中國特色社會主義范文10篇

在黨的十七大即將召開的重要時刻，發(fā)表重要講話指出，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。旗幟問題至關(guān)緊要，旗幟就是方向，旗幟就是形象，旗幟激勵人心，旗幟凝聚力量。在當今中國發(fā)展的關(guān)鍵時刻，強調(diào)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，對于進一步統(tǒng)一全黨的思想認識，使我們黨能更好地帶領(lǐng)人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，完成時代賦予的崇高使命，將產(chǎn)生極其重大而深遠的影響。

高舉中國特色社會主義旗幟，走中國特色社會主義道路，鮮明地回答了當代中國舉什么旗、走什么路的根本問題，鮮明地表達了我們黨團結(jié)帶領(lǐng)13億中國人民堅持中國特色社會主義的堅定信念和堅強決心。

首先，高舉中國特色社會主義旗幟，走中國特色社會主義道路，是總結(jié)新中國成立以來特別是改革開放以來的基本經(jīng)驗而得出的必然結(jié)論。以、鄧小平、為核心的黨的三代中央領(lǐng)導集體帶領(lǐng)全黨解放思想，實事求是，積極探索，不斷開拓，在建設(shè)社會主義這個重大問題上取得了重要成果，走出了一條具有中國特色的社會主義建設(shè)道路。半個多世紀的實踐雄辯地證明，在當代中國，只有中國特色社會主義而沒有別的什么主義能夠發(fā)展中國，使中國不斷向富強、民主、文明、和諧的目標邁進。

其次，高舉中國特色社會主義旗幟，走中國特色社會主義道路，是完成時代賦予的崇高使命的必然要求。改革開放近30年來，閩北的經(jīng)濟快速發(fā)展，取得了驕人的成績，在新世紀新階段，閩北經(jīng)濟發(fā)展站在了新的歷史起點上。怎樣才能科學分析全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，深刻把握在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的形勢下各項事業(yè)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，從而真正實現(xiàn)科學發(fā)展，除了繼續(xù)走中國特色社會主義的光輝道路，別無他途。

第三、中國特色社會主義的實踐在發(fā)展，我們對中國特色社會主義的認識也不能停止在原有的水平上。這就要求我們要繼續(xù)深化對中國特色社會主義的研究和探索，努力使中國特色社會主義的道路越走越寬廣。黨的十六大以來，以為總書記的黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想。為了把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進，我們必須堅持鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深入貫徹落實科學發(fā)展觀。為此，就必須按照重要講話中強調(diào)的始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，積極構(gòu)建社會主義和諧社會，堅定不移地推進改革開放，切實加強和改進黨的建設(shè);就必須在新的實踐中，不斷深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，切實把握和正確運用這些規(guī)律，著力解決面臨的重大問題，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的實際和時展的要求，真正實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，在建設(shè)中國特色社會主義的新征途上，不斷實現(xiàn)主觀和客觀、理論和實踐、知和行的統(tǒng)一。

摘要：中國特色社會主義,是中國共產(chǎn)黨人從中國實際出發(fā)探索的社會主義建設(shè)模式。在理論體系上,主要體現(xiàn)為繼承與開放、創(chuàng)新相結(jié)合,民族性與時代性及實踐性相統(tǒng)一;在制度安排上,主要體現(xiàn)在整體推進與重點突破相協(xié)調(diào),正式制度安排與非正式制度安排有機統(tǒng)一;在實踐上,主要體現(xiàn)在目標的堅定性與手段的靈活性、過程的漸進性相適應(yīng)。

關(guān)鍵詞：中國;中國特色;社會主義

黨的十七大報告指出:“中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步,關(guān)鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則,又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。”

中國特色社會主義是指中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系的辯證統(tǒng)一,深入探討中國特色社會主義在實踐和理論上的中國特色,有助于人們更深刻地理解和把握有中國特色的社會主義理論體系,有助于人們在實踐中自覺地堅持社會主義道路。

一、從理論體系上看,堅持科學社會主義的基本原則,立足于中國實際,形成了中國特色社會主義理論體系

黨的十七大報告對中國特色社會主義理論體系作了科學概括,“中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。”這一理論體系既堅持了科學社會主義的基本原則,又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。概括起來,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、建設(shè)有中國特色社會主義理論體系是中國夢的理論基石

