的殘酷現(xiàn)實(shí)為美國(guó)文學(xué)的發(fā)展提供了素材，美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作由浪漫主義向自然主義發(fā)展。美國(guó)早期的自然主義作家是克萊恩，他通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的背景，再現(xiàn)了這個(gè)充滿(mǎn)殘酷和邪惡的現(xiàn)實(shí)。其代表作《紅色的英勇勛章》中，主人公亨利•費(fèi)來(lái)明在面對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)復(fù)雜、矛盾的心態(tài)，就像紅軍長(zhǎng)征時(shí)人民的反應(yīng)一樣，亨利在軍隊(duì)路過(guò)自家門(mén)前時(shí)，毫無(wú)畏懼、激情滿(mǎn)懷地加入了軍隊(duì)。然而現(xiàn)實(shí)卻是，當(dāng)他看到漫天的槍林彈雨時(shí)，亨利想到的只是“我會(huì)當(dāng)逃兵嗎”。盡管在每次的戰(zhàn)役中亨利的表現(xiàn)不錯(cuò)，但他時(shí)刻被這種無(wú)形的壓力所逼迫，因此即使他成了英勇的旗手，但未來(lái)對(duì)他來(lái)說(shuō)仍然不很明朗。戰(zhàn)敗了的亨利闖入一片叢林，身處迷宮一樣的大自然的他還是想逃跑，卻逃不脫，就像現(xiàn)實(shí)的生活一樣。作者在文中表達(dá)了亨利自始至終都無(wú)法擺脫被大自然控制的命運(yùn)。自然主義的代表人物還有馬爾科姆•布拉德、歐文•肖、諾曼•梅勒。他們都以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為題材來(lái)描繪社會(huì)生活，其中廣為流傳的是瑪格麗特•米切爾的《飄》。克萊恩的自然主義強(qiáng)調(diào)強(qiáng)大的自然外力對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的決定作用，人們可以與大自然抗?fàn)帲仓皇峭絼凇?/p>

三、迷惘的現(xiàn)代主義時(shí)期

關(guān)鍵詞：苦難人性變異戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)

摘要：丘東平以“苦難意識(shí)”作為中心性美學(xué)基調(diào)搭構(gòu)起其敘事空間，深入挖掘和深刻反思了個(gè)體生命的脆弱與頑強(qiáng)、人性的卑微與崇高、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和非理性，正是這種知識(shí)分子立場(chǎng)，使他的小說(shuō)極大地?cái)U(kuò)展了五四文學(xué)傳統(tǒng)的疆域，又有力地推動(dòng)了中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。

丘東平，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生的名字，也許只有大學(xué)中文系的學(xué)生或研究現(xiàn)代文學(xué)的人才略知一二。但在20世紀(jì)三四十年代的中國(guó)文壇，他卻如彗星般劃過(guò)，并以傳奇的人生經(jīng)歷、短暫的生命過(guò)程、另類(lèi)的文學(xué)作品給人們留下了無(wú)數(shù)的驚奇與迷惑。曾有人向郭沫若介紹：“這是中國(guó)新進(jìn)作家丘東平，在茅盾、魯迅之上”，固有夸張的成分，但郭沫若也不得不承認(rèn)：“我在他的作品中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的世代的先影，我覺(jué)得中國(guó)的作家中似乎還不曾有過(guò)這樣的人。”{1}有人認(rèn)為他“是我們的《靜靜的頓河》,我們的《內(nèi)戰(zhàn)史》《鐵流》《毀滅》的最理想最可能的作者”{2}。也有人評(píng)價(jià)：“七月派作為一個(gè)小說(shuō)流派，是由最有代表性的作家東平與路翎支撐起來(lái)的。……沒(méi)有東平與路翎——盡管人數(shù)只占三分之一，七月小說(shuō)流派就不能存在。”{3}但是因其過(guò)早離世，因其小說(shuō)的異端色彩，因其所屬的七月派“被貶抑、被排斥、被抹煞”的歷史事實(shí)，而被研究者們長(zhǎng)期地有意無(wú)意地忽略了。事實(shí)上，對(duì)他的忽略，將導(dǎo)致我們對(duì)20世紀(jì)三四十年代乃至整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史上小說(shuō)的研究是不全面的，而且缺失的是一分極有意味、深刻的理解。

閱讀丘東平的小說(shuō)，會(huì)感覺(jué)到一種焦慮，一種壓抑，甚至是一種極度的緊張，這不僅與作者陰冷的敘述語(yǔ)調(diào)、晦暗的敘事心態(tài)以及沉悶的場(chǎng)面氛圍相關(guān)，還與作品中撲面而來(lái)的苦難感密切相連。“沉郁”、“惱怒”、“愁苦”、“痛苦”、“苦難”等諸如此類(lèi)相近或相同意義的詞匯在丘東平小說(shuō)中不斷堆積和頻繁出現(xiàn)，使人感到無(wú)可形容的壓迫，似乎整個(gè)空氣都是沉甸甸的。很多研究者也看到了這一點(diǎn)，認(rèn)為東平的小說(shuō)“具有一種特殊的壯美和悲劇性”{4}，“以沉重的語(yǔ)言，描繪著沉重的苦難和奮起”{5}，“色調(diào)悲壯沉郁”{6}。

這分令人窒悶的苦難感究竟源自何處呢?首先，這無(wú)疑與作者的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。丘東平的母親是填房，他出生三天，他的祖母就去世了，在這個(gè)充滿(mǎn)迷信色彩的家庭中他是不受歡迎的，所以東平常說(shuō)：“我是在我的父母不愿生我的時(shí)候生出來(lái)的。”他身材矮小、臉龐黝黑，其貌不揚(yáng)，他的兄弟父母對(duì)他“并沒(méi)有多大幫助，毋寧說(shuō)，他們是討厭東平的”{7}。少年時(shí)代，他參加了彭湃領(lǐng)導(dǎo)的海陸豐農(nóng)民暴動(dòng)，暴動(dòng)失敗以后，丘東平帶著灰暗的心情離開(kāi)養(yǎng)育自己的故土，流浪到香港，經(jīng)歷過(guò)最底層的生活，后參加淞滬抗戰(zhàn)、福建事變，1937年加入新四軍，在敵后建立抗日游擊根據(jù)地，1941年在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)捐軀。自小家庭溫情的缺失，艱難曲折的人生道路，四處漂泊的生存狀態(tài)強(qiáng)化了丘東平的憂(yōu)患意識(shí)和豐富敏感的心理素質(zhì)，使他形成了對(duì)生活之中沉郁、苦難的方面尤為敏銳的極端個(gè)性。其次，作者所處的是一個(gè)充滿(mǎn)災(zāi)難、痛苦、挫折的悲劇時(shí)代。丘東平的創(chuàng)作高峰期是在20世紀(jì)30年代，這是一個(gè)社會(huì)黑暗、政治反動(dòng)、經(jīng)濟(jì)凋敝、官僚腐敗的時(shí)代，再加上日寇的入侵，使貧瘠的國(guó)土橫遭侵占和踐踏，困頓的國(guó)民飽受蹂躪和屠殺。而丘東平又是一個(gè)完美主義者，他曾說(shuō)：“我是一把劍，一有殘缺便應(yīng)該拋棄；我是一塊玉，一有瑕疵便應(yīng)該自毀”{8}，而他愈是追求完美，現(xiàn)實(shí)的苦難和丑惡就愈令他痛苦，所以“他時(shí)時(shí)感覺(jué)到自己是一顆暴烈的炸彈，如果一撒手，這炸彈有隨時(shí)爆發(fā)的可能”，“他所顯示給別人的是一副灰暗沉郁的臉相”{9}。在創(chuàng)作中，沉郁、苦難就成為一種彌散性的情緒和氛圍，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，每篇作品都浸染著濃重的悲郁色彩。再次，丘東平小說(shuō)濃郁的苦難意識(shí)主要來(lái)自尼采的影響。“東平和路翎早年都接受過(guò)尼采思想氣質(zhì)上的較深的影響”{10}，他是“很贊賞尼采的《蘇魯支如是說(shuō)》”{11}的，丘東平在給郭沫若的一封信中就曾提及尼采：“我的作品中應(yīng)包含著尼采的強(qiáng)音，馬克思的辯證，托爾斯泰和《圣經(jīng)》的宗教，高爾基的正確沉著的描寫(xiě)……”{12}這里的“尼采的強(qiáng)音”,指的應(yīng)是尼采哲學(xué)的主角———酒神精神。尼采在《悲劇的誕生》中認(rèn)為，人生就像酒神狄俄尼索斯那樣，永遠(yuǎn)擺脫不了悲劇的命運(yùn)。他還認(rèn)為，人生沒(méi)有苦難，就會(huì)敗壞生活的情趣，降低生命的意義。那么，與其避讓?zhuān)蝗鐘^起抗?fàn)帯！熬粕瘛钡木裨谟诓晃房嚯y和不幸，不把苦難和不幸看做災(zāi)難和恐怖，而應(yīng)把苦難和不幸當(dāng)成人生的“佐料”和“營(yíng)養(yǎng)”，只有苦難才能勃發(fā)人的生機(jī)，磨煉人的意志，刺激人的活力。在尼采的酒神哲學(xué)中，我們至少可以感受到一種東西:對(duì)苦難的崇拜。哲學(xué)思想的啟迪和現(xiàn)實(shí)人生感受，使丘東平全身心地沉浸于血樣的生活，搏擊于火樣的斗爭(zhēng)，以苦難意識(shí)為突破口，表現(xiàn)出人們的不平、憤懣、痛苦、掙扎與渴望，還原那些被遮蔽的真實(shí)的生活細(xì)節(jié)和處境，揭示出人的悲劇性生存困境。

在丘東平小說(shuō)中，苦難意識(shí)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史實(shí)質(zhì)上是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，而戰(zhàn)爭(zhēng)刺激文學(xué)作品的產(chǎn)生與發(fā)展，這種影響在美國(guó)文學(xué)中尤為明顯。美國(guó)從1776年建國(guó)至今不過(guò)兩百多年，卻經(jīng)歷了不少的戰(zhàn)爭(zhēng)，其中以?xún)纱问澜绱髴?zhàn)對(duì)美國(guó)文學(xué)影響最為深遠(yuǎn)。1939年9月，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。除了廣為人知的納粹分子在集中營(yíng)里大規(guī)模屠殺猶太人和美軍在廣島和長(zhǎng)崎投放原子彈這兩件大事外，還有一件就是盟軍對(duì)一座不設(shè)防的歷史名城德累斯頓進(jìn)行轟炸———這些事件給美國(guó)人在思想上很大的震動(dòng)，促使他們對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念產(chǎn)生了根本性的懷疑，于是，很多美國(guó)作家開(kāi)始認(rèn)真思索美國(guó)社會(huì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。有的作家把寫(xiě)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到個(gè)人精神生活方面去，探索自我，刻畫(huà)“反英雄”形象，有的作家則通過(guò)怪誕、幻想式的夸張方式講些支離破碎的故事，再現(xiàn)生活中的混亂、恐怖和瘋狂，以諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)。庫(kù)爾特?馮內(nèi)古特則屬于后者，《五號(hào)屠場(chǎng)》就是在這樣背景下誕生的黑色幽默中反戰(zhàn)經(jīng)典作品。