中國特色社會主義的理念最早來源于中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會，這一了理論最初的倡導者以鄧小平為首的第二代黨中央領(lǐng)導群體。這一理念是馬克思主義普遍原理與中國當時國情結(jié)合的全新認識。此后在中共十四大上，當時黨的總書記進一步拓展了這一理論，提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”的全新思想。邁入新世紀，在中共十六大上，正式提出“全面推進小康社會建設(shè)，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面”的偉大戰(zhàn)略。“中國夢”是中共十八大以后，以為首的第五代黨中央領(lǐng)導集體逐漸提出的建設(shè)有中國特色社會主義全新的指導思想和執(zhí)政理念。因此，中國夢是中國特色社會主義在今天的全新的解讀。中國特色社會主義理論是中國夢最初的理論基石。具體表現(xiàn)如下:一是中國夢的實現(xiàn)必須要繼續(xù)踐行中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是實現(xiàn)中國夢的指導思想，是中國夢逐漸成為現(xiàn)實的強大的理論武器。中國特色社會主義理論體系是我國幾代共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義理論與當代中國國情不斷結(jié)合的新的產(chǎn)物，是指導當前我國全面建設(shè)小康社會的指導思想。因此，在踐行“中國夢”的過程中，必須要繼續(xù)遵循建設(shè)有中國特色社會主義理論體系，繼續(xù)堅持中國特色社會主義道路，這樣才能夠推動我國經(jīng)濟社會的全面進步。二是中國特色社會主義理論體系是經(jīng)過實踐證明的科學的理論。在這一理論體系指導下，我國已經(jīng)取得經(jīng)濟社會建設(shè)的巨大成就。而要想繼續(xù)保持我國經(jīng)濟社會發(fā)展的活力，必須要進一步踐行中國特色社會主義理論體系。因此，在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，全國上下需要對中國特色社會主義理論體系進行全新的認識，讓這一科學理論在“中國夢”的實現(xiàn)中繼續(xù)發(fā)揮保駕護航的旗幟引領(lǐng)作用。三是中國特色社會主義制度為中國夢的實現(xiàn)提供良好制度環(huán)境。任何國家經(jīng)濟社會的發(fā)展，必須要建立科學完善的發(fā)展制度。中國過去改革開放幾十年經(jīng)濟社會的巨大發(fā)展，是我國上下堅持中國特色社會主義制度的必然結(jié)果。隨著我國政治體制改革的不斷深化，各種適合當前和未來國家社會發(fā)展的新型社會制度被不斷創(chuàng)新和完善，這些為我國實現(xiàn)“中國夢”這一偉大戰(zhàn)略提供了優(yōu)越的制度環(huán)境。四是中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，是中國特色社會主義事業(yè)能夠蓬勃發(fā)展的最大保障。建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)必須要始終把堅持黨的領(lǐng)導放在首要位置。“中國夢”這一偉大戰(zhàn)略本身就是我黨對當前和未來國家社會發(fā)展的一種宏遠的規(guī)劃。因此，要想實現(xiàn)中國夢也必須要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。黨的堅強領(lǐng)導把中國夢與建設(shè)有中國特色社會主義緊密相連。

二、中國夢是對中國特色社會主義理論體系的繼承與發(fā)展

中國夢與建設(shè)有中國特色社會主義理論體系之間是一脈相承的關(guān)系。中國夢是中國特色社會主義理論體系在今天全新的發(fā)展和要求。中國夢也是對建設(shè)有中國特色社會主義理論體系的一種新時期的發(fā)展和創(chuàng)新。中國夢用較為通俗的語言闡述以往較為抽象的理論體系，更能夠為百姓所理解和接受。具體表現(xiàn)如下:首先，中國夢是對建設(shè)有中國特色社會主義理論體系的繼承。中國夢要求“2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)途徑是走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量，實施手段是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)”。因此，從上述我黨對中國夢的描述中，就已經(jīng)提出中國夢是繼續(xù)走中國特色社會主義道路，是在繼續(xù)踐行中國特色社會主義理論體系。因此，中國夢是對中國特色社會主義理論體系在全新的創(chuàng)新與繼承。其次，中國夢是對建設(shè)有中國特色社會主義理論體系的全新的發(fā)展。中國夢更加側(cè)重于從現(xiàn)實角度，即如何通過扎實的努力真正實現(xiàn)民族復興，讓百姓更加有尊嚴。因此，中國夢與以往建設(shè)有中國特色社會主義理論體系相比，其具有更加通俗易懂的特點。普通百姓對中國夢會產(chǎn)生更加形象直觀的認識，更能夠把實現(xiàn)中國夢當做自己切身的職責。有人說，“中國夢”是中國特色社會主義理論體系平民化的解讀。這種說法是比較到位的。嚴格來說，中國夢本質(zhì)上還是屬于建設(shè)有中國特色社會主義理論體系的范疇，但是不過它與百姓的生產(chǎn)生活實際聯(lián)系的更加緊密。綜上，中國夢與建設(shè)只有中國特色社會主義之間存在天然的聯(lián)系，前者不是對后者的排斥，相反是對后者的一種全新的解讀與創(chuàng)新。中國夢是平民化的中國特色社會主義，是中國特色社會理論體系的時代簡化版本。

三、中國夢與中國特色社會主義相互交融

中國夢與中國特色社會主義存在水乳交融的關(guān)系。中國特色社會主義理論體系的不斷堅持與不斷創(chuàng)新發(fā)展，這為中國夢的實現(xiàn)提供了源源不絕的理論動力。反過來，中國夢的不斷推進，也為中國特色社會主義理論體系不斷提供全新的實踐素材，進而推動建設(shè)只有中國特色社會主義理論體系不斷發(fā)展。因此，中國夢與中國特色社會主義之間是相互交融，相互促進的。二者之間沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只是中國夢更加側(cè)重于實踐方面的指導，而中國特色社會主義理論體系更加側(cè)重于理論層面的引領(lǐng)。如果從哲學角度看，我們可以大致把中國特色社會主義理論體系當做推動中國社會建設(shè)世界觀方面的宏觀要求，而中國夢是實現(xiàn)這一世界觀的現(xiàn)實方法論。當然，這種比較也許有不當之處，但是大致描述了二者之間的關(guān)系。

黨的十七大報告有許多亮點和創(chuàng)新，其中最大的亮點和創(chuàng)新，就是提出要高舉中國特色社會主義偉大旗幟。

首先，我們要認識到，中國特色社會主義旗幟凝結(jié)了馬克思主義中國化的最新理論成果

中國共產(chǎn)黨是一個重視理論指導而又具有理論創(chuàng)新精神的黨。值得我們重視的是，為我們黨創(chuàng)立解放思想、實事求是思想路線的，不僅領(lǐng)導黨在極其復雜的革命環(huán)境下，進行了杰出的理論創(chuàng)新，而且提出了理論創(chuàng)新的任務(wù)，是要使馬克思主義中國化。在中國革命和建設(shè)的偉大實踐中形成的思想，就是馬克思主義中國化的第一個成果。

由于*年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族面臨著兩大歷史性課題：一是要求民族獨立、人民解放，二是要實現(xiàn)國家繁榮富強、人民共同富裕。為解決中華民族面臨的第一個歷史性課題，中國共產(chǎn)黨進行了馬克思主義與中國實踐的第一次“結(jié)合”，實現(xiàn)了第一次理論飛躍，形成了新民主主義理論；為解決中華民族面臨的第二個歷史性課題，中國共產(chǎn)黨又進行了馬克思主義與中國實踐的第二次“結(jié)合”，開始了第二次理論飛躍，形成了中國特色社會主義理論。

新民主主義理論的主要創(chuàng)立者是。他從半殖民地半封建社會的基本國情出發(fā)，找到了具有中國特色的革命道路，揭示了從新民主主義到社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性。

從中國實際出發(fā)，對社會主義道路的思考，但是后來由于指導思想上的失誤沒有成功，只是給我們留下了大量寶貴的思想遺產(chǎn)。這一理論的主要創(chuàng)立者是鄧小平。他繼承的未竟之業(yè)和思想財富，總結(jié)中國和世界社會主義運動的歷史經(jīng)驗和我國改革開放的新鮮經(jīng)驗，帶領(lǐng)全黨全國人民開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論。伴隨著這次理論飛躍在實踐中的深化，以為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面對世紀之交世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作提出的新要求，提出“三個代表”的重要思想，為堅持、豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論作出了新的貢獻。黨的十六大以來，以為總書記的黨中央從新世紀新階段新的實際出發(fā)提出的科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，進一步堅持、豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。盡管這次理論飛躍尚未完結(jié)，但是從鄧小平理論的創(chuàng)立到“三個代表”重要思想的形成，到十六大以來科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，表明中國特色社會主義理論已經(jīng)形成一個科學體系。

道路問題至關(guān)重要，它關(guān)系到一個國家、一個民族、一個政黨的興衰存亡。中國要發(fā)展，要實現(xiàn)中華民族偉大復興，就必須走一條從中國實際出發(fā)、適合中國國情的發(fā)展道路。走中國特色社會主義道路，是歷史發(fā)展的必然，是人民的選擇。中國特色社會主義道路是引領(lǐng)當代中國發(fā)展的正確道路，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的康莊大道。

中國特色社會主義道路是科學社會主義原則與中國特色的有機統(tǒng)一

中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十七大報告指出，中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。