一、反戰(zhàn)文學(xué)中的經(jīng)典

“到現(xiàn)在為止，我已經(jīng)活過(guò)了四個(gè)二十外加兩個(gè)年頭了。我已經(jīng)記不清有多少次我本該死了。”馮內(nèi)古特曾經(jīng)這樣寫(xiě)道。馮內(nèi)古特的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《五號(hào)屠場(chǎng)》就是以二戰(zhàn)為背景，在盟軍鐵定勝利的情況下，對(duì)德國(guó)歷史名城德累斯頓，也是一座具有不設(shè)防的素有“德國(guó)建筑珍珠”美譽(yù)的城市進(jìn)行狂轟濫炸，致使十三萬(wàn)五千民眾成為二戰(zhàn)的犧牲品。在小說(shuō)當(dāng)中，作者借用雍永森的口吻來(lái)闡述小說(shuō)的寫(xiě)作原由，并且借由他以第一人稱(chēng)講述小說(shuō)的主人公畢利的成長(zhǎng)經(jīng)歷。有人把《五號(hào)屠場(chǎng)》當(dāng)做自傳體的小說(shuō)來(lái)讀，認(rèn)為這篇小說(shuō)就是作者在闡述自己的二戰(zhàn)經(jīng)歷；也有讀者認(rèn)為這部小說(shuō)其實(shí)是作者借小說(shuō)主人公畢利來(lái)表現(xiàn)美國(guó)年輕人在二戰(zhàn)的背景下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。無(wú)論怎樣，這部小說(shuō)的另一個(gè)主題就是關(guān)于青年成長(zhǎng)的主題，無(wú)論是作者馮內(nèi)古特，還是小說(shuō)的主人公畢利，都是成長(zhǎng)于第二次世界大戰(zhàn)這個(gè)背景下，這一代人也經(jīng)常被稱(chēng)為垮掉的一代(theBeatGeneration),以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)這代美國(guó)年輕人的成長(zhǎng)所造成的心理上的陰影。總之，許多年后，這一代的曾經(jīng)的美國(guó)的年輕人，還是生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾中，不能自拔。這也是作者為什么會(huì)選擇元小說(shuō)、意識(shí)流、黑色幽默等一些手法來(lái)表現(xiàn)他們這一代人的反戰(zhàn)情緒，這種狀態(tài)看似瘋狂，實(shí)則理性，這也是為什么作者馮內(nèi)古特總是被認(rèn)為是一個(gè)不嚴(yán)肅的作家，被誤讀的原因所在。

二、解構(gòu)主義與黑色幽默

元小說(shuō)是指“一種有意地、系統(tǒng)地引起人們關(guān)注其人工制品地位的虛構(gòu)作品，其目的是使人們對(duì)小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系產(chǎn)生異味。這種作品在對(duì)自己的構(gòu)筑方法提供一種批評(píng)時(shí)，不僅考查敘述體小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，而且探討文學(xué)虛構(gòu)文本外面世界的可能的虛構(gòu)性”[1]2。小說(shuō)《五號(hào)屠場(chǎng)》并沒(méi)有采取正常的敘事角度以寫(xiě)實(shí)的方法去描述故事的情節(jié)發(fā)展，而是采取了元小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，也可以理解為是對(duì)小說(shuō)的一種解構(gòu)主義，即在作品中告知讀者該作品的寫(xiě)作原由。從小說(shuō)的篇章結(jié)構(gòu)我們也不難看出，小說(shuō)共十個(gè)章節(jié)，在第一章和最后一章是馮內(nèi)古特讓雍永森這個(gè)人物以小說(shuō)中的第一作者自居，以一種全知全能的角度來(lái)闡釋寫(xiě)作這本小說(shuō)的脈絡(luò)，借以避開(kāi)個(gè)人情感的主觀因素。用一種更客觀的態(tài)度來(lái)描述二戰(zhàn)期間的德累斯頓大轟炸，不摻雜任何主觀因素，讓讀者自己去感知戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，特別是在戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來(lái)的像作者馮內(nèi)古特這樣的曾經(jīng)的年輕士兵們以及對(duì)于戰(zhàn)后物質(zhì)生活豐富下但心理層面的戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾仍然揮之不去。小說(shuō)的一開(kāi)始“作者”雍永森就以及其客觀和淡漠的口吻提到過(guò)一件極具諷刺意味的事情：“我認(rèn)識(shí)的一個(gè)人因?yàn)槟昧藙e人的茶壺而真的在德累斯頓被槍斃了”[3]13。在小說(shuō)的結(jié)尾，作者又提到這件事情“：那可憐的老中學(xué)教師埃德加?德比從這兒的一處地窖里拿了一個(gè)茶壺被逮住了。他是在犯搶劫罪的名義下被逮捕的，審判以后就被槍斃了”[3]164。平淡的口吻敘述一件看似平常實(shí)則極其不平常的事情，以求得讀者共鳴，世間的公正在哪里，一個(gè)可憐的中學(xué)校教師在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟中拿了一個(gè)不屬于他的茶壺被判以搶劫罪槍斃，那么誰(shuí)又來(lái)審判策劃和實(shí)施德累斯頓大轟炸的美國(guó)軍隊(duì)，誰(shuí)又來(lái)對(duì)這被炸死的十三萬(wàn)五千普通民眾負(fù)責(zé)？一個(gè)茶壺可以判一個(gè)人死刑，而無(wú)辜被炸死的十三萬(wàn)五千的民眾的死卻沒(méi)人負(fù)責(zé)，這就是作者所要面對(duì)的殘酷的現(xiàn)實(shí)，正義、公正蕩然無(wú)存。馮內(nèi)古特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“，別人給混亂以秩序，我則給秩序以混亂”[2]218。馮內(nèi)古特是美國(guó)著名的黑色幽默作家，這在他的作品中尤其在《五號(hào)屠場(chǎng)》中體現(xiàn)得尤為深刻，小說(shuō)中的人物怪誕之極，讓人摸不著頭腦，小說(shuō)中的主人公畢利?皮爾格里姆一出場(chǎng)，就讓我們感到了這種‘給秩序以混亂’的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊：“聽(tīng)！畢利?皮爾格姆掙脫了時(shí)間的羈絆。他就寢的時(shí)候是個(gè)衰老的鰥夫，醒來(lái)時(shí)卻在舉行婚禮。他從1955年的門(mén)進(jìn)去，卻從另一個(gè)門(mén)1941年出來(lái)。他再?gòu)倪@個(gè)門(mén)回去，卻發(fā)現(xiàn)自己在1963年”[3]20。就是一些這樣讓人摸不著頭腦的場(chǎng)景描寫(xiě)、人物刻畫(huà)，才更能讓讀者去深刻感知戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

三、成長(zhǎng)中的青年因素

一、教材編排：

•八單元：本教材的理念以及編排方式，都很有創(chuàng)意，與以往教材有著鮮明的區(qū)別。它以小說(shuō)的基本元素來(lái)區(qū)分單元，分為“敘述”、“場(chǎng)景”、“主題”、“人物”、“情節(jié)”、“結(jié)構(gòu)”、“情感”、“虛構(gòu)”等八大單元。

•四板塊：每個(gè)單元又分為閱讀、話(huà)題、思考與實(shí)踐、鏈接。

二、這套教材有什么特色?