中國特色社會主義道路是我們黨帶領(lǐng)人民在改革開放的偉大實踐中開辟的。在這一過程中，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則，但不是從書本、概念和抽象的原則出發(fā)，而是一切從實際出發(fā)，以我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題為中心，創(chuàng)造性地提出一系列新思想、新觀點、新論斷，豐富和發(fā)展了馬克思主義。例如，強調(diào)決不搞私有化，但也不是搞單一的公有制，而是堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。又如，強調(diào)發(fā)展是硬道理，是解決中國所有問題的關(guān)鍵；提出把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題。隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，我們黨進一步提出了科學發(fā)展觀，強調(diào)“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”；要按照中國特色社會主義總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這些都豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀。

我國的社會主義建設(shè)是在經(jīng)濟文化比較落后的基礎(chǔ)上開始的。在這樣特殊的國情下進行社會主義建設(shè)，不堅持馬克思主義、科學社會主義不行，照抄照搬馬克思主義、科學社會主義也不行。只有將馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則同中國具體實際相結(jié)合，堅持走自己的路，走中國特色社會主義道路，才能取得成功。改革開放30年的偉大實踐，已經(jīng)充分證明了這一點。

中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路

摘要:形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一是馬克思主義科學世界觀和方法論的重要內(nèi)容之一，在“思想與中國特色社會主義理論體系”課程教學實際中也應(yīng)堅持形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系，本文在結(jié)合高校大學生思想政治教育現(xiàn)狀的前提下，從教學原則、教學方法和教學過程三個方面分析了實現(xiàn)該課程形式與內(nèi)容辯證統(tǒng)一教學實踐的具體舉措。

關(guān)鍵詞:形式與內(nèi)容;辯證統(tǒng)一;“思想與中國特色社會主義理論體系概論”;教學

思想政治教育課程理論教材的編寫納入中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程之中，保證了教材編寫的權(quán)威性。堅持內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一關(guān)系，將“思想與中國特色社會主義理論體系概論”這一高校思想政治教育核心課程運用科學的世界觀和方法論，將教材內(nèi)容融會貫通，熟練駕馭，精講細讀，形成完善的思想政治課程教學方法體系，追求內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一，是當下《思想與中國特色社會主義理論體系概論》教學改革和實踐的重要目標。

1教學原則上要正確處理講授理論與聯(lián)系實際的關(guān)系，做到內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一

教師在教學過程中遵循的基本行為準則叫做教學原則，內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一是“思想與中國特色社會主義理論體系概論”這一課程教學實踐中必須遵循的基本原則。鄧小平同志曾一再強調(diào)：只有堅持與中國實際相結(jié)合的馬克思主義才是中國真正需要的馬克思主義科學原理。在該課程教學過程中，堅持內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一，一要教師樹立正確的教學態(tài)度和觀點，做好理論與實際有機結(jié)合，從根本上把握中國特色社會主義理論體系與馬克思主義科學原理一脈相承的緊密關(guān)系，中國特色社會主義理論體系又是與時俱進的，能夠從整體上把握馬克思主義中國化的進程以及精髓，又能夠?qū)Ω鱾€時期馬克思主義中國化的歷史特色進行具體分析，結(jié)合我國歷史發(fā)展不同階段國情闡述馬克思主義中國化歷史進程。二要聯(lián)系中國實際，在科學內(nèi)容的基礎(chǔ)上，具體分析馬克思主義在中國現(xiàn)代化進程中發(fā)揮作用的具體形式，既要聯(lián)系學生的實際，包括學生的成長實際和思想實際，當代大學生基本上都是90后，他們生活在改革開放和社會發(fā)展的繁盛時期，享受著國家強盛和發(fā)展帶來的幸福生活和民族自豪感，而隨著國際交流的不斷加強和進步，新一代大學生受到西方文化的影響和沖擊也愈發(fā)明顯，使得他們擁有更強烈的自主選擇和思考意識，因此，在教學中并不可以一味地向?qū)W生灌輸馬克思主義的好與壞，而是應(yīng)用理論與實際，結(jié)合中國社會現(xiàn)狀以及發(fā)展歷程，用實際向?qū)W生展示中國特色社會主義理論體系的科學性和實用性；要聯(lián)系教學的實際，使中國特色社會主義理論教學能夠貼近學生生活、貼近社會實際，堅持以我國正在做的事為中心，著眼于馬克思主義在中國特色社會主義政治經(jīng)濟體制建設(shè)中的具體作用，使大學生能夠明辨在社會主義階段基本國情的時代背景下，中國為什么要堅定不移的堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、為什么要走中國特色社會主義道路、為什么要堅持中國特色主義理論體系在意識形態(tài)領(lǐng)域的絕對領(lǐng)導權(quán)等。形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一就是要學生學會從正面解讀和剖析問題，用事實和道理講清思想與中國特色主義理論體系在中國現(xiàn)代化進程中的重要作用，幫助大學生具備科學的分析、解讀和認識社會現(xiàn)象的能力。

2教學方法上要正確處理預習與講授、講授與討論、教學與實踐的關(guān)系，運用各種教學手段達到形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。深入貫徹落實黨的十七大精神，大力推進社會主義核心價值體系建設(shè)，必須把牢固樹立中國特色社會主義共同理想擺在重要位置。

社會發(fā)展是內(nèi)含價值理想的歷史過程，正確的社會理想反映著社會發(fā)展的規(guī)律性和現(xiàn)實可能性，反映著社會成員的長遠利益和奮斗目標。“中國特色社會主義共同理想”這一概念，突出強調(diào)了個人理想和社會理想的統(tǒng)一性。就主體而言，個人信仰和社會理想是有區(qū)別的，但這種區(qū)別是相對的。個人需求的自我性與滿足需求途徑的社會性的矛盾，是人類價值追求中永恒的矛盾。就個人需求的滿足以社會為中介而言，個人的價值理想既是自己的，又是對他人和社會的；正確的個人價值理想，不僅可以實現(xiàn)個人的人生價值，而且會對社會發(fā)展作出貢獻。衡量任何社會理想的價值尺度，歸根到底是看它對個體生存和發(fā)展的意義。依據(jù)科學的社會理想來樹立個人的人生信念，是一個民族興旺發(fā)達的思想基礎(chǔ)。中國特色社會主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興。作為社會和政治理想，中國特色社會主義是我們黨的奮斗綱領(lǐng)，是中國人民共同的價值追求，是中華民族自覺選擇的發(fā)展道路。

社會主義理想是對人類歷史上一切合理價值理念自覺繼承的結(jié)晶。作為社會歷史過程，中國特色社會主義是堅持科學社會主義基本原則又緊密結(jié)合我國實際的合乎邏輯的產(chǎn)物。

社會主義的價值理想最初是在資本主義社會內(nèi)部產(chǎn)生的，是伴隨勞動群眾不斷反抗資本的統(tǒng)治而得到傳播和發(fā)展的。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物主義歷史觀和剩余價值學說，使社會主義這一理想由空想變成了科學。馬克思用畢生精力闡明了從商品到資本的歷史必然性及其內(nèi)在矛盾，揭示了以資本為本位的社會形態(tài)的歷史局限性，從根本上解構(gòu)了資本主義社會，開啟了資本主義與社會主義兩條發(fā)展道路并存的新時代。

社會主義作為價值理想傳入中國并生根結(jié)果，不僅僅是一個政黨的選擇，而是中華民族長期探索并最終選擇的結(jié)果。一部中國近現(xiàn)代史，就是中國人民不斷探索民族獨立、人民解放道路的歷史，努力實現(xiàn)民族振興、國家富強的歷史。一個半世紀的歷史表明，封建主義清王朝的統(tǒng)治者既不能完成內(nèi)部的根本變革、實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型，也不能堅決抵抗帝國主義侵略、實現(xiàn)民族獨立。和辛亥革命的失敗，最終證明了以民族資產(chǎn)階級為主體所追求的資本主義強國之路也無法實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨作為工人階級政黨，提出并踐行新民主主義革命理論，引導中國走上了社會主義道路，使中華民族實現(xiàn)了獨立、民主、富強的百年夙愿。最初，馬克思主義的歷史觀和科學社會主義學說是一起傳入中國的，馬克思主義的中國化就是通過解決中國社會所面臨的基本問題而逐步實現(xiàn)的。救亡圖存和振興發(fā)展是中國近現(xiàn)代史的主題，中國特色社會主義就是解決振興發(fā)展這一歷史主題的現(xiàn)實選擇和社會理想的統(tǒng)一。

在民主革命時期，思想理論界的多次論戰(zhàn)，使社會主義價值理想在中國得到廣泛傳播。1919年7月展開的關(guān)于問題與主義的論爭，1920年展開的關(guān)于社會主義問題的論爭，不僅極大地擴大了科學社會主義思想的影響，而且為我們黨的建立準備了思想和干部條件。1925年下半年對戴季陶主義的批判，1928年展開的關(guān)于中國社會性質(zhì)問題的論爭，以及隨后展開的一系列哲學問題論爭，不僅深化了唯物史觀在中國的傳播，而且在科學社會主義傳播史上也具有重要意義。論爭中關(guān)于理論和實踐的關(guān)系、內(nèi)因和外因的關(guān)系以及共性和個性的關(guān)系的討論，從不同領(lǐng)域回答了中國歷史走向問題、發(fā)展道路和發(fā)展目標問題，使社會主義理想在民族文化和心理中扎下了根。