1、在分類(lèi)和編排上與以往不同。歷來(lái)講授作品無(wú)非是在內(nèi)容、形式兩方面機(jī)械地做些文章，作品盡管千差萬(wàn)別，但分析起來(lái)都是差不多的路數(shù)。這套教科書(shū)則致力于打破這樣的框架，依據(jù)小說(shuō)的一些基本特質(zhì)來(lái)區(qū)分為8個(gè)單元。以這些特質(zhì)作為組織教材的“綱”，起到“綱舉目張”的效果。這樣的編排使本書(shū)成為一個(gè)有機(jī)的整體，相當(dāng)于一本微縮型、簡(jiǎn)略型的外國(guó)小說(shuō)史和小說(shuō)創(chuàng)作論。既有利于照顧到“面”，又有利于在“點(diǎn)”上縱深挖掘，有利于學(xué)生形成對(duì)小說(shuō)的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。

2、選文的可讀性。本來(lái)應(yīng)該生意盎然的語(yǔ)文教育曾經(jīng)在某一段時(shí)間里被扭曲得枯燥乏味。恢復(fù)語(yǔ)文教育的審美活力是我們的用力之所在。故所選文章都有較強(qiáng)的可讀性，面孔新鮮，覆蓋面和地區(qū)廣，有利于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和參與激情，有利于使語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成一種享受而不是苦差。

［摘要］狄更斯是中國(guó)譯介最早、譯介作品最多的英國(guó)作家之一。文章對(duì)全面抗戰(zhàn)時(shí)期狄更斯作品在中國(guó)的譯介情況系統(tǒng)梳理后發(fā)現(xiàn)，抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)文化語(yǔ)境決定了這一時(shí)期狄更斯作品在中國(guó)的譯介呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材更受譯者青睞、短篇小說(shuō)譯介多于長(zhǎng)篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)多為重譯本且語(yǔ)言通俗化等特點(diǎn)。全面抗戰(zhàn)時(shí)期狄更斯作品在中國(guó)的譯介對(duì)抗戰(zhàn)文藝及狄更斯在中國(guó)的譯介進(jìn)程都有一定的歷史價(jià)值，是狄更斯在中國(guó)翻譯史不可忽視的重要時(shí)期。

［關(guān)鍵詞］全面抗戰(zhàn)時(shí)期;狄更斯;譯介

狄更斯(CharlesDickens，1812—1870)是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物之一，一生共創(chuàng)作了十五部長(zhǎng)篇小說(shuō)，數(shù)十部中篇小說(shuō)及上百篇短篇小說(shuō)，其作品運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法，大都真實(shí)再現(xiàn)了他所在時(shí)代各個(gè)階級(jí)不同人的生活狀況，注重描寫(xiě)底層生活人民的艱難困苦，揭露社會(huì)不公。因其作品中蘊(yùn)含的人道主義精神，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言及引人入勝的故事情節(jié)，狄更斯成為當(dāng)時(shí)最受歡迎的小說(shuō)家，其作品也被翻譯成多種語(yǔ)言在世界各地出版發(fā)行。在中國(guó)，狄更斯是譯介最早也是譯介作品最多的歐美作家之一。1904年，上海《大陸報(bào)》將狄更斯介紹給中國(guó)讀者，1907年林紓與魏易合作翻譯了狄更斯的五部長(zhǎng)篇小說(shuō)，取得了很好的反響。從此之后，狄更斯的作品在中國(guó)的譯介就沒(méi)有中斷過(guò)。關(guān)于狄更斯作品在中國(guó)的譯介，有學(xué)者已經(jīng)做過(guò)相關(guān)研究。柯亞最早對(duì)狄更斯作品在中國(guó)的譯介歷史進(jìn)行了針對(duì)性、系統(tǒng)性的研究，考察了狄更斯在我國(guó)近一百年的譯介史，并分別從文學(xué)接受角度與翻譯研究角度剖析了新中國(guó)成立前(1907—1949)、新中國(guó)成立后頭三十年(1949—1977)、新時(shí)期以來(lái)(1978—2002)各個(gè)時(shí)期的譯介特點(diǎn)與重點(diǎn)，揭示了在狄更斯譯介背后復(fù)雜的操縱因素及與之關(guān)聯(lián)的我國(guó)各個(gè)時(shí)期文化語(yǔ)境的特色。［1］童真在其專(zhuān)著《狄更斯與中國(guó)》中，將狄更斯在中國(guó)的譯介分為1907—1948、1949—1966、1977—2008三個(gè)時(shí)期，介紹了狄更斯譯介的主要譯者及出版者，并分析了狄更斯代表作DavidCopperfield的三個(gè)漢譯本;指出了狄更斯在中國(guó)具有廣泛影響和被接受的緣由，分析了狄更斯對(duì)中國(guó)文學(xué)及中國(guó)作家的影響，著重分析了狄更斯對(duì)老舍及張?zhí)煲韯?chuàng)作的影響。［2］現(xiàn)有研究都沒(méi)有將全面抗戰(zhàn)時(shí)期作為一個(gè)獨(dú)立的時(shí)期來(lái)探討。筆者認(rèn)為，抗戰(zhàn)期間，意識(shí)形態(tài)、文學(xué)取向、目標(biāo)讀者及時(shí)代訴求都有其與眾不同的特點(diǎn)，因此，筆者將對(duì)全面抗戰(zhàn)時(shí)期狄更斯作品在中國(guó)的譯介情況進(jìn)行系統(tǒng)的梳理總結(jié)，并分析其價(jià)值所在。