在中國特色社會主義哲學思想當中，一部分是對哲學問題的直接論述，也有一部分是通過分析其他問題，進而體現(xiàn)出新的結(jié)論與成果。本文擬對中國特色社會主義哲學思想進行深入分析，將其與中國傳統(tǒng)哲學思想與馬克思主義哲學思想相結(jié)合、相統(tǒng)一，進一步顯示了中國特色社會主義哲學思想是引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)與社會各項工作的精神指引，也是中國最廣大人民群眾不竭的精神源泉。

一、中國特色社會主義哲學思想的產(chǎn)生

中國特色社會主義哲學思想既是對中國哲學的批判地繼承，也是對于馬克思主義哲學的發(fā)展與創(chuàng)新。其將當代的社會發(fā)展狀況作為起點，以此來解決和指導當今存在的現(xiàn)實的哲學問題，從而對新時期的中國特色社會主義建設(shè)提供理論指導，進而實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。中國特色社會主義哲學思想對于新時期中國特色社會主義精神文化建設(shè)有著舉足輕重的作用，是中華民族奮勇向前的精神支柱。中國特色社會主義哲學思想是對中國傳統(tǒng)哲學的批判地繼承。我國的傳統(tǒng)哲學起源于封建社會，其依附于農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)進行發(fā)展。中國封建社會在歷史的長河中曾經(jīng)取得過舉世矚目的成就。可見，當時的哲學思想在封建時期是與當時的社會發(fā)展需求相符的。由此可知,我國的傳統(tǒng)哲學在古代封建社會的發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用。而且在中國傳統(tǒng)哲學中也存在著諸多與現(xiàn)代化發(fā)展和全球化發(fā)展趨勢相適應(yīng)、相符合的思想。例如，民貴君輕的民本思想、促進社會和諧發(fā)展的和的思想、以“天人合一”為核心的樸素的生態(tài)觀念等，都是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚的。要將中國傳統(tǒng)哲學的范疇進行歸納,不僅要將之革故鼎新地繼承和推陳出新地詮釋，還要將其與現(xiàn)有的哲學思想融合鍛造并勇于創(chuàng)新,使其在繼承中國傳統(tǒng)哲學的基礎(chǔ)上代表新時代的精神。敢為人先的氣魄和開拓進取的精神是在將兩者相結(jié)合的過程中必不可少的品質(zhì)，只有這樣,才能真正建立起嶄新的哲學理論系統(tǒng)。因此，中國特色社會主義哲學思想便是以當代中國的社會實踐為根,以中國的哲學傳統(tǒng)為本,汲取了提升現(xiàn)時代的時代精神和民族精神。只有實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)哲學的批判繼承，那么，實現(xiàn)現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族的偉大復興便指日可待。中國特色社會主義哲學思想也是對馬克思主義哲學的深入發(fā)展與不斷創(chuàng)新。要將馬克思主義哲學進行發(fā)展與創(chuàng)新，并要做到為我所用，就要深刻地了解馬克思主義中國化的內(nèi)涵。在現(xiàn)時代，更應(yīng)將馬克思主義哲學中國化，使其變?yōu)槲覀兯璧囊环N民族精神、民族信仰。因此，中國的馬克思主義哲學研究需要與中華民族精神統(tǒng)一起來。只有將二者相結(jié)合，馬克思主義哲學才能真正地為我所用,才能開啟人們追求美好生活的新篇章。而要想做到這些，就必須針對新時代全球化背景下的精神文化競爭作出相應(yīng)的戰(zhàn)略對策，即中國特色社會主義哲學思想對馬克思主義哲學進行創(chuàng)新和發(fā)展——與我國傳統(tǒng)文化和民族精神相結(jié)合。