一、全面抗戰(zhàn)時(shí)期狄更斯作品譯介情況

全面抗戰(zhàn)時(shí)期，因時(shí)代語(yǔ)境的變化，民族救亡成為了時(shí)代的主流，社會(huì)現(xiàn)實(shí)促使文學(xué)翻譯的選擇更加傾向于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。這一時(shí)期狄更斯作品的譯介主要表現(xiàn)在翻譯出版及期刊連載兩個(gè)方面。首先，從翻譯出版情況來(lái)看，魏易編譯的《雙城故事》(ATaleofTwoCities)于1933年3月出版后，上海商務(wù)印書(shū)館分別于1933年11月及1935年6月再版了1926年12月該館出版的伍光建譯本《勞苦世界》(HardTimes)。1933年12月，上海商務(wù)印書(shū)館以32開(kāi)本的形式出版了林紓和魏易合譯的《塊肉余生述》(DavidCopperfield)，至1937年6月該譯本已三次出版。1934年，上海商務(wù)印書(shū)館出版了伍光建翻譯的《二京記》(ATaleofTwoCities)。同年，由奚識(shí)之譯注的《雙城記》(ATaleofTwoCities)由上海三民圖書(shū)公司出版。1938年，上海達(dá)文書(shū)局出版了張由紀(jì)翻譯的《雙城記》，該譯本于1940年再版。1940年4月，上海合眾書(shū)店出版了海上室主翻譯的《雙城故事》文言文譯本。1942年2月，上海新時(shí)代社出版了邱斌存翻譯的歐美作家短篇小說(shuō)集《湯琰穆飛游記》，其中狄更斯的短篇小說(shuō)《娜如底死》《曷利底死》被收錄其中。1943年1月至1945年6月，重慶文化生活出版社陸續(xù)出版了許天虹翻譯的《大衛(wèi)·高柏菲爾自述》(DavidCopper-field)(4冊(cè))，該譯本原譯稿54～57章在桂林緊急疏散時(shí)丟失，后由徐永懷補(bǔ)譯。1944年2月，重慶自強(qiáng)出版社出版了鄒綠芷翻譯的狄更斯短篇小說(shuō)集《黃昏的故事》，其中收錄《黑內(nèi)幕》《酒徒之死》《街燈夫》《黃昏的故事》《敏斯先生及其從兇》《雷斯奧斯帕金斯》六篇短篇小說(shuō)。1945年1月至1946年1月，重慶文化生活出版社出版了許天虹翻譯的《雙城記》(3冊(cè))。1945年2月，重慶文化生活出版社出版了方敬翻譯的狄更斯中篇小說(shuō)《圣誕歡歌》(AChrist-masCarol)。1945年9月，重慶國(guó)際文化服務(wù)社出版了陳原翻譯的狄更斯短篇小說(shuō)《人生的戰(zhàn)斗》。從期刊發(fā)表方面來(lái)看，也很豐富。1939年10月至1940年4月，《文學(xué)研究》每月連載孫云翻譯的《圣誕歡歌》。1944年，鄒綠芷所譯的狄更斯短篇小說(shuō)《酒徒之死》刊載于《文藝雜志》第三卷第三期。同年，鄒綠芷翻譯的《和雷細(xì)奧·斯帕金斯》刊于《中原》第一卷第三期。1943年，《改進(jìn)》雜志刊載了許天虹翻譯的狄更斯短篇小說(shuō)《古怪的當(dāng)事人》及其隨筆《我的家庭生活》。自1931年至1945年抗戰(zhàn)期間，狄更斯有《雙城記》《大衛(wèi)·科波菲爾》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)在中國(guó)得到譯介，既包括新譯本的出版，也包括前人譯本的再版。從譯本數(shù)量來(lái)看，《雙城記》在當(dāng)時(shí)最受譯者及出版者歡迎，共出版五個(gè)不同譯本，《大衛(wèi)·科波菲爾》次之。當(dāng)時(shí)在中國(guó)譯介的中短篇小說(shuō)有《人生的戰(zhàn)斗》《娜如底死》《曷利底死》《黑內(nèi)幕》《酒徒之死》《街燈夫》《黃昏的故事》《敏斯先生及其從兇》《雷斯奧斯帕金斯》《圣誕歡歌》《古怪的當(dāng)事人》，共計(jì)11篇，此外還有隨筆《我的家庭生活》。

二、全面抗戰(zhàn)時(shí)期狄更斯作品在中國(guó)

【論文關(guān)鍵詞】通俗小說(shuō)抗戰(zhàn)時(shí)期市場(chǎng)理論建設(shè)

【論文摘要】抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)通俗小說(shuō)勃興的原因主要有四個(gè)方面：一是通俗小說(shuō)自身的發(fā)展需要，二是戰(zhàn)爭(zhēng)的催化作用，三是市場(chǎng)的需要，四是理論建設(shè)的推動(dòng)作用。

中國(guó)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的重視，其文學(xué)史地位也已經(jīng)得到了很多專(zhuān)家學(xué)者的肯定。而要研究這類(lèi)文學(xué)類(lèi)型，則不能不對(duì)其發(fā)展繁榮的原因進(jìn)行研究剖析。抗戰(zhàn)時(shí)期，現(xiàn)代文學(xué)格局和趨向發(fā)生的轉(zhuǎn)變最為顯著，通俗小說(shuō)在此期間不斷繁榮并走向成熟，因此本文主要探討抗戰(zhàn)時(shí)期通俗小說(shuō)勃興的原因。

一、通俗小說(shuō)自身發(fā)展需要

(一)小說(shuō)一直在中國(guó)文壇內(nèi)處于邊緣的地位，它走向中心位置得益于梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的“小說(shuō)界革命”。19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊谌毡景l(fā)現(xiàn)了政治小說(shuō)，于是發(fā)表了《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》，提出“欲新一國(guó)民”必“先新一國(guó)之小說(shuō)”。這種倡導(dǎo)促使中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，小說(shuō)的社會(huì)作用和文學(xué)地位得到了文人的重視，以夏曾佑、狄葆賢、吳趼人、徐念慈為代表的一大批作家視小說(shuō)為啟蒙的工具，開(kāi)始從事小說(shuō)的創(chuàng)作。

西方文藝思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和文化產(chǎn)生了重大影響，使我國(guó)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)具有了社會(huì)性。西方的文學(xué)思潮、文學(xué)思想如民主、平等、科學(xué)、自由、人性等傳人了中國(guó)，新小說(shuō)開(kāi)始注意表現(xiàn)這些精神對(duì)中國(guó)民眾的影響；小說(shuō)創(chuàng)作也開(kāi)始改變傳統(tǒng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式和敘事方法，借鑒了西方的手法，如截取生活橫斷面來(lái)表現(xiàn)生活、注重人物的性格刻畫(huà)和心理描寫(xiě)、景物描寫(xiě)、采用第一人稱(chēng)敘事角度、采用倒敘手法等等。

【摘要】馬克思主義文學(xué)理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，文學(xué)作品屬于意識(shí)范疇，一部文學(xué)作品完成，它又能相對(duì)獨(dú)立存在，并在某種程度上影響人們的意識(shí)形態(tài)。本文從馬克思主義文學(xué)理論解讀《老人與海》，使讀者能夠從宏觀角度對(duì)該作品有進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義文學(xué)理論；《老人與海》

厄內(nèi)斯特·海明威（1899—1961）是20世紀(jì)最有名的美國(guó)作家之一。他的作品《老人與海》由于“精通敘事的藝術(shù)”而獲得了1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。馬克思主義文學(xué)理論核心內(nèi)容是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這篇文章試圖用馬克思主義文學(xué)理論來(lái)解讀該作品。

海明威的童年生活非常幸福，經(jīng)常跟父親出去釣魚(yú)、打獵，1914年，一戰(zhàn)爆發(fā)，他去了前線(xiàn)。他作戰(zhàn)勇敢，經(jīng)常幫助別人。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他帶著政府授予他的勛章回到家鄉(xiāng)。一戰(zhàn)影響了他的生活，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利了，他變得沮喪、失望，可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影籠罩著他，從此他經(jīng)常失眠。同時(shí)他也開(kāi)始思考戰(zhàn)爭(zhēng)到底給人們帶來(lái)了什么？想那一些年輕人失去了寶貴的生命和一些傷勢(shì)嚴(yán)重甚至落下終身殘疾的人，而對(duì)于那些有幸活下來(lái)的人來(lái)說(shuō)，他們不得不承受巨大的精神痛苦。戰(zhàn)爭(zhēng)把傳統(tǒng)的道德和理想觀全都破壞了，他們痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，感到空虛無(wú)助。愛(ài)情、友情、甚至放蕩的生活都不能幫助他們擺脫精神痛苦，他們不知道對(duì)待生活應(yīng)該采取一種什么樣的態(tài)度。

戰(zhàn)后作家自認(rèn)為是“迷茫的一代”,脫離信仰，遠(yuǎn)離了文明。海明威被譽(yù)為“迷茫的一代”的代言人，起初他感到迷茫，經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮他決定投身寫(xiě)作，來(lái)反映年輕一代的精神世界。

《老人與海》就是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的。這部小說(shuō)情節(jié)非常簡(jiǎn)單，主角人物是一位圣地亞哥的老漁夫，配角是一個(gè)叫馬諾林的小孩。這位風(fēng)燭殘年的漁夫一連八十四天都沒(méi)有釣到一條魚(yú)，幾乎都快餓死了；但他仍然不肯認(rèn)輸，而充滿(mǎn)著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條身長(zhǎng)十八呎，體重一千五百磅的大馬林魚(yú)。大魚(yú)拖著船往大海走，但老人依然死拉著不放，即使沒(méi)有水，沒(méi)有食物，沒(méi)有武器，沒(méi)有助手，而且左手又抽筋，他也絲毫不灰心。經(jīng)過(guò)兩天兩夜之后，他終于殺死大魚(yú)，把它拴在船邊。但許多小鯊立刻前來(lái)?yè)寠Z他的戰(zhàn)利品；他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄做為武器。結(jié)果，大魚(yú)仍難逃被吃光的命運(yùn)，最終，老人筋疲力竭地拖回一副魚(yú)骨頭。他回到家躺在床上，只好從夢(mèng)中去尋回那往日美好的歲月，以忘卻殘酷的現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)中有一句很精彩的話(huà)：“一個(gè)人可以被毀滅，但是不能被打敗。”

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。在幼時(shí)，看的是連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，草船借箭……。我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。”

在學(xué)生年代，我看的是小說(shuō)《三國(guó)演義》，它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí)，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠肝義膽的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，陰險(xiǎn)狡詐的曹操，赤膊上陣的許褚，軟弱無(wú)能的劉禪……

工作多年以后，我再反復(fù)讀了小說(shuō)《三國(guó)演義》，更覺(jué)得它是一部訴說(shuō)英雄和美人、忠義和狡詐、戰(zhàn)爭(zhēng)和謀略、滄桑和無(wú)奈……壯麗的民族史詩(shī)，飽含處世權(quán)謀與人生智慧，人生哲理和名言歷史巨作。

《三國(guó)演義》是一部訴說(shuō)英雄美人的史詩(shī)，東坡居士的一曲《念奴嬌·赤壁懷古》令人感慨萬(wàn)千，“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”，遙想三國(guó)，正是亂世出英雄，人才輩出。試想當(dāng)年有橫槊賦詩(shī)的曹操，馳馬射虎的孫權(quán)，隆中定策的諸葛亮，足智多謀的周公瑾……真是“一時(shí)多少豪杰”啊!然而《三國(guó)演義》中我最景仰的頂天立地大英雄當(dāng)屬關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。《三國(guó)演義》中的關(guān)公形象：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，五綹長(zhǎng)髯，青衣青袍，手執(zhí)青龍偃月刀，跨下赤兔馬。關(guān)公的忠義之舉，智勇之能，在《三國(guó)演義》故事中一展無(wú)遺，桃園三結(jié)義，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，屯土山約三事，斬顏良誅文丑，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，華容道義釋曹操，單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨遼傷，大意失荊州，敗走麥城等故事婦孺皆知。