二、中國特色社會主義哲學思想對精神文明的構(gòu)建

中國特色社會主義價值觀發(fā)展的基礎(chǔ)就是我國的傳統(tǒng)哲學體系。其對于我國的精神文明建設(shè)有著至關(guān)重要的作用與地位，這就要求我們要將其的發(fā)展重視起來。而中國特色社會主義哲學思想其中就包含了豐富的傳統(tǒng)哲學思想，所以，也可以說其哲學思想也是我們精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。在我國悠久歷史發(fā)展的長河中，通過批判地繼承傳統(tǒng)哲學，我國已經(jīng)逐步形成了新的優(yōu)秀的民族時代精神。我們要在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下的新的發(fā)展階段，根據(jù)新時期的社會發(fā)展，與時俱進的形成了新的精神風貌。故而歷經(jīng)對中國傳統(tǒng)哲學繼承和創(chuàng)新的社會主義核心價值體系，必將是推動中國精神文明建設(shè)的一股重要力量，并深入到社會不同領(lǐng)域中去，逐漸使其形成中華民族精神力量的重要紐帶。鄧小平同志在1979年提出了社會主義精神文明的概念，指出精神文明建設(shè)與社會主義文化建設(shè)是密不可分的，兩者是互為表里，起到相輔相成的作用。因此,對于現(xiàn)階段的精神文明建設(shè)與文化建設(shè)從實質(zhì)上看目標是統(tǒng)一的。精神文明是相對于物質(zhì)文明而言，而文化是相對于政治、經(jīng)濟而言。黨的報告指出了文化建設(shè)在中國特色社會主義建設(shè)總布局中的整體定位，對新時期的文化建設(shè)提出了全新的要求，明確了新時期文化建設(shè)的發(fā)力點，強調(diào)了新時期文化建設(shè)的重要作用。可見,精神文化是中國特色社會主義文化建設(shè)的核心,是關(guān)系民族存亡的根本思政探討所在。每一個社會的發(fā)展都離不開哲學的引導,哲學對于實踐發(fā)展有著舉足輕重的作用。而馬克思主義哲學作為當代哲學發(fā)展史上的重要成果,早已成為了我國發(fā)展建設(shè)的重要理論武器。中國特色社會主義哲學思想正是將馬克思主義哲學進行創(chuàng)新發(fā)展，并將其與我國當今的國家發(fā)展相融合，既對當代的精神文明建設(shè)起到了發(fā)展作用，又起到了對國內(nèi)社會的全面發(fā)展的重要理論指導作用。由上述可知，中國特色社會主義哲學思想通過對中國傳統(tǒng)哲學批判繼承于對馬克思主義哲學的創(chuàng)新和發(fā)展，進而對我國的社會主義核心價值觀和精神文明建設(shè)起到了全面的指導作用。因此，將中國傳統(tǒng)哲學和馬克思主義哲學相結(jié)合，通過自身新的理論創(chuàng)新，對當代中國精神文明建設(shè)的發(fā)展提出了新的要求和目標。在達到新要求完成新目標的過程中，中國特色社會主義哲學思想就適時的發(fā)揮出了承上啟下，理論與實踐相結(jié)合的新的內(nèi)涵與新的作用。

三、中國特色社會主義哲學思想的精神內(nèi)涵

［摘要］2018年3月召開的兩會通過了憲法修正案，并將新時代中國特色社會主義思想寫入憲法，這是黨和國家根據(jù)新時代的要求而做出的具有全局性和戰(zhàn)略意義的重大政治決策，也是推進全面依法治國的必然要求，更是我國完善國家治理體系和提升國家治理能力現(xiàn)代化的重大舉措。

［關(guān)鍵詞］新時代中國特色思想;憲法修正案;意義

2017年10月18日到10月24日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在北京召開，在黨和國家歷史上意義深遠，其中最重要的理論貢獻是明確提出新時代中國特色社會主義思想，它是全黨全國人民踏上新征程、實現(xiàn)中華民族偉大復興和中國夢的指南。2018年1月18日中國共產(chǎn)黨第二中全會在北京舉行，在我國歷史上第一次單獨拿出一個全會的時間探討憲法修改的問題，并審議通過了《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》，2018年3月召開的兩會通過了憲法修正案，并將新時代中國特色社會主義思想寫入憲法，這是黨和國家根據(jù)新時代的要求而做出的具有全局性和戰(zhàn)略意義的重大政治決策，也是推進全面依法治國的必然要求，更是我國實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措。

一、將新時代中國特色社會主義思想

載入憲法為我國發(fā)展指明了方向，反映了中國特色社會主義進入新時代的客觀要求新時代意義豐富而深遠，是承前啟后、繼往前行奪取中國特色社會主義建設(shè)的時代，是建設(shè)社會主義強國的時代，是全國人民團結(jié)奮斗實現(xiàn)中國夢的偉大時代，是日益走近世界舞臺的時代。新時代有不同的客觀情況，一方面，我國的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了改變，轉(zhuǎn)化成為人民對美好生活的向往和不平衡不充分發(fā)展的矛盾。另一方面，結(jié)合實際情況，黨和國家審時度勢，制定了兩個一百年的奮斗目標，處于改革開放的決勝時期。那么，在如此重要的時間關(guān)節(jié)點上，如何更好地實現(xiàn)國家的長治久安，社會的和諧發(fā)展是一個關(guān)鍵的大問題。一以貫之，中國共產(chǎn)黨是一個擁有“思想建黨”傳統(tǒng)的偉大政黨，中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級先鋒隊，不斷通過思想引領(lǐng)和思想教育，帶領(lǐng)國家不斷發(fā)展。站在新的歷史起點上，如何能更好地凝聚人心、強化黨的戰(zhàn)斗力執(zhí)行力，加強向心力，是黨和國家發(fā)展中首先要解決的問題，因此，適應(yīng)新時代的要求，中國共產(chǎn)黨提出了新時代中國特色社會主義思想并將其載入憲法，向國際國內(nèi)彰顯了旗幟，明確了方向、提供了指引，客觀反映了社會發(fā)展的迫切需要，有助于強化“四個意識”、有助于思想統(tǒng)一、增強建設(shè)社會主義強國的向心力、凝聚力。

二、將新時代中國特色社會主義思想

摘要:在新時代，為了加快小康社會的建設(shè)步伐，全面的推進依法治國進程以及深化改革，弘揚并強化全社會的契約精神是十分必要的。但漠視甚至踐踏契約精神的現(xiàn)象在當前仍然普遍存在，當前市場生態(tài)環(huán)境應(yīng)該具有的公平公正、誠實授信等特點需要始終保持，契約自由、契約正義與契約嚴守等三個層面的契約精神也要不斷的弘揚。

關(guān)鍵詞:新時代;契約精神;契約自由;契約正義;契約嚴守

一、契約精神的內(nèi)涵及意義

“契約”來源于拉丁文，原本是交易的意思，是經(jīng)濟關(guān)系范疇的詞匯。隨著時代的進步，契約也被賦予了時代的特色，其使用的范圍越來越廣。契約所蘊含的深層含義已經(jīng)從實際的經(jīng)濟效益中被剝離出來，在人們生活中的方方面面以及政治制度中都開始應(yīng)用，尤其是其中的精神實質(zhì)。契約精神是社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求之一。《社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》與2018年由中共中央印發(fā)，其中對于社會之一市場經(jīng)濟法律制度進行了強調(diào)，要以保護產(chǎn)權(quán)、維護契約、統(tǒng)一市場、平等交換、公平競爭為主要的方向。近年來契約精神也是黨中央高度重視的，因為如果要完成小康社會建設(shè)、改革深化以及依法治國的目標，就需要社會的各項活動要有高度的契約精神。例如，最近發(fā)生在西安的奔馳女車主維權(quán)事件在網(wǎng)上引發(fā)了巨大的關(guān)注，很多網(wǎng)友都在評論中反映自己在生活中遇到的一些不公正、難以維權(quán)的經(jīng)歷。這反映出大眾對社會公正和契約精神有著巨大的訴求。在報告中指出:“當前中國社會已經(jīng)進入了新的時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在人們?nèi)找嬖鲩L的需求和現(xiàn)實不平衡充分發(fā)展的之間矛盾。”因此，在社會發(fā)展過程中，一定要弘揚契約精神，形成公平公正的社會秩序，才能夠使我國經(jīng)濟的競爭力和創(chuàng)新能力不斷增強。

二、新時代應(yīng)當追求雙邊、理性的契約自由精神

契約精神中最重要的一個要素就是契約自由，這與市場經(jīng)濟的主旋律是一致的。新時代中的契約自由不能僅僅是一句口號，而是要付諸于行動，形成實質(zhì)意義上的自由精神。契約中的各方當事人都要遵守契約自由精神，進行雙邊的契約自由，并且是在理性狀態(tài)下。如果要能夠使契約自由精神真正的發(fā)揮作用，能夠真正的發(fā)揮資源配置中的市場作用，就要重視政府和市場之間的關(guān)系，在處理中要謹慎，采用正確的處理方式。這也體現(xiàn)了報告的精神:深入推進簡政放權(quán)。對具體審批事項進行簡化，微觀管理實務(wù)要盡可能的減少，使市場資源能夠最大化的有市場經(jīng)濟規(guī)律進行配置，減少政府干預程度，這樣就能夠避免出現(xiàn)過多的市場資源配置方面的不平衡和不公平情況，市場的主體活動也能夠得到有效的激發(fā)。