縱觀關(guān)云長(zhǎng)一生，“義”當(dāng)頭，誠(chéng)信為先，他用自己的人生實(shí)踐了“義不負(fù)心，忠不顧死”的諾言。從桃園結(jié)義到斷首捐軀，他把一切都獻(xiàn)給了劉備及他的統(tǒng)一事業(yè)，千百年來(lái)一直被人們稱(chēng)頌。《三國(guó)演義》是一部極盡推崇“忠孝節(jié)義”的小說(shuō)，“玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節(jié)”，關(guān)云長(zhǎng)背負(fù)著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個(gè)從容赴死的背影，赤誠(chéng)，雋永……。相反，三國(guó)演義中不講信義出爾反爾的人不少，像馬超，姜維，張松……其杰出代表當(dāng)屬呂布。雖然，作者羅貫中在虎牢關(guān)和濮陽(yáng)的兩次大戰(zhàn)來(lái)渲染呂布如何的勇武善戰(zhàn)，天下無(wú)敵,直殺得“八路諸侯心喪膽裂”。但呂布“背恩誅董卓,忘義殺丁原”的卑劣行徑，最終落得聲敗名裂，身首異處，為世人所不齒……。另外，《三國(guó)演義》里許邵對(duì)曹操中肯的評(píng)價(jià)：“子治世之能臣，亂世之奸雄也”，令人深思！

摘要：賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山本》，通過(guò)對(duì)秦嶺渦鎮(zhèn)榮辱興衰的描寫(xiě)表現(xiàn)了中國(guó)20世紀(jì)二三十年代的復(fù)雜歷史變遷，以書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)貫穿全文。人性的卑俗與丑陋、血腥的殺戮、死亡的暴烈與兇殘成為作品著意表現(xiàn)的對(duì)象，展示出作者獨(dú)特的審美觀念，即賈平凹把丑的東西剖析給人看，以此揭示歷史與人性的真實(shí)，使人感受到歷史與現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和深廣度，從而給讀者帶來(lái)更加廣闊的閱讀視野和更加深沉的審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：賈平凹；《山本》；審丑藝術(shù)

賈平凹是中國(guó)當(dāng)代文壇的奇才，他具有旺盛的創(chuàng)作能力，僅長(zhǎng)篇小說(shuō)的數(shù)量就達(dá)到16部之多，并且其創(chuàng)作多次斬獲國(guó)際國(guó)內(nèi)文學(xué)大獎(jiǎng)，取得了非凡的成就。《山本》是賈平凹的最新力作，講述了在軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)蕩的20世紀(jì)二三十年代，居于秦嶺深處的渦鎮(zhèn)憤然抵抗最終陷入毀滅的全過(guò)程。小說(shuō)自問(wèn)世以來(lái)就獲得了文藝界的一致好評(píng)，陳思和稱(chēng)它是一部向“傳統(tǒng)小說(shuō)致敬”之作，是“一部中國(guó)特色的歷史”［1］。從作品內(nèi)容表現(xiàn)來(lái)講，更多的是著眼于一些血腥、污穢場(chǎng)景的敘述，將渦鎮(zhèn)中殺伐動(dòng)亂的丑陋場(chǎng)景呈現(xiàn)于人前，鋪天蓋地的丑陋現(xiàn)象給人的心靈帶來(lái)巨大沖擊。這顯然是審丑藝術(shù)的體現(xiàn)，給讀者帶來(lái)了不同尋常的審美體驗(yàn)，其中隱含著作者在創(chuàng)作中所持的獨(dú)特審美理念。他這樣痛快淋漓地描繪骯臟與丑陋，使人感受到歷史與人性的復(fù)雜性和真實(shí)性，使作品達(dá)到了美丑對(duì)照、以丑襯美的藝術(shù)效果。

一、《山本》中的“丑陋”

《山本》的整體構(gòu)架是以宏大的歷史為背景，但在具體敘述中卻淡化了歷史的色彩，重點(diǎn)著眼于描寫(xiě)秦嶺中的花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸飛禽以及渦鎮(zhèn)人民的日常生活，在這種平淡的敘述中將浩大的歷史囊括于其中。正如作者在小說(shuō)后記中所說(shuō)的那樣：“《山本》里雖然到處是槍聲和死人，但它并不是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)，只是我關(guān)注一塊木頭一塊石頭，我就進(jìn)入這木頭石頭中去了。”［2］525在對(duì)日常生活的描寫(xiě)過(guò)程中，作者更加注重展現(xiàn)生活中丑陋不堪的一面，表現(xiàn)生活中不和諧的、令人難以接受的丑惡現(xiàn)象。“丑可以顯示生活的本來(lái)面目，因?yàn)閷?shí)際生活中不僅有美的、健康的、光明的東西，同時(shí)也有丑的、病態(tài)的、陰暗的東西。”［3］233《山本》所展現(xiàn)在讀者面前的就是一種丑陋的人類(lèi)生存本相，從丑本身出發(fā)，挖掘丑中所蘊(yùn)含的審美因素，從突出其獨(dú)具的審美特性中揭示其特有的審美意蘊(yùn)。以丑為美，丑到極處，便是美到極處。《山本》中的“丑陋”具體表現(xiàn)在作品中充斥著的大量血腥殺戮場(chǎng)景。《山本》描繪了一幅復(fù)雜的的社會(huì)場(chǎng)景，從渦鎮(zhèn)一直延伸到廣闊的秦嶺山脈，將渦鎮(zhèn)置于軍閥混戰(zhàn)的背景之下，所以這個(gè)小鎮(zhèn)也就不可避免的上演著殘酷無(wú)情的殺伐場(chǎng)面。作品對(duì)于這種變態(tài)殺戮場(chǎng)景的刻畫(huà)是大膽而直接的，血腥的殺戮行為揭示了人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。作品中運(yùn)用大量篇幅描寫(xiě)了由于戰(zhàn)爭(zhēng)而導(dǎo)致的血腥場(chǎng)面，用極其平穩(wěn)的語(yǔ)氣將那些令人毛骨悚然的血腥場(chǎng)景敘述出來(lái)，如：“夜線(xiàn)子和馬岱就各拿了一把殺豬刀，口含清水，噗地在邢瞎子臉上噴了，從半截腿上開(kāi)始割肉。……一個(gè)骷髏架子上一顆人頭，這頭最后砍下來(lái)也獻(xiàn)在了靈桌上，祭奠就結(jié)束了。”［2］494這段描寫(xiě)與莫言在《紅高粱》中描寫(xiě)羅漢大爺?shù)乃谰哂邢嗤捏@人效果，使人不敢直視，毛骨悚然。正如李清泉先生在談到《紅高粱》中羅漢大爺?shù)乃罆r(shí)說(shuō)：“我閱讀到這部分時(shí)毛發(fā)聳立，有點(diǎn)慘不忍睹……它對(duì)于人的神經(jīng)刺激過(guò)于強(qiáng)烈，久久不能消散……這當(dāng)然不是不能接受羅漢大爺?shù)乃溃遣唤邮芰柽t的具體細(xì)致的過(guò)程描寫(xiě)”。［4］賈平凹同樣竭力將血腥殘酷的歷史現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)于讀者眼前，給人帶來(lái)一種強(qiáng)大的精神震撼。《山本》中的“丑陋”也表現(xiàn)在對(duì)人物死亡形式的處理上。作者運(yùn)用大量的筆墨來(lái)描寫(xiě)死亡，作品從頭至尾出現(xiàn)了眾多人物，但他們大多都沒(méi)有避免死亡的結(jié)局，而且他們死形各異，甚至有些人的死亡十分出人意料。這種敘述模式整體給人帶來(lái)一種壓抑感，作者拋棄了對(duì)美好人生的渲染而轉(zhuǎn)向描繪死亡，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)背景的一種反抗，對(duì)動(dòng)亂時(shí)代的人類(lèi)生命之脆弱的深切惋惜。在《山本》所營(yíng)造的社會(huì)背景之中，每個(gè)人的生命都十分的輕賤，作者將小說(shuō)里各個(gè)人物的死亡處理的很隨意。或如楊鐘、唐建、杜魯成、周一山等死于激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)；或如陳來(lái)祥、楊掌柜、莫醫(yī)生等死于意外。人類(lèi)的生命被刻畫(huà)的十分脆弱，大多數(shù)人為戰(zhàn)爭(zhēng)失去了生命。小說(shuō)中大多數(shù)人物的死亡形式通常伴隨著屎尿橫飛的場(chǎng)景，這是賈平凹小說(shuō)中的獨(dú)特現(xiàn)象，也是他審丑的具體變現(xiàn)。如井掌柜掉入糞坑被淹死；王魁在逃跑過(guò)程中掉入糞坑，被杜魯成活捉，繼而被割頭；土匪玉米遭毒蜂蟄了之后，眾人就開(kāi)始擤鼻涕，白的黃的都抹在玉米身上，并掏了尿往玉米身上澆。這些畫(huà)面的描寫(xiě)在讀者看來(lái)不免反感，甚至使人感到惡心。賈平凹在《山本》中對(duì)死的描寫(xiě)充滿(mǎn)著污穢，他所追求的美是用丑陋、血腥的東西表現(xiàn)出來(lái)的，這給人一種帶有苦味的審美感受。《山本》中的“丑陋”還著重表現(xiàn)在對(duì)人性陰暗面的挖掘。小說(shuō)描繪了一幅豐富多彩的渦鎮(zhèn)市井圖，作品描寫(xiě)了各類(lèi)人物以及他們之間愛(ài)恨情仇的故事。在廣闊的歷史天地中，人物形象被賦予多種內(nèi)涵，富有層次感。作者于平凡瑣碎的世俗世界里，展現(xiàn)了人性丑陋的一面。實(shí)際上，人性的扭曲也體現(xiàn)了人性的真實(shí)，作品所追求的正是真實(shí)人性的美。在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中，英雄人物是作家著重刻畫(huà)的對(duì)象，英雄人物對(duì)于推動(dòng)故事發(fā)展具有重大的意義。然而，在《山本》里，對(duì)英雄人物的正面刻畫(huà)相對(duì)而言就遜色許多，作者反而不遺余力的將他們?nèi)诵灾械牟蛔憧坍?huà)出來(lái)。井宗秀是保衛(wèi)渦鎮(zhèn)的大英雄，但作者賦予他生命的不完整性和精神畸形，作者對(duì)他的性格刻畫(huà)顯示了人性的復(fù)雜性與多面性。小說(shuō)中寫(xiě)到：“井宗秀掏出了槍?zhuān)蔷毩?xí)過(guò)射擊的，卻還從來(lái)沒(méi)對(duì)著人，他把槍交給陸林。……井宗秀當(dāng)下下了命令：所有人堅(jiān)守崗位，與鎮(zhèn)同在，凡是上了城墻城樓的，乳婦不得下去喂奶，丁壯不準(zhǔn)就地瞌睡。”［2］235這時(shí)的井宗秀在長(zhǎng)期的權(quán)力圍繞下已經(jīng)成為一個(gè)不近人情、殺人如麻的人物，與他渦鎮(zhèn)守護(hù)者的形象大相徑庭。井宗丞是小說(shuō)中又一個(gè)英雄形象，他具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，帶領(lǐng)游擊隊(duì)在秦嶺地帶做出一番事業(yè)，但在他的性格中也存在冷血無(wú)情的一面。小說(shuō)寫(xiě)到井宗丞追殺惡霸程茂雨的一段：“程茂雨果然從迎春花蔓里往出爬，井宗丞就拽著他的頭發(fā)拉了起來(lái)。……井宗丞一槍打了，說(shuō)：我不會(huì)沾你血的。看著程茂雨倒在那里，身子往外噴血，噴完了，用刀割了頭。”［2］94這一連串的動(dòng)作一氣呵成，作者沒(méi)有對(duì)井宗丞的心理活動(dòng)進(jìn)行任何刻畫(huà)，仿佛他殺死的只是一樣?xùn)|西，就像是擺弄了一樣器具一般無(wú)動(dòng)于衷。從而顯示了井宗丞的冷血與殘酷，缺少了人情味。作者著重將審視的點(diǎn)放在人性的不足之處上，小說(shuō)中對(duì)英雄人物的描寫(xiě)毀譽(yù)參半，一方面極力將重大的英雄事件置于平淡的口吻中加以呈現(xiàn)，另一方面毫不掩飾的描寫(xiě)他們性格中固有的丑惡之處。對(duì)人性惡的突出描寫(xiě)表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的殘酷，極力挖掘人性中陰暗丑陋的一面顯示了人性的真實(shí)。

二、《山本》審丑藝術(shù)形成的原